常念：『我等时时供给衣服饮食汤药卧具。』时
诸弟子贪著供给覆护教师，教师常思念：『此
弟子便覆于我。』此是世间中第二教师。复次
第三教师者，又世间中有如是教师：智见不
净，教师自将智净无过。彼有弟子久居一处，
乃见教师智见不净。『教师自将智净无过，我
等今向外人说陈，教师外将轻贱无礼。我等
得如是教师，若为堪活，此教师作智见不净
罪可自知，然不关我诸弟子事。』又此教师常
念：『我等时时供给饮食衣服汤药卧具。』时诸
弟子贪著供给覆护教师，教师常思念：『此弟
子可令覆护于我。』此世间中第三教师。复次
第四教师者，又世间中有如是教师：妄与人
授种种记，自将不妄，我与授记皆悉真实。彼
有弟子久居一处，见师妄与诸人种种授记，自
将不妄：『我与授记悉皆真实。』弟子等云：『我
向外人陈说，教师必将轻贱无礼，我等得如
是教师，若为同活，此教师妄与授记之罪，师
可自知，然不关我弟子之事。』此教师念：『我等
悉令覆护。』此教师时时常念：『我等弟子供给
衣服饮食汤药卧具。』时弟子等贪著供给覆
护教师，教师自念：『我妄与授记，弟子可令覆
护，于我常忆此念。』此世间中第四教师。复次
第五教师者，又世间中有如是教师：常虚妄
说法，自将是实。彼有弟子久居一处，见师常
虚妄说法，自将为实。『我等弟子向外人说，
必将轻贱不礼，我等得如是教师，若为同活，
此教师妄与说法之罪，师自得知，然不关我
弟子之事。』教师常念：『我等弟子供给衣服饮

食汤药卧具。』其弟子等贪著供给覆护教师，
教师亦常念：『我虽虚妄说法，弟子可令覆护
于我。』此世间中第五教师。」

佛告诸苾刍：「我受持戒清净，我自将实戒清
净，自知亦无秽故，亦教诸弟子清净戒奉行
故，不用弟子为戒常覆护，我无忧此怖，我用
清净之物以将充活，我将是实净之物故，不
用诸弟子常覆护，我无忧此怖。诸苾刍！我
智见实相亦将是实，我无忧此怖，不应令弟
子为智见故覆护我。」佛告诸苾刍：「我所授记
一将是实，我念实故无忧此怖，不应令诸弟
子为授记故令覆护我。」佛告诸苾刍：「我说法
如实，亦将是如实故，无忧此怖，不应令弟
子为法故令覆护我。」佛告诸苾刍：「当知世间
五种妄教师，自有过失故令弟子覆护。我不
应如是，不应忧怖，亦不应于汝弟子等势力
可住，常责汝等苾刍。若有苾刍受我嗔责，可
令近住我法。若不能受我嗔责者，自令退散。
譬如瓦师未燋之器以将入火，好者自现
真牢，恶者自然破裂。瓦师不起惜心，亦不怖
畏，善恶自现，应以可住。我亦如是，受学我
法，常嗔责汝。好者可自习真，恶者任自退散。
我所说法清净故，不应怖畏。汝等当知！」说此
言已，即从坐起入自微诃罗中。

尔时天授苾
刍语四苾刍：一名孤迦利迦、二名骞茶达
骠、三名羯吒谟洛迦、四名三没达罗达多
言：「汝等可来与我同伴，彼乔答摩沙门，见
今在世，我等五人同意，破大众及破法轮。
我等灭后名称后世，我得如是名出：『具寿提

婆达多等，昔沙门乔答摩在世，多有神通威
力。提婆达多等五人，得破众僧法轮。』我名
传流四方。」彼孤迦利迦报提婆达多曰：「我等
不能破于佛世尊弟子众和合住，及彼法轮
亦不能破。何以故？天授！又世尊声闻弟子，多
有神通威力，及有天眼，远知我心，若我等
平章事，他悉具知。为此者故，我等不能破
其和合僧。」天授报孤迦利迦等言：「我有一好
方便，我等往诸老宿苾刍边启请供养：『汝等
所须一切之物，我等供给不令阙少。』更往于
年少苾刍边供给，无钵者施钵、无衣服者与
衣服，所须者我即具给，及求法者赐法，及求
教者我教之，令悉成就。」孤迦利迦等报天授
曰：「此之方便亦得成事。」尔时提婆达多，为破
和合僧众故，即往诣诸老宿苾刍说陈事意。
老宿等苾刍，即知提婆达多欲破和合僧伽
作如是方便。老宿等知已递相告曰：「提婆达
多欲作方便故破僧伽事。」见此因故，诸苾刍
往诣佛所，说提婆达多欲破和合僧及以法
轮，以此因缘具白世尊：「天授有意欲破僧轮。」

尔时世尊告诸苾刍等曰：「汝等宜应别谏天
授，若更有作如是流类。应可谏曰：『天授！汝莫
破和合僧伽作斗诤事执受而住。天授！应与
和合僧伽欢喜无诤，同心一说如水乳合，大
师教法令得光显安乐而住。天授！汝等今应
舍作破僧伽事。』」时诸苾刍奉佛教已，寻即别
谏提婆达多告言：「天授！汝莫破和合僧伽作
斗诤事非法而住。天授！应与和合僧伽欢喜
无诤，同心一说如水乳合，大师教法令得光

显安乐而住。天授！汝今应舍作破僧伽事。」时
诸苾刍别谏之时，提婆达多坚执其事，无心
弃舍，云：「此事真实，馀皆虚妄。」时诸苾刍具以
此缘而白世尊：「大德！我已别谏提婆达多，我
等为作别谏之时，提婆达多坚执不舍，而此
事真实馀皆虚妄。」

尔时佛告诸苾刍：「汝等应
与提婆达多作白四羯磨对众谏之，若更有
馀如是流类，应如是谏。当敷座具次鸣健
椎应先白言，复总集僧伽。集已令一苾刍作
白羯磨，应如是作：『大德僧伽听！此提婆达多，
欲破和合僧伽作斗诤事非法而住。时诸苾
刍已作别谏，别谏之时坚执其事，不肯弃舍，
云：「此真实馀皆虚妄。」若僧伽时至听者，僧伽
应许僧伽今与提婆达多作白四羯磨晓谏
其事：「汝提婆达多莫欲破和合僧伽，作斗诤
事执受而住。提婆达多应与和合僧伽欢喜
无诤，同心一说如水乳合，大师教法令得光
显安乐而住。汝提婆达多应舍破僧伽事。」白
如是。』次作羯磨：『大德僧伽听！此提婆达多欲
破和合僧伽作斗诤事执受而住。诸苾刍已
作别谏，别谏之时坚执其事，不肯弃舍，云：「此
事真实，馀皆虚妄。」僧伽今与提婆达多作白
四羯磨晓谏其事：「汝提婆达多莫欲破和合
僧伽作斗诤事执受而住。提婆达多应与和
合僧伽欢喜无诤，同心一说如水乳合，大师
教法令得光显安乐而住。汝提婆达多应舍
破僧伽事。」若诸具寿忍许与提婆达多作白
四羯磨晓谏其事：「汝提婆达多莫欲破和合
僧伽作斗诤事执受而住。汝提婆达多应与

和合僧伽欢喜无诤，同心一说如水乳合，大
师教法令得光显安乐而住。汝提婆达多应
舍如是破僧伽事。」者默然；若不许者说。此是
初羯磨。』第二、第三亦如是说。『僧伽今已作白
四羯磨谏提婆达多竟，僧伽已听许，由其默
然故，我今如是持。』」时诸苾刍既奉佛教已，即
以白四羯磨谏彼提婆达多。时提婆达多坚
执不舍，云：「此真实，馀皆虚妄。」

时提婆达多有
助伴四人，共相随顺说破僧伽事，告诸苾刍
曰：「大德！莫共彼苾刍所有言说若善若恶。何
以故？然彼苾刍是法语者、是律语者，依于法
律方为言说，知而说、非不知说。彼爱乐者，我
亦爱乐。」时诸苾刍以此因缘具白世尊，广说
如上，乃至我亦爱乐。世尊告曰：「汝等苾刍！当
与助伴四人作别谏法，若更有馀如是流类，
亦应呵谏，应如是作：『汝孤迦里迦、褰荼达骠、
羯吒谟洛迦、底洒三没达罗达多。知彼苾刍
欲破和合僧伽作斗诤事执受而住，汝等共为
助伴，莫相随顺说破僧伽事，莫向诸苾刍作
如是语：「诸大德！莫共彼苾刍所有言说若好
若恶。何以故？而彼苾刍是法语者、是律语者，
依于法律方为言说若好若恶。何以故？而彼
苾刍是法语者、是律语者，依于法律方为言
说，知而说、非不知说，彼爱乐者我亦爱乐。」何
以故？具寿！而彼苾刍，非法律语，不依法律而
作言说，不知而说，非是知说，坚执而住。汝莫
爱乐破和合僧伽，当乐和合僧伽，应与僧伽
和合欢喜无诤，同心一说如水乳合，大师教
法令得光显安乐而住。具寿！汝今可舍随顺

破僧伽不和合事。』」时诸苾刍奉教而作，即以
别谏谏彼四人作如是说：「汝孤迦里迦等四
人，知彼苾刍欲破和合僧伽作斗诤事坚执而
住，莫共为伴顺邪违正。诸具寿！汝等勿于诸
苾刍作如是语：『诸大德！莫共彼苾刍论好论
恶。何以故？而彼苾刍是法律语，依于法律而
作言说，知而说、非不知说，彼爱乐者我亦爱
乐。』何以故？具寿！然彼苾刍非法律语，不依
律而作言说，不知而说，非是知说。具寿！汝莫
爱乐破僧迦事，当乐和合僧伽，应共和合僧
伽欢喜无诤，同心一说如水乳合，大师教法
令得光显安乐而住。具寿！汝今应舍随顺破
僧伽不和合事。」时诸苾刍别谏之时，彼助伴
人不肯受语，坚执不舍，云：「此真实，馀皆虚妄。」
时诸苾刍以此因缘具白世尊：「大德！我已别
谏孤迦里迦等，我等为作别谏之时，孤迦里
迦等坚执其事，无心弃舍而云：『此事真实，馀
皆虚妄。』」

佛告诸苾刍：「汝等应与孤迦里迦等
作白四羯磨对众谏之。若更有馀如是流类，
同前集众作白羯磨，应如是作。
『大德僧伽听！此孤迦里迦、褰茶达骠、羯吒谟
洛迦底洒、三没达罗达多，知彼苾刍欲破和
合僧伽作斗诤事执受而住，随顺于彼不和
合事。诸苾刍作如是谏时：「汝等莫向诸苾刍
作如是语：『诸大德！莫共彼苾刍所有言说若
好若恶。何以故？而彼苾刍，是法语者，是律语
者，依于法律而作言说，知而说、非不知说，彼
爱乐者我亦爱乐。』」时诸苾刍为作别谏。别谏
之时，彼于其事坚执而住，作如是语：「此事真

实，馀皆虚妄。」若僧伽时至，僧伽应许僧伽今
以白四羯磨谏孤迦里迦等四人：「汝孤迦里
迦等，知彼苾刍欲破和合僧伽作斗诤事执
受而住，随顺于彼不和合事。诸苾刍作如是
谏时：『汝等莫向诸苾刍等作如是语：「大德！彼
苾刍所有言说若好若恶。何以故？而彼苾刍
是法语者，是律语者，依于法律而作言说，知
而说、非不知而说，彼爱乐者我亦爱乐。」何以
故？彼苾刍非法语者，非律语者，而彼苾刍，
于非法律执受而住，不知而说，非是知说。诸
具寿！莫乐破僧伽事，当乐和合僧伽，应共僧
伽和合欢喜无诤，同心一说如水乳合，大师
教法令得光显安乐而住。诸具寿！汝今应舍
随伴破僧伽不和合事。』」白如是。』次作羯磨，准
白应为。」诸苾刍既奉教已，白言：「如是。我等
当谏。」即以白四羯磨谏彼孤迦里迦等。时彼
四人坚执不舍，云：「此真实，馀皆虚妄。」时诸苾
刍以缘白佛：「大德！我等以白四羯磨，谏彼孤
迦里迦等时，坚执其事无心弃舍，云：『此真实，
馀皆虚妄。』」佛告诸苾刍：「提婆达多共伴四人，
顺邪违正。从今已去，破我弟子和合僧伽，并
破法轮，有大势力。」

时提婆达多闻是语已便作是说：「沙门乔答
磨与我授记，告诸苾刍曰：『提婆达多共伴四
人顺邪违正。从今已去，破我弟子和合僧伽，
并破法轮，有大势力。』」即告孤迦里迦等：「当知
沙门乔答磨与我授记：『提婆达多共伴四人，
顺邪违正。从今已去，破我弟子和合僧伽，并
破法轮，有大势力。』」时提婆达多，于破僧事更

增勇猛。诸苾刍闻，具白世尊。尔时世尊以此
因缘集苾刍僧伽，广说如前，乃至世尊问提
婆达多苾刍曰：「汝实欲破和合僧伽作斗诤
事坚执而住。」提婆达多白言：「大德！实尔。」尔时
世尊告提婆达多曰：「汝非沙门、非随顺，不清
净、不应为，非出家人之所作事。若苾刍兴方
便欲破僧伽，皆得恶作罪。若别谏时事不舍
者，皆得粗罪。若作白四羯磨，如法如律如佛
所教谏诲之时，舍者善。若不舍者，白了之时
得粗罪。作初番了时，亦得粗罪。若第三番羯
磨结了之时而不舍者，得僧伽伐尸沙。」

尔时世尊即于本座，为诸声闻弟子，欲制破
僧随伴学处，告诸苾刍曰：「汝诸苾刍且未须
起，僧伽有少事业。」世尊知而故问，广说如前。
世尊即便问孤迦里迦等四人曰：「汝等实知
提婆达多欲破和合僧伽，作破僧伽方便，劝
作诤事坚执而住，汝共为伴顺邪违正。告诸
苾刍曰：『大德！共彼苾刍有所论说，若好若恶』
等，乃至非出家人之所应作，广说如前。」

尔时
具寿十力迦摄波，教提婆达多神通道法，当
时诸苾刍告十力迦摄波曰：「何故上座教恶
人提婆达多神通道法？」十力迦摄答曰：「具寿！
我当不知此恶行人，我若知此人恶行，不教
神字，何论教通道法？」尔时众多苾刍告提婆
达多曰：「汝得利益供养，悉是上座十力迦摄
之德。汝得如是，应往供养十力迦摄。」其大众
作此语方便，以提婆达多往十力迦摄，令教
提婆达多舍此恶心，得令行善，为说此事故。
时提婆达多告诸苾刍：「彼十力迦摄与我何

力？我自日夜常求精进苦行，得第一禅定力，
是我自求，不关十力迦摄事。」时提婆达多作
此无恩之语，所有神通皆悉退散。时诸苾刍，
知提婆达多无恩故神通退散。

尔时诸苾刍
有疑，诣世尊所，顶礼佛足白世尊曰：「提婆达
多，于十力迦摄无恩故，所有神通皆悉退散。」
佛告诸苾刍：「其提婆达多，非是今时无恩，为
此失却神通，亦是往昔无恩之语，失却神通，所学之法皆悉退散。汝等谛听！」佛告诸苾
刍：「此波罗痆斯城，昔有国王名曰梵授。时彼
城中有一旃茶罗，善明健陀罗咒禁之法，承
彼咒力飞腾虚空，诣香山中采得非时奇妙
花果，持还城内奉献国王。王见恭敬心生欢
喜，即以聚落赏旃茶罗。尔时南天竺有一摩
纳婆，为学咒故，往波罗痆斯城，问诸人众：
『谁善咒法？』诸人见问，报摩纳婆：『今此国内有
旃茶罗，善能治咒。』摩纳闻已，便诣旃茶罗
处合掌白言：『我今来此奉侍亲教。』旃茶罗问
曰：『为求何事而云供养？』答曰：『为学咒故。』旃茶
罗即说颂曰：

「　「『明咒不惠人，
　以咒换方与，
　或时得承事，
　或复获珍财；
　若不如是者，
　纵死不传授。』」


「时摩纳婆报亲教曰：『我无珍物，唯空承事供
养，几时可得此咒？』旃茶罗曰：『十二年中承事
供养我者由知得不？』摩纳婆为学咒故，一心
承事供养，渐至一年。尔时旃茶罗，为亲会
故，身饮酒醉夜至家中，弟子摩纳婆见即作
是念：『今亲教身醉，我于今夜，可重加亲近侍

卫。』即与敷设床席，卧著亲教得令安隐。尔时
亲教床上转动，当即床桄忽折。闻床桄折声，
摩纳婆自起，作如是念：『亲教床桄摧折，卧不
安隐。我于床下脊替床桄，不令堕地。』作此念
已，即于床下替桄而著，不令堕地。醉人常法，
可有身力，盛者二更醒悟。其亲教饮酒多，至
于初夜不醒，呕变变于摩纳身上。摩纳婆自
见身上变吐狼藉，即作是念：『我若为变出
言，亲教闻已不能得睡。』作此念已，桄下不言
默然而住。即至半夜亲教醒觉，见摩纳婆于
床下，身上呕变极以狼藉，亲教即问：『床下是
谁？』弟子答曰：『我摩纳婆。』亲教问曰：『云何在于
床下？』弟子即如上总说。亲教闻此语已生大
欢喜，唤摩纳婆子：『我于汝处甚大欢喜，起离
于床下，洗浴清净来，赐汝法。』时摩纳婆即洗
衣裳平旦来至，亲教见已即赐咒法。时弟子
依法学得咒已，其弟子为急心故，即作是念：
『我得此咒，宜于城中作其咒法自试神通。』念
已即腾虚空，往香山取非时花果，来至波罗
痆斯，献奉国内大臣。大臣得已却献国王，
国王问大臣曰：『卿何处得此非时好花？』大臣
报曰：『南天竺国摩纳婆将来与臣，臣即奉献
大王。彼摩纳婆极明咒法，族姓亦大，唯愿大
王留此咒师摩纳婆；用此旃茶罗作勿，此旃
茶罗是不净行，愿即趁却，所有聚落回与摩
纳婆。』既作语已，尔时国王依臣所请，趁却旃
茶罗，安置摩纳婆，亦回聚落讫。其旃茶罗报
国王曰：『此摩纳婆是我弟子，咒法可过胜我？』
时国王问摩纳婆：『汝今咒法，可是旃茶罗教

不？』时摩纳婆答大王曰：『我自苦行一年，日夜
不绝求得此法，旃茶罗可虚与我。』时摩纳婆
无恩于亲教故，当即失其咒验，后所作法皆
悉不成。」佛告诸苾刍：「彼摩纳婆学得神咒，为
无恩故咒力退散，今提婆达多身是也，为无
恩故，神通退散。诸苾刍当知：所学法亲教不
合无恩，自今已后，无恩者获越法罪。」

尔时世尊从王舍城诣伽耶山，时提婆达多
共五百苾刍于人间行。阿阇世王爱乐提婆
达多，即与五百车粟，奉上提婆达多，令作路
粮，至于中路逢诸苾刍。苾刍问将车人曰：「此
是谁车？」车人报曰：「此是阿阇世王奉与提婆
达多。」苾刍闻此语已，即至佛所而说其言：「时
阿阇世王无智，将五百车粟与提婆达多，以
为供养，不与世尊。」世尊告诸苾刍：「其阿阇世
王，非是今世无智亦供养无智人，往昔先世
亦乃如是。汝等谛听！乃往古昔东天竺有一
村，去村不远有一林，其林种种花果茂盛流
泉浴池。有五百仙住彼林中，常食自落之果，
及取树根以为饮食，亦取树皮以为衣服。尔
时有一阿摩果树，枝果垂地极将丰熟。彼五
百仙人至于树边随树乞果，其树神心贪吝
果故，不令落地。是时仙众见果不落，复留一
仙令看所住之处，馀者往于馀树更重求果。
仙众去后，有五百贼来至林中，到彼树边见
果丰盛，递相议曰：『我等作何方便食此树果？』
尊者告曰：『汝等取斧截割此树，令果落地，汝
等可以食足。』树神闻尊者此语，心生悲怖吝
惜其树。时树神摇动其身，果悉落地，其时贼

众俱共食果。食果既已，时仙即至，见树摧果
悉落尽。仙众即问彼守林仙人：『今此树果是
谁食尽？』彼守仙人即以上事具答诸仙。
尔时诸仙人即责树神：『是汝无智憎善爱恶，
不与善人果，与恶人果。』」佛告诸苾刍：「昔无智
树神者，今阿阇世王是。贼中尊者，今提婆达
多是。此阿阇世王，先时无智施恶人果，不供
养好人，今无智与提婆达多物，不供养清净
苾刍。」

尔时世尊从摩揭陀往至王舍城羯兰
铎迦竹林园中，与大苾刍同住前后围绕。尔
时提婆达多在王舍城，于人间常行非法不
善。是时城内众人皆往白佛：「是时提婆达多
作诸恶不善。」世尊既闻此语告阿难陀曰：「汝
将一苾刍随行，入王舍城街街曲曲，人间若
见婆罗门及长者居士，说如是语：『提婆达多
及同伴，若作非法罪恶人，不须谤佛法僧。何
以故？此人非行佛法行人。』若有人说提婆达
多有神通威德，汝报彼：『提婆达多先有神通，
今悉退失，无一神验。』」尔时阿难陀受佛教已，
即入王舍城说如上语，若后提婆达多，更作
不善恶业，勿更来佛边耻说其过。

尔时世尊，
为慈悲故现其身患。时医王活命，为佛合煎
酥药，药名那罗若药。佛问医王：「此药不可思
议。」医王答世尊曰：「实不可思议。」佛复告医王：
「极不可思议。」答曰：「实极不可思议。」世尊复问
医王：「汝可知不？」答曰：「我知。」世尊佛复告医
王：「汝实不知。」答曰：「我实不知。」佛复告医王：
「何者是不可思议？」答曰：「牛食水草能出甘露，
此酥合煎成此妙那罗若药。」佛复问医王：「何

者极不可思议？」答曰：「佛出于世能说妙法，能
令僧众依教而行，此是极不可思议。」佛复问
医王：「何者是汝可知耶？」答曰：「一切皆归死，
除佛之外无有得脱者。」佛复问医王：「何者汝
实不知？」答曰：「我知人灭，不知去处。」尔时诸苾
刍，闻此语已心生疑惑，递相问曰：「此侍缚迦
善解佛意。」

尔时诸苾刍即问世尊：「看此侍缚迦善知佛
意？」佛即告诸苾刍：「此侍缚迦非是今世善知
佛意，亦前世之中善知佛意。汝等谛听！」佛告
诸苾刍：「往昔一村落中有一长者名曰善有，
其家极富，后娶一妻，妊至十月乃生一女，
至二十一日，集诸眷属乞立名字，其眷属等
即与此孩女名曰善行。乃至复生一子，集诸
眷属乞立名字，其眷属等与名曰善德。其长
者作如是念：『我今有子，将诸财宝可往兴生。』
更作思念：『我若兴生，于后多留财物，恐畏我
妻用我财却。』作此念已便少留财，自馀贵宝
于金瓶中而满盛之，复以真珠珓珞瓶项盖
其瓶口，将至寒林马耳树下，掘坑埋之。别取
资财即往兴易，至他同所倍加得利，便更娶
妻，乃至又诞多子。其前妻子渐为长大，而问
母言：『我父何在？』母曰：『承闻汝父今在某城，多
饶财货甚得安宁。汝可往彼，父若见汝应相
济及。』子闻此语便诣父处，入于市内父子相
见。父见子面即便识之，唤言：『汝从何来？欲何
所至？』其子具陈上事，父知己子将归住处，告
言：『汝实莫向他言为是我子。』至于住处心生
怜爱，洗浣衣服重加情念，自馀妻息而问之

言：『此是何人？』父言：『此是我友之子。』其馀子等
见父加怜，而作是念：『此必是子，侵我等财。』
父便作念：『我今宜可与彼财本令还所住。若
不如此，自馀子等定有妒心而伤害之。』父复
作念：『若与彼财，为其物故，在此亲戚恐杀害
之。』即作书颂而与其子，作书颂已与子遣还。
诸亲在道即捉问言：『汝父与何等物？』答曰：『唯
与一书。』诸人等曰：『必以方便令彼归还。』随意
放之。便达本国，见母启拜，母问：『汝于父边得
何等物？』答曰：『更不得物，唯与此书。』母曰：『汝父
欺篾徒获辛苦。』子言：『我父甚为智慧，实不轻
篾。』即读其颂思惟句义，而解释之。既了知已，
即诣瓶处方掘取之，将至家中成大富贵。」佛
言：「苾刍！过去父者，即我身是。彼其子者，今
侍缚迦是。我以方便而教训之，便知我意；今
亦如是。」

尔时侍缚迦而作是念：「如来大金刚
体，微少酥膏何以为足？应用二斤。」作是念已，
即量取二斤熟酥膏，置佛钵中。世尊食已而
残少许与诸苾刍，苾刍礼谢世尊。于时提
婆达多见此事已，而作是念：「我应食酥。」而
问侍缚迦言：「沙门乔答摩苏食几多？」侍缚
迦答曰：「正有二斤。」告言：「我亦欲食二斤。」侍
缚迦曰：「如来世尊大金刚体，所食酥量能使
消化，非汝所及。」提婆达多曰：「我今亦是大金
刚体，何不能消？」即取二斤而便食之。至明清
旦，佛所食酥皆悉消化，侍缚迦持粥来奉世
尊，如来即食。提婆达多酥犹在腹，亦食其粥，
腹即大痛，旋转叫唤昼夜不安。阿难陀于自
亲族心有顾恋，闻其受痛情生悲悯，诣世尊

所而白佛言：「提婆达多为多食酥未消吃粥，
腹痛不安。」尔时如来即舒百福庄严功德千
辐轮臂无畏相手，通彻山壁按提婆达多顶，
告诸苾刍曰：「我于提婆达多及罗怙罗，心生
平等更无有异。提婆达多诸痛苦剧皆悉除
灭。」作是语已，时提婆达多众苦顿除，从死得
苏，即观其手方知佛臂，而作是念：「此是沙门
乔答摩臂。」为提婆达多由无量劫来怀恶毒
故，虽知承以佛威得脱剧苦，便作是语：「其悉
达多善能学得如是医疗，以因此法能自济
人。」于是四面而出大声：「如来世尊以诚实
语，救提婆达多剧苦痛恼。」提婆达多众及诸
人，闻此声时无不庆喜，皆共称赞：「世尊神力
不可思议，甚为奇特。」时诸苾刍诣提婆达多
处告曰：「佛若不救，当死无疑。」提婆达多曰：「佛
知善术，方欲众人皆随己故，而作斯法。」诸苾
刍曰：「提婆达多勿出此语，宜速默然当自心
观，岂非佛救耶？」提婆达多曰：「何关彼能救我？
腹内酥消痛苦自除。」时诸苾刍既闻此语知
无恩报，诣世尊所而白佛言：「唯愿如来视听
提婆达多。世尊于彼有大慈悲，彼今无恩无
报。」
《根本说一切有部毗奈耶破僧事》卷第十四