众僧详集相顾而去。师主咸可观已门徒知
其去不？若闭门已后苾刍来至，有小床座，应
安树下及以墙边当赴食处，不应造次辄为
断食。若无事断食者，得越法罪(断食者，谓绝食一日)。」时有
婆罗门居士，来至寺中用僧坐物，及至去时
弃在露地，无人收举致有损坏，佛言：「若初见
者即应收举。」时有年老羸劣苾刍，见僧坐床
弃在露地，不能擎举，佛言：「老者应告授事人
知，其授事人应作敬心举置床座，若不举者
得越法罪。」时有苾刍，以僧敷具置于露地，行
乞食后有风雨来，现在苾刍应可为举，彼得
食已忆念疾归。

时有施主以敬信心于山林中造一住处，时
有猎师为捕禽鹿纵燎原野，其火炎盛遍烧
村邑遂来烧寺。时诸苾刍见火烧寺，即便竞
入取自衣钵，于僧祇物无人为收，咸从火化。
施主闻已来至寺所，问苾刍曰：「圣者！物不烧
不？」苾刍答曰：「一不被烧。」有馀报曰：「但是僧物
烧尽无遗。」施主曰：「僧物罄尽，何言不烧？」苾刍
曰：「我物不烧。」施主曰：「若僧祇物亦俱出者岂
不善哉！我久辛苦如割身肉减妻子分，供养
僧田冀望胜福。云何仁等但收自物，不顾僧
祇？」作是嫌已舍之而去。时诸苾刍即以此缘
具白世尊。世尊告曰：「若被烧时亦收僧物。」后
于他日有馀苾刍被火烧寺，闻佛有教令出
僧物，遂各弃己衣物收出僧祇，自物并烧遂
便废阙。佛言：「自阙恼重不并僧祇。若被火烧，
先出己物后取僧祇。」复有遭火，诸苾刍等咸
出己物置在外边，入取僧物未出之顷，所有

衣物被贼盗将，佛言：「既出物已，应使人看。」时
诸苾刍遣强者看守，弱者出物不能擎举，佛
言：「令弱者看，强者擎物。」时诸苾刍虽见盛火，
恐损僧祇便入取物，遂被火烧，佛言：「若火盛
者即不应入，物纵被烧此诚无过。」

时有施主，于山谷中造一住处，遭天大雨洪
水弥漫寺皆漂荡。时诸苾刍各出己物不顾
僧祇，事并同前。但以水火为异，广说应知，佛
言：「如我所制，不依行者得越法罪。」馀义如
上。

** 不举草敷具学处第十五

摄颂曰：

「　南方二苾刍、
　两村二住处、
　井边染须草、
　经行稕瓦盆。」


尔时佛在室罗伐城逝多林给孤独园。尔时
南方有二苾刍：一老、一少，为礼佛故向室罗
伐城，在道日暮入寺寄宿。时诸苾刍遥见老
者告言：「善来大德！」即依次与房及卧具等，其
少年者但与其房而无卧具。此少苾刍立性
勤策，多觅乾草立与膝齐，用充卧物。其老苾
刍便作是念：「试观少者卧物有不？」便往见彼
草敷厚煖，即作斯念：「我若明朝还僧卧具恐
废行途，应还卧具就此同宿。」即还卧具，一处
经宵，至晓便去。后有众蚁依此草敷穿坏房
舍。时有长者请佛及僧就舍而食。时诸苾刍
于日初分执持衣钵诣长者家，世尊不赴，令
人取食，有五因缘如前露地戒中广说。此时
佛欲观僧卧具并制学处，由此为缘在寺内而
住，令人取食。

尔时世尊众僧去后，便持户钥遍观寺中所
有房舍，乃至寺外近住园林。次至一房，于其
室内见草狼籍，多诸虫蚁内外穿穴。见已便
念：「斯等房舍皆是信心婆罗门诸居士等，自
苦己身减妻子分，奉施僧田以求胜福。而诸
苾刍受用之时，不知其量、不善守护，遂令虫
蚁非分亏损。」世尊即便以神通力令土与蚁
各在一边，便以网轮具足百福庄严胜妙两
手捧蚁徐出，于其房外阴凉之地安置诸蚁
令无损伤。于时世尊洒扫室已，收彼粪土弃
于房外，洗手足已入房宴默。时取食苾刍持
食既至，如前广说。乃至尔时世尊食事既讫，
即出房外嚼齿木洗足已，旋入房中宴默而
住。尔时世尊日晡晚时就如常座，既坐定已
告诸苾刍曰：「向者僧伽赴食之后，我持户钥
遍观房舍，随所为事皆具告知。汝等苾刍！诸
有施主，苦自己身施僧求福，汝等不能如法
受用，虚损信施。」即说颂曰：

「　「于他信施物，
　知量而受用，
　自身得安隐，
　令他福德增。」」


尔时世尊赞叹知足、如法受用信施物已，告
诸苾刍广说如前，乃至「我今为诸苾刍制其
学处，应如是说：

「若复苾刍于僧房内，若草、若叶，自敷、教人敷，
去时不自举、不教人举。若有苾刍不嘱授，除馀缘故，波逸底迦。」

如是世尊为诸苾刍制学
处已，时有众多苾刍，共诸商旅人间游行到
一聚落。日既将昏，欲觅居止，问一长者：「颇有
宿处相容止不？」长者答曰：「先立要契方可相

容。」苾刍曰：「其要如何？」长者曰：「明于我舍受食
方行。」报言：「长者！我依商旅事不自由，行伴若
停当受请食，如其彼去我即随行。」长者曰：「斯
亦善哉！」便与停处。苾刍白长者曰：「于仁舍中
有卧具不？」报言：「无有。」时彼苾刍多有俗人及
诸求寂共为伴侣，彼皆多觅乾草用充卧物，
积与膝齐一处同卧。于时商旅星夜发去，苾
刍见已弃草而行，长者至明作如是念：「我观
苾刍，若有住者当为办食。」不睹苾刍，见草狼
籍。时彼长者夫妇二人，屏除乱草几将半日。
此是缘起，犹未制戒。

复有众多苾刍，随诸商
旅行至此村，诣彼长者求觅宿处。长者报言：
「共立要契方可容宿。」苾刍曰：「其要如何？」长者
曰：「不取乾草为卧物者可随意住。」苾刍问言：
「长者舍中颇有眠卧具不？」报言：「无有。」苾刍曰：
「坚鞕之地，若为安寝？」长者曰：「圣者！先有仁等
同梵行人投我寄宿，多聚乾草非分狼籍，令
我夫妇收除乱草半日艰辛，为此今时共为
要契。」时诸苾刍夜受辛苦明发便行，渐次而
去至室罗伐。苾刍见之慰问：「安不？」报言：「何有
安隐？」彼问其故？报云：「于一村中不许草卧，但
眠鞕地辛苦通宵。」苾刍问曰：「汝于何村受此
辛苦？」报言：「于某处村。」问曰：「寄宿谁家？」答曰：「某
长者宅。」一人报曰：「我曾彼宿安隐草敷，汝有
何辜独遭鞕地？」苾刍问曰：「所眠之草谁为收
除？」报曰：「我天晓已自涉长途，我来之后彼当
屏弃。」苾刍报曰：「由斯恼乱彼致讥嫌，遣我通
宵鞕地而卧。」时诸苾刍以此因缘具白世尊。
世尊告曰：「虽在俗舍用草敷时，亦应除弃。」

闻

佛教已，时有众多苾刍，随逐商旅人间游行
至一聚落，中有长者为沙门婆罗门等故造
一客舍，远求软草以充敷具。时诸苾刍于此
宿已，并将其草弃粪秽处，各趣长途。长者至
天晓已往问苾刍，但见其草弃不净地，不可
重收，因生嫌贱。复有众多苾刍随诸商旅行
至此村，诣彼长者求觅住处，长者报言：「我有
福舍随情居止。」苾刍问曰：「颇有多少眠卧具
不？」答言：「无有。」苾刍报曰：「我等如何卧坚鞕地？」
长者答曰：「圣者！我为行客沙门婆罗门等造此
福舍，我从远处求觅软草，用拟供承诸寄宿
客。昔有仁等同梵行者来此寄宿，至天晓已
咸将软草弃不净中，若更欲求卒不可得。」时
诸苾刍便于鞕地辛苦经宵。时此苾刍渐次
游行至室罗伐，彼诸苾刍问言：「行李安不？」报
言：「眠卧鞕地，何有安乐？」问言：「于何处宿受此
辛苦？」报言：「于某村福舍。」苾刍报曰：「我曾于彼
福舍中宿，所有卧草旦并弃之。」答曰：「由汝弃
草致生嫌贱，遂令我等鞕地而眠。」时诸苾刍
即以此缘具白世尊。世尊告曰：「所卧之草白
施主知，若云弃者即应除弃，若云留者随语
应留。若违言者得越法罪。」

于一聚落有僧住
处，于此寺中卧具寡少。时诸苾刍为供客
故，遂于远处求卧具草安一房中。时有众多
苾刍，人间游行来至此寺，问主人曰：「我欲投
宿，颇有多少卧具物不？」苾刍报曰：「此寺先贫
无好卧具，我为客故远求软草，必不嫌者随
意止宿。」彼既宿已欲弃草敷，主人报曰：「我为
客故远求此草，实是难得，无宜辄弃。」客苾刍

曰：「仁等无知自身犯罪，欲令我等亦犯罪耶？」
作此责已，即便取草弃外而去，致令烂损。后
有众多苾刍，游历人间遇至此寺欲求寄宿，
问：「有卧具不？」主人答曰：「此无卧具，我为客故
远求软草。前有苾刍来此投宿，所有草蓐并
欲收弃，我等不听。不肯随语反相责数，并弃
而行，故于今时更无可得。」彼便地卧。天晓便
行至逝多林，诸苾刍见共相问答，广说如
前，乃至我于彼宿强弃其草，答言：「由此缘故
来寄宿者备受艰辛。」时诸苾刍以事白佛。佛
言：「此不应弃，若有苾刍嘱授而去，遣弃方弃，
广说如前。若异此者得越法罪。」

复有众多苾刍，共诸商旅人间游行，遇至井
边即便止宿。时诸苾刍多以乾草而为敷具，
去此不远有婆罗门宿。时诸商旅晓便发去，
苾刍婆罗门咸留草敷俱随商旅，道逢商旅
从远而来。时婆罗门逢彼商人，所求之事皆
得称心，即共商人返迹而去，至前井处，便为
宿止。于时有诸露形外道，于苾刍宿处便为
安止。时露形者共相告曰：「不知何物齧我身
体？」馀者报曰：「汝于昨日多啖酒糟，恶欲寻思
共相咬齧。」持火来看见有众蚁便作是语：「谁
无智人曾于此宿，去时不解举此草敷？」时婆
罗门闻而报曰：「前有释子于此宿去。」露形骂
曰：「沙门释子于诸人中自云有智，停宿之处
不举草敷。」婆罗门曰：「沙门释子不断杀生，随
处即眠不作观察。」去斯不远有邬波索迦，闻
此说时默然而记，后至苾刍住处具以事告，
诸苾刍白佛。佛言：「虽居旷野亦举草敷。」

时诸

苾刍闻是教已，复有苾刍随逐商旅至兰若
村便为止宿，多用乾草以为卧具。商旅夜发，
苾刍弃草，时节迟晚不及商人，在后而行，便
遭贼劫。渐次方至逝多园林，苾刍见已共相
慰问：「行李安不？」报曰：「我被贼劫，何有安隐？」问
其何故？以事具陈。时诸苾刍白佛。佛言：「虽在
兰若其草不应散弃，可聚一边随意而去。汝
诸苾刍如我所制不依行者，皆越法罪。」

时诸苾刍为染衣事，于日光处布诸乾草以
晒衣服，草不收举虫蚁多生，佛言：「染衣既了
其草须弃。」复有苾刍为染衣故劝留其草，时
彼苾刍不受其语遂便弃掷，佛言：「馀有所须
即不应弃，应与彼人。」后晒衣已不肯收弃，云：
「非我草。」佛言：「前与后时应问彼曰：『草若用讫
汝能弃不？』若言：『能弃。』应可与之。若云：『不能。』即
不须与。」

时有经行之处，其地坚鞕令足伤损，
佛言：「应布软草勿令伤足。」彼布草已虫蚁便
生，佛言：「应弃。」彼日日弃妨废正修，佛言：「不应
数弃，时可观察。若舍去时当须总弃。」又经行
处有设供事，须草稕坐，同前致蚁，佛言：「应
以绳系挂在树枝。」又经行处以瞿昧耶安在
地上，虫蚁因生，佛言：「安破瓦中勿令其湿。」

尔
时世尊赞叹持戒及尊重戒、少欲知足已，告
诸苾刍：「前是创制、此是随开。若有难缘不须
嘱授。是故我今为诸苾刍制其学处，应如是
说：若复苾刍于僧房内，若草、若叶，自敷、教人
敷。去时不自举、不教人举，若有苾刍不嘱授，
除馀缘故，波逸底迦。」

若复苾刍者，谓此法中人，馀义如上。

僧房者，

谓是如来弟子住处，于中堪得为四威仪行
住坐卧。

敷具者，谓若草、若叶，若自他敷。

不自
举去者，谓离势分。时具寿邬波离白佛言：「世
尊！未知齐何是敷具势分？」佛言：「如生闻婆罗
门种树之法，广说如上。有四十九寻，是名敷
具势分。」及五种嘱授，乃至遍观四方藏其户
钥，并广说如上。

有苾刍不嘱授者，谓有苾刍
而不告语。

除馀缘故，波逸底迦，亦如上说。

此
中犯相其事云何？若苾刍于僧住处，若草、若
叶，自敷、教人敷，不举而去，有人不嘱授，乃至
未离势分已来得恶作罪，若离势分便得堕
罪。若苾刍初去之时忘嘱其事，在路忆得，或
时在路逢见苾刍，或到前住处方始忆得，或
到住处见有苾刍以事相嘱，心念口言，并广
如上说。草敷有二种坏：谓风及蚁。风坏，谓
是风吹草卷。蚁坏，谓是蚁穿草穴。若苾刍于
日暮时，在僧房中安草敷具，若夜若昼时时
观察，若坏不坏得罪轻重，广说如上。若在砖
鞕地，或在沙石中，无虫蚁处布以草敷，设不
数看此皆无犯。又无犯者，谓最初犯人，或痴
狂、心乱、痛恼所缠。

** 强牵苾刍出僧房学处第十六

尔时佛在室罗伐城逝多林给孤独园。尔时
具寿邬陀夷至彼众多少年苾刍处，劝喻之
曰：「汝等共我人间游行，降伏他宗自获名称。
汝等所欲读诵禅思，及衣食利皆令无阙。」时
诸少年闻斯劝已，各各自诣阿遮利耶、邬波
驮耶所，白言：「我今请问二师，欲往人间随意
游涉。」彼师问曰：「汝欲共谁以为伴侣？」报云：「大

德邬陀夷共我为伴。」彼师报曰：「具寿！彼人恶
性当恼于汝。」复白师曰：「大德邬陀夷善言劝
喻，事同父母岂当恼乱？」时彼少年不受师言，
共邬陀夷决意而去。时邬陀夷将诸少年出界
外已报言：「具寿！汝等岂得无有依止游历人
间？」即并唤来令其长跪，教说依止方共前行，
或以三衣袋与之令负，或与钵盂、或与杂袋、
或与君持净器、或与常用触瓶、或与锡杖、
或与皮鞋，所有资具悉令擎去，自垂两手著
上下二衣，调弄诸人随路而去。至一聚落近
大井边，与诸门徒共为憩息。此聚落内有毗
诃罗，于日晡时便鸣揵稚，诸人闻已白邬
陀夷曰：「阿遮利耶！寺鸣揵稚，我等往看。」报
言：「具寿！此或多是黑钵之类懒修善品，鸣搥
集僧欲有作务，我等既疲道路谁能执作？」门
徒答曰：「阿遮利耶！此或容是分物揵稚，我
及界者合得其分，如轨范师众所知识，有大
福德财利易求。我等少年谁当见施？今欲入
寺观彼何缘？」师便告曰：「随汝意去，若有利者
亦取我分。」少年入已问寺诸人云：「是分卧具
揵稚？」主人见来即便报曰：「具寿！汝请卧具。」
报云：「我有尊师，亦当见授。」问曰：「彼复是谁？」
答曰：「阿遮利耶邬陀夷！」主人曰：「彼亦受取。」即
总授之。时邬陀夷于彼井边多聚人物为其
谈话，问诸人曰：「此是谁村？此是谁寺？此是谁
塔？此是谁园？」林井浴池牛羊之属，目睹皆问，
彼便具答。时诸少年共相议曰：「阿遮利耶！何
故来晚？」遂相告曰：「作其常事。」于师卧处皆为
敷说，濯足水涂足油安在一边，各自洗足入

温堂中，诵所持经随处眠卧。时邬陀夷既见
日暮方入寺中，四顾无人，遂便大唤：「具寿！具
寿！」诸人出看告言：「大德邬陀夷！何故非时来
入寺内，大声叫唤如牧牛人？」答主人曰：「我有
少年在前而入，恐有病患，是故高声。」少年闻
已告言：「阿遮利耶！因何大唤？在彼房中敷设
卧具，洗涂足物并已具安，可往彼卧。」怒而告
曰：「汝等白谁为洗足等事？」答言：「轨范来迟，我
等更相告白，便自洗足。」报云：「汝可出寺，谁能
与汝不恭敬、无怖惧、懈惰之辈作依止师耶？」
即便强驱令出。彼居露地寒苦通宵，既至天
明俱申言敬，白言：「阿遮利耶我欲辞去。」邬陀
夷曰：「具寿！汝等何之？」答言：「还室罗伐。」报云：「且
住！我当与汝瞻病所须。」答言：「师主！我本无病，
仁遣病生，况复有病而能瞻养？」遂便弃去还
逝多林。时邬陀夷亦复随逐渐至给园。时诸
苾刍见少年者至，唱言：「善来具寿！行李安
不？」报言：「同梵行者何有安乐？圣者邬陀夷驱
我令出，通宵寒苦仅得存生。」问言：「何故？」诸少
年者具以事白。少欲苾刍闻是事已共生嫌
贱：「云何苾刍驱他苾刍出僧房外故相恼乱？」
以此因缘具白世尊。世尊集僧问邬陀夷曰：
「实作如是驱遣苾刍夜出房不？」白言：「实尔。大
德！」世尊种种呵责，广说乃至「为诸苾刍制其
学处，应如是说：

「若复苾刍瞋恚不喜，于僧住处牵苾刍出，或
令他牵出者，除馀缘故，波逸底迦。」
如是世尊为诸苾刍制其学处。

佛在室罗伐
城逝多林给孤独园。时有苾刍居士窟房，时

此苾刍身婴疾患。天欲将雨五色云兴，诸苾
刍见报言：「具寿！宜可急出，天将大雨，恐土房
崩。」时彼病重不能自出。时诸苾刍惧犯戒故
不敢扶出。天既洪雨土窟遂崩，压彼病人，因
斯命过。佛言：「有此难缘应当牵出。」告诸苾刍：
「前是创制、此是随开。重制学处，应如是说：若
复苾刍瞋恚不喜，于僧住处牵苾刍出，或令
他牵出者，除馀缘故，波逸底迦。」

若复苾刍者，谓邬陀夷，馀义如上。

僧住处者，
谓佛弟子所住之处。

牵出者，或言驱出、或以
手牵、自作使人。

除馀缘者，谓除难缘。

堕义如
上。

此中犯相其事云何？若苾刍以瞋恚心，于
僧寺中若自遣、若他驱牵此法中苾刍令
其出者，皆得堕罪。遇八难缘并皆无犯。又无
犯者，谓最初犯人，或痴狂、心乱、痛恼所缠。

** 强恼触他学处第十七

佛在室罗伐城逝多林给孤独园。尔时具寿
邬陀夷至彼众多年少苾刍处劝喻之曰：「汝
等共我人间游行，降伏他宗自获名称。」少年
各往咨白师主欲去游行，广说如前。乃至夜
入寺中，发声大唤遣令开户。彼既卧已不肯
为开，时邬陀夷即便脚蹋门扉，遂令温堂
振动。时诸少年共相议曰：「可与开门，彼有
大力恐当损坏众僧堂舍。」遂与开门。彼便即
入于少年床上纵身而倒，或有伤腹，或有损
腰，或有损足，告言：「阿遮利耶！我痛！我痛！」告
云：「若嫌痛者，自当出去。」少年议曰：「此有大力，
若不出者当断我命。」即便俱出露地而卧。于
一夜中备受寒苦，既至天晓白言：「阿遮利耶！

我今欲去。」问曰：「何之？」报言：「向室罗伐城。」报云：
「且住！我当与汝瞻病所须。」广说如前，乃至到
室罗伐城具告苾刍，苾刍白佛。佛呵责已，告
诸苾刍：「我今为制学处，应如是说：

「若复苾刍于僧住处，知诸苾刍先此处住，后
来于中故相恼触，于彼卧具若坐、若卧，作如
是念：『彼若生苦自当避我去。』波逸底迦。」

若复苾刍者，谓邬陀夷，馀义如上。

知者，谓了
其事。

苾刍先此处住者，谓此法中人先在此
中而为止宿。

后来于中等者，谓是纵身强为
坐卧。

彼嫌苦痛者，谓被恼不乐也。

自当避我
去者，谓以此为缘不由馀事。

波逸底迦，义如
上。

此中犯相其事云何？若苾刍了知其事，如
向所说乃至避我去者，皆得波逸底迦。

摄颂曰：

「　粗食及好食、
　寒热瓦盆利、
　禅诵怖有无，
　因斯共相恼。」


尔时佛在室罗伐城逝多林给孤独园。时具
寿邬陀夷至彼众多少年苾刍处而劝喻曰：
「汝等共我人间游行。」广说如上。将诸少年投
寺寄宿，乃至各自洗足入温堂中，共相谓曰：
「我于今日啖粗恶食气力稍劣，应可禅思。」即
便加趺系念而住。邬陀夷夜入寺中，发声大
唤：「具寿！」时少年者闻其唤声报云：「阿遮利耶！
我等在温堂中端心禅寂。」遂便入室而告之
曰：「具寿！岂不佛说：『诸无知者不应修定，宜应
且起诵习尊经。』」遂遣通宵冷地而坐强使诵
经。时诸少年既受辛苦，晓而告曰：「阿遮利耶！
我欲还归。」问言：「欲向何处？」答言：「向室罗伐。」

报云：「且住！我当与汝瞻病所须。」答云：「师主！我
本无病，仁遣病生，况复有疾而能瞻养？」遂
弃而去，乃至给园广说如上。苾刍闻已具白
世尊，乃至告诸苾刍：「若苾刍故恼他苾刍者，
皆得堕罪。」

又缘起同前，于中别者，乃至时诸
少年共相谓曰：「我等今日啖精妙食气力丰
足，应可房外随意诵经。」即便习诵，乃至邬陀
夷见告言：「具寿！岂不佛说：『若不习定智慧不
生，应入温室坐禅系念。』」遂令通夜跏趺而
坐身体疲倦，既至晓已还逝多林，乃至佛告
诸苾刍：「若苾刍故恼他苾刍者，皆得堕罪。」

又缘起同前，于中别者，乃至时诸少年苾刍
共相谓曰：「具寿！今时稍寒，共入温堂可为止
宿。」遂便入宿。邬陀夷见告言：「具寿！何故入
室？」白言：「时寒入室取煖。」报云：「具寿！汝热处
宿，恐染黄病。汝等多人若其病者，我独云何
能为瞻侍？汝何急出。」遂令露地而住，冷水遍
洒以扇扇之，至明不睡。至天晓已还逝多林，
乃至佛告诸苾刍：「若故恼他者，皆得堕罪。」

又缘起同前，于中别者，乃至少年共相告曰：
「今时极热，共入疏堂可为止宿。」即便入宿。邬
陀夷见告言：「具寿！何故疏室而卧？」白言：「时热
此处极凉。」报云：「汝凉处卧，或触风得病，或
痰癊伤寒，我复何能供侍汝等？」遂便入室总
闭诸窗，为然炭火房门急掩，毛毯通覆纵身
坐压，令彼通夜不得眠睡。至天晓已还逝多
林，乃至佛告诸苾刍：「若故恼他者，皆得堕
罪。」

又缘起同前，时邬陀夷劝诸少年人间游行，

若随逐行者皆被恼乱，无复一人共之为伴。
遂便单己游历人间，遇至一寺，于此寺中无
大小行处。时诸苾刍夜有所须，各安瓦瓮，
至天晓已于外弃之。寺内苾刍共知邬陀夷是
恶行者，竟无苾刍唤入房宿。便作是念：「此诸
黑钵不共我言，于今夜中自解踬顿。」即便旋
升蹋道至第三层，见有瓦瓮在处安置，便作
是念：「此复岂是破瓦等耶？」遂以足指夹弃于
外。苾刍夜起欲大小便，觅彼瓦瓮无一可
得，遂于上层通水之处弃其不净。及至天明
诸信心辈梵志居士来入寺中，礼拜虔诚巡
观房宇。时邬陀夷告诸人曰：「汝等当观黑钵
之类恒为恶行秽污僧田，于寺上层弃其不
净。」诸俗人等闻生嫌贱。时诸苾刍具以白佛，
佛言：「若诸苾刍故心恼他者，皆得堕罪。」

又缘起同前，时邬陀夷既无伴侣，独游人间
至一寺所。时诸苾刍知其恶行，竟无一人唤
入停息。邬陀夷即作是念：「我今宜可别设方
便恼彼寺僧，令诸黑钵知我邬陀夷是难欺
人。」即便多服泻药在温堂中随处便利，如世
尊说：「诸有病者应须瞻侍。」寺中所有耆老苾
刍皆来问疾，问言：「四大何如？」答曰：「困弱。」时
老苾刍暂相问已，即便欲出，报云：「老宿可住
片时。」彼既暂留即还欲出，如是至三，耆年报
曰：「邬陀夷！汝欲故心恼乱于我。」答曰：「我入寺
内仁不共语，暂时伫立何事辞劳？」苾刍白佛，
佛言：「若诸苾刍故心恼他者，皆得堕罪。」

又缘起同前，广说如上，乃至邬陀夷到一寺
中，多有苾刍修习静虑。时彼诸人知邬陀夷

是恶行者，无人共语。时邬陀夷见斯事已生
恼害心，然此寺院始起半功，时邬陀夷便往
诣彼造寺人处，报云：「长者！既有信心造寺，何
不早成？岂不佛说：

「　「『若勤修善时，
　罪恶心不起；
　于福不勤者，
　心便造诸恶。』」」


长者闻已告苾刍曰：「圣者！我今多有财物，此
处匠者卒不可求。」报云：「长者！世尊有教：『若营
作处苾刍助成。』」长者曰：「若共助成，斯为甚善。」
邬陀夷曰：「我当相助。」即便归寺打揵稚已
自为作业。如佛所教若闻揵稚众僧应集。众
既总集，见邬陀夷自擎砖墼，时诸苾刍亦共
擎持，悉皆竟日执作不休，共相谓曰：「具寿！昔
来此寺皆勤习定，岂谓今日尽共营劳，我等
舍兹诣室罗伐。」彼诸旧人见客苾刍至各唱：
「善来！」告言：「具寿！我闻彼寺皆并修禅，久愿往
彼随喜相见。仁有何事废修静虑得至此耶？」
客苾刍报曰：「往时彼寺皆勤习定，至于今日
尽共营劳。」问曰：「何意如此？」答曰：「由邬陀夷遣
令如此。」具以事告，时诸苾刍以事白佛，佛言：
「若诸苾刍故心恼他者皆，得堕罪。」

又缘起同前，乃至邬陀夷到一寺中，多有苾
刍诵习为业，见邬陀夷皆不共语。寺未成就，
广说乃至告彼寺主，令诸苾刍尽日营作，皆
舍而去往至给园。苾刍白佛，佛言：「得罪同
前。」

又缘起同前，乃至邬陀夷到一寺中，当尔之
时寺有贼怖。时诸苾刍见邬陀夷来，知其恶
行皆不共语。时邬陀夷见是事已遂相恼乱，

至日暮时大开寺门，当阃而立。时授事人报
云：「大德！勿当门立，我欲掩扉。」答曰：「汝之房
户自可牢闭，大众之门何干汝事？」时诸苾刍
通宵大怖不得睡眠。苾刍白佛，佛言：「故心恼
他，皆得堕罪。」

又缘起同前，乃至邬陀夷到寺中，寺无贼怖
夜多开门。时苾刍出寺便利，时邬陀夷见其
不语便生忿怒，遂牢闭其门当阃而卧。时诸
苾刍夜须便利，报云：「大德！勿复当阃，我出
便利。」答言：「具寿！于汝房中穿墙而出，我行疲
极，谁能为起！」时诸苾刍既无出处，或在檐前
或门屋下或水窦处，或在中庭而弃不净。至
天明已诸信心者入寺礼拜，时邬陀夷见而
告曰：「仁等看此黑钵之类，每于寺中粪秽狼
籍，仙人居处岂合如此！」作是语时令诸俗徒
共生嫌贱。诸苾刍白佛，佛言：「若苾刍故心恼
他苾刍者，皆得波逸底迦罪。」又无犯者，谓最
初犯人，或痴狂、心乱、痛恼所缠。
《根本说一切有部毗奈耶》卷第二十九