世尊告曰：『若有说我得阿耨多罗三藐三菩
提，此语非證。我实證得阿耨多罗三藐三菩
提，若有论难，诽谤不成。何以故？大王！我證得
阿耨多罗三藐三菩提。』胜军王答曰：『乔答摩
所说：「我实得阿耨多罗三藐三菩提。」我今不
信。所以者何？乔答摩！所是耆老外道，所谓
晡剌拿、末羯利、珊逝移、脚拘陀、昵揭烂陀等六
师，由云不證得阿耨多罗三藐三菩提，何况
乔答摩沙门小年近始出家，如何證得阿耨
多罗三藐三菩提，何人肯信？』佛告大王：『有四
种小并不应欺。何等为四？一者小刹帝利、
二者小毒蛇、三者小火、四者年小出家。此等
不可轻欺。所以者何？小出家者得阿罗汉有
大威德。』尔时世尊即说颂曰：

「　「『刹利具足丈夫相，
　父母名称皆清净；
　见小奉敬勿轻慢，
　智者如是不应欺。
　大王应当知，
　小者不可篾，
　后若绍王位，
　必能相踬害；
　恐后怀怨嫉，
　是故应恭敬，
　欲得全身命，
　及后利益者，
　当须随彼意，
　奉敬不应轻。
　或村或野田，
　若见小毒蛇，
　不可谓其小，
　智者怀轻恼；
　其蛇为食故，
　处处而求觅，
　后若得其便，
　必令人损害；
　若欲全身命，
　及后利益者，
　当须远离彼，
　是故不应轻。
　微火广能焚，
　烧过背皆黑，
　彼小不应篾，
　智者勿怀轻；

　小火虽未多，
　薪多火自广，
　炎盛损一切，
　城邑及村坊；
　若欲全身命，
　及后利益者，
　当须速远离，
　是故不应轻。
　假使彼盛火，
　烧城及村落，
　虽焚一切苗，
　经宿还复生；
　若轻具戒者，
　还烧自善业，
　子孙及财物，
　一时俱散失。
　由如多罗树，
　截苗不复生，
　若轻苾刍者，
　不久如多罗；
　若欲全身命，
　及后利益者，
　当须常远离，
　是故不应轻。
　刹利具诸相，
　毒蛇并小火，
　苾刍具足戒，
　智者不应轻；
　若欲全身命，
　及后利益者，
　当须常远离，
　是故不应欺。』」


「尔时憍萨罗主胜军王等，闻此颂已心生欢
喜，即从座起礼佛而去。

「佛在室罗筏城逝多林给孤独园，与大苾刍
众俱。尔时憍萨罗国胜军大王遣使持书向
劫比罗城，与净饭王书曰：『王应欣庆，王之太
子得成正觉，获甘露法。以微妙义普施群生，
皆得充足，深助欢喜。』时净饭王得书读已，情
甚欣悦，以手掌颊默然而住，面有忧色。时王
大臣名乌陀夷，见王愁恼仰白王言：『大王！
何故以手掌颊心生忧恼默然而住？』告邬陀
夷曰：『我今云何得不忧恼？一切义成太子修
苦行时，我令使问，彼持消息，还报于我住止
之处。今者遣使，竟无一人报我消息。』时邬陀

夷寻白王曰：『我请往彼看问太子，知其消息
却来报王。』时净饭王却报邬陀夷曰：比遣使
往，既至子所，见具足教便住不来。汝今请看，
决定彼住！』邬陀夷白言：『我决定来。』时净饭王
亲自作书颂曰：

「　「『从受胎以来，
　希佛树长成；
　我亲长养汝，
　心热常忧恼。
　汝今得增长，
　弟子如枝叶；
　馀人获快乐，
　我今唯忧苦。』」


「复说颂曰：

「　「『汝昔于萌芽，
　从小我长养；
　汝今得实果，
　不复报我恩。
　汝初诞生时，
　广发诸誓愿；
　我成无上觉，
　度无量众生。
　斯事并證已，
　起大慈悲心；
　为我及眷属，
　愿来于我城。』」


「时净饭王既作书已付邬陀夷，邬陀夷既受
得已，向室罗筏城，行经三日诣誓多林给孤
独园，到世尊所顶礼双足，以书奉佛白言：『世
尊！净饭大王令我持书奉与世尊。』尔时世尊
开书读已摄在一处，邬陀夷从座而起白佛
言：『世尊！可往劫比罗城不？』世尊告曰：『我今
当往。』邬陀夷于前世时已为善友故发此言：
『世尊若不去者，我今强将世尊往劫比罗。』时
世尊见此语已，以颂答曰(颂如馀处)。
邬陀夷闻此颂已而不能报，作如是语：『世尊！
我今往净饭王所报言：「世尊欲来向劫比罗
城。」』世尊报曰：『邬陀夷！如来使者不应如汝。』邬
陀夷答曰：『世尊使者如何？』佛告曰：『出家是如

来使。』邬陀夷答曰：『我昔于净饭王所已作诚
言：「我今往彼定将信来。」』佛告曰：『如汝诚言
不须违信，汝可出家然后却还。』为如来往昔
过去无量生行菩萨行时，于父母、教师、邬波
驮耶及尊者处不敢违命，是故邬陀夷闻佛
教不敢违背。时邬陀夷闻佛教已：『唯然信受。
我今出家。』佛言：『善来苾刍！而成出家具足梵
行。』

「佛复告曰：『汝可却还，不可如旧辄入王宫，于
门外住使人往通：「门外有释迦苾刍。」若命入
者可即随入。入已若问：「更有馀释迦苾刍不？」
可答言：「有。」若问：「悉达太子形容服饰如汝不？」
可答言：「如我无异。」若令汝于宫内止宿，必不
得止宿。若问：「悉达太子不住于宫内？」汝可答
言：「不止宫内。」若问：「何处安住？」汝可答言：「于阿
兰若处。」若问：「悉达来不？」汝可答曰：「来。」若问：
「几时当来？」汝可言：「七日外可来。」』时邬陀夷既
闻斯语，顶礼世尊双足而白言：『我今当往。』世
尊告曰：『汝今可去。』以如来神力加持，即日到
劫比罗城王宫门外。时邬陀夷在王门外，告
门官曰：『汝可通王：「门外有一释迦苾刍。」』王言：
『可入。』苾刍入已，净饭王见邬陀夷即识，问曰：
『汝得出家耶？』答言：『大王！我已出家。』王言：『更
有释迦苾刍不？』答言：『有。』王复问：『悉达太子
形状与汝相似不？』答言：『无异。』王闻此语迷闷
擗地，以水洒面良久醒悟。又问：『邬陀夷！悉
达太子几时当来？』答言：『应来。』王又复问：『限几
时到来？』答曰：『却后七日应来。』王即敕诸臣佐：
『可修理宫阁，悉达欲来。』邬陀夷答曰：『大王！世

尊不住宫阁。』王又问曰：『若来，何处而住？』邬陀
夷答曰：『阿兰若处住。』王敕大臣，可修园苑，
如彼誓多林一种无异。彼诸臣佐问邬陀
夷：『其誓多林寺舍院宇，可有几何？』邬陀夷
曰：『大院一十六所，其诸小者总六十四，诸院
之中皆有重閤。』诸臣闻已，即令巧工七日之
中造诸院宇，如誓多林等无有异。

「尔时世尊
告具寿大目揵连：『汝可告诸苾刍：「世尊欲往
劫比罗城父子相见，汝可著衣持钵，若有乐
见者，当共汝去。」』大目揵连闻佛语已告诸苾
刍：『世尊欲往劫比罗城父子相见，有乐见者，
可持衣钵当共汝去。』尔时乃至世尊到卢醯
多河边，及诸大众。时净饭王闻悉达太子到
卢醯多河边，王敕诸臣装饰城郭香水洒地，
散种种花烧诸妙香。从尼拘陀园至卢醯多
河，其间道路皆悉装饰。又于园中敷师子座，
及诸徒众所坐之座。城中诸人闻太子还悉
来集会，于大众中或有先因缘而来赴会。亦
有故来看太子先礼父王？为是父王先礼太
子？有如是因皆来赴会。至第八日旦，诸苾刍
澡手漱口洗浴来诣佛所。尔时世尊作如是
念：『我若步行入劫比罗城，诸释迦种皆是高
心，若见步行必当耻笑作如是语：「此悉达太
子出家之时，无量诸天围绕腾空而去，多时
苦行得甘露味，成等正觉，今步行入城。」』作此
念已即入三摩地，没即现东方，上升虚空高
七多罗树，诸苾刍高六多罗树，从空而行近
劫比罗；世尊渐下至六多罗，诸苾刍渐下至
五多罗；佛渐至五多罗，苾刍至四多罗；佛至

四多罗，苾刍至三多罗；世尊三多罗，苾刍二
多罗；世尊二多罗，苾刍一多罗；世尊一多罗，
苾刍六仞；世尊六仞，苾刍五仞；世尊五仞，苾
刍四仞；世尊四仞，苾刍三仞；世尊三仞，苾刍
二仞；世尊二仞，苾刍一仞；世尊一仞，苾刍
步涉。时净饭王见神变已，而苾刍多，不知何
者是世尊？时王呼邬陀夷乃至击鼓鸣搥，宣
王教令：『普使投劫比罗城内家家一子随佛
出家。』

「时斛饭王有其二子：一名无灭、二名大
名。其大名常令检校家务，无灭常楼阁中坐，
婇女围绕欢娱受乐。于时其母告大名曰：『汝
今知不？王有教令，于释种中，家别一人令其
舍俗。』大名白母：『我不出家。』母言：『何故？』大名
曰：『母所爱子坐楼阁中，不遣出家令我弃俗。』
母言：『小子！无灭在家有大福德，汝今不应于
彼生妒。』大名报曰：『母于无灭生爱恋心，偏意
供承非其福德，母但莫送饮食，试福德不？』母
答云：『好！令汝现见。』其母将笼盛空食器，对其
小儿以帛覆之，而密封闭，命执事女送与无
灭。复教女曰：『若问：「是何物？」应即报言：「空无
一物。」』使者执笼而行。于时帝释观见下方，
睹是事已便作是念：『无灭往昔，曾以饮食供
养乌波利瑟吒辟支佛，如何顿绝其食？我今
应可与其饮食。』帝释以种种饮食，令其笼中
器具悉满。时执事女持其食笼，依前封印至
无灭边，寻问其女：『此中何物？』女即答报童子
曰：『此中无物。』既闻语已便作是念：『其母怜我，
岂肯空遣使者来于我所？此笼之中决定此
食，名为无物。』即便开看，乃见住处种种资具，

于其器中香美饮食悉皆充满，香气芬馥心
生希奇，得未曾有。无灭孝养，便取好食却
奉其母，令其使者咨白母曰：『唯愿每日当
令送此无物饮食。』母得其食心生极怪，便视
大名。母即告曰：『子见此食不？』大名报曰：『我今
已见。』母报大名：『我已先报汝，无灭有大福德，
汝今不应而生嫉妒。』大名报曰：『母今于无灭，
若有福德及无福德，我亦不能出家。』母见大
名种种劝语不肯出家，往无灭处作如是语
报言长子：『汝今知不？王有教令，于释种中，家
别一人令其舍俗。汝今意者，为复在家？为复
出家？』无灭报曰：『今者在家，有何过失？有何利
益？今若出家，有何利益？』母报子曰：『如法在家
无诸过失，应感人天生；若非法住家，堕三恶
道。若如法出家，依持圣教得胜涅槃；若不能
具足出家，即得人天身。』无灭闻已寻白母曰：
『出家造过由胜在家精勤功德，愿母放我当
自出家。』母即报言：『放汝出家。』

「无灭先与贤释
种王素相亲近，即诣王所。行至门首，时王
在楼阁上抚琴作妓，琴弦忽断歌声遂错，无
灭善琴，在其门外知琴弦断所以声错，门家
白王：『无灭立在门首，欲见大王。』『谁为障碍？
寻命入来。』既相见已抚柏而坐，王问无灭：
『至此门首经几许时？』无灭报言：『琴弦断时到
其门外。』当尔无灭以手抚王褥上白氎，当报
王曰：『织此氎师当织之时身患热病，王今何
故向此石上而卧？』王即怪之，遂揭褥看，便
见底下一褥垢腻多污。贤释种王见已，极生
怪愕。呼彼织者来问言：『此氎汝当织时患热

病不？』答言：『实尔。』贤释种王告无灭言：『童子！
汝何故得知？』答言：『触时觉热，是故我知。』彼极
生怪，王又问言：『何故至此？』白言：『大王！净饭
有教，敕诸释种家，各许度一人。欲往出家，故
来辞别。』王言：『住此一宿当共筹量。』无灭住彼一
宿，王言：『童子！我若随汝出家，天授当为释种
王，与诸释种极为大患，可共相劝天授同共出
家。』即唤天授来至彼所，时王告言：『天授！我等
今者悉欲出家，汝何所为？』闻已即心念言：『我
报言不出家者，贤释种王亦不出家，我设方
便应当诳彼。』又复念言：『当时世尊于尼拘陀
林中，以幻示现神变令诸大众悉皆信伏，彼时
我已设此计。』念已告言：『大王！王既出家，我
亦不住。』即心念言：『此为诳者当今大众咸悉
闻知。』时王宣敕告诸人民：『我及无灭并天授
等释种五百人同共出家，汝等知闻应当欢
喜。』是时天授闻此语已心生苦恼，即心念言：
『我若定知贤王出家，我不应说同共出家。今
者若不出家，是妄语人不得为王，当且出家
然后为王。』

「时王净饭作如是念：『为诸释种设
大供养，净诸衢路除去瓦砾，以檀水洒地建
立幢幡、悬诸缯盖、烧诸名香、散杂妙花。』时
王与诸释种及诸眷属，百千万亿前后围绕，
诣师子座坐已，诸释种女于诸窗牖，皆欲看
此出家释种，威仪尊贵及供养具。诸方远来，
于巷陌中悉皆盈满，住立瞻仰。王又召诸相
师令占释种：『谁欲出家如法住？谁不如法？』时
诸释种各辞别父母，自以种种严具庄饰其
身，各乘车辂贤王引前，相师见已白言：『乐为

承事。』无灭及假和合亦复如是。天授次至，有
鸱飞来拨髻珠将，相师见已白言：『如此徵祥，
决定于世尊身起害，当堕地狱。』次瞿迦离褰
那沓婆(此云缺财)羯吒牟罗底沙海授等从城出时，
闻有驴鸣，相师见已白言：『此等皆缘恶口，恼
乱众僧，当堕地狱。』次邬波难陀乘象出来，四
面回顾珠璎寻断，相师见已记言：『此由多贪
当堕地狱。』乃至如是五百释种，悉皆出来如
往园苑，各各自现尊豪严丽，往诣佛所到已，
世尊念言：『彼五百释种，我不得总言：「善来出
家。」何以故？其中或有得罗汉者，有不得者故。
我今白四羯磨令彼出家。』作此念已，佛告诸
苾刍言：『此五百释种，汝等苾刍！应作白四羯
磨令彼出家授与具戒。』诸苾刍言：『唯然，世尊！』

「尔时父王敕邬波离：『汝往尼拘陀园，为彼释
种贤王等五百人剃除须发。』时贤王等如法洗
头以次而坐。时邬波离欲剃贤王发时，悲泪
啼泣数数伤叹，而为剃发。贤王见已问邬波
难：『汝今何因数数啼泣？』时邬波离胡跪悲泪
答贤王言：『我从昔来，于赡部洲常事贤王，
王今出家无所依怙，转事恶王宁死不生。』贤
王语邬波离言：『我今知汝实是诚心，不须悲
伤。我今令汝不事恶王。』时邬波离心生欢喜，
从跪而起即剃王头。剃王头已，王遣使者铺
一白氎，贤王起立普告五百释种：『汝等谛听！
此邬波离昔来事我，无有资财。汝等释种，宜
可各各脱上衣及庄严具，随是一物置于氎
上。何以故？我既出家，所有俗衣及诸璎珞，不
应更用，与邬波离。』

「尔时贤王作是语已，五百释种所有衣服及
诸璎珞，皆投白氎与邬波离。时邬波离次第
剃发如法洗浴，即著僧衣从此而去。

「时邬波离即便思惟：『五百释种尊贵如是，尚
舍国城妻子珍宝衣服剃发出家，况我种姓卑
族昔来供事，于此衣服而生贪著。』又复右手
拓颊作是念言：『我若不是卑族，亦合出家得
阿罗汉果。』尔时佛有常法，日夜六时观诸有
情，阿罗汉等亦复如是。具寿舍利子，知邬波
离心之忧恼，既知见已诣邬波离所，到已语邬
波离言：『何故拓颊而怀忧恼？』时邬波离白舍
利子言：『大德！我今云何不生忧恼？今见贤王
及五百释子，悉舍王位国城妻子，无量无边
珍宝衣服，今皆弃舍出家修道。我今贪著必
堕恶道。大德！我若不生卑族之中，于佛所说
毗奈耶中，必得出家勤加精进證罗汉果。』时
舍利子语邬波离言：『佛正法中不简卑族及
少闻等，但依佛教修持净戒威仪无缺，便得
出家，是佛正法。汝欲出家，于佛正法毗奈耶
中受具足戒成苾刍性。汝应与我往世尊所，
如来必定令汝出家。』时邬波离闻此语已，心
生欢喜，所有珍宝上妙衣服，悉皆弃舍如弃
涕唾。

「时舍利子与邬波离俱往佛所，到已顶
礼世尊双足。时舍利子白言：『世尊！此邬波离
于佛正法毗奈耶中，堪得出家受具足戒成苾
刍性，世尊慈悲令得出家。』尔时世尊告言：『善
来！应修梵行。』尔时世尊作是语已，时邬波离
须发自落法服著身，如出家已经七日者，执
持应器具清净戒，威仪圆满如一百腊苾刍，

既出家已却住一面。尔时舍利子即说颂曰：

「　「『世尊告彼言善来，
　衣变迦胝须发落；
　诸根寂静怡然住，
　以佛力故具威仪。』」


「尔时五百贤王释种，依佛正法白四羯磨。既
出家已，还归佛所礼世尊足，如是次第礼诸
苾刍，至邬波离所。是时贤王见邬波离足，既
见识已，端身瞻视告世尊曰：『此邬波离，是我
给侍，合顶礼不？』世尊答曰：『汝善男子！出家之
法，应当降伏我慢之心。以是义故，听邬波离
于先出家，是故汝等应当顶礼。』尔时贤王受
佛教已，摧伏我慢礼邬波离足，既礼足已地
六种震动，如其次第礼馀四百九十九人。尔
时天授至邬波离所便不顶礼，尔时世尊告
天授曰：『汝善男子！应当降伏我慢之心，应
合礼拜邬波离足。』尔时天授白言：『世尊！遣
我礼拜邬波离足，有何损益？我不应礼。』尔
时天授作是语已，第一先起破佛之意。

「时诸
苾刍见贤王等礼邬波离足地六震动，心怀
犹豫白世尊言：『何故贤王礼邬波离足，地六
震动？』佛告诸苾刍：『非独今时贤王礼足地六
震动，先世礼足震动亦然。汝等谛听！我当为
说。往昔之时波罗痆斯大城中有王名曰梵
授，以法化世国无饥馑，人民炽盛安隐丰乐。
时彼城中有一淫女名曰贤寿，形貌端正，共
馀丈夫欢爱。每共男子经一宿时，得金钱五
百。城中有一摩纳婆名曰端正，往淫女家语
贤寿言：「我欲共宿。」女言：「汝有五百金钱不？」端
正答曰：「我家贫无。」其女报曰：「可取五百银钱
迦利沙波拿将来。」端正虽无财物，爱乐彼女，

时摘采种种花果以赠彼女。其女频得花
果，心生染著。时彼城中至一节日，一切妇人
皆著妙服及诸璎珞，各共夫婿于本家中共
受欢乐。是时淫女于其节日，独无人来共为
戏乐。时彼淫女作是思惟：「今此节日，城中诸
有妇人，皆著衣服璎珞，各共其夫于自家中
作诸欢乐。若摩纳婆今来相就，不亦乐乎？」作
此念已，时摩纳婆忽至其家，淫女见已，便
记昔时花果相赠，发欢喜心作如是言：「端
正！汝去采花，明朝可来共作欢乐。」是时端正
闻此语已心大欢悦，如囚得脱即归本处，心
念此女颜容端正进止威仪，从夜初分及至
后夜思念不息，垂欲天明便即昏睡都无所觉。至于晨时方始惊悟，即觅好花。是时人
民采花都尽，诸处求花竟无所得。唯有一处
得夜合花，即将此花到彼女家，其女见已即
说颂曰：

「　「『「乖钝披皮爱欲者，
　好色黠慧半摩沙；
　此时好花处处有，
　今将少许夜合来。」」


「『说此颂已报言：「速去，更别觅好花来。」彼人为
贪欲故，而忘艰辛。时属极热景当正中，从城
而出往远阿兰若，而采好花既不辞劳，行歌
自悦。时梵寿王游猎而还，倦途暑热诣林止
息，闻彼歌声，王既闻已即渐前行，而说颂
曰：

「　「『「头上赫日炙，
　足下热沙蒸；
　贤寿喜行歌，
　如何不怖热？」」


「『时摩纳婆以颂答王曰：

「　「『「不怖日炙我，
　思欲能烧我；

　世欲有热苦，
　日不能炙人。」」


「『时梵授王闻说偈已，作如是念：「当知此摩纳
婆，善说凉话故，时日中采花不知热。」王即下
乘坐一树下，而命摩纳婆：「可说凉话，我当听
之。」摩纳婆闻王语已，作如是念：「必知王今遇
热至甚要须凉话。」作此念已，即于是时，说种
种凉事。王闻此语，即时身体而得大凉，心
生欢悦告诸臣曰：「若有人能救灌顶王命者，
当与何赏？」其臣答曰：「当分半国而赠彼人。」
时王告摩纳婆曰：「卿可与我宫内同宿，明朝
赐卿半国之赏。」时摩纳婆与王同宿，王即具
设种种净馔上妙衣服资身卧具，令其寝息，
更无伴侣，便作是念：「若得半国为半国王，后
宫婇女悉当属我，随意自在当受快乐。」复作
是念：「半国之赏岂足在言，何如杀王而取全
位。」复作是念：「凡尊胜位人皆共贪，我今
何须半国及以全位。何以故？由贪国位欲害
国王。」作是念已即说颂曰：

「　「『「未得财时起贪爱，
　求不得时生苦恼；
　设得财物贪不息，
　故知财利招无利。」」


「『念此颂已便即睡著。中宵觉后心生悔恨，从
床而起，取旧鹿皮敷地而卧。时梵授王，于晨
朝时告使者曰：「唤摩纳婆来！我今当赐半国
之位。」使者奉教诣摩纳婆所，白言：「大王！我观
彼人威仪所作，无堪半国之位。」王问其故，答
言：「大王！我向亲观弃妙床褥委身在地寝卧
鹿皮，斯下之人岂当王位？」王曰：「彼是智人，非
无缘故，当去唤来。」使人复往报言：「王唤。」既
至王所，王告之曰：「何弃床褥卧鹿皮耶？」彼便

次第具以事答，重前启曰：「王若许者我欲出
家，愿王放许。」王曰：「先共立契，我当放去。若出
家后有所證悟，复来报者，我当听去。」彼白王
言：「不敢违王命。」遂便辞拜往静林中，无亲教
师及轨范者，便自策励證独觉菩提。既證悟
已复作是念：「我昔与王共立言契，我今宜去
满彼宿心。」却至王所上升虚空，放大火光现
诸神变。王便头面跪礼彼尊，而说颂曰：

「　「『「见此少修證大果，
　得大差别殊胜位；
　摩纳婆今获善利，
　出家至此更何求？」」


「『是时尊者，令梵授王生敬信已，舍之而去。时梵授王有剃发者，名天河护，令持此颂。报
曰：「汝于时时可说此颂，令我忆持。」时天河护
善能除发，为王剃时王便睡著。剃发将已弹
指警王，睡既觉已甚大欢喜，告天河护曰：
「汝今有何所求？当随汝请。」白言：「愿王容臣少
思方即启白。」时天河护既诵伽他已，常在
王前时为宣说。王闻欢喜，于诸五欲生厌离
心，婇女现前都不观视，清歌美咏耳不用闻，
何况于中而生爱著？时诸婇女既失王恩心
生忧恼，共相谓曰：「我等失宠，缘天河护诵
彼伽他转我王心不生染爱，可共设计令速
驱逐。」作是计已，时一婇女往天河护所白
言：「阿舅！王若欢喜问舅所须？即应请王解所
诵偈。」后于异时，其天河护复为王诵先所
伽他。王闻欢喜还问所须？便即启王：「别无
所欲，唯愿为我解释伽他。」王即依请广为开
释，天河护闻已厌离心生，便白王言：「承事
大王为日已久，愿流慈造放我出家。」王曰：「我

今共汝先当立契，若出家后有所證悟，却来
报我，即放汝去。若不尔者，不从汝请。」天河护
白言：「不违王命。」便放出家。时天河护即诣
山林就仙人处，勤加修习遂證五通，便作是
念：「我昔与王共立言契，我今宜去满彼宿心。」
念已即至王所，上升虚空放大火光现诸神
变。王便头面顶礼作如是语：「贤者！汝得如
此功能。」仙人答言：「大王！」仙人寻即作礼，而
说颂曰：

「　「『「于此庵罗园，
　梵授王从者；
　舍彼剃刀具，
　出家得五通。」」


「『时梵授王闻此颂已，以颂答曰：

「　「『「莫言天河护，
　出家默然住；
　彼苦行难作，
　苦作得大智。
　苦行能摧诸恶法，
　苦行能超于世间；
　苦行能净诸垢秽，
　苦行愿母莫恶说。」」


「『时天河护仙人心生欢喜，便即而去。』

「佛告
诸苾刍：『彼梵授王者，今贤首释迦王是。彼天
河护仙人者，今此邬波离是。今者贤首释迦
王，昔为梵授王。往日礼天河护，地皆震动。
今贤首释迦王，礼邬波离苾刍，地还六种震
动。汝等苾刍，应当知之。』」
《根本说一切有部毗奈耶破僧事》卷第九