声明:本站书库内容主要引用自 archive.org,kanripo.org, db.itkc.or.kr 和 zh.wikisource.org
卷一 第 1048c 页
No. 1447
《根本说一切有部毗奈耶皮革事》
卷上
大唐三藏义净奉 制译
尔时薄伽梵在室罗筏城逝多林给孤独园。
时婆索迦聚落,彼有长者名曰力军,财如毗
沙门天王,娶妻经久一无子息,便生愁念:「我
今大富多有珍财,了无子息,一朝身死,以无
后嗣,财物没官。」亲识知闻,咸来慰问:「何故如
斯愁恼而住?」答曰:「我无男女,恐身死后财物
入官,是故忧耳。」诸亲报曰:「应可祈请神祇,当
得男女。」即便答曰:「若如是者,我当求请。」为求
子故,即便祈请大自在天、四大海神、毗沙门
天、帝释、梵王,诸天神等悉皆祈请求其男女,
诸园林神、旷野等神、四衢道神、受祭神、同生
神、同法神,常随神等,悉皆求之。诸人见彼祈
请众神,尚无男女,咸作是言:「若求天神,得男
女者,世间诸人,求者皆得,便满千子,如转轮
王,等无有异。」然由三事现前,方有男女。云
何为三?所为父母要有欲心和合一处、母
月期至、中有现前,具此诸缘,方有子息。然彼
长者,为求男女祈请不息。后于异时,有一萨
埵馀处命终,遂便托娠于长者妻腹。有智女
人善知五事。云何为五?一、知男子有染心无
染心;二、知时知节;三、知得娠;四、知从彼男得
娠;五、知是男女,若是男时胎在右边,女在左
边。其长者妻既得娠已,生大欢喜,报其夫曰:
卷一 第 1049a 页 T23-1049.png
「贤首!仁今知不?我已有子,今在右边,必知是
男。」长者闻已,甚大欢喜,便举右手,仰面而笑,
作如是语:「我于多时,祈请天神,求觅男女,助
我家事,代我劬劳。我所不及,当为我作,子孙
昌延,得长久住。我若死后,为我追福称我名
字,当愿我父生于善处。」既知有子,即令安置
在高楼上,任情游戏,寒时进火,热时招凉,饮
食知时,宜食给与。六时相顺者依时而进,悉
皆如法。严身璎珞,一如天女游欢喜园,从床
至床,从蹬至蹬,足不履地,又亦不令闻恶音
声。十月满足,至欲生时,在于闻星下生。其子
端正,令人乐见,耳上便有宝珰,珠自然而出。
其父告左右曰:「汝可唤别宝之人。」既唤来已,
告言:「此宝价直几许?」答曰:「无能作价;常法无
价之宝,皆作一俱胝金钱而准。」是时其子生
来,已经三七日,集诸眷属,建立名号。尔时亲
属共相议曰:「欲立何名?」诸亲共言:「此是闻星
中生,复有宝耳珰珠庄严其耳,此宝价直俱
胝。为斯事故。孩子可名曰闻俱胝耳。」当生之
日,长者家内,婢生二子,一名曰奴,二名拥护。
长者即令乳养,置八乳母看之:二常怀抱、二
常乳食、二人洗浴、二常共游戏作乐。此八奶
母日夜供侍,常以乳酪酥及醍醐胜妙甘美
饮食供给,如莲在水,速能长大。
既长成已,即
教学艺,先学文字算数,及知物价,别衣别木,
别宝别象,别男别女,如是八种,悉皆明了。
其父便为造三种堂室,谓冬、夏、秋。复作三种
园苑,三种宫殿,上、中、下别。闻俱胝耳共诸婇
女,往诣阁上游戏。力军长者,所有家事农业
男。」长者闻已,甚大欢喜,便举右手,仰面而笑,
作如是语:「我于多时,祈请天神,求觅男女,助
我家事,代我劬劳。我所不及,当为我作,子孙
昌延,得长久住。我若死后,为我追福称我名
字,当愿我父生于善处。」既知有子,即令安置
在高楼上,任情游戏,寒时进火,热时招凉,饮
食知时,宜食给与。六时相顺者依时而进,悉
皆如法。严身璎珞,一如天女游欢喜园,从床
至床,从蹬至蹬,足不履地,又亦不令闻恶音
声。十月满足,至欲生时,在于闻星下生。其子
端正,令人乐见,耳上便有宝珰,珠自然而出。
其父告左右曰:「汝可唤别宝之人。」既唤来已,
告言:「此宝价直几许?」答曰:「无能作价;常法无
价之宝,皆作一俱胝金钱而准。」是时其子生
来,已经三七日,集诸眷属,建立名号。尔时亲
属共相议曰:「欲立何名?」诸亲共言:「此是闻星
中生,复有宝耳珰珠庄严其耳,此宝价直俱
胝。为斯事故。孩子可名曰闻俱胝耳。」当生之
日,长者家内,婢生二子,一名曰奴,二名拥护。
长者即令乳养,置八乳母看之:二常怀抱、二
常乳食、二人洗浴、二常共游戏作乐。此八奶
母日夜供侍,常以乳酪酥及醍醐胜妙甘美
饮食供给,如莲在水,速能长大。
既长成已,即
教学艺,先学文字算数,及知物价,别衣别木,
别宝别象,别男别女,如是八种,悉皆明了。
其父便为造三种堂室,谓冬、夏、秋。复作三种
园苑,三种宫殿,上、中、下别。闻俱胝耳共诸婇
女,往诣阁上游戏。力军长者,所有家事农业
卷一 第 1049b 页 T23-1049.png
耕垦,皆悉自作。其子见父自为农业垦耕之
作,告其父曰:「云何躬自执作?」长者告曰:「我往
亦如汝在阁上游戏快乐,其乐不久便尽。」子
白父言:「若如是者,当赐处分,我应入海采宝。」
父曰:「如人所食麻米五谷,汝所食宝我亦能
办。我之财物,终不少乏,汝何用入海?」子便三
请,复白父言:「愿赐处分,放我入海。」其父不随
所请,子复白言:「许我入海。」父知子意决定不
移,即放令去。是时长者于聚落中,摇铃宣告:
「在此居住之人愿闻,我子今欲入海采宝。若
有人去者,在路无课,亦不输脚,及无差科,当
自办财物。」时有五百商人,各办米粮。于时婆
罗仙长者,请五百商人,家中设食已,告诸商
人曰:「如我爱子,亦如汝子。若作不善无利益
事,当须劝谏,勿令作恶。」时诸商人,并皆敬
诺,又告子曰:「汝闻我语,皆应奉行,若商人有
教,亦如我言。莫在前行,亦莫在后。何以故?
或有强贼、或有力弱。其勇健者,在商人前来;
然力弱者,从后而来。若商主被损,商众总损。」
子闻其父说此语已,父又唤彼家生二奴:「汝
等当听!汝之二人,不得一人辄离我子。」二奴
启曰:「诚如圣言!诚如圣言!」其长者复作思惟:
「欲令我子乘骑何乘?若与象马,乘骑费粮。当
与乘驴,而为轻省。」作是念已,即办驴乘发遣,
道路所须,具皆悉备。其长者子往诣母所,白
言:「阿母!我今入海采宝。」时母闻已,迷闷悲啼,
劝不令去,告曰:「何时更得见汝?」子生瞋故答
曰:「于恶趣中相见。」母报子言:「汝所出语,极为
粗秽不善,宜应悔过令罪减少。」即于母前,而
作,告其父曰:「云何躬自执作?」长者告曰:「我往
亦如汝在阁上游戏快乐,其乐不久便尽。」子
白父言:「若如是者,当赐处分,我应入海采宝。」
父曰:「如人所食麻米五谷,汝所食宝我亦能
办。我之财物,终不少乏,汝何用入海?」子便三
请,复白父言:「愿赐处分,放我入海。」其父不随
所请,子复白言:「许我入海。」父知子意决定不
移,即放令去。是时长者于聚落中,摇铃宣告:
「在此居住之人愿闻,我子今欲入海采宝。若
有人去者,在路无课,亦不输脚,及无差科,当
自办财物。」时有五百商人,各办米粮。于时婆
罗仙长者,请五百商人,家中设食已,告诸商
人曰:「如我爱子,亦如汝子。若作不善无利益
事,当须劝谏,勿令作恶。」时诸商人,并皆敬
诺,又告子曰:「汝闻我语,皆应奉行,若商人有
教,亦如我言。莫在前行,亦莫在后。何以故?
或有强贼、或有力弱。其勇健者,在商人前来;
然力弱者,从后而来。若商主被损,商众总损。」
子闻其父说此语已,父又唤彼家生二奴:「汝
等当听!汝之二人,不得一人辄离我子。」二奴
启曰:「诚如圣言!诚如圣言!」其长者复作思惟:
「欲令我子乘骑何乘?若与象马,乘骑费粮。当
与乘驴,而为轻省。」作是念已,即办驴乘发遣,
道路所须,具皆悉备。其长者子往诣母所,白
言:「阿母!我今入海采宝。」时母闻已,迷闷悲啼,
劝不令去,告曰:「何时更得见汝?」子生瞋故答
曰:「于恶趣中相见。」母报子言:「汝所出语,极为
粗秽不善,宜应悔过令罪减少。」即于母前,而
卷一 第 1049c 页 T23-1049.png
便悔过。既悔过已,乘骑进发。时诸婆罗门等,
为作吉祥咒愿已,即以运戴货物,应所须者,
皆悉持去。渐渐游行,经无量聚落城邑,方至
大海。即共五百商人,持五百金钱,用雇船舶
及五船师:一人执柁、一人知进、一人知退、一
人修补船、一人别水。既装束已,再三祈愿。于
时商主长者子,击鼓宣令,论说海中善不善
事。舶发去已,便至宝所多取宝物,安稳而回,
还到海岸。
尔时商主长者子,别于一方,于沙
滩上居止,共二家生计算来去用度之物。其
长者子告自奴曰:「驮索迦!汝往看诸商人,今
作何事?」奴往急看,乃见商人并皆眠卧,奴便
睡眠。其长者子,后命令拥护往看商人,今作
何事?时波洛迦见诸商人皆悉被办,驮乘欲
发。其驮索迦谓言:「波洛迦报。」波洛迦复谓:「驮
索迦报彼商主。」是时二奴随商人去。至天明
已,二奴既不见长者子东西驱走,问诸商人
曰:「长者子今何所在?」或有答言:「在前。」或言:「在
后。」皆觅不见。诸商人等各相告言:「我等弃舍
商主,甚为非理,急须往觅。」时诸商人,或有言:
「此路极险,若觅商主,我等皆死;然而商主觅
不可得。我等共为方便,若至家时父问商主,
在前行者云:『商主在后。』若问在后,云:『商主在
前。』然不得云:『失却商主。』」作是语已,渐至本村。
其婆罗仙长者,闻诸商人来至,欢喜前行,问
诸人曰:「我子何在?」其前行者答曰:「在后。」其
在后人,告言:「向前。」其婆罗仙便作是念:「此等
诸人诳惑于我,我子应死为复失耶?」尔时长
者无希望心,生大苦恼,亲属聚集,俱时啼泣。
为作吉祥咒愿已,即以运戴货物,应所须者,
皆悉持去。渐渐游行,经无量聚落城邑,方至
大海。即共五百商人,持五百金钱,用雇船舶
及五船师:一人执柁、一人知进、一人知退、一
人修补船、一人别水。既装束已,再三祈愿。于
时商主长者子,击鼓宣令,论说海中善不善
事。舶发去已,便至宝所多取宝物,安稳而回,
还到海岸。
尔时商主长者子,别于一方,于沙
滩上居止,共二家生计算来去用度之物。其
长者子告自奴曰:「驮索迦!汝往看诸商人,今
作何事?」奴往急看,乃见商人并皆眠卧,奴便
睡眠。其长者子,后命令拥护往看商人,今作
何事?时波洛迦见诸商人皆悉被办,驮乘欲
发。其驮索迦谓言:「波洛迦报。」波洛迦复谓:「驮
索迦报彼商主。」是时二奴随商人去。至天明
已,二奴既不见长者子东西驱走,问诸商人
曰:「长者子今何所在?」或有答言:「在前。」或言:「在
后。」皆觅不见。诸商人等各相告言:「我等弃舍
商主,甚为非理,急须往觅。」时诸商人,或有言:
「此路极险,若觅商主,我等皆死;然而商主觅
不可得。我等共为方便,若至家时父问商主,
在前行者云:『商主在后。』若问在后,云:『商主在
前。』然不得云:『失却商主。』」作是语已,渐至本村。
其婆罗仙长者,闻诸商人来至,欢喜前行,问
诸人曰:「我子何在?」其前行者答曰:「在后。」其
在后人,告言:「向前。」其婆罗仙便作是念:「此等
诸人诳惑于我,我子应死为复失耶?」尔时长
者无希望心,生大苦恼,亲属聚集,俱时啼泣。
卷一 第 1050a 页 T23-1050.png
众人皆往长者家,举声大哭。为哭多故,其长
者及妇,二俱眼盲,四远诸人皆知长者子
于大海中失没。其婆罗仙长者久持孝服,子
在之日,所有鞋履衣服文书受用之具,皆悉
施与村中秘祠,即发誓言:「若我子命存,所在
之处,安稳速达。若身已死,愿生胜处。」
其长者
子睡,时被日照身,觉已为风吹沙乃不见路,
不知商人从何处去?即乘驴而行。驴省非是
旧路,徐徐而行。其长者子为驴行缓,以杖打
之,驴被打困更不能行。长者子复作思惟:「谁
忍见此困苦之事,无慈悯心更打此驴?」即自
步行,驱驴而去。见一铁城,其城广大,墙壁极
高,其中宽大。至城门所,见一丈夫,其身长大,
黑色赤精,遍身有毛,其腹粗大,甚可怖畏,
执杖而住。时长者子问其人曰:「丈夫!此中有
水不?」彼默不言。长者子问已,即入城中。为渴
所逼,迷闷东西,求觅水故,竟无可得,不称
所求,遂即大声云:「水!水!」时有五百饿鬼,一时
而来,如烧木柱,自发覆体,咽如针孔,腹如大
山,节节火出,赫然俱炽,告商主曰:「汝大慈
悲,与我水饮,我等渴逼。」长者子曰:「我为渴逼
求水,故入此城中。」饿鬼报言:「此是饿鬼之城,
何处得水?十二年中,我等不闻水名。」长者子
问曰:「造何罪业,生在此中?」饿鬼答曰:「赡部
洲人,多生难信,我今若说,汝亦不信。」长者子
告曰:「我今对验,面前而见,云何不信?」是时饿
鬼而说颂言:
「 「我曾骂詈常瞋恚,
悭吝惜财不与人;
亦不曾行于布施,
缘此业故生饿鬼。」」
者及妇,二俱眼盲,四远诸人皆知长者子
于大海中失没。其婆罗仙长者久持孝服,子
在之日,所有鞋履衣服文书受用之具,皆悉
施与村中秘祠,即发誓言:「若我子命存,所在
之处,安稳速达。若身已死,愿生胜处。」
其长者
子睡,时被日照身,觉已为风吹沙乃不见路,
不知商人从何处去?即乘驴而行。驴省非是
旧路,徐徐而行。其长者子为驴行缓,以杖打
之,驴被打困更不能行。长者子复作思惟:「谁
忍见此困苦之事,无慈悯心更打此驴?」即自
步行,驱驴而去。见一铁城,其城广大,墙壁极
高,其中宽大。至城门所,见一丈夫,其身长大,
黑色赤精,遍身有毛,其腹粗大,甚可怖畏,
执杖而住。时长者子问其人曰:「丈夫!此中有
水不?」彼默不言。长者子问已,即入城中。为渴
所逼,迷闷东西,求觅水故,竟无可得,不称
所求,遂即大声云:「水!水!」时有五百饿鬼,一时
而来,如烧木柱,自发覆体,咽如针孔,腹如大
山,节节火出,赫然俱炽,告商主曰:「汝大慈
悲,与我水饮,我等渴逼。」长者子曰:「我为渴逼
求水,故入此城中。」饿鬼报言:「此是饿鬼之城,
何处得水?十二年中,我等不闻水名。」长者子
问曰:「造何罪业,生在此中?」饿鬼答曰:「赡部
洲人,多生难信,我今若说,汝亦不信。」长者子
告曰:「我今对验,面前而见,云何不信?」是时饿
鬼而说颂言:
「 「我曾骂詈常瞋恚,
悭吝惜财不与人;
亦不曾行于布施,
缘此业故生饿鬼。」」
卷一 第 1050b 页 T23-1050.png
时长者子,生厌离烦恼之心,即急出城,告彼
丈夫曰:「汝当报我,此是饿鬼城耶?我当不入。」
丈夫答曰:「商主!汝可见闻入饿鬼城,更有得
出者不?为汝有大福威德,今得重出。好去!好
去!」时长者子渐渐前行,日欲暮时,乃见化天
宫处。有一天子,复有四天女,共为欢乐游戏
天宫。其天遥见长者子,告曰:「商主无病。汝有
饥渴不?」答言:「甚饥渴耳!」于时天子即令商主
洗浴,供妙饮食,其夜止宿。至天晓已,于日出
时,其宫变化,前四天女变为黧狗,捉此天子,
覆面扑著于热铁床上,猛焰星流,食其背肉。
复至暮间日欲没时,还复变为天宫,狗乃变
为天女。然长者子眼亲见已,情切怪异,即告
彼天子曰:「汝作何业今生此处?」时天子答曰:
「商主!南赡部洲人多难信。」长者子曰:「我今目
验,云何不信?」尔时天子说往昔业缘,以颂答曰:
「 「昔时白日损他命,
夜则持戒勤修行;
以此因缘生此中,
今受如是善恶业。」」
时长者子闻此颂已白言:「颂有何义?」天子答
曰:「商主!我往昔时在婆索村中,身为屠儿,常
以杀羊卖肉自养育身。时有圣者苾刍,名迦
多演那,劝我改悔,勿造斯业,无有尽期。既劝
不得,是时圣者又复劝我,令夜持戒。我即依
教。以此业故,今者白日受苦;为夜持戒,夜受
如是快乐果报。商主!若至彼村见我男女,为
我告言:『我见汝父极受苦报,汝今改悔休作
此业。』」时长者子告曰:「汝今自说南赡部人难
化难信。」天子报曰:「为将一信,报我子言:『其杀
羊处地下有一瓶金,尔可穿取随意受用,自
卷一 第 1050c 页 T23-1050.png
然快乐。亦应时时供养圣者迦多演那,是人
天福田。所供养者,布施之时,称赞我名愿罪
消灭。』」是时商主闻此语已,渐进前行,复见天
宫。有一天子,共诸天女欢喜游戏,遥见长者
子告言:「商主!愿尔无病,不有饥渴耶?」长者子
曰:「我有饥渴。」天子即令洗浴,设诸饮食,止息
安卧。至日暮时,天宫复变,天女为大蛇,绕天
子身,周匝食脑。至日出时,还复天宫,作天子
形及以天女。其商主怪异,问彼天子曰:「曾造
何业生于此中?」天子报曰:「南赡部洲人,难化
难信,我不能说。」时长者子答曰:「我目亲见,云
何无信?」尔时天子说伽他曰:
「 「夜共他妇宿,
昼日护尸罗;
缘此业果故,
受斯善恶报。」」
时长者子问曰:「此说何义?」天子答曰:「我曾往
昔在婆索婆村中,常行淫欲,淫他女妇。后逢
圣者迦多演那,劝我悔造非法恶业。我由不
断斯事,圣者复言:『汝不常断者,白日持戒、夜
还行非。』缘此事故白日受天快乐,夜受苦报。
善哉长者子!去至彼村,我有一子,幸为报之。
我见汝父作如是言:『我由前生曾作此业,淫
他女妇受地狱苦。』」时长者子言:「南赡部洲人
难化难信,云何肯受?」天子报曰:「若不信时,告
言:『我生存日,祭火炉地下有二瓶金,当可穿
取,自受快乐。又复时时供养人天所奉大迦
多演那,发弘誓愿,称我名号,愿罪消除,得生
善趣。』」
时长者子领受此语,次复前行,去此未
远,乃更遥见园苑。其中有师子座,座上有一
妇女而坐,颜容妙好,人所喜见。座四脚下各
天福田。所供养者,布施之时,称赞我名愿罪
消灭。』」是时商主闻此语已,渐进前行,复见天
宫。有一天子,共诸天女欢喜游戏,遥见长者
子告言:「商主!愿尔无病,不有饥渴耶?」长者子
曰:「我有饥渴。」天子即令洗浴,设诸饮食,止息
安卧。至日暮时,天宫复变,天女为大蛇,绕天
子身,周匝食脑。至日出时,还复天宫,作天子
形及以天女。其商主怪异,问彼天子曰:「曾造
何业生于此中?」天子报曰:「南赡部洲人,难化
难信,我不能说。」时长者子答曰:「我目亲见,云
何无信?」尔时天子说伽他曰:
「 「夜共他妇宿,
昼日护尸罗;
缘此业果故,
受斯善恶报。」」
时长者子问曰:「此说何义?」天子答曰:「我曾往
昔在婆索婆村中,常行淫欲,淫他女妇。后逢
圣者迦多演那,劝我悔造非法恶业。我由不
断斯事,圣者复言:『汝不常断者,白日持戒、夜
还行非。』缘此事故白日受天快乐,夜受苦报。
善哉长者子!去至彼村,我有一子,幸为报之。
我见汝父作如是言:『我由前生曾作此业,淫
他女妇受地狱苦。』」时长者子言:「南赡部洲人
难化难信,云何肯受?」天子报曰:「若不信时,告
言:『我生存日,祭火炉地下有二瓶金,当可穿
取,自受快乐。又复时时供养人天所奉大迦
多演那,发弘誓愿,称我名号,愿罪消除,得生
善趣。』」
时长者子领受此语,次复前行,去此未
远,乃更遥见园苑。其中有师子座,座上有一
妇女而坐,颜容妙好,人所喜见。座四脚下各
卷一 第 1051a 页 T23-1051.png
有一饿鬼,缚著座脚而住。时此妇人遥见长
者子来,告言:「商主!无病少恼。有饥渴耶?」答曰:
「我甚饥渴!」时彼妇人告长者子曰:「与汝诸浆。
汝可作盟:今所与浆,勿得与此四个饥鬼。」长
者子答曰:「敬诺所言。」既蒙设浆及妙饮食,时
彼妇人欲现饿鬼业报之事故,便入一房,隐
身藏住。诸饿鬼等即白长者子曰:「汝大慈悲,
愿赐少许饮食。」其长者子心生怜悯,即掷食
与。第一得食,变为炎热铁团;第二得食,变为
麦糠;第三得食,变为脓血不净;第四得食,乃
还食啖自身肉血。尔时饿鬼吞热铁丸者,烧
身臭秽,妇人闻气,即出高声告长者子曰:「汝
所作者甚为非理,不应与彼饮食。」其长者子
答曰:「妹子!彼见求我,心生慈悲,云何不与?」时
妇人言:「我心慈悲,更大于汝。然此饿鬼:一者
是我夫婿,二者是我之子,三者是我新妇,四
者是我家奴。」是时长者子问曰:「曾造何罪,生
在此中?」妇人告曰:「南赡部洲人难化难信,说
有何益?」长者子曰:「我今现见,云何不信?」时妇
人言:「我于往昔,于婆索婆村,曾为梵志女,因
岁星节日家中设食,乃有圣者人天所奉迦
多演那,来乞饭食。我生欢喜,施满钵盂食。我
复生念:『今可告夫,冀生随喜施食之因。』其夫
瞋恚妇曰:『尚未供养诸婆罗门,因何先施秃
头之人。云何不与热铁丸?』既不遂情。次当劝
子,子复报云:『何不食其麦糠?』后时我遣一奴
送食与诸亲眷,奴得食已,在路自餐上妙好
者。回至勘问,其奴便讳:『我若在路食之,愿我
当食自身脓血。』后时诸亲又送食来,新妇盗
者子来,告言:「商主!无病少恼。有饥渴耶?」答曰:
「我甚饥渴!」时彼妇人告长者子曰:「与汝诸浆。
汝可作盟:今所与浆,勿得与此四个饥鬼。」长
者子答曰:「敬诺所言。」既蒙设浆及妙饮食,时
彼妇人欲现饿鬼业报之事故,便入一房,隐
身藏住。诸饿鬼等即白长者子曰:「汝大慈悲,
愿赐少许饮食。」其长者子心生怜悯,即掷食
与。第一得食,变为炎热铁团;第二得食,变为
麦糠;第三得食,变为脓血不净;第四得食,乃
还食啖自身肉血。尔时饿鬼吞热铁丸者,烧
身臭秽,妇人闻气,即出高声告长者子曰:「汝
所作者甚为非理,不应与彼饮食。」其长者子
答曰:「妹子!彼见求我,心生慈悲,云何不与?」时
妇人言:「我心慈悲,更大于汝。然此饿鬼:一者
是我夫婿,二者是我之子,三者是我新妇,四
者是我家奴。」是时长者子问曰:「曾造何罪,生
在此中?」妇人告曰:「南赡部洲人难化难信,说
有何益?」长者子曰:「我今现见,云何不信?」时妇
人言:「我于往昔,于婆索婆村,曾为梵志女,因
岁星节日家中设食,乃有圣者人天所奉迦
多演那,来乞饭食。我生欢喜,施满钵盂食。我
复生念:『今可告夫,冀生随喜施食之因。』其夫
瞋恚妇曰:『尚未供养诸婆罗门,因何先施秃
头之人。云何不与热铁丸?』既不遂情。次当劝
子,子复报云:『何不食其麦糠?』后时我遣一奴
送食与诸亲眷,奴得食已,在路自餐上妙好
者。回至勘问,其奴便讳:『我若在路食之,愿我
当食自身脓血。』后时诸亲又送食来,新妇盗
卷一 第 1051b 页 T23-1051.png
食。我又问之,答言:『不食!若食,愿我自食身
肉。』」白言:「商主!其夫婿、儿子、新妇,及奴者,此
饿鬼等是,并由自作,今受饿鬼。由我布施圣
者迦多演那一餐之食,作如是言:『汝若受报,
我当眼见。』我先布施天人所供迦多演那,应
生帝释天宫;由发恶愿故,今堕饿鬼道中。商
主!仁若往访婆索婆村,我有一女,在彼村中
为淫女,幸可为报云:『汝父母兄㛐及奴,堕在
饿鬼趣中受苦,由先作恶今受此苦,汝今应
可悔过,莫作斯恶,当受苦报。』」长者子曰:「南赡
部洲人多难信,不受我语。」白言:「商主!彼若不
信者,便当告:『我先卧床下,有四瓶金并一金
杖及金澡罐,汝当出取金瓶任意受用。复须
时时供养天人所识迦多演那美妙饮食,并
称我名令我得福罪当轻薄。』」时长者子既闻
语已,即便辞别,入房眠睡。尔时诸鬼互相告
曰:「汝等应知,此长者子正睡,可持送往婆索
婆村,置灵床上。」时诸鬼等,依言将往。
是时商
主至明清旦日欲出时,即便睡觉,乃见诸床
及以小床、靴履之物,一切资具之上皆有其
名字。次第读看有如是语:「我今所施此物,愿
子早来。如若死者,随所生处愿此诸物,并皆
随从。」见斯事已,即思惟言:「我之父母,既知我
死,何须更住?宜可往诣圣者迦多演那所,而
为出家,修其梵行。」作是念已,即便往诣迦多
演那所。时具寿迦多演那,遥见长者子来,见
已即告语言:「善来商主!汝今见此生死过患
耶?」白言:「圣者!我今已见。」又即白言:「愿与出家
供侍圣者,断淫怒痴修于梵行。」时具寿迦多
肉。』」白言:「商主!其夫婿、儿子、新妇,及奴者,此
饿鬼等是,并由自作,今受饿鬼。由我布施圣
者迦多演那一餐之食,作如是言:『汝若受报,
我当眼见。』我先布施天人所供迦多演那,应
生帝释天宫;由发恶愿故,今堕饿鬼道中。商
主!仁若往访婆索婆村,我有一女,在彼村中
为淫女,幸可为报云:『汝父母兄㛐及奴,堕在
饿鬼趣中受苦,由先作恶今受此苦,汝今应
可悔过,莫作斯恶,当受苦报。』」长者子曰:「南赡
部洲人多难信,不受我语。」白言:「商主!彼若不
信者,便当告:『我先卧床下,有四瓶金并一金
杖及金澡罐,汝当出取金瓶任意受用。复须
时时供养天人所识迦多演那美妙饮食,并
称我名令我得福罪当轻薄。』」时长者子既闻
语已,即便辞别,入房眠睡。尔时诸鬼互相告
曰:「汝等应知,此长者子正睡,可持送往婆索
婆村,置灵床上。」时诸鬼等,依言将往。
是时商
主至明清旦日欲出时,即便睡觉,乃见诸床
及以小床、靴履之物,一切资具之上皆有其
名字。次第读看有如是语:「我今所施此物,愿
子早来。如若死者,随所生处愿此诸物,并皆
随从。」见斯事已,即思惟言:「我之父母,既知我
死,何须更住?宜可往诣圣者迦多演那所,而
为出家,修其梵行。」作是念已,即便往诣迦多
演那所。时具寿迦多演那,遥见长者子来,见
已即告语言:「善来商主!汝今见此生死过患
耶?」白言:「圣者!我今已见。」又即白言:「愿与出家
供侍圣者,断淫怒痴修于梵行。」时具寿迦多
卷一 第 1051c 页 T23-1051.png
演那言:「汝可先传彼语,然后可来出家。」白言:
「可尔!」既闻圣者告已,即往彼村杀羊之处,到
其人所,告曰:「汝今知不?于恶趣中,曾见汝
父,遣传此语:『汝可回斯杀羊恶业非法之事。』」
彼乃答言:「我父死来经十二年,岂有传信别
生中事,汝从他闻为自见耶?」答曰:「我从恶趣
中来。若不信者,汝父报言:『汝屠羊处地下有
一金瓶,穿取其金将为受用,并复时时供养
圣者迦多演那食,称赞我名愿罪业消灭。』」然
此屠儿即穿地下,遂得金瓶,乃知證验。
时长
者子又即往访淫逸之子,到已告曰:「我见汝
父,令报汝斯事:『我所造业果报成熟,现受众
苦。』」斯人答曰:「我父死来,经今十二年。岂从他
生中来?为复闻他说耶?为自见耶?」长者子曰:
「我从饿鬼中来,具见斯事。若不信者,汝父信
曰:『向汝事火炉下有二金瓶,汝应穿取受用,
及将一分时时供养圣者迦多演那一团之
食,称赞我名愿我罪业除灭。』」子即穿地乃见
金瓶,始知现验。
时长者子又往彼淫女之处
告言:「汝复当知,我于恶趣,见汝父母兄嫂及
奴,令报汝知,急悔已过恶业之事。」答商主曰:
「彼并死来,经今十二年,谁复见闻?尔从何处
来耶?」答曰:「我从地狱中来。若不信者,汝父母
言:『我眠卧处床四足下,各有一金瓶,其中并
有金杖澡瓶。汝可穿取欢乐受用,及以时时
供养圣者人天所奉迦多演那,当称赞我名愿
我罪灭。』」当即穿地,一如来信。时长者子笑曰:
「人皆信金,不信我语。」因笑露齿,女见金齿,乃
知斯人是彼长者之子,问曰:「圣者!仁岂不是
「可尔!」既闻圣者告已,即往彼村杀羊之处,到
其人所,告曰:「汝今知不?于恶趣中,曾见汝
父,遣传此语:『汝可回斯杀羊恶业非法之事。』」
彼乃答言:「我父死来经十二年,岂有传信别
生中事,汝从他闻为自见耶?」答曰:「我从恶趣
中来。若不信者,汝父报言:『汝屠羊处地下有
一金瓶,穿取其金将为受用,并复时时供养
圣者迦多演那食,称赞我名愿罪业消灭。』」然
此屠儿即穿地下,遂得金瓶,乃知證验。
时长
者子又即往访淫逸之子,到已告曰:「我见汝
父,令报汝斯事:『我所造业果报成熟,现受众
苦。』」斯人答曰:「我父死来,经今十二年。岂从他
生中来?为复闻他说耶?为自见耶?」长者子曰:
「我从饿鬼中来,具见斯事。若不信者,汝父信
曰:『向汝事火炉下有二金瓶,汝应穿取受用,
及将一分时时供养圣者迦多演那一团之
食,称赞我名愿我罪业除灭。』」子即穿地乃见
金瓶,始知现验。
时长者子又往彼淫女之处
告言:「汝复当知,我于恶趣,见汝父母兄嫂及
奴,令报汝知,急悔已过恶业之事。」答商主曰:
「彼并死来,经今十二年,谁复见闻?尔从何处
来耶?」答曰:「我从地狱中来。若不信者,汝父母
言:『我眠卧处床四足下,各有一金瓶,其中并
有金杖澡瓶。汝可穿取欢乐受用,及以时时
供养圣者人天所奉迦多演那,当称赞我名愿
我罪灭。』」当即穿地,一如来信。时长者子笑曰:
「人皆信金,不信我语。」因笑露齿,女见金齿,乃
知斯人是彼长者之子,问曰:「圣者!仁岂不是
卷一 第 1052a 页 T23-1052.png
婆罗仙子耶?」报曰:「众人皆道我是。」其女即走
往至其家,切报父母。父母闻已,当由未信。其
长者子自往家中,作謦咳声。父母猜觉,乃知
是子,即抱子头,号声大哭。父母先盲,因哭眼
膜除,得见子面。时长者子白父母:「我欲出家,
愿见赐许。」父母告曰:「比者为汝眼目双盲,我
等命存已来,不得出家,二俱死后随汝所欲。」
时长者子虽复在家,而常学读诵,遂證预流
果。复为父母说四真谛法,父母闻已以慧金
刚杵,摧破二十种萨迦耶见山證预流果。于
后父母二俱身亡。干时长者子悲愁离别恋
父母故,广行布施修诸福业已,往诣圣者迦
多演那所,头面顶礼白言:「圣者!愿于善说法
律中而为出家,修行梵行并受近圆。」尔时圣
者既观察已,即与亿耳出家,而为求寂證一
来果。时彼住处,是其边地,少有苾刍,难得受
具且为求寂。所有求寂行法悉已教之,證不
还果。
诸佛常法岁二大会,一切苾刍悉皆来
集。言二时者,所为春末及以夏后。凡有大小
声闻等众,普皆云集。具寿圣者迦多演那弟
子,及诸苾刍等,在于馀处三月安居。安居既
竟洗浣衣讫,著衣持钵渐渐游行,往婆索婆
村,方满十众。时圣者迦多演那,即与亿耳近
圆。既近圆已,所有律行悉皆教学,断诸烦恼
證无学果。既获果已,堪受人天上妙供养,如
上广说。时诸苾刍等,往圣者迦多演那所白
言:「大德!比住此间,供养圣者,所有事法悉皆
作了,今欲礼觐大师世尊。」圣者报言:「善哉随
去!」既蒙许已,严持衣钵,往室罗筏城。于时圣
往至其家,切报父母。父母闻已,当由未信。其
长者子自往家中,作謦咳声。父母猜觉,乃知
是子,即抱子头,号声大哭。父母先盲,因哭眼
膜除,得见子面。时长者子白父母:「我欲出家,
愿见赐许。」父母告曰:「比者为汝眼目双盲,我
等命存已来,不得出家,二俱死后随汝所欲。」
时长者子虽复在家,而常学读诵,遂證预流
果。复为父母说四真谛法,父母闻已以慧金
刚杵,摧破二十种萨迦耶见山證预流果。于
后父母二俱身亡。干时长者子悲愁离别恋
父母故,广行布施修诸福业已,往诣圣者迦
多演那所,头面顶礼白言:「圣者!愿于善说法
律中而为出家,修行梵行并受近圆。」尔时圣
者既观察已,即与亿耳出家,而为求寂證一
来果。时彼住处,是其边地,少有苾刍,难得受
具且为求寂。所有求寂行法悉已教之,證不
还果。
诸佛常法岁二大会,一切苾刍悉皆来
集。言二时者,所为春末及以夏后。凡有大小
声闻等众,普皆云集。具寿圣者迦多演那弟
子,及诸苾刍等,在于馀处三月安居。安居既
竟洗浣衣讫,著衣持钵渐渐游行,往婆索婆
村,方满十众。时圣者迦多演那,即与亿耳近
圆。既近圆已,所有律行悉皆教学,断诸烦恼
證无学果。既获果已,堪受人天上妙供养,如
上广说。时诸苾刍等,往圣者迦多演那所白
言:「大德!比住此间,供养圣者,所有事法悉皆
作了,今欲礼觐大师世尊。」圣者报言:「善哉随
去!」既蒙许已,严持衣钵,往室罗筏城。于时圣
卷一 第 1052b 页 T23-1052.png
者亿耳从坐而起,整衣服合掌恭敬,白迦多
演那言:「邬波驮耶!我有咨白,愿见听许。我今
但见邬波驮耶,未见世尊。虽见法身,未见色
身。若亲教听我见如来色身相好者,今亦欲
去。」是时圣者迦多演那告亿耳曰:「诸佛如来,
难可得见。时久乃逢,如邬昙花。汝今欲去,宜
可知时。」迦多演那告言:「汝至世尊所,代我头
面礼足问讯世尊:『少病少恼,起居轻利安乐
住不?』并持五事往白世尊:『婆索婆村,地是边
国,有欲近圆,十众难得。又彼国人常以水澡
洗为净。其地坚鞕,牛若行时有脚迹,不同诸
国地土柔软。又东国人用如是卧具,所谓羖
羊皮、鹿皮、牛皮等。若有苾刍,与馀苾刍送衣,
闻有衣来,而未入手,恐犯过十日舍罪,不知
云何?将此请缘具白世尊,世尊有教,我敬
奉行。』」是时亿耳一心专念,既辞师已,其夜在
彼村宿,至明清旦,著衣持钵渐渐游行。乞食
已讫,至于食后,别其主人,还卧具竟,执持衣
钵,往室罗筏城,随路而去。经诸村落,方达彼
城至逝多林,安置衣钵洗手足讫,即往顶礼
世尊。
尔时世尊为诸四众及诸天、龙、鬼神、国
王、大臣、沙门、婆罗门等说法。佛既遥见亿耳
从远方来,而告阿难陀曰:「可于房内与敷亿
耳床褥卧具。」阿难奉教,即往敷床卧具。既敷
设已白世尊曰:「愿圣知时。」佛既洗足入于房
内,右胁而卧,两足相垒,作光明相,正念当
起如是作意。尔时亿耳,于寺门外,洗足已入
房安置,同前右胁而卧,作光明相,念当早起。
如是作意,而于夜中,竟无言语,默然而住。夜
演那言:「邬波驮耶!我有咨白,愿见听许。我今
但见邬波驮耶,未见世尊。虽见法身,未见色
身。若亲教听我见如来色身相好者,今亦欲
去。」是时圣者迦多演那告亿耳曰:「诸佛如来,
难可得见。时久乃逢,如邬昙花。汝今欲去,宜
可知时。」迦多演那告言:「汝至世尊所,代我头
面礼足问讯世尊:『少病少恼,起居轻利安乐
住不?』并持五事往白世尊:『婆索婆村,地是边
国,有欲近圆,十众难得。又彼国人常以水澡
洗为净。其地坚鞕,牛若行时有脚迹,不同诸
国地土柔软。又东国人用如是卧具,所谓羖
羊皮、鹿皮、牛皮等。若有苾刍,与馀苾刍送衣,
闻有衣来,而未入手,恐犯过十日舍罪,不知
云何?将此请缘具白世尊,世尊有教,我敬
奉行。』」是时亿耳一心专念,既辞师已,其夜在
彼村宿,至明清旦,著衣持钵渐渐游行。乞食
已讫,至于食后,别其主人,还卧具竟,执持衣
钵,往室罗筏城,随路而去。经诸村落,方达彼
城至逝多林,安置衣钵洗手足讫,即往顶礼
世尊。
尔时世尊为诸四众及诸天、龙、鬼神、国
王、大臣、沙门、婆罗门等说法。佛既遥见亿耳
从远方来,而告阿难陀曰:「可于房内与敷亿
耳床褥卧具。」阿难奉教,即往敷床卧具。既敷
设已白世尊曰:「愿圣知时。」佛既洗足入于房
内,右胁而卧,两足相垒,作光明相,正念当
起如是作意。尔时亿耳,于寺门外,洗足已入
房安置,同前右胁而卧,作光明相,念当早起。
如是作意,而于夜中,竟无言语,默然而住。夜
卷一 第 1052c 页 T23-1052.png
欲已过,亿耳即便结跏趺坐,直身定意,正念
现前。佛告亿耳苾刍:「汝可诵我所说经律,如
我成道所说之者。」即教诵经,亿耳既诵经已,
佛即赞言:「善哉,善哉!汝所诵经极为清净微
妙。」时亿耳即作是念:「邬波驮耶!令我请者,今
正是时。如邬波驮耶所问之事,今应请之。」作
是念已,即从座起,顶礼佛足白言:「大德!我住
处阿湿婆兰德伽国婆索婆村,其地边方,彼
有圣者迦多演那,是亲教师,稽首顶礼佛足,
问讯世尊:『少病少恼,起居轻利安乐住不?并
以五事请问世尊:彼国是边地,十众近圆极
为难得。又彼国人,常以洗浴,以为清净。彼国
地土,极恶坚硬,牛蹋足迹,日晒乾已,人行不
得,不同馀国。彼国常用如是卧具:毛蓐、羊
皮、鹿皮、牛皮、羖羊皮,以为卧具。若苾刍与
馀苾刍送衣,闻有衣来,而未入手,过十日,恐
成犯舍,不知云何?』」佛告亿耳苾刍:「汝所问者,
今非是时,我今不说,且置是事。当于众中问,
我于大众之中为汝决疑。」既至平旦,佛即起
来,众中就座而坐。佛既坐已,时亿耳苾刍即
从座起,整理衣服合掌顶礼世尊,白言:「东方
边国婆索婆聚落,圣者迦多演那在彼而住,
是我邬波驮耶,头面礼佛足,问讯世尊:『少病
少恼、起居轻利、安乐住不?彼国边方,欲受近
圆,十众难得。彼国人民,常以水洗浴,便为清
净。国内地土极为坚硬,牛行蹋地足迹,日晒
乾已,人行不得,不同馀国。国法复用如是卧
具,所谓羊毛、羊皮、鹿、牛、羖羊等皮,以为卧具。
有苾刍遣信与苾刍衣,闻有衣来,其衣未至,
现前。佛告亿耳苾刍:「汝可诵我所说经律,如
我成道所说之者。」即教诵经,亿耳既诵经已,
佛即赞言:「善哉,善哉!汝所诵经极为清净微
妙。」时亿耳即作是念:「邬波驮耶!令我请者,今
正是时。如邬波驮耶所问之事,今应请之。」作
是念已,即从座起,顶礼佛足白言:「大德!我住
处阿湿婆兰德伽国婆索婆村,其地边方,彼
有圣者迦多演那,是亲教师,稽首顶礼佛足,
问讯世尊:『少病少恼,起居轻利安乐住不?并
以五事请问世尊:彼国是边地,十众近圆极
为难得。又彼国人,常以洗浴,以为清净。彼国
地土,极恶坚硬,牛蹋足迹,日晒乾已,人行不
得,不同馀国。彼国常用如是卧具:毛蓐、羊
皮、鹿皮、牛皮、羖羊皮,以为卧具。若苾刍与
馀苾刍送衣,闻有衣来,而未入手,过十日,恐
成犯舍,不知云何?』」佛告亿耳苾刍:「汝所问者,
今非是时,我今不说,且置是事。当于众中问,
我于大众之中为汝决疑。」既至平旦,佛即起
来,众中就座而坐。佛既坐已,时亿耳苾刍即
从座起,整理衣服合掌顶礼世尊,白言:「东方
边国婆索婆聚落,圣者迦多演那在彼而住,
是我邬波驮耶,头面礼佛足,问讯世尊:『少病
少恼、起居轻利、安乐住不?彼国边方,欲受近
圆,十众难得。彼国人民,常以水洗浴,便为清
净。国内地土极为坚硬,牛行蹋地足迹,日晒
乾已,人行不得,不同馀国。国法复用如是卧
具,所谓羊毛、羊皮、鹿、牛、羖羊等皮,以为卧具。
有苾刍遣信与苾刍衣,闻有衣来,其衣未至,
卷一 第 1053a 页 T23-1053.png
便过十日,恐犯舍堕,不知云何?』」尔时世尊以
此因缘,告诸苾刍曰:「从今已后,听诸苾刍,于
边方国,持律苾刍五人,得为近圆。边方地土
恶处,开著一重革屣,不得二重、三重,底若穿
破应补。若苾刍遣信送衣与馀苾刍,彼未得
衣,无犯舍罪。」
时具寿邬波离在于众中,从座
而起整理衣服,合掌白佛言:「世尊大德!向开
边方持律五人近圆,不知从何处以来是边
方处?」佛言:「从此东方,有奔荼林,彼有水,名
曰奔荼,从此已去名为边国。南方有国,名摄
伐罗佛底,有水亦名摄伐罗佛底,从此已外
亦名边方。西方有国,名窣吐奴,邬波窣吐奴
婆罗门村此外名边方。北方有山,名嗢尸罗,
此山之外,名曰边方。」
诸苾刍等生疑,白佛言:
「世尊!此亿耳苾刍,曾作何业?生大富贵家,财
宝无量,于母胎中,耳上自然有此妙宝耳珰,
价直无量。复得出家近圆,不见世尊得无学
果,断除烦恼。」佛告诸苾刍:「此亿耳苾刍,先所
作业,自作自受。因缘会遇,如暴水流,决定须
受。今始会遇,合受斯报,亦非地水火风能令
有坏果报,身必自受。如有颂云:
「 「『假令经百劫,
所作业不亡,
因缘会遇时,
果报还自受。』」」
告诸苾刍曰:「乃往过去,于此贤劫中人寿二
万岁时,有佛出世,号迦摄波如来,十号具足,
住波罗痆斯国仙人堕处施鹿林中。其国有
王,名讫里伽,而为王化,人民炽盛,饮食丰
足,无诸衰患,悉皆安乐。无贼无畏,一切具
足,无所乏少,以法治世。彼王有子,名曰善
此因缘,告诸苾刍曰:「从今已后,听诸苾刍,于
边方国,持律苾刍五人,得为近圆。边方地土
恶处,开著一重革屣,不得二重、三重,底若穿
破应补。若苾刍遣信送衣与馀苾刍,彼未得
衣,无犯舍罪。」
时具寿邬波离在于众中,从座
而起整理衣服,合掌白佛言:「世尊大德!向开
边方持律五人近圆,不知从何处以来是边
方处?」佛言:「从此东方,有奔荼林,彼有水,名
曰奔荼,从此已去名为边国。南方有国,名摄
伐罗佛底,有水亦名摄伐罗佛底,从此已外
亦名边方。西方有国,名窣吐奴,邬波窣吐奴
婆罗门村此外名边方。北方有山,名嗢尸罗,
此山之外,名曰边方。」
诸苾刍等生疑,白佛言:
「世尊!此亿耳苾刍,曾作何业?生大富贵家,财
宝无量,于母胎中,耳上自然有此妙宝耳珰,
价直无量。复得出家近圆,不见世尊得无学
果,断除烦恼。」佛告诸苾刍:「此亿耳苾刍,先所
作业,自作自受。因缘会遇,如暴水流,决定须
受。今始会遇,合受斯报,亦非地水火风能令
有坏果报,身必自受。如有颂云:
「 「『假令经百劫,
所作业不亡,
因缘会遇时,
果报还自受。』」」
告诸苾刍曰:「乃往过去,于此贤劫中人寿二
万岁时,有佛出世,号迦摄波如来,十号具足,
住波罗痆斯国仙人堕处施鹿林中。其国有
王,名讫里伽,而为王化,人民炽盛,饮食丰
足,无诸衰患,悉皆安乐。无贼无畏,一切具
足,无所乏少,以法治世。彼王有子,名曰善
卷一 第 1053b 页 T23-1053.png
生,立为太子。时迦摄波如来化缘既毕,如薪
尽火灭而入涅槃。时讫里伽王即取香木以
用荼毗,又用牛乳灭火,收拾设利罗,用四种
宝造瓶,于四衢中起七宝塔,安置设利罗,高
一俱卢舍。其国东境所有贡物,尽施于塔。后
时其王命终,便立太子为王,即与诸大臣等
共捡库藏其物多少。并见国之东境所出贡
物,悉施于塔。诸臣白王:『先有王所施塔之物,
应还取不?』新王答曰:『我父先王所作之事,如
释梵天王,我今岂敢还取斯物。』然诸臣等皆
不信乐佛法,共作是念:『我今当设方便,施塔
之物悉还收取。』即闭城东门,所有财物皆悉
不入,其塔彩色脱落,并皆破坏。
「北方有一商
主,将诸商人来至此国,于塔傍住。尔时商主
塔所礼敬,见塔破坏,复见一女人,无有男女
洒扫供养。然彼女人,既见迦摄波如来、应、正
等觉,于彼佛所发心受学。商主问女曰:『此是
谁塔?』女便广说因缘:『此是迦摄波佛塔。』商主
闻已,心生欢喜,即脱耳珰奉彼女人,令卖取
直用修营塔:『我若回还,当更布施。』女人得
已,即便庄严。商主回还,到彼塔边瞻仰无
尽,即便发心,更造宝盖幢幡以用供养,如是
发愿:『我今供养此迦摄波如来塔所有善根,
愿我当来生处,常得富贵尊高。于当佛所,愿
得出家,断除烦恼,證无学果。』」
佛告诸苾刍:「其商主者,岂异人乎?即此亿耳
苾刍是。由供养迦摄波佛塔故,生生常得富
贵家生,于母胎中,便有宝耳珰珠自然在耳。
复愿当来出家,断除烦恼,得阿罗汉果。复于
尽火灭而入涅槃。时讫里伽王即取香木以
用荼毗,又用牛乳灭火,收拾设利罗,用四种
宝造瓶,于四衢中起七宝塔,安置设利罗,高
一俱卢舍。其国东境所有贡物,尽施于塔。后
时其王命终,便立太子为王,即与诸大臣等
共捡库藏其物多少。并见国之东境所出贡
物,悉施于塔。诸臣白王:『先有王所施塔之物,
应还取不?』新王答曰:『我父先王所作之事,如
释梵天王,我今岂敢还取斯物。』然诸臣等皆
不信乐佛法,共作是念:『我今当设方便,施塔
之物悉还收取。』即闭城东门,所有财物皆悉
不入,其塔彩色脱落,并皆破坏。
「北方有一商
主,将诸商人来至此国,于塔傍住。尔时商主
塔所礼敬,见塔破坏,复见一女人,无有男女
洒扫供养。然彼女人,既见迦摄波如来、应、正
等觉,于彼佛所发心受学。商主问女曰:『此是
谁塔?』女便广说因缘:『此是迦摄波佛塔。』商主
闻已,心生欢喜,即脱耳珰奉彼女人,令卖取
直用修营塔:『我若回还,当更布施。』女人得
已,即便庄严。商主回还,到彼塔边瞻仰无
尽,即便发心,更造宝盖幢幡以用供养,如是
发愿:『我今供养此迦摄波如来塔所有善根,
愿我当来生处,常得富贵尊高。于当佛所,愿
得出家,断除烦恼,證无学果。』」
佛告诸苾刍:「其商主者,岂异人乎?即此亿耳
苾刍是。由供养迦摄波佛塔故,生生常得富
贵家生,于母胎中,便有宝耳珰珠自然在耳。
复愿当来出家,断除烦恼,得阿罗汉果。复于
卷一 第 1053c 页 T23-1053.png
母所,出恶言故,由斯业力,见诸地狱。」
佛告诸苾刍:「若作白业得白果报,若作黑业
得黑报,杂业杂报。汝等苾刍!当离杂、黑业,当
修白业。」告诸苾刍:「此是我教。」诸苾刍等闻佛
说已,欢喜奉行。
《根本说一切有部毗奈耶皮革事》卷上
佛告诸苾刍:「若作白业得白果报,若作黑业
得黑报,杂业杂报。汝等苾刍!当离杂、黑业,当
修白业。」告诸苾刍:「此是我教。」诸苾刍等闻佛
说已,欢喜奉行。
《根本说一切有部毗奈耶皮革事》卷上