尊敬法。」时大世主受敬法时，及五百释女，即
是出家近圆成苾刍尼性。

尔时具寿邬波离
请世尊曰：「如佛所说：若大世主受持敬法，是
则出家、是则圆具成苾刍尼者，未审自馀女
众其事云何？」佛告邬波离：「自馀女众，如法次
第当与出家及授近圆。」时诸女人闻是教
已，不知云何是其次第？以缘白佛，佛言：「大世
主为首及五百释女受尊敬法，是则出家近
圆成苾刍尼性。自馀女人皆当如是，次第受
之。若有女人求出家者，诣一尼所申礼敬已，
彼尼即应问其障法，若无难者应可摄受，授
以三归并五学处，先礼尊像、次礼其师，宜令
合掌教作是语：『阿遮利耶存念。我某甲始从
今日乃至命存，归依佛陀两足中尊、归依达
摩离欲中尊、归依僧伽诸众中尊。』如是三
说。师云：『好。』答云：『善。』

「次授五学处，教作是语：『阿遮利耶存念。如诸
圣阿罗汉，乃至命存不杀生、不偷盗、不欲邪
行、不虚诳语、不饮诸酒。我某甲始从今日乃
至命存，不杀生、不偷盗、不欲邪行、不虚诳语
不饮诸酒亦如是，此即是我五支学处，是诸
圣阿罗汉之所学处，我当随学随作随持。』如
是三说。『愿阿遮利耶證知我是邬波斯迦，归
依三宝、受五学处。』师云：『好。』答云：『善。』」

缘在室罗伐城，尔时世尊令大世主乔答弥
及五百释女受八尊敬法，佛听即是出家近
圆成苾刍尼性。因此尼众转授馀人出家近
圆成苾刍尼性，如是展转更授馀人，尼众增
盛。后于异时诸上座苾刍尼，诣大世主乔

答弥所作如是言：「善哉圣者当知！我等苾刍
尼众出家已久，诸馀苾刍年少出家近圆未
久，令依大小互相恭敬。」作是语已，时大世主
乔答弥言：「诸妹！可待须臾，我诣圣者阿难
陀处咨问斯事。」即往具寿阿难陀所说如上
事，阿难陀曰：「大世主！且待少时，我往白佛。」时
阿难陀即诣佛所，头面礼足在一面立，白言：
「世尊！诸上座苾刍尼众出家已久，有馀年少
苾刍近圆未久，令依大小互相恭敬，是事得
不？」佛告阿难陀：「汝今不应口说斯事。何以故？
若其女人不于善法律中而出家者，诸有信
心长者婆罗门等，见诸苾刍咸持美食，共相
给施令无阙乏。阿难陀！复有信心长者婆罗
门等，以新净白叠敷在街衢，作如是语：『愿
仁沙门蹈斯叠上，令我长夜获大利益，长得
安乐。』阿难陀！复有信心长者婆罗门等，以发
布地作如是语：『愿仁沙门足蹈我发，令我
长夜获大利益长得安乐。』复次阿难陀！若其
女人于我所说善法律中不出家者，我诸弟
子所有威德，假令日月具大光明不能映蔽，
况馀死尸外道之类。复次阿难陀！若其女人
不出家者，我之教法满一千年，具足清净无
诸染污；由出家故减五百年。是故阿难陀！我
令百岁近圆苾刍尼，应当尊重合掌迎接恭
敬顶礼新受近圆苾刍。」

缘处同前。时诸苾刍尼，有四人众事、五人众
事、十二人众事起，彼便总集二部僧伽。事务
既多，遂妨教授读诵思惟。时诸苾刍以缘白
佛，佛言：「二众事别，唯除出罪、近圆及半月等

法事须共为，馀皆别作。」

尔时室罗伐城有一长者，娶妻未久遂即有
娠，月满生女。生已父亡，母养既大其母亦终。
后时吐罗难陀尼因乞食入其舍，见女问曰：
「汝属于谁？」答言：「圣者！我无依怙曾未属人。」报
言：「若如是者何不出家？」女曰：「谁与我出家？」尼
曰：「我能与汝，可随我去。」彼即随行，至尼住
处便与出家，后被烦恼之所牵缠遂便还俗。
时吐罗难陀尼因出乞食遇见其女，问言：「少
女！如何得活？」答言：「圣者！我无依怙，辛苦存生。」
报言：「若尔，何故更不出家？」答曰：「我已还俗，谁
与出家？」尼曰：「我能。」即与出家遂行乞食。长者
婆罗门见已皆共讥嫌：「诸释迦女能为善事，
或时出家而修梵行，或时罢道还染俗尘，随
情所为岂非善事。」诸尼闻已白诸苾刍，苾刍
白佛，佛作是念：「由还俗尼有如是过，从今已
去诸还俗尼更不得出家。其长者等善为讥
笑损坏我法，是故苾刍尼一舍法服已归俗
者，不应更令出家。若与出家者，师主得越法
罪。」

第六门第六子摄颂曰：

「　因度乔答弥，
　出家有五利，
　可于五众内，
　诃责事应知。」


缘处同前。尔时婆罗痆斯有一长者名瞿答
摩，大富多财，娶妻未久便持财货往得叉城
而为兴易，既至彼已便诣一家而求住止。时
彼主人长者号曰名称，见唱：「善来！」欢怀命坐，
因即相知共为交密。时瞿答摩卖旧持新
还归故邑。后于异时主人长者，因为兴易到

婆罗痆斯，遂投瞿答摩家而为停止，彼见惊
喜唱言：「善来！」共申久好。时得叉长者告瞿答
摩曰：「作何方便，我等殁后所有子孙共为亲
爱不相疏隔？」瞿答摩曰：「善哉斯语！今可共作
指腹之亲，我等二家若生男女共为婚媾。」彼
言：「可尔，我意同然。」时彼长者卖旧持新遂归
本宅。其妇有娠月满生男，经三七日聚会诸
亲，与儿作字名曰游方。于时婆罗痆斯瞿答
摩，闻彼生男情甚欢悦，便作是念：「得叉长者
共我交亲，今既生男，我当生女，彼是女夫可
作严身璎珞衣服。」令使送去并持书曰：「闻君
生男情甚欣悦，今送衣服愿垂纳受。」得叉长
者得书领信，还以书答。时瞿答摩得书表意
情求于女，未久之顷妇遂有娠，月满生女，虽
仪貌端正而瘦减常人，诸亲总集与之立字，
众皆议曰：「此女形瘦，是瞿答摩女，应与立
字号曰瘦瞿答弥。」时彼长者闻其生女，作如
是念：「我友生女，岂得徒然，可奇衣璎用申欢
庆，彼即是我新妇何疑？」遂裁书曰：「闻君诞
女庆喜交怀，聊寄衣璎用申欣贺，幸当为受
冀表不空。」彼览书已报书答曰：「许作交亲今
皆遂愿，各待成立共媾婚姻。」时瞿答摩既披
书已，女渐成笄教其学识，得叉长者亦复教
儿令解众艺。

长者先时有私通淫女，以儿付
彼令学阴书，此论女人与男女交通，私密矫
诳难知之事，多时学已报言：「阿母！我已学得
今欲还家。」其母报曰：「汝可善学且勿归家。」答
言：「阿母！我已善学忆舍须归。」母即私把紫
矿绵团，告言：「汝若定去不肯住者，我自打头

令破流血。」答言：「阿母！必苦相留我且未去。」母
曰：「寒穷物自言善学阴私书者，汝尚不知。岂
有我为他儿自打头破，我拟将湿紫矿绵，于
头上按令赤汁流下，人见谓血。汝实无智，未
可言归。」既闻母语遂且停留，未久之间复言：
「阿母！我欲还家。」其母报曰：「汝应且住！」答言：「我
去。」母曰：「汝若去者，我投井死。」答言：「阿母！必其
如此，我不归家。」母曰：「愚痴物自言善解阴私
书者，汝尚不知，岂有我为他儿自投井死，我
拟井中多置草褥投身而下，人见谓死。汝实
无智，未可言归。」复经少时又言：「阿母！我欲
还家。」母曰：「汝已慇勤再三言去。若不住者我
作乳糜，食讫方去。乳糜熟已盛铜槃中，多安
酥蜜对儿尽食，食已还复吐著槃中。」命言：「汝
食。」答言：「阿母！吐出之食，云何复食？」母便啼
泣，邻家闻已皆来共问：「何意啼哭？」母便具告
邻人答曰：「为汝作糜，何因不食？」报言：「此是吐
出，云何可食？」母即槌胸大哭告诸人曰：「岂有
吐食持与人乎？」邻人皆集强令其食，彼儿见
逼遂欲餐糜。母便捉手掌打其面，报言：「痴人！
自谓善解阴私之书，汝实无智，宁容目击吐
食而便食之。」因即驱出不与同住。

时长者子
既被斥逐，遂还故居自为商主，将五百商人
多持贿货南之中国。每对诸人说厌女色，渐
次游行至婆罗痆斯。时诸商人往还来去，皆
与淫女共作交通，由听善言不入淫舍。淫女
议曰：「姊妹当知！北地商人先多交往，今并离
欲不复相看。」一女告曰：「我闻商主善解阴书，
于诸女人极生厌贱，由是诸人皆绝还往。」众

中有一年老淫女，问诸人曰：「彼是丈夫不？」答：
「是丈夫，诸根具足。」报言：「我女若能诱得彼者，
于众女中立为众首。」答言：「如其得者立为第
一，若不得者其欲如何？」答曰：「当酬汝等五百
金钱。」众人曰：「善。」其母即便就商主边赁宅而
住，多贮众货不令阙乏。商主家人时来店所
有所求觅。老母问曰：「汝属谁家？」报言：「我属商
主。」母曰：「我儿持货，亦向他方自为商主，岂不
如此求及他人？汝从今日来我家中，若有所
须皆随意取。」既闻此言数数来取，商主遂怪
问家人曰：「汝于何处得斯异物？」家人白言：「去
此不远，有一老母所住之家多贮众货，自言：
『我儿持货，亦向他方自为商主，岂不如此求
及他人？汝等所须来随意取。』我有所须即从
彼觅。」商主闻已，于其母所情生爱念，告家人
曰：「其母既能如此资给，事同我母。」家人往彼
报其母曰：「商主于母深生爱念与母不殊。」老
母曰：「何时当得见子面耶？」答曰：「善哉！我报商
主。」即便还报，商主闻已报言：「善事！」遂即行诣
老母店中，既相见已欢笑迎接，母便问曰：「汝
名字何？」答曰：「我字游方。」母曰：「我子商主亦同
此名，汝即是彼体无差异，往来我处勿作他
心。」答言：「如是，情无间别。」母命其女：「汝可进
来与兄相见。」女即出来共相致问。于时商主
见彼女来，仪貌端严举世无匹，便生爱著
如猛风吹，不自觉知何所投措。片时醒悟告
其母曰：「谁家少女？」报言：「爱子！是汝之妹。」问
曰：「已属他不？」答曰：「未有所属。」报言：「阿母！若
尔，何不与我？」母曰：「欲令事汝，不拟与他。然有

一过使我怀疑，欢合暂时欲去便弃。」答言：「阿
母！颇能相与必不弃遗。」母曰：「若如是者，所有
财物将入我家，方信汝心言无有二。」答言：「可
尔。」遂将财货运入其家，家有后门入即将出，
知物尽已，告曰：「宜选吉日可共成亲。」母即遂
报诸淫女等：「可于某日各自严身，著上妙服
咸至我家共为欢会。」至成亲日商主见怪，问
言：「阿母！何因大会，更无男子唯有女人？」老母
矫言：「男子未至。」时有一女遂共商主耳语：「君
可不知我等并是淫女耶？」商主念曰：「我被淫
女之所欺诳。」其女交欢已经多日，报商主曰：
「与我金钱。」答曰：「我之财货并入汝家，更从
我索何物相与？」女即默然。

后时商主因酒睡
著，遂将蘧蒢裹束送著街衢，天晓人行即便
睡觉，见身如此深生悔恼，泣泪横流饥火所
烧，为求饮食，遂往佣力人边觅雇身处。于
时瞿答摩长者更造新舍，多雇作人，令往廛
中随处求觅，唤长者子来。时瞿答摩见彼容
仪极为软弱，告使者曰：「我观此人似未曾作，
更觅馀人。」彼闻语时重加忧恼，悲泪交流观
长者面。长者便怪问言：「汝谁家子？从何处来？
名字何等？」彼即哽咽声嘶答言：「阿父当知！我
是北方，得叉邑人名曰游方，我以天缘来至
于此。我今不知何所趣向？今遭苦难死活难
期。」时瞿答摩见语悲哀情生悯念，问曰：「汝识
得叉城人名称长者不？」答言：「阿父！我薄福人，
彼即是父。」时瞿答摩闻说父已，知是旧亲更
钟慈爱，美言告曰：「汝可无畏勿生悲惨，当作
女夫，是汝舍宅。」既蒙安慰遂息愁怀，长者即

便赐以衣服严身之物，澡浴涂香饮食房舍，
凡是所须皆令无乏。复告妇曰：「汝可为女备
办璎珞庄饰之具，女夫既至当作婚姻。」遂
对宗亲，告游方曰：「今是吉辰，共为婚媾。」游方
答言：「阿父！我未成亲，且求财货。」长者告曰：
「宅中财物随意所须，既无乏少更求何用？」然
游方本意往淫女舍欲报私雠，答言：「阿父！我
成亲日广备礼仪，岂等凡流随宜嫁娶。」长者
默然。

是时游方出城游观，于大河中见有死
尸随流而去，岸上乌鸟欲餐其肉，舒嘴不及
遥望河边，遂以爪捉箸揩拭其嘴，嘴便长去
食其死肉。食肉足已复将一箸，揩嘴令缩如
故无异。游方见已取箸而归，遂将五百金钱
往淫女舍，报言：「贤首！往以无钱缚我畁出，
今有钱物可共同欢。」女见有钱遂便共聚。是
时游方既得其便，即将一箸揩彼鼻梁，其鼻
遂出长十寻许。时家惊怖总命诸医令其救
疗，竟无一人能令依旧，医皆弃去。女见医去
更益惊惶，报游方曰：「圣子慈悲！幸忘旧过勿
念相负，为我治之。」游方答曰：「先当立誓，我为
汝治，先夺我财并相还者我当为疗。」答言：「若
令差者倍更相还，对众明言敢相欺负。」即取
一箸揩彼鼻梁，平复如故，女所得物并出相
还。得物归家广为婚会，命聚宗族娶妇成亲。
时瞿答摩城外有宅，报女夫曰：「汝可将妇诣
彼停居，彼有村坊悉皆给汝。」既至彼已安乐
而住，未经多日妇即有娠，欲至生时报其夫
曰：「我欲归家今母看养。」答言：「随意。」既到舍
已便即生男，遂将此子还向旧居。未经多时

复有娠体，欲至生日复更同前，求还母处。即
将一子共夫乘车，遂于路中夫乃下车，诣一
树下纵身而睡，毒蛇来蜇因此命终。妇在车
中便诞一子，生已下车便至树边，报夫主曰：
「我已生儿，君宜庆喜。」大唤不语，后以手触方
知命终，号哭槌胸痛恼忧塞。时有强贼盗其
牛去，唯有空车重增悲咽，四向顾望不复见
人。携抱二儿却还本所，行至中路遇大风雨，
河水泛涨求进无由，即作是念：「若将二子一
时渡者，我及于子俱并不存。」遂留大子，怀抱
小儿，既得渡河置于岸上，回取大儿浮至中
流，有野干来遂衔小子，子啼作声母遥叫唤。
大子意谓其母相唤，掷身入水因即命终。
母急上岸趁彼野干，遂得其儿看已命过，遂
便号哭弃彼河中。复见大男随流而去，情
为犹活即入水浮，观之知死痛切悲啼，速便
上岸。夫儿离背独行旷野，唯著一衣号恸而
去，椎胸懊恼不能自裁，时行时坐宛转于地。
是故苾刍当知！先业果报熟时，必须身受无
可逃避。当尔之时在家父母并诸亲属，俱遭
霹雳咸悉命终，唯有一奴得存馀命，悲号啼
哭急走而来。女见问之：「汝何行急？」彼便倒地
悲叫而言：「所有家亲咸遭霹雳，唯我一身得
全馀命。」女闻号叫悲不自胜，说伽他曰：

「　「我于先世中，
　曾作何恶业，
　夫儿及父母，
　眷属一时终？
　我是薄福人，
　独行随处去，
　亲族皆零落，
　何面欲求生？
　宁在于山薮，
　旷野无人处，

　不住于家宅，
　忧愁日夜增。」」


说是颂已即与奴别，随意东西唯独一身，至
一聚落遇到一家，见有老母撚劫贝线权寄停
止，母遂相容，便到母边共其撚线。有一织师
少年，时来母处买劫贝线，母于异时便持细
缕往少年处。彼问阿母：「昔日缕粗，今何细妙？」
母曰：「此非我作。」问：「是谁为？」答：「有客人彼能妙
作。」报言：「阿母！我独一身，更无兼手何不见与，
我以衣食相供。」答言：「我归问彼，知意报来。」即
贵价取缕设好饮食，香花庄饰令母还归。瘦
瞿答弥见而问曰：「阿母！何处卖线得钱身香
花彩？」答言：「少女！非直贵价得钱，身服花彩，更
乃饱餐美食欢喜归来。」女曰：「我怪非常，为此
相问。」即于女前说织师好，复言：「少女！彼之织
师未有妻室，汝能共活衣食相供。」答言：「阿
母！勿说斯语，我于家室深生厌患，随宜活命
更不求馀。」母曰：「女人无依理难存济，宜觅处
所以自安身。」遂说百种因缘令其改嫁，女便
心变从彼所求，织师既知以礼迎去。

时彼织
师性多毒害，虽无罪过常行杖楚，其女即往
告老母曰：「何意将我付与药叉？常受苦楚知
欲何计。」报言：「少女！汝勿怀忧，若有男女自相
怜爱，家产资财并皆属汝。」其女未久便即有
娠，其夫知已不加楚毒，妻生慢意不并寻常，
织师觉已怀恨而住。后诸织师共为聚集，酒
醉还家扣门而唤，其时妇属产期闭门而坐，
虽闻叫唤无由出看。织师性恶复加酒醉，怀
恨在心更增忿怒，妇生子毕方与开门，告
夫主曰：「我已生儿君宜喜庆。」夫闻斯语怀毒

在心，便作是念：「有娠之时已慢于我，今既
生子更长高心，若不杀之必为雠隙。」即报妻
曰：「汝速然釜以油置中。」见油沸已告其妇曰：
「汝可以儿投于釜内。」妻曰：「此是君儿新生无
识，有何过失而欲杀之？是不可也。」即以粗杖
打其脊上，世间怜爱无过自身，不能受苦，遂
即举儿置油釜内。夫见熟已报云：「汝今可食
此肉。」答曰：「我欲如何自餐子肉？」夫遂倍常苦
楚逼害，忍苦不已遂餐其肉。如世尊说：

「　「染欲是小过，
　愚者亦能除；
　瞋痴是大殃，
　智者当速离。」」


于时织师遂生悔恨，坐卧不安如火烧心，极
怀忧恼烦怨睡著，妻作是念：「其人杀子令我
食肉，人中药叉可宜逃避。」即持道粮走出城
外。时有北方商人欲还本国，便共为伴随时
活命。彼大商主见此女人，容仪端正便生爱
念，问言：「少女！汝属于谁？欲何所适？」报曰：「我先
有夫毒蛇蜇死、一子新生被野干所害、一子
两岁溺水而亡，父母亲知咸遭霹雳，我无依
托随处游行，且寄商人以求活命。」商主念曰：
「此女容仪卒求难得。」即便纳受以为己妻。忽
于中路狂贼破营，财物并将、夫身被杀。贼帅
见女仪容可爱，给以衣食遂纳为妻。后被北
方国主诛其贼帅，遂将此女为大夫人。未
经多时王便崩背，于时臣佐作大礼仪，准其
国法以人殉死。王及妃后葬入陵中，被贼破
陵穿孔已穴，瘦瞿答弥在于墓中，土尘入鼻
即便啑喷。群贼闻声悉皆惊怖，谓起尸鬼四
散奔驰。时瘦瞿答弥见墓开明方从孔出，既

出外已四顾忙然，忧恼百端求生无路，加
以饥渴内迫身心，因即癫狂不记先后，遍体
泥涂手足皴裂，露形而去。渐渐孤行，途经万
里至室罗伐。如世尊说：「众生业报难可思议，
先所作业悉皆自受，恶缘斯尽善果方生。」次
复前行至逝多林所。尔时世尊大众围绕为
说妙法，彼遥见佛三十二相八十种好，周遍
严身世间无匹，圆明赫奕超日千光，如宝山
王观者忘倦。女极瞻仰遂得本心，睹己形容
深生羞耻，即便坐地不敢游行。于一切时如
来大师无不知见，恒起大悲饶益一切，于救
护中最为第一，最为雄猛无有二言，依定慧
住显发三明，善修三学善调三业，渡四瀑流
安四神足，于长夜中修四摄行，舍除五盖远
离五支超越五道，六根具足六度圆满，七财
普施开七觉花，离于八难乐八正路，永断九
结明闲九定，满足十力名闻十方，于诸自在
最为殊胜，得法无畏降伏魔怨，震大雷音作
师子吼，昼夜六时常以佛眼观诸世间，谁增？
谁减？谁遭苦厄？谁向恶趣？谁陷欲泥？谁能受
化？作何方便拔济令出？无圣财者令得圣财，
以智安膳那破无明膜，无善根者令种善根，
有善根者令得增长，置人天路安隐无碍趣
涅槃城。如有颂言：

「　「假使大海潮，
　或失于期限；
　佛于所化者，
　济度不过时。
　佛于诸有情，
　慈悲不舍离；
　思济其苦难，
　如母牛随犊。」」


尔时世尊告阿难陀曰：「汝向众外，可以上衣

授与商主之妇瘦瞿答弥，令其披著将来听
法。」时具寿阿难陀奉佛教已，即行诣彼舍衣
覆之，将至佛所，礼双足已退坐一面。如来大
师观彼根性随机说法，于四谛理令其解悟，
以智金刚杵摧二十种有身见山，获预流果。
既得果已便从座起，合掌向佛叹未曾有，白
言：「世尊！唯愿慈悲，许我于佛法律舍俗出家，
成苾刍尼而修梵行。」世尊知已付与大世主。
彼既得已即令出家并授近圆，教读毗奈耶
如法教诲。彼即策勤一心无倦，观知五趣轮
转不停，诸行无常毕归磨灭，断三界惑破五
趣轮，證得阿罗汉果，三明六通具八解脱，得
如实知：我生已尽、梵行已立、所作已办、不
受后有。心无障碍如手撝空，刀割香涂爱憎
不起，观金与土等无有异，于诸名利无不弃
舍，释梵诸天悉皆恭敬。尔时世尊告诸苾刍：
「于我弟子苾刍尼中，瘦瞿答弥持律第一。」

是
时诸尼闻佛记已，有诸尼众诣瘦瞿答弥听
其说法。时瞿答弥欲令诸尼生厌离故，即便
为说本业因缘，诸尼闻已便向苾刍广说其
事。后于异时瘦瞿答弥来礼佛足，诸苾刍见
共相耳语说彼业缘，时瘦瞿答弥礼佛足已
奉辞而去。

尔时世尊知而故问阿难陀曰：「是诸苾刍共相
耳语为说何事？」时阿难陀以缘白佛，佛告阿
难陀：「众生业报难可思议，由心造作一切世
间，皆因业生依业而住，凡自作业当受其报。」
时诸苾刍咸皆有疑，请世尊曰：「大德世尊，此
瘦瞿答弥先作何业？夫被蛇蜇而死、一子野

干所害、一子溺水而亡，父母亲知咸遭霹雳，
自食子肉心乱癫狂，渐渐游行来诣佛所，善
法律中出家近圆，断诸烦恼證阿罗汉，蒙佛
授记于尼众中持律第一。」佛言：「汝等苾刍当
知！此尼由先作业，果报熟时皆须自受，非外
四大等，乃至说颂，广如馀处。汝等苾刍当
一心听。往古昔时于一聚落，有长者住大富
多财，娶妻经久迥无儿息，心怀忧恼：『我有多
财了无继嗣，身亡之后并入官收。』妇问：『何忧？』
夫以事答，妇作是念：『我今未知由夫薄业我
无福耶？不生子息，岂非夫主于我情生异念
更觅馀妻，亲对我前掌颊而住，广说愁词。
我宜自行不劳他遣。』告其夫曰：『我有恶业不
怀男女，可更觅妇男女当生。』报言：『贤首！汝岂
不闻，家有二妇欲将冷水饮[麨]无由，于其宅
中常为斗诤，共相恼乱无有停歇。』妻作矫情，
报言：『圣子！宜可娶来，彼若年颜与妹同者，我
便于彼如妹看之，与女相似如女瞻养。』夫
闻此语遂更求妻。于异聚落有一长者，妻生
一女复有二子，女既长大父母并亡。其人遂
来至二弟处求姊为妻，彼便见与，作大礼仪
共相婚媾。人皆法尔得新忘旧不念前妻，旧
妇腹中先有恶病不生男女，见夫弃掷极生
嫉妒，因即病差便即有娠。报夫主曰：『我今
有娠，君当喜庆。』夫曰：『贤首！汝若生子，我殁世
后得为继嗣自作家主。』妇曰：『诚如所说。君之
后妻若不药我堕胎，必有斯理。』夫曰：『贤首！我
先语汝：「家有两妇定相恼乱。」汝今无事早发
斯言。』妇便默尔。月满生儿，母便念曰：『此子幸

蒙天缘得生，必被后妻之所损害，我今付彼
令养为儿。』作是念已语后妻曰：『小妹！此儿与
汝共作养育，俱为己子情勿间然。』彼言：『善事。』
遂共恩养，未经多时遂生恶意，作如是念：『此
非我子岂继我家，若长成日，母作夫人子为
曹主，我充婢使，此必无疑。何用养怨？宜当
早杀。』既生恶念，如火益薪其焰转炽，怀毒恶
心亦复如是，遂以竹签刺儿喉内，子患楚痛
极苦号啼，问后母曰：『何意孩子悲啼？』答言：『不
知。』母即抱持哀怜抚拍，子怀苦楚啼泣更增，
即便以奶置彼口中，方见竹签惊忙拔出，其
儿因此便即命终。母怀痛切悲啼号哭槌胸
叫唤，亲邻来集问其所以，答言：『我儿后母嫉
妒，竹签其口苦楚命终。』亲邻闻已悉皆惊集，
问言：『何意啼泪交流？』具以事答，远近邻伍诸
人咸萃，共瞋后母，告言：『小儿无过，何因苦
杀？』彼既闻已槌胸作誓：『我若嫉心杀此儿
者，当令夫主毒蛇蜇死、一子野干所害、一子
溺水而亡，父母亲知咸遭霹雳，我食子肉心
乱癫狂，赤体游行无所知觉。』汝等苾刍于意
云何？其长者后妻岂异人乎？此瘦瞿答弥尼
是。由彼往昔极毒害心，杀他儿子重为言
誓，由此业故夫被蛇蜇，一子野干所害，一子
溺水而亡，父母亲知咸遭霹雳，自食子肉心
乱癫狂，露形而去无所觉知。

「又诸苾刍！乃往
迦叶波佛时，此瘦瞿答弥于彼佛法出家为
尼，乃至命终修治梵行无所證获。依止一
尼为邬波驮耶，彼佛法中持律第一，彼佛世
尊亦与授记。瘦瞿答弥临终发愿：『我于迦叶

波如来无上等觉教法之中，至尽形寿修治
梵行所有善根，如迦叶波佛授摩纳婆，当来
之世人百岁时，得成正觉名释迦牟尼。我愿
于彼如来法中而得出家，断诸烦恼證阿罗
汉，如迦叶波佛说我邬波驮耶于诸尼中持
律第一，我亦如是蒙佛记为持律第一。』」

时
诸苾刍复白佛言：「大德！彼之父母，先作何业
咸遭霹雳？夫造何罪被毒蛇蜇？二子何愆？一
被野干损害、一为溺水而亡。」佛告苾刍：「各自
作业，皆悉成熟，广如前说。汝等苾刍当一心
听！此贤劫中人寿二万岁时，有迦叶波如来、
应、正等觉，十号具足，出现于世，在婆罗痆斯
仙人堕处施鹿林中。尔时于此城中有一长者
大富多财，去城不远，于河彼岸造一住处，诸
方僧来咸住于此，长者以财付与村人令其
兴易。时有一人三度将财并皆散失，长者唤
问：『汝无智慧，三度将财并皆散失。若不还我，
不放汝归。』答言：『长者！更容一度将财兴易，
若不总还，夫妻二子没为奴婢。』遂作明契，长
者与财。复还散失，长者即便收其夫妻及
子，充寺净人在城居止。每日渡河向寺供
给，身常煮饭，妻及二子杂营诸味。时有罗汉
苾刍知僧捡挍，时逢天雨河水泛溢，夫妻及
子并皆不至，时阿罗汉怪其不来，即往告曰：
『日时将至何故不行？欲令众僧悉皆阙食。』闻
是语已悉生瞋恚，父母亲识闻已咒言：『彼人
无事共相苦切，何故不遭霹雳而死？』夫作是
语：『此在路来，何不被毒蛇蜇死？』一子复言：『何
不溺水而死？』一子又言：『何不被野干所杀？』

汝等苾刍勿生馀念，往时净人者岂异人乎？
即夫妻是，彼父母等即霹雳死者是，彼时夫
者即被蛇蜇死者是，彼时二子者即溺水死
及野干害者是。此等皆由过去于罗汉处以
毒害心出粗恶语，皆受斯报。汝等苾刍！由是
因缘，我常宣说黑业得黑报，白业得白报，
杂业得杂报。汝等应当勤修白业，离黑杂
业。」时诸苾刍闻佛所说，皆大欢喜信受奉行，
顶礼佛足奉辞而去。

缘处同前。尔时愚痴恶生，释子无辜咸被诛
戮，释女尊亲兄弟姊妹及以夫主悉皆丧灭，
各怀忧苦，于佛所说善法律中来求出家。得
出家已，譬如铃向忧想渐除，后为欲缠烦恼
还盛不能禁止。如世尊说：「大黑毒蛇有五过
失。云何为五？一者多瞋；二者结恨；三者怨
雠；四者无恩；五者恶毒。女人亦尔。瞋恨多雠
无恩恶毒。女人毒者，谓有一类多欲染心。」时
诸释女苾刍尼共集议论，往吐罗难陀苾刍
尼所，到已顶礼一边而坐，白言：「圣者！欲心烦
恼实难禁制，常恼女人，云何能止？」报言：「姊
妹！更欲何为？汝等少年可舍学处，宜觅商人
少年男子，多有财者共作交通，烦恼欲心自
然止息，我若少年共汝同去。」诸尼闻已礼足
而还，遂更共议：「诸姊妹等！圣者吐罗难陀作
如是语，我等云何欲为安处？」或有说言：「吐罗
难陀所言极善，我等宜行求觅其事。」或有说
言：「诸姊妹！女人于佛善说法中得出家者甚
为难遇，宜可往问圣者瘦瞿答弥。」咸云：「可尔。」
即共诣彼顶礼双足，白言：「圣者！欲心烦恼实

难禁制，常恼女人，我等云何方便能止？」报言：
「诸妹！勿道欲名。何以故？其味甚少过患极多。
如世尊说：『诸有智人，于淫欲处知有五失，故
不应为。云何为五？一者观欲少味多过常有
众苦；二者行欲之时常被缠缚；三者行欲之
人永无厌足；四者行欲之人无恶不造；五者
于诸欲境，诸佛世尊及声闻众并诸胜人得
正见者，以无量门说欲过失，是故智者不应
习欲。又复智人知出家者有五胜利。云何
为五？一者出家功德是我自利不共他有，是
故智者应求出家。二者自知我是卑下之人
被他驱使，既出家后受人供养礼拜称赞，是
故智者应求出家。三者从此命终当生天上
离三恶道，是故智者应求出家。四者由舍俗
故出离生死，当得安隐无上涅槃，是故智者
应求出家。五者常为诸佛及声闻众，诸胜上
人之所赞叹，是故智者应求出家。』汝等应可
观斯利益，以慇重心舍诸俗网求大功德。汝
等姊妹！为当欲闻我于先世习欲之时所有
过患？为于今生习欲苦恼？」诸尼答曰：「且止
先世，愿说今生。」时瘦瞿答弥即宣说：「自一生
来丧失父母，夫主儿子死亡，并食子肉生入
墓中，癫狂迷乱次第为说。」诸尼闻已悉皆愁
怖身毛惊竖，便用心听视瘦瞿答弥面。时瞿
答弥观其根性随机说法，于四圣谛令彼开
悟，彼等闻法获预流果，广如前说。既得果
已白瘦瞿答弥：「几将失我，被吐罗难陀陷欲
泥中永沈生死。」瘦瞿答弥问曰：「彼作何事？」即
具陈如上，报曰：「姊妹！知欲如何？」彼为恶行损

坏佛法，少欲诸尼共生嫌耻：「云何苾刍尼令
他舍学与俗交通？」时苾刍尼白诸苾刍，苾刍
以缘白佛，佛言：「苾刍尼不应教他舍其学处
劝令归俗，若相劝者得吐罗底也罪。」

缘处同前。尔时有一苾刍尼诃骂苾刍，苾刍
羞耻便即默然。时诸苾刍以缘白佛，佛言：「苾
刍尼不应诃骂苾刍，若犯者得越法罪。如尼
不得诃骂苾刍，如是亦复不应诃骂苾刍尼
及正学女、求寂男、求寂女。如是下三众，各
低头不应诃骂五众，皆得越法罪。」
《根本说一切有部毗奈耶杂事》卷第三十