自所得法有怀疑惑，常自思惟我于何时因
何方便得见彼人咨启未悟？惜哉！法眼不久
将灭。今宜速往亲自启问。若蒙大悲垂哀为
决，于诸犹豫永得开解。」作是念已出拘尸那
城诣双林所。

于时阿难陀见佛日将没，在寺
门外身心忧戚露地经行。善贤见已近而告
曰：「汝阿难陀！我闻沙门乔答摩具一切智，于
诸众生平等济拔，然我每于自所得法有怀
犹豫，比常希愿听受未闻竟不果遂。今闻天
声遍告我等，如来今夜定入涅槃。大德颇能
为我咨启，容我面奉申述疑情。」阿难陀言：「善
贤！汝今不应作如是语故恼世尊，然我大师
今见背痛未能安隐。」善贤如是再三咨启，竟
不为白。又告曰：「阿难陀！我昔曾闻古仙梵
志耆年有德轨范人说，诸佛出世如乌昙华，
亿百万劫时乃一现。如来今日定入涅槃，我
怀迷惑愿见咨问，唯希大德为我咨白，我得
见佛诚为幸甚。」阿难陀告言：「善贤！今我大师
身有乖违，甚不安隐勿故相恼。」善贤再三如前苦请，尊者不允其志。阿难陀与善贤，于寺
门外共言论时。佛以清净耳超越人天，一一
闻说，告阿难陀曰：「汝今不应遮彼善贤，任来
见我随其请问。何以故？此善贤者即是我于
最后为外道说法令生正信，亲命善来为我
弟子。」于时善贤闻佛世尊慈悲容许，心生欢
喜不胜抃跃，诣世尊所共申种种往复言谈，
却住一面白言：「乔答摩！我欲咨问愿垂听许
为我解说。」佛告梵志：「随汝所问。」彼即问曰：「乔
答摩！我曾遍观诸外道类，各别立宗所谓：晡

刺拿迦摄波子、末塞羯利瞿梨子、珊逝移
毗刺知子、阿市多鸡舍甘跋罗子、脚具陀迦
多演那子、昵揭烂陀慎若低子，此等诸师各
述异宗，未知谁是？」尔时世尊即命善贤，为说
伽他曰：

「　「我年二十九，
　出家求善法；
　又五十馀年，
　专行戒定慧。
　一心无散乱，
　唯求于正理；
　除斯真法外，
　无别有沙门。」」


尔时世尊说此颂已，复告善贤曰：「此是诸佛
善说八圣道支，甚为希有难可值遇，除此已
外欲求一、二、三、四沙门道果终无可得。是故
能于善说法律八圣道支求沙门果，必定当
得。复次，善贤！离八圣法，诸有外道婆罗门
等各执己见，或说三世无因无果，所修福
善皆空无益。是故我于沙门婆罗门众中，大
师子吼而作是言：『凡有修行皆获果报。』」说此
法时，善贤梵志远尘离垢得法眼净，于诸谛
实得不坏信，超越爱河断诸疑网，自然通达
诸微妙法，即从座起整衣合掌，向阿难陀作
如是语：「大师尊重事难咨请，我观大德获大
善利，幸得值遇无上法王，于诸师中灌顶最
上，由师力故我亦善證，我今重希于善说法
律而为出家求受近圆，成苾刍性修沙门行。」
时具寿阿难陀白佛言：「世尊！今此善贤闻法
悟解，心乐出家广如前说，乃至成苾刍性，唯
愿世尊哀悯拔济。」尔时世尊即告善贤：「善
来苾刍，可修梵行。」于佛言下如常威仪，出家
近圆成苾刍性，一心勤勇不为放逸，作如是

念：「善男子！何故剃除鬓发而披法服正信出
家，于无上道而修梵行？于现法中得自證
悟：我生已尽、梵行已立、所作已办、不受后有。」
尔时善贤起彻到心，即便速證阿罗汉果，得
心解脱复作是念：「我今不忍见佛般涅槃，宜
可先去。」作是念已诣世尊所，顶礼双足退坐
一面，
白佛言：「大德世尊！我愿先入涅槃。」佛告善贤：
「汝于今者入涅槃耶？」答言：「如是。」再三顾问，佛
言：「一切诸行皆悉无常，汝于所作自可知时，
我更何言？」善贤将欲入灭而作是念：「我今应
为五种加持方可灭度：诸来观者皆见我身，
剃除鬓发著僧伽胝，莫令彼见外道仪式。又
诸外道来舁我时勿令身举，同梵行者方能
舁去。又入浴池洗我身时，令诸外道不得其
底，同梵行者能洗我身。又诸外道入水之时，
当令鱼鳖扰乱不安，同梵行者即无恼害。又
诸外道不能烧我遗身，同梵行者方令火著。」
作此五种加持念已便入涅槃。

时诸外道闻
善贤梵志已入涅槃，将诸音乐幢幡伞盖，诣
拘尸那城，于四衢道告诸人曰：「汝等当知！彼
大沙门乔答摩常作此语：『唯我法中有八支
圣道四沙门果，外道中无，广说如前，乃至作
师子吼。』然我法中同梵行者大师善贤亦得
涅槃，与彼何异？」诸苾刍曰：「汝等若言是我徒
侣，任自持去。」而诸外道多人共举竟不能
动况能持去。苾刍告曰：「汝等不能，我等自
举。」答曰：「可尔。」诸苾刍即共举去，外道默然。
又诸外道来至浴池，诸苾刍曰：「今可为汝同

梵行者洗浴其身。」彼入水时不得其底，又
被鱼鳖之所扰恼，苾刍不尔。苾刍报曰：「此若
是汝同梵行者，宜自焚烧。」而诸外道以火焚
烧竟不能著，苾刍然火遂便炎炽。时诸人众
共嗤外道，彼各怀惭低头而去。时拘尸那城
诸壮士等，见此希奇于世尊处，倍生敬仰发
净信心，各怀恋慕作如是语：「大悲世尊为最
后卧，现身有疾支节不安，尚能为彼善贤
说法，令速證得阿罗汉果，复令拘尸那城诸
壮士等皆获善利。」

时诸苾刍咸皆有疑，请世
尊曰：「如来今时现身有疾支节不安，尚能
令彼善贤梵志出生死海證阿罗汉，究竟涅
槃尽诸苦际。」佛告苾刍：「汝等当知！此未希
有，我今已断根本三毒，解脱生老病死愁忧
苦恼，具一切智，于诸境界得大自在，令彼
善贤出生死海，得最后边住涅槃处不足为
难。我于往昔在生死中，具贪、瞋、痴，未断生老
病死忧悲苦恼，无有智慧能善思量，在傍生
内尚能为彼善贤梵志，及拘尸那城诸壮士
等自舍身命。我为汝说，宜应谛听！

「乃往昔时于大山泽，有一鹿王千鹿围绕依
林而住，有大智慧预识机宜。于所居处猎者
来见，而往告王。时王以兵周遍围绕，鹿王作
念：『我若不能救济众鹿，必被猎人之所屠害。』
尔时鹿王四顾瞻望而作是念：『我今作何方
便，能令群鹿免斯苦厄？』遂见深山下有涧水
驶流出谷，诸鹿羸弱不能浮跳，鹿王入涧
横流而住，作大音声普告群鹿：『汝等速来，可
从此岸掷上我背跳于彼岸，必得存活。若

不尔者当遭屠害。』于是群鹿次第悉踏大鹿
王脊，皆越驶河得离危难。由诸群鹿蹄甲践
蹋，鹿王皮穿血肉皆尽唯馀脊骨，虽极苦痛
心无退转，悉令群鹿安隐得渡，仍怀顾恋谁
未渡者？于群鹿中有一鹿儿不能跳渡，尔时
鹿王虽受极苦，尚怀哀念不顾自身，从水而
出遂取鹿儿，置于脊上渡至彼岸。鹿王遍观
知渡尽已，气力将竭临命终时而发誓愿：『我
救群鹿及此鹿儿，救济死厄不惜身命，愿我
当来得成无上正等觉时，令彼得渡生死罗
网，置最后边妙涅槃处。』」佛告诸苾刍：「汝意云
何？勿生异念。往时鹿王者即我身是，其群鹿
者拘尸那城诸壮士是，其鹿儿者即善贤是。

「又诸苾刍！如我无智在傍生内，喘息不安受
诸苦毒，皮肉支节分解之时，救济善贤令至
无畏。汝等善听！乃往古昔婆罗痆斯时有国
王名曰梵授，以法化世广如经说。王有智马
预知前事，邻国敬畏悉来朝贡。马既命终，
时诸小王令使报曰：『汝梵授王今可输税分
与我等，若不尔者不得出城。如见违者，我
等同来破灭其国。』王告使曰：『我不送税亦不
出城。』遂于国内访求智马，后于异处遂便
获得。时属春序卉木敷荣，群鸟和鸣甚可爱
乐，王乘智马将诸婇女游适芳园欢娱受乐。
时诸小王闻梵授王与诸臣佐及宫婇女，在
外游戏情无所惧，未即入城相与谋计，各严
四兵至城门首。大臣白王：『诸小国王不恭朝
命，敢兴逆乱来扣城门，愿见警备。』王既闻
已敕索智马：『速严四兵，我自讨击。』时王乘马

严兵誓众共彼斗战，王恃威力独处先锋，遂
被贼军以槊中马，肠胃皆出受诸楚毒，众苦
难堪形命无几，仍作是念：『王遭困厄，我若不
救是所不应，宜忍苦楚令王免厄，得至城门
到无畏处。』作是念已周回顾望无入城路，然
此城外有大浴池名曰妙梵，近王宫阙，于其
池中有四莲华，青黄赤白皆悉遍满。于时智
马不顾身命，腾跃池中践荷叶上，负王渡难
直入宫中。时王才下，马便命绝。时诸小王竞
入园林，处处寻觅竟不能得，回军劫掠各还
本居。时梵授王既免危厄得存性命，告婆罗
痆斯诸大臣等及众人曰：『若有能救刹帝利
灌顶大王命者如何恩赏？』诸臣白王：『可分半
国。』王曰：『此之智马能全我命，马今既死欲
何以报？』诸臣答言：『应为智马，于城四门宜作
非时白莲华会，广行惠施盛修福业以资魂
路。』王言：『甚善！宜时疾作。』时王即令太子中宫
婇女臣佐使民庄严衢路，布列香华幡盖明
灯，在处悬设无不充满，如欢喜园甚可爱乐。
王令击鼓宣告远近：『我于明日欲为智马于
城四门营建非时白莲华会，宜可告知集法
场所受我供养。』时至云集，随须给与普令称
意。汝等苾刍于意云何？彼时智马即我身
是，我为彼王受诸苦楚，身形分解不顾身
命，尚能救济令离危厄。」

时诸苾刍又复有疑，请世尊曰：「大德！具寿善
贤先作何业？今为大师最后弟子。」佛告诸苾
刍：「汝等当知！自所作业今还自受，广如馀
处乃至说颂。汝等苾刍！乃往古昔此贤劫中

人寿二万岁时，有佛出世名迦摄波十，号具
足，在婆罗痆斯仙人堕处施鹿林中。时彼如
来、应、正等觉，有外孙子名曰无忧，求解脱故
而为出家，谓解脱果自然可得，于八正道而
不勤修，经历多时竟无果證，游行人间随处
作夏。时彼如来有缘皆度，所作已办如薪尽
火灭，于其中夜将入涅槃。时彼苾刍在无忧
树下，而此树神闻迦摄波如来当般涅槃，悲
泣雨泪沾无忧身。苾刍仰观问其神曰：『有何
所以如是悲啼？』树神对曰：『今日中夜迦摄
波佛将入涅槃。』时彼苾刍闻如是语，情怀痛
切如箭入心，悲啼号哭发声大唤。树神问曰：
『何故悲啼？』对曰：『迦摄波如来、应、正等觉是我
亲舅，我虽依附而不勤修，去此既远难申礼
敬，我是凡夫无力速往，是以悲哭。』树神报曰：
『然我有力令仁疾至，不知见佛得有益不？』苾
刍报曰：『我极勇猛，若见佛者必能依行證获
果利。』是时树神以神通力，将此苾刍疾至佛
所。既见佛已发清净心起广大愿，时彼如来
随其根性，为说妙法證阿罗汉果，不忍见佛
入般涅槃，是故于先而取灭度。时彼树神既
见世尊及苾刍涅槃已，情怀恋慕作如是念：
『今此具寿所获胜利皆由我得，以此功德愿
我来世迦摄波佛所授摩纳婆记，人寿百岁
得成正觉号释迦牟尼，彼涅槃时，我得声闻
无学果已在先灭度。』」佛告诸苾刍：「于汝意云
何？时天神者今善贤是。由是义故，于一切时
远离恶友近善知识，应如是学。」

时阿难陀白佛言：「世尊！我于静处作如是念：

『善知识者是半梵行，诸修行者由善友力方
能成办，得善友故远离恶友，以是义故方
知善友是半梵行。』」佛言：「阿难陀勿作是语：『善
知识者是半梵行。』何以故？善知识者是全梵
行，由此便能离恶知识，不造诸恶常修众善，
纯一清白具足圆满梵行之相。由是因缘若
得善伴与其同住，乃至涅槃事无不办，故名
全梵行。何以故？阿难陀！我由善知识故，令
诸有情于生老病死忧悲苦恼皆得解脱，若
离善友无如是事。阿难陀！于我所说应勤修
学。」

尔时佛告诸苾刍曰：「由是义故，从今已去不
应辄度外道出家并受近圆，除释迦种及事
火留髻外道。若披外道服来求出家及受近
圆者，问无障法，此人应与。何以故？此是我亲
有机缘故。其事火人说有业用，有因有缘有
策励果故，此等不劳共住，即与出家并受近
圆。若是自馀外道之类，来求出家及近圆者，
其亲教师应与衣服，食僧常食四月共住。若
观其人性行调柔堪济度者，应与出家并近
圆事，如是应知。

「复次汝等苾刍！若法能于现在及未来世生
长利乐者，汝等应当受持读诵，为他演说勿
使废忘，欲令梵行得久住世，安乐人天利乐
饶益诸众生故。此法是何？所谓契经、应颂、记
别、讽颂、自说、因缘、本事、本生、方广、希有、譬喻、论
议。此十二分教，若能受持读诵如说行者，能
于现未生长利乐，乃至慈悯群生佛法久住。
汝等苾刍！我涅槃后，作如是念：『我于今日无

有大师。』汝等不应起如是见，我令汝等每于
半月说波罗底木叉，当知此则是汝大师、是
汝依处，若我住世无有异也。又始从今日小
下苾刍，于长宿处不应唤其氏族姓字，应唤
『大德』或云『具寿』，老大苾刍应唤小者为『具寿』。
然大苾刍于小者处，应可存情哀怜覆护生
慈念心，或以衣钵钵络腰绦，共相济给勿令
阙事，或复教授读诵禅思使有日益，如是能
令我法增长。若不尔者法当速灭。又汝等苾
刍此地方所有其四处，若有净信男子女人，
乃至尽形常应系念生恭敬心。云何为四？一
谓佛生处；二、成正觉处；三、转法轮处；四、入大
涅槃处。若能于此四处或自亲礼，或遥致敬
企念虔诚，生清净信常系心者，命终之后必
得生天。」(比于西方，亲见如来一代五十馀年居止之处，有其八所：一、本生处，二、成道处，三、转法轮处，四、鹫峰
山处，五、广严城处，六、从天下处，七、祇树园处，八、双林涅槃处。四是定处，馀皆不定。总摄颂曰：「生成法鹫，广下祇
林，虔诚一想，福胜千金。」)

复次佛告诸苾刍：「汝等有疑今悉应问，若于
佛法僧宝，苦集灭道四圣谛处，有疑问者我
当为答。」

时具寿阿难陀白佛言：「世尊！如我今者解佛
所说，命诸苾刍有疑当问。然此众中竟无一
人，于佛法僧宝苦集灭道谛有怀疑惑更须
问者。」佛言：「善哉，善哉！阿难陀！汝能如实通
达作如是语，于此众内我以智观，于谛宝中
实无疑者，此是如来最后所作。」尔时如来大
悲悯故，遂去上衣现其身相，告诸苾刍：「汝
等今者可观佛身，汝等今者可观佛身。何以
故？如来、应、正等觉难可逢遇，如乌昙跋罗华。」

时诸苾刍咸皆默然，佛言：「法皆如是，诸行无
常，是我最后之所教诲。」作是语已安心正念
入初静虑，从此起已顺次第入第二静虑，乃
至非想非非想处及灭受想定，寂然宴默。

时
阿难陀问尊者阿尼卢陀曰：「今我大师为入
涅槃为未入耶？」答曰：「佛未涅槃，但住灭受想
定。」阿难陀言：「我曾从佛亲闻此语，若佛世
尊入边际定寂然不动，从此无间世间眼闭
必入涅槃。」尔时世尊从灭受想定出，逆次第
入非想非非想处，从非想非非想出入无所
有处，次入识无边处，次入空无边处，次入第
四静虑，入第三、入第二、入初静虑，从初禅出
还入第二、第三、第四静虑，寂然不动，便入无
馀妙涅槃界。

尔时世尊才涅槃后，大地震动流星昼现诸
方炽然，于虚空中诸天击鼓。时具寿大迦摄
波，在王舍城羯兰铎迦池竹林园中，见大地
动，即便敛念观察何事？便见如来入大圆寂，
自念：「我今既无大师，唯依法住，诸行法尔知
更云何？」复作是念：「此未生怨王胜身之子
信根初发，彼若闻佛入涅槃者，必呕热血而
死，我今宜可预设方便。」作是念，已即命城
中行雨大臣：「仁今知不？佛已涅槃，未生怨王
信根初发，彼若闻佛入涅槃者，必呕热血而
死。我今宜可预设方便。」即依次第而为陈说：
「仁今疾可诣一园中，于妙堂殿如法图画佛
本因缘。菩萨昔在睹史天宫，将欲下生观其
五事，欲界天子三净母身，作象子形托生母
腹，既诞之后踰城出家，苦行六年坐金刚座，

菩提树下成等正觉。次至婆罗痆斯国为五
苾刍三转十二行四谛法轮。次于室罗伐城
为人天众现大神通。次往三十三天为母摩
耶广宣法要，宝阶三道下赡部洲，于僧羯奢
城人天渴仰。于诸方国在处化生，利益既周
将趣圆寂，遂至拘尸那城娑罗双树，北首而
卧入大涅槃。如来一代所有化迹既图画已，
次作八函与人量等置于堂侧，前七函内满
置生酥，第八函中安牛头栴檀香水。若因
驾出可白王言：『暂迀神驾躬诣芳园所观其
图画。』时王见已问行雨言：『此述何事？』彼即次
第为王陈说一如图画，始从睹史降身母胎，
终至双林北首而卧。王闻是语即便闷绝宛
转于地，可速移入第一函中。如是一、二、三、
四乃至第七，后置香水王便稣息。」是时尊者
次第教已往拘尸那城，行雨大臣一如尊者
所教之事次第作已，时王因出大臣白言：「愿
王暂迀神驾游观园中。」王至园所见彼堂中
图画新异，始从初诞乃至倚卧双林，王问臣
曰：「岂可世尊入涅槃耶？」是时行雨默然无对。
王见是已知佛涅槃，即便号咷闷绝宛转于
地。臣即移举置苏函中，如是至七方投香水，
从此已后王渐稣息。

尔时如来入涅槃时，娑罗双树名华下散弥
覆金躯。时有苾刍见斯事已而说颂曰：

「　「世尊涅槃时，
　最胜娑罗树，
　低枝下垂荫，
　复散以名华。」」


时天帝释亦说颂曰：

「　「诸行无常，
　是生灭法；
　生灭灭已，

　寂灭为乐。」」


时梵天王亦说颂曰：

「　「于一切世间，
　生者皆归死；
　无常力最大，
　诸行尽沦亡。
　大师世间眼，
　十力无与等；
　化缘既周遍，
　寂灭在双林。」」


尔时尊者阿尼卢陀亦说颂曰：

「　「佛无出入息，
　其心亦湛然；
　世眼今已闭，
　寂然安不动。
　世尊十力具，
　化尽入无馀；
　见闻诸有情，
　毛竖心惊怖。
　汝心莫沈没，
　亦勿怀忧恼；
　佛證真木叉，
　譬如灯焰灭。」」


时诸苾刍，见佛世尊般涅槃已各怀悲感，或
有迷闷宛转于地，椎胸大唤心生忧惨，或有
寻思法理作如是说：「我等今时宜自裁忍，世
尊常说：『一切光华可爱乐事，虽是尊重，终归
无常悉皆离别。』」

时阿尼卢陀告阿难陀曰：「具寿！宜应劝诱大
众，且各裁抑，勿乖仪式莫大悲号。所以者何？
于此现有住百千劫长寿诸天，皆生嫌耻
作如是语：『云何苾刍于佛世尊善说法律而
为出家，不能善观诸无常事乃生忧苦？』」阿难
陀白言：「此诸天众其数几何？」答曰：「从此拘
尸那城，乃至金河及娑罗双树，至壮士系冠
制底，于此四边周十二踰缮那，大威德天悉
皆充满，无有空隙可容立杖。而此诸天见佛
涅槃，各怀悲感椎胸懊恼闷绝于地，亦有如
前共相开解，且各裁止，乃至终归无常悉皆离

别。」于时尊者阿尼卢陀，为阿难陀及诸大众，
广说法要乃至天明，时苾刍等默然听受。

阿
尼卢陀复告阿难陀曰：「汝今宜往拘尸那城
告诸壮士，昨于中夜如来大师已入无馀妙
涅槃界。仁等今时所应作者宜当速办，勿为
后悔。」复重告曰：「如来大师于汝城邑入般涅
槃，尔等云何不兴供养报佛慈恩？」时阿难
陀闻是语已，即持天衣，将一苾刍以为侍
者，往壮士集堂。有五百人先在堂处，尊者告
曰：「仁等壮士及诸大众，如来大师已于中夜
入无馀依妙涅槃界。仁等今时所应作者宜
应速办，勿生后悔。」又重告曰：「如来大师于汝
城邑入般涅槃，汝等云何不兴供养报佛慈
恩？」时诸壮士闻是告已，或有闷绝宛转于地，
椎胸大唤身体战慄不能自持，或有高声作
如是语：「我于佛所曾闻是说：『世间无常悉皆
离别。』」时诸壮士共相谓曰：「宜各赍持种种华
鬘涂香末香烧香，及诸妙物音声鼓乐，速往
双林以申供养。」并大臣辅相各与眷属男女
大小亲友知识，出拘尸城诣双林所。既至彼
已，于佛卧处师子床前尽哀情已，各持所有
上妙诸香名华，无数幢幡缯䌽饮食奇珍，奏
诸音乐广供养已，白阿难陀曰：「无上法王已
归圆寂，不知今者葬礼如何？」尊者告曰：「然我
先已奉佛教敕，所有葬法如转轮王。」问曰：「其
法如何？」答曰：「以白叠絮先用裹体，次以千
张白叠周遍缠身，置金棺中盛满香油，覆以
金盖积栴檀木及海岸诸香，以火焚燎。后将
牛乳浇火令灭，有馀舍利盛以金瓶，于四衢

大道建窣睹波，周匝围绕悬缯幡盖，涂末
烧香奏众伎乐，恭敬供养设大施会。此是轮
王焚葬之法，如来大师倍胜于此。」

时诸壮士闻是语已，白尊者曰：「我领其言，然
非一、二、三日能办此事。若至七日住者，如前
所为方可成就。」答言：「可尔。」是时诸人即便如
前，依轮王葬法一一备具无有阙少，从拘尸
那城周围十二踰缮那，乃至系冠制底，所有
无量归仰众生咸来云集，各持香华种种伎
乐供养之具，壮士眷属皆悉出城，诣双树
间于师子床前，陈设所有尽心供养。时壮士
中有一耆宿，告诸人曰：「现在大众，女持幢幡、
男可擎舆，我等赍持种种华䌽、涂香、末香、烧
香及诸音乐，从拘尸那城西门而入，于东门
出，度金沙河，至壮士系冠制底胜处安置以
火焚烧。」是时诸人闻是语已，各各争前欲举
金棺，虽共尽力竟不能动。

尔时具寿阿难陀，白尊者阿尼卢陀曰：「拘尸
那城诸壮士等，虽竭筋力竟不能动如来金
棺，我今不知有何所以？」尊者告曰：「此是诸天
作如斯意，欲令壮士及诸人民，女持幢幡、男
捧尊舆，威仪整肃翊从如来，我等诸天共持
华䌽，烧众妙香奏天伎乐广陈供养，于西门
入东门而出，度金沙河至系冠制底，以是因
缘威仪未备不能移动。」是时具寿阿难陀报
尊者曰：「若如是者，可随天意。」时诸壮士即随
天愿，备设如前方来持舆，即便轻举捧戴而
行。于时空中天雨嗢钵罗华、拘物头华、钵头
摩华、分陀利华，沈水末香、栴檀末香、多揭

罗多摩罗末香，及曼陀罗华等。诸天伎乐百
千万种，于虚空中一时俱奏，诸天华盖其从
如云，并散天衣有盈亿数。时拘尸那城诸壮
士等各相谓曰：「天供养已，我等应为。」时诸壮
士及馀一切贵贱男女，营办香华威仪严肃，
百千万种不可胜纪，恭敬供养随从金棺，城
中而过度金沙河至系冠制底，所散之华积
至于膝。

于时有一外道梵志，闻佛灭度诣娑
罗林，持华数茎还波波聚落，于其中路逢
大迦摄波，与五百弟子威仪整肃，将诣双
林礼大师足，遇见外道问言：「汝从何来？欲向
何处？」外道答曰：「我从拘尸那来，将诣波波聚
落。」迦摄波知而故问：「汝从彼来，知我大师释
迦牟尼如来四大安不？」外道答言：「我从彼来，
亲见大德乔答摩已入涅槃，经今七日。自灭
度来，所有人天皆以香华种种威仪，具申供
养遗身舍利，我从彼会得此华来。」大迦摄波
所将五百人中有一莫诃罗苾刍，禀性愚痴
不辩好恶，闻外道语遂出粗言：「快哉！乐哉！
我等从今免被拘制于诸戒律，云：『此应作、此
不应作。』此事皆息。自今已后，能持、不持，皆由
于我，可行者行，不须者弃。」时彼老叟出此语
时，空中诸天闻其非法，即以神力掩蔽声响
不令人闻，唯迦摄波领知斯语。是时尊者为
教诲彼故，即于道傍暂时停歇，与众俱坐告
言：「诸具寿！世间诸行皆悉无常，体不坚牢
是难委信，不得久存并归散灭，宜起厌离勿
生爱著。且止斯事，我等速往，见佛全身各并
前进。」

时诸壮士并四众等，先用叠絮裹如来

体，次以千张白叠周匝缠身，置香油棺覆以
金盖，各持香木如法焚烧，火不能著。时阿尼
卢陀告阿难陀曰：「虽欲然火终无著法。」问：「其
何故？」答曰：「斯为诸天不令火著。」复问：「何缘？」答
曰：「为大迦摄波与五百徒众随路而来，欲见
世尊金色全身亲观焚燎，为待彼故天不令
烧。」时阿难陀即以此事普告众知，须臾尊者
徒众皆至。拘尸那城诸人遥见尊者众来，各
持香华种种音乐，诣尊者所头面礼足。时有
无量百千大众，随从尊者诣世尊所，除去香
木启大金棺，千叠及絮并开解已，瞻仰尊容
头面礼足，于此时中唯有四大耆宿声闻，谓
具寿阿若憍陈如、具寿难陀、具寿十力迦摄
波、具寿摩诃迦摄波。然摩诃迦摄波有大福
德多获利养，衣钵药直触事有馀，尊者作念：
「我今自办供养世尊。」即办白叠千张及白叠
絮，先以絮裹后用叠缠，置金棺中倾油使满，
覆以金盖积诸香木退住一面。由佛馀威及
诸天力，所有香木自然火起。时阿难陀右绕
火积说伽他曰：

「　「如来妙体归圆寂，
　自然火起燎馀身；
　唯留内外一双全，
　所有千衣随火化。」」


时拘尸那城诸壮士等，欲以牛乳注火令灭，
未泻之顷其火积中忽生四树：一、金色乳树，
二、赤色乳树，三、菩提树，四、乌昙跋树，于此树
中乳自流出令火皆灭。是时拘尸那城诸贵
贱等，共收舍利盛金瓶中置七宝舆上，以种
种香华栴檀沈水涂香、末香、烧香、缯盖、幢幡，
音声伎乐广陈供养，舁入城中安妙堂上，复

更如前盛兴供养。

是时波波聚落诸壮士等，
闻佛世尊于拘尸那城入般涅槃已经七日，无
量人天广陈供养，于其聚落总集四兵，象马
车步各自严办种种器仗，共诣拘尸那城欲
分舍利。既至城已报诸人曰：「无上法王众
生慈父，我等诸人比于长夜供养恭敬，亲承
训导受持正法。今既灭度，有馀舍利我等欲
取，将往波波聚落，建窣睹波安置供养。」城
中诸人闻斯告已咸作是言：「世尊导师是我
慈父亲承训诱，既于我界而般涅槃，全身舍
利应留永劫于此供养，终不分与外邑诸人。」
时波波人遣使答曰：「若分者善；如不与者，我
等当以强力夺取。」城人闻已告彼众曰：「徒事
斗战，终不可得。」

尔时遮洛迦邑、部鲁迦邑、阿罗摩邑、吠率奴
邑、劫比罗城诸释迦子、薜舍离栗姑毗子
悉皆来集。是时摩伽陀国未生怨王，既闻
佛世尊于拘尸那城入般涅槃，一切人天广
设供养。既闻是事生大忧苦，遂告行雨大臣
曰：「卿今知不？我闻世尊已入涅槃，在拘尸城
大兴供养，为争舍利诸处竞来欲相侵夺，我
今亦往请取身骨。」臣曰：「如是，应装整兵便往
拘尸那城。」时未生怨王遂乘大象欲往佛所，
才升象上念佛恩深，心便闷绝从象坠堕宛
转于地，良久乃酥便乘马去，念佛恩故不能
抑止，还堕于地久酥息已，告行雨大臣曰：
「我今不能亲往佛所，卿等今者可领四兵，往
拘尸那城传我言教，问讯壮士少病小恼、起
居轻利、安乐行不？『世尊在日接引我等，长

夜慇勤是我大师。今于仁等聚落入般涅槃，
有遗舍利幸与一分，于王舍城作窣睹波，冀
申敬重香华伎乐种种供养。』」行雨白言：「如王
教敕。」即严四兵诣拘尸那城，告诸壮士曰：「仁
等咸听！摩伽陀国未生怨王，问讯仁等具说
如前，世尊大师于我等辈，常为饶益令得安
乐，可尊可敬。今者于仁聚落入般涅槃，有遗
舍利幸当与分，于王舍城建窣睹波广兴供
养。」诸壮士曰：「世尊诚是饶益安乐一切群生，
可尊可敬。然于今者在我聚落入般涅槃，有
遗舍利王欲见分，此诚难得。」时行雨臣告诸
壮士曰：「若其仁等能与者善，如不见分我加
兵力强夺将去。」答言：「任意。」时诸人众悉皆大
集阗噎城隅，城中所有壮士男女并闲弓射，
即便总出象马车步，严整四兵欲共七邑兵
交合战。
《根本说一切有部毗奈耶杂事》卷第三十八