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第十诵杀戒¶ 第 427b 页
《十诵律》卷第五十八(第十诵之三)
后秦北印度三藏弗若多罗译
比尼诵盗戒之馀
诸比丘自相语言:「共作贼去来。」答言:「随意。」
是比丘发去,中道心悔生惭愧:「我等云何
于善佛法中以信出家而作贼耶?」作是念
已便不复去,心疑:「我等将无得波罗夷耶?」
是事白佛,佛言:「不得波罗夷,得偷兰遮。」
诸
比丘自相语言:「共作贼去来。」答言:「随意。」
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佛法中以信出家而作贼耶?」复作是念:「若
我不去,馀人或当杀我,当共去。我不用物、
不取分。」作是思惟已逐去,逐去已是中不夺
他物,亦不取分。是比丘生疑:「我将无得波
罗夷耶?」是事白佛,佛言:「不犯波罗夷,得偷
兰遮。」
又复诸比丘自相语言:「共作贼去来。」
答言:「随汝等意发去。」去到处都无所得。是
诸比丘生疑:「我将无得波罗夷耶?」是事白佛,
佛言:「不得波罗夷,得偷兰遮。」
诸比丘自相
语言:「共作贼去来。」答言:「随汝意发去。」是中
半比丘逻道,半比丘取物,逻道者言:「我等
不取他物,无罪也。」后生疑:「我等作如是事,
将无得波罗夷耶?」是事白佛,佛言:「不得波
罗夷,得偷兰遮。」
诸比丘自相语言:「共作贼
去来。」答言:「随意。」发去已半得物,半不得物,
不得物者言:「我不得他物不取分,无罪也。」又
复生疑:「我等将无得波罗夷?」是事白佛,佛
言:「不得波罗夷,得偷兰遮。」
又复诸比丘自
相语言:「共作贼去来。」答言:「随意。」相语言:
「当少少取,莫令具足。」取已合众人物欲分,
物满五钱,诸比丘生疑:「我等将无得波罗夷
耶?」以是事白佛,佛言:「随人取物离本处计
直。」
守逻人与比丘衣,比丘不取,作是念:
「是中谁是檀越?谁是主?」是事白佛,佛言:「但
随施者受。」
有贼捉弟子将去,和上还夺取,
和上疑:「我将无得波罗夷耶?」以是事白佛,佛
言:「若决定属贼,得波罗夷。若未决定,无罪。
阿阇梨近行弟子亦如是。」
有贼捉一比丘将
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耶?」以是事白佛,佛言:「自偷盗身无罪。」
比丘持
可税物行到关门,作是念:「我若持是物过得
波罗夷。」又作是念:「是税直我宁持与若佛
法僧、若和上阿阇梨、若父母。」如是思惟已,为
守关人共软语言:「我持是物供养若佛法僧、
若和上、阿阇梨、若父母。」「因是物与他,若作信、
若作自供所须,如是等口软语力得过,无
咎。飞过无罪。」
比丘从馀比丘借独坐床已
作是念:「我后不复还。」主求索言:「长老!还我
床。」作是言:「不与汝。」寻生疑悔心:「我将无得
波罗夷耶?」是事白佛,佛言:「不得波罗夷,得
偷兰遮。」
比丘从他借经卷已作是念:「我不复
还。」主来索言:「长老!还我经来。」作是言:「不
与汝。」寻生疑悔心:「我将无得波罗夷耶?」是
事白佛,佛言:「不得波罗夷,得偷兰遮。」
有比
丘偷弊衣囊,囊中有大价衣,见已生念:「我
将无得波罗夷耶?」是事白佛,佛言:「计衣囊
价直五钱,得波罗夷。若不直,得偷兰遮。」
诸
贼持酒至阿兰若处,饮半藏半,诸比丘游行
林中见酒,语弟子:「持到住处用作苦酒。」弟
子随教持归。贼还求酒不得,贼到诸比丘所
问言:「长老!彼处酒汝持来不?」比丘言:「持来。」
贼瞋言:「汝是贼贼。」比丘言:「何故贼贼?」贼言:
「我是贼,汝复偷我,故言贼贼。」是比丘生疑:
「我将无得波罗夷耶?」是事白佛,佛知故问:
「汝以何心取?」比丘言:「世尊!我谓是酒无主
故取。」佛言:「无罪。从今日若见物,应好思量
已取。」
诸贼持肉至山林中,食半藏半。诸比
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日。」弟子随教持归。贼还求肉不得,到比丘
所问言:「长老!彼处肉汝持来不?」比丘言:「我
持来。」贼瞋言:「汝是贼贼。」比丘言:「何以故贼
贼?」贼言:「我是贼,汝复偷我,故言贼贼。」是比
丘生疑:「我将无得波罗夷耶?」是事白佛,佛
知故问:「汝以何心取?」比丘言:「世尊!我谓是
肉无主故取。」佛言:「无罪。从今日若见物,应
好思量已取。」
诸贼破城邑聚落,若持钱物上
至阿兰若处,后官力来围绕是处,是贼怖畏
急故,持物施诸比丘,施已便出去。诸白衣
来,见物在比丘所,语言:「长老!此是我物,今
在汝手。」比丘言:「贼布施我。」诸白衣言:「谁信
汝语?汝或自作贼,或从贼得。」诸比丘不知
云何?是事白佛,佛言:「莫从贼取物,若贼主
与当取。取已便染坏色著。若坏色已,主故
索者当还。」
有居士脱衣著道边便利,有纳衣
比丘,见四向顾视不见人,便取持去。居士
言:「比丘莫持我衣去。」比丘不闻故去不止,
居士走逐夺取,语言:「比丘法应不与强取
耶?」比丘答言:「我谓是衣无所属。」居士言:「是
我衣非无所属。」比丘言:「若是汝衣持去。」是
比丘生疑:「我将无得波罗夷耶?」是事白佛,
佛知故问:「汝以何心取?」比丘言:「我谓无所
属故取。」佛言:「无罪。从今日见物应好思量已
取,物实有所属,似无所属。」
诸人有亲里死,
弃著死人处。是国土人法好净洁,脱衣著
死人处外,然后入烧尸。纳衣比丘见是衣,
四顾不见人,便持去。白衣见已语比丘言:
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走逐捉夺衣取,语言:「比丘法应不与取耶?」
比丘答言:「我谓是衣无所属。」白衣言:「是我
衣非无所属。」比丘言:「若是持去。」是比丘生
疑:「我将无得波罗夷耶?」是事白佛,佛知故
问:「汝以何心取?」比丘言:「我谓无所属故取。」佛
言:「无罪。从今日若见物,应好思量已取。有
物实有所属,似无所属。」
浣衣人持诸衣,浸
著水中忘去,到馀聚落。还忆念言:「我不失
是衣耶?」尔时纳衣比丘,求弊纳衣故到是处,
见是衣四顾不见人,便持去。浣衣人来见比
丘持去,语言:「莫持我衣去。」比丘不闻故去不
止,浣衣人走逐捉夺取语言:「比丘之法应
不与取耶?」比丘答言:「我谓是衣无所属。」浣
衣人言:「是我衣非无所属。」比丘言:「若是持
去。」是比丘生疑:「我将无得波罗夷耶?」是事
白佛,佛知故问:「汝以何心取?」比丘言:「我谓
是无所属故取。」佛言:「无罪。从今日若见物,
应好思量已取。有物实有所属,似无所属。」
复
有浣衣人,持衣至水边,浣浣已绞捩,晒已
一处坐看。有纳衣比丘求弊纳衣,是处见
衣,四顾不见人,便持去。浣衣人来见比丘
持衣去,语比丘言:「莫持我衣去。」比丘不闻
故去不止,浣衣人走逐捉夺取语言:「比丘
法应不与取耶?」比丘答言:「我谓是衣无所
属。」浣衣人言:「是我衣非无所属。」比丘言:「若
是汝衣持去。」是比丘生疑:「我将无得波罗
夷耶?」是事白佛,佛知故问:「汝以何心取?」比
丘言:「我谓无所属故取。」佛言:「无罪。从今日
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无所属。」
有一小儿,持舍勒终日在道中戏,
忘舍勒归去。纳衣比丘求弊纳衣,到是处见
已,四顾不见人便持去。小儿舍有女出
见,语比丘言:「莫持我舍勒去。」比丘言:「我道
中得。」女人言:「我小儿持舍勒终日道中戏,
忘持归,汝莫持去。」比丘言:「若是汝许便持
去。」比丘生疑:「我将无得波罗夷耶?」是事白
佛,佛知故问:「汝以何心取?」比丘言:「我谓是
无所属故取。」佛言:「无罪。从今日若见衣,好
思量已取。」
诸纳衣比丘,著不净污纳衣,诸
天神金刚神不憙,亦失威德。是事白佛,佛
言:「不净污纳衣不应著,著得突吉罗。」
有一居
士闻诸释子比丘能著纳衣,持大价氎裹
八枚钱,著粪壤中令缕现,远处立看。有一
纳衣比丘,求弊纳故到是处,见缕已便取。
取已见是大价氎,便持去。居士唤言:「长老!
是我氎,汝莫担去。」比丘言:「我自粪壤中得,
何预汝事?」居士言:「我闻释子比丘能著弊纳
衣,我欲试故,持大价氎裹八枚钱。是氎中
有八枚钱,若不信我可数看。」数看已实有八
枚钱。比丘言:「若是汝许便持去。」比丘生疑:
「我将无得波罗夷耶?」是事白佛,佛知故问:「汝
以何心取?」比丘言:「我谓无所属故取。」佛言:
「无罪。从今日若见物。应好思量已取。」
有一
纳衣比丘,藏纳衣著一处,入舍卫城乞食。
更有纳衣比丘,求弊纳故到是衣边,见已四
顾不见人便持去,以水浣之祇桓门边晒。
衣主比丘乞食还,久求不得,欲入祇桓见在
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取衣比丘言:「何以故?」衣主言:「我纳衣汝辄
持来。」取衣比丘生疑:「我将无得波罗夷耶?」
是事白佛,佛知故问:「汝以何心取?」比丘言:
「我谓无所属故取。」佛言:「无罪。从今日若见
物,应好思量已取,藏物异、无所属物亦异。」
憍萨罗国近死人处,有诸天祠舍,守祠舍人
浣衣绞捩,晒已不收捡,风吹堕死人处。有
一比丘死人处住,观死尸见是衣,四顾不
见人便持去,守祠人见语言:「长老!莫夺我
衣去。」比丘言:「我死人处得,何预汝事?」守祠
人言:「是我衣,我浣绞捩晒,有小因缘不时
收捡,风吹堕死人处。」比丘言:「若是汝衣便
持去。」比丘生疑:「我将无得波罗夷耶?」是事
白佛,佛知故问:「汝以何心取?」比丘言:「我谓
无所属故取。」佛言:「无罪。从今日若见物应
好思量已取。」
诸比丘取属死人处中衣,诸旃
陀罗言:「长老!莫取。我是中输税物。」诸比丘
不知云何?是事白佛,佛言:「从今日有属死
人处衣,比丘不应取。若取得罪。」
尔时于属
死人处外边,捡取小段弊纳,诸旃陀罗亦
不听取。是事白佛,佛言:「是中若遮莫取。若
取得突吉罗。」
有一居士,请佛及僧明日食,佛
默然受。居士知佛受已,头面礼佛足右绕已
去,到自舍是夜办多美饮食。办食已晨朝敷
座处,时到遣使诣佛所,白佛言:「世尊!食具
已办,唯圣知时。」佛及众僧入居士舍,长老耶
舍守僧坊请食分。给孤独居士二小儿,到祇
桓僧坊中庭游戏,诸贼欲侵恼劫夺。耶舍比
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贼伤害劫夺。」即入禅定,以神通力起四种兵,
诸贼见已心大怖畏,谓是官力、若聚落力所
见围绕,我或当了。如是思惟,便疾远去。诸
比丘来语耶舍言:「汝得波罗夷。」耶舍言:「何
以故?」诸比丘言:「贼欲侵恼夺是儿物,汝便
为夺取故。」耶舍生疑,是事白佛。佛知故问:
「汝云何夺取?」耶舍言:「我现神通力。」佛言:「现
神通力取无罪。」
有一居士,请佛及众僧明
日食,佛默然受。居士知佛默然受已,头面礼
佛足右绕已去,到自舍是夜办具多美饮食,
办已晨朝敷坐处,时到遣使诣佛所,白佛言:
「世尊!食具已办,唯圣知时。」佛及众僧入居士
舍,一比丘守僧坊请食分,新诵咒术。给孤独
居士二小儿,到祇桓游戏,诸贼欲侵恼劫夺。
比丘见已念言:「是儿可悯,无所知故,为贼
所伤害劫夺。我新诵咒术,可试诵救是小儿,
有验以不?」即诵咒术,时有四种兵出,诸贼
见已心大怖畏,念言:「是或官力、若聚落力围
绕我,我或当了。」如是思惟已,便疾走去。诸
比丘来语守僧坊比丘言:「长老!汝得波罗
夷。」守僧坊比丘言:「何以故?」诸比丘言:「人欲
侵恼夺是儿物,汝便夺取故。」是比丘生疑:
「我将无得波罗夷耶?」是事白佛,佛知故问:
「汝以何心取?」比丘言:「我试诵新咒术,救是
小儿故,出四种兵取。」佛言:「若诵新咒术取
无罪。」
旧比丘到馀聚落,众僧分衣,是比丘
有善知识,为是比丘取衣分。是比丘从聚落
还,善知识比丘语比丘言:「长老!为汝取衣
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「我将无得波罗夷耶?」是事白佛,佛言:「无罪。从
今日若比丘不语,不应为他取衣分。若取得
突吉罗。」
旧比丘到馀聚落,众僧分衣,是比
丘有二共行弟子。是二弟子不相知故,各为
和上取衣分。后二弟子自相语言:「汝亦取衣
分,我亦取衣分,谁具足得波罗夷耶?」心生
疑,以是事白佛,佛言:「不犯。从今日应自相
语令一人取。取时当言:『我与某甲比丘取衣
分。』」
有一比丘病,众僧分衣,看病比丘为取
衣分。是病比丘死,诸比丘不知云何?是事白
佛,佛言:「若先死后取衣分者,应还归本处。若
先取衣分后死者,应同死比丘馀物分。」
有一
居士数数用众僧田,不与众僧税直。是居士
后时欲种,旧比丘来语居士言:「汝数数用众
僧田而不与直,汝今莫种。若欲种者当与僧
价。」居士闻是语故强种,时旧比丘卧地遮
犁,居士惭愧即休不种。是比丘生疑:「我将无
得波罗夷耶?」是事白佛,佛言:「无罪。从今日
莫身作可羞事。」
有一比丘盗佛图物,生疑:
「我将无得波罗夷耶?」是事白佛,佛言:「若有
守护者应计直。若具足,得波罗夷。」
旧比丘令
人种众僧田,是众僧田近一居士田,比丘亦
令人种居士田。居士语比丘言:「莫种我田。」比
丘言:「我自种众僧田,何预汝事?」居士言:「是田
我有,非人作證。」是国土诸田中,以橛若死人
脚骨头骨,著土中为识。居士示其相,比丘
见已惭愧舍犁牛去。是比丘后还复遣人过
相种,居士后见语比丘言:「我先与汝共诤时,
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舍犁牛去,心生疑:「我将无得波罗夷耶?」是
事白佛,佛言:「应计价直。若具足,得波罗夷。
不具足得偷兰遮。」
有一比丘,不与取花树,
生疑:「我将无得波罗夷耶?」是事白佛,佛言:
「应计是花树价直。若具足,得波罗夷。果树亦
如是。」
有一比丘破雕巢,时雕常来围绕精
舍空中悲鸣。佛问阿难:「是雕何故大悲鸣耶?」
阿难言:「有一比丘破其巢,是故悲鸣。」佛言:
「从今日不应破雕巢。若破得突吉罗。」
复有
比丘取雕巢煮染,时雕常来围绕精舍空中
悲鸣。佛问阿难:「是雕何故悲鸣?」阿难言:
「有一比丘取巢煮染,是故悲鸣。」佛言:「从
今日不应取雕巢煮染。若取得突吉罗。」
有居
士萝卜园盛好,一比丘诣居士所语言:「与
我萝卜。」居士问言:「汝有价耶?为当直索。」比
丘答言:「我无价。」居士言:「若人须萝卜者当
持价来。若我直与云何得活?」比丘言:「汝心
定不与我耶?」居士言:「我定不与汝。」时比丘
以咒术力咒令乾枯。是比丘如是作已,心生
疑:「我将无得波罗夷耶?」是事白佛,佛言:「应
计是萝卜直。若具足,得波罗夷。若不具足得
偷兰遮。茎园、花园、叶园、果园,亦应如是计价
直。」
有马行食,比丘以一束草示马,马随比丘
去。比丘指示馀草,心念使食他草。是比丘生
疑:「我将无得波罗夷耶?」是事白佛,佛言:「不得
波罗夷,得偷兰遮。」
诸比丘游行憍萨罗国向
舍卫城,共估客俱来,是中有崄道。诸估
客乘好马语诸比丘:「汝亦乘如是好马令疾
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方便:「是马可得。」身亦小动,寻生疑:「我将无
得波罗夷耶?」是事白佛,佛言:「不得波罗夷,
得偷兰遮。」
有估客乘满船宝,比丘寄载渡
河,生心作如是方便:「是宝可得。」身亦小动,寻
生疑:「我将无得波罗夷耶?」是事白佛,佛言:
「不得波罗夷,得偷兰遮。」
有一估客,载满船
宝渡水,船没水中宝物沈下,衣箱随流而去,
船主怖惧不得往取。有比丘下流洗,见已
取持去,估客见已语比丘言:「莫夺我衣箱。」
比丘言:「我自水中得,何预汝事?」估客言:
「我船没水中沈失宝物,衣箱随流下,我怖惧
故,不得时取。」比丘言:「若是便持去。」是比丘
生疑:「我将无得波罗夷耶?」是事白佛,佛言:
「无罪。」
有一比丘,持四方众僧物移著馀坊,
心生疑:「我将无得波罗夷耶?」是事白佛,佛
言:「不得波罗夷,得突吉罗。」
诸贼牵牛上至
阿兰若处系著树而去。诸比丘食后经行林
中,见绕树挽靷。比丘怜悯解放,寻生疑:
「我将无得波罗夷耶?」是事白佛,佛言:「不得
波罗夷,得突吉罗。」
舍卫国有一天神像,能与人愿。有一居士
从求所愿,得随意愿欢喜故,以白氎裹天
像身。是中有比丘名黑阿难,有大力不畏
神像,夺神氎持去。后生疑:「我将无得波罗
夷耶?」是事白佛,佛言:「不得波罗夷,得偷兰
遮。」
有天神像能护人身,有一居士从求所
愿,得随意愿。是居士欢喜故,以金鬘系头上,
黑阿难大勇健,欲往夺金鬘。欲到神便怖之,
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鬘持去。后生疑:「我将无得波罗夷耶?」是事
白佛,佛言:「不得波罗夷,得偷兰遮。」
舍卫国
有居士妇,到阿耆罗婆河边浴。是诸居士妇,
脱庄严具衣服,著岸上入水洗浴。岸边树上
有猕猴来下,持珠璎珞还上树去。是居士妇
自恣洗浴竟上岸著衣,求珠璎珞久不得,便
舍去。猕猴见去已,还持璎珞著本处已还上
树。比丘食后游行,树林中见是璎珞,识其
主便持还居士妇。居士妇言:「比丘汝是贼,
偷我璎珞,心悔已方还我。」比丘言:「我不尔。」
居士妇言:「汝云何得?」是比丘以是事具说。
比丘心生疑:「我将无得波罗夷耶?」是事白佛,
佛言:「无罪。」
经行道头窟上,康郎鸟在上作
巢,常持骨及弊纳衣来弃著地,经行比丘便
坏是巢,是鸟常来围绕精舍空中悲鸣。佛知
故问阿难:「是鸟何故悲鸣?」阿难言:「有一比
丘坏巢,是故悲鸣。」佛言:「从今日不应坏是
康郎鸟巢。若坏得突吉罗。」
诸比丘一处有库藏,以饮食钱物著中,鼠从
穴中出,偷钱物弊衣饮食持入穴。诸比丘疑:
「谁偷是物去?」时有一比丘,乞食置库边,待
时至当食。鼠从库中出,持食入穴。比丘见
知是鼠偷物,是比丘坏是穴,亦得鼠物,亦
得自物尽自取。诸比丘言:「汝得波罗夷罪。」
是比丘言:「何以故?」诸比丘言:「汝取鼠物故。」
是比丘生疑:「我将无得波罗夷耶?」是事白佛,
佛言:「不得波罗夷。从今日当取自物,鼠物
不应取。」
一比丘在房中卧,夜鼠持食来著床
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丘不大见是比丘乞食,手足常净洁,便问言:
「长老!不见汝乞食,手足常净耶?」是比丘言:
「诸长老!有鼠夜持食来,著我床下,我早起
澡手已,从净人受已食,是故我常不乞食,
手足净洁。」诸比丘言:「长老!汝得波罗夷。」是
比丘言:「何以故?」诸比丘言:「鼠不与,汝自取
食故。」是比丘生疑:「我将无得波罗夷耶?」是
事白佛,佛语诸比丘:「汝莫说是比丘事。何
以故?是鼠次前世,是此比丘父,爱念子故,
见便心爱故,常持食著床下,是比丘无罪。」
有诸猎师,逐鹿走入僧坊,是猎师来求鹿,
诸比丘不与。猎师久不得,便还去。诸比丘
生疑:「我将无得波罗夷耶?」是事白佛,佛言:
「无罪。」
复有一猎师,以无毒箭射一鹿,逐走
入僧坊。猎师来求,比丘不与,久不得便还去。
比丘生疑:「我将无得波罗夷耶?」是事白佛,
佛言:「无罪。」
有一猎师,以毒箭射鹿,鹿走入
僧坊。猎师来求,比丘不与,猎师言:「是鹿被
毒箭必当死。」比丘言:「死便死,不得与。」猎师久
不得便去,去未久鹿便死。诸比丘不知云何?
是事白佛,佛言:「应还归猎师。」
有诸猎师作
鹿弶,比丘以快心坏,得偷兰遮。以怜悯心
坏,得突吉罗。
有捕鸟师张[(ㄇ@人)/沓],比丘以快心
坏,得偷兰遮。怜悯心坏,突吉罗。
诸捕鸟
师张罗,比丘快心坏,得偷兰遮。怜悯心坏,
得突吉罗。
有捕鸟师张细网,比丘以快心
坏,得偷兰遮。怜悯心坏,得突吉罗。
捕鸟师有
笼鸟车,比丘快心坏,偷兰遮。怜悯心坏,突吉
第十诵杀戒¶ 第 431c 页 T23-0431.png

卖衣人买衣比丘,见是衣便持去,卖衣
人言:「莫持我衣去。」比丘言:「我持衣示彼已还
归汝。」后生心欲不复还,寻生疑:「我将无得
波罗夷耶?」是事白佛,佛言:「不得波罗夷,得
偷兰遮。」
有比丘使木师作,不与木师价,木
师索直。比丘生心不与,寻生疑悔:「我将无
得波罗夷耶?」是事白佛,佛言:「不得波罗夷,
得偷兰遮。」
有一比丘,取陶师瓦器不与直,
陶师从索与我价,比丘生心不与,寻生疑悔:
「我将无得波罗夷耶?」是事白佛,佛言:「不得
波罗夷,得偷兰遮。」
比丘从店肆买物不与价,
店肆卖物人从索价,比丘心生不与,寻生
疑悔:「我将无得波罗夷耶?」是事白佛,佛
言:「不得波罗夷,得偷兰遮。」
有病比丘,与诸
看病比丘价言:「汝持是价作三新粥,我啜
是粥亦与众僧。」是看病诸比丘作是言:「我
何为以是价作粥与众僧,我等但作少粥与
病人,是钱我等当自分取。」共作是筹量
已,作粥与病人,钱便共分取。是诸看病比
丘即时生疑:「我将无得波罗夷耶?」是事白
佛,佛言:「不得波罗夷,得突吉罗。」
有一比丘
病思饼,与诸看病比丘价言:「汝持是价作
饼,我自食亦与众僧。」诸看病比丘作是言:
「我何为以是价作饼与众僧?我但作饼与病
比丘,是钱我等当自分取。」共作是筹量已,
作饼与病人,钱便共分取。是诸看病比丘即
时生疑:「我将无得波罗夷耶?」是事白佛,佛
言:「不得波罗夷,得突吉罗。」
有一比丘病,多
有钱,作是念:「我死后众僧必当分我钱,我今
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羹与我来。」看病人作羹与,以小因缘故,看
病人出。病人以钱著羹中合啜,是食难消故
便死。看病人持弃死人处,诸鸟来破腹出肠
钱堕地。时众僧即打揵椎,呼看病人来言:
「是死比丘多有钱,汝持来众僧当分。」诸看
病比丘求钱不得。有一冢间比丘,到死人处
观无常,见是钱持来与众僧,即生疑悔:「我
将无得波罗夷耶?」是事白佛,佛言:「无罪。」
有
病比丘多有田地,语诸看病人言:「唤诸比丘
来,我处分此地,与佛与众僧若与人。」诸看
病人生念:「病比丘若以是地与佛与众僧与
人,我等无所得。」便不为唤诸比丘。病比丘
死,诸看病比丘不知云何?是事白佛,佛言:
「莫以小因缘违逆病人语,当随病人处分皆
为作。」
有病比丘,多衣钵多生活物。病比丘
语诸看病比丘言:「唤诸比丘来,我当处分是
物与佛与众僧与人。」诸看病人生念:「是病比
丘若以是物与佛与众僧与人,我等无所得。」
便不为唤诸比丘。病比丘死,诸看病比丘不
知云何?是事白佛,佛言:「莫以小因缘违逆
病比丘语,当随所处分皆为作。」
有东方比丘
尼与波梨比丘尼共道行,波梨比丘尼在前,
东方比丘尼在后。波梨比丘尼失衣,东方比
丘尼得。共合一处时,东方比丘尼唱言:「谁
失此衣,我地得?」波梨比丘尼言:「汝取是衣耶?」
答言:「我取衣。」主言:「汝得波罗夷。」问言:「何以
故?」答言:「汝以盗心取。」是比丘尼心生疑:「我
将无得波罗夷耶?」是事白佛,佛言:「无罪。」
有
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有一估客,见是比丘尼,心喜作是言:「善女!
汝若须酥、油、蜜、石蜜、随意我舍取。」比丘尼言:
「尔。」作是请时,有馀比丘尼闻,过数日便往
到估客舍,诈言:「施越比丘尼须五升油。」估
客言:「用作何物?」答言:「我持至比丘尼寺中。」
估客便与。是比丘尼持至寺中,便服。过数
日,估客见施越比丘尼语言:「善女!汝何以
但索油,不索饭肉羹等?」比丘尼言:「汝何所
道?」估客言:「先有一比丘尼来云:『汝索五升
油。』我便与。」施越言:「好。若更索馀物亦应与。」
施越到彼比丘尼边言:「汝是弊比丘尼、恶比
丘尼、贼比丘尼,汝得波罗夷。」是比丘尼言:
「何以故?」施越言:「估客不施汝,汝诳他取油
故。」答言:「我非不与取,我以汝名字故取。」是
比丘尼生疑:「我将无得波罗夷耶?」是事白佛,
佛知故问:「汝以何心取?」答言:「我以施越名
字故取。」佛言:「不得波罗夷。故妄语故,得波夜提。从今日不得诈称他名字取,若取得
罪。」
舍卫城有估客,庄严船入大海,入已龙
来捉船。诸估客各自求所事神天,礼拜求
愿犹不蒙恩、不蒙得脱。中有一估客,是
目连弟子,目连常出入其舍,此人即作此念:
「若目连见念者,必得免济。」如是思惟已,一
心礼拜目连。时长老目连以天眼见,即入禅
定,以神通变作金翅鸟王,在船头立。诸龙
见是金翅鸟王,甚大怖畏,舍船沈没大海,
诸估客皆得安隐。往还到舍卫城,赞叹目连:
第十诵杀戒¶ 第 432c 页 T23-0432.png

恩力故。」诸比丘到目连所语言:「汝得波罗夷。」
目连言:「何以故?」诸比丘言:「是船属龙,汝便
夺之。」目连生疑,是事白佛。佛知故问:「汝云
何救?」目连言:「我以神通力。」佛言:「若以神
通力救无罪。」
舍卫国估客,出行城邑聚落治生,于崄道
中为贼围绕,不得进退。诸估客各自求所事
神天,礼拜求愿了不蒙恩、不能得脱。中有
一估客,目连是师,常出入其舍,此人即作
是念:「若目连见念者必得免济。」如是思惟已,
一心礼拜目连。时长老目连以天眼见,即入
禅定,以神通力现四种兵。诸贼见已即作是
念:「此或是王力、若是聚落力来围绕,必不得
出。」如是怖畏舍远去。诸估客从崄道中得
安隐。往还到舍卫国,赞叹目连:「实成就大
神通力,我等从崄道得脱,皆是目连恩力故。」
诸比丘到目连所语言:「汝得波罗夷。」目连言:
「何以故?」诸比丘言:「是估客属贼,汝便夺故。」
目连生疑,是事白佛,佛知故问:「汝云何救?」
目连言:「我以神通力。」佛言:「若神通力救无
罪。」
长老毕陵伽婆蹉常出入一檀越舍,有一小
儿,比丘到其舍时,一小儿接足作礼,接
足而起。是小儿在水岸边立戏,有船贼来
渐渐诱进上船。长老毕陵伽婆蹉以天眼见,
即入禅定,以神通力在船头立,小儿见以如
常法接足作礼,各以两手捉一足,是长老即
时飞去,小儿随去到舍。诸比丘到毕陵伽婆
第十诵杀戒¶ 第 433a 页 T23-0433.png

故?」诸比丘言:「是小儿属贼,汝便夺故。」毕陵伽
婆蹉生疑,是事白佛,佛知故问:「汝云何救?」
答言:「我以神通力。」佛言:「若以神通力救无
罪。」
洴沙王与竹园中众僧五百守园人,此五百
人去竹园不远,作大聚落止住其中,贼常来
劫夺。长老毕陵伽婆蹉见以作是念:「宁可
使此人为贼所娆害耶?」即入禅定,以神通
力作高垣墙,贼夜来作高梯,未办地以了,
贼便怖畏舍去。诸比丘到毕陵伽婆蹉所言:
「汝得波罗夷。」毕陵伽婆蹉言:「何以故?」诸比
丘言:「贼来坏聚落,汝便夺故。」毕陵伽婆蹉
生疑,是事白佛,佛知故问:「汝云何救?」毕陵
伽婆蹉言:「我以神通力。」佛言:「若神通力救
无罪。」
跋难陀释子,夏末月处处游行历观诸寺,欲
知诸寺安居僧数并物多少。时到一处,诸比
丘遥见从坐起,即与坐处。问讯就坐小默然
已,问诸比丘:「此住处众僧得安居施物不?」
诸比丘言:「得。」问:「分未?」答言:「未。」跋难陀言:「持
来与汝分。」诸比丘持此物来令分,跋难陀与
作分,上座得分已欲持起去。跋难陀言:「上座
小住勿便去。」上座言:「住作何等?」跋难陀言:「汝
等已得财施,当与汝法施。」是跋难陀辩才利
根,能严饰语为说种种妙法。上座心欢喜故,
尽以物分与跋难陀言:「我分尽以施汝。」第二、
第三上座皆亦如是。如是展转一切众僧亦
如是。如是展转至处处寺中,皆如是得多物,
第十诵杀戒¶ 第 433b 页 T23-0433.png

经行,遥见跋难陀来,作是言:「是跋难陀释子
无惭无愧,有见闻疑罪,多欲无厌,持是衣
幞来。」渐渐近已,诸比丘问跋难陀:「何处得
是多衣物来?」跋难陀广说上事。是中有比丘
少欲知足行头陀,闻是事心嫌恨言:「云何比
丘馀处安居馀处受物?」诸比丘种种呵责跋
难陀已,是事白佛。佛以是因缘和合僧,佛知
故问跋难陀:「汝实尔不?」答言:「实尔。世尊!」佛
种种因缘呵责跋难陀:「云何名比丘,馀处安
居馀处受物?」佛但呵责而未结戒。
佛复憍萨罗国一住处,与多比丘安居。诸白
衣居士见多众僧,为作房舍衣、家中衣、安居
衣。佛后岁还祇桓安居,是处有二长老比丘
安居,此诸居士心念:「我等亦当如去年施
法,令诸比丘得衣。我得布施福不断绝。」此
诸居士如前所施,多持衣物至此住处,布施
此二长老。是比丘作是念:「是衣物分多,我
等若分,知得何罪?」竟不敢分。跋难陀释子夏
末月游行,从一住处到一住处,遍观诸住处
安居僧数所得施物多少,又作是念:「佛去
年安居处,是中必多有施物,今当诣彼。」念
已便去,是二长老遥见已,从坐起迎与坐处
问讯。跋难陀坐已小默然住,问:「是长老!是
处众僧安居有施物不?」答言:「有!」问言:「分未?」
答言:「未分。」「何以故?」长老答言:「是衣物多,
我等人少,若分不知得何罪?」跋难陀言:「汝
未分者好,若分知汝等得何罪?」二长老语跋
难陀:「汝能分不?」答言:「能。」跋难陀言:「此中应
第十诵杀戒¶ 第 433c 页 T23-0433.png

跋难陀前。跋难陀分是衣作三分,语言:「汝二
人坐一聚边。」自坐二聚间,语言:「汝长老一
心听羯磨言:『汝等二人一聚衣名为三,我
一人二聚衣名为三。』是羯磨好不?」答言:「善
好。」持是衣裹缚欲担去。二长老言:「是聚衣
我等未分,云何便去?」跋难陀言:「我若与汝分
者,是中一好衣,应与知法人,然后当分。」答
言:「当与。」即持一上价衣出著一边,分馀衣
作二分与二长老。跋难陀即裹缚多衣物,担
负到祇桓。诸比丘祇桓门边经行,遥见跋
难陀来,自相谓言:「此无惭无愧,有见闻疑
罪,多欲无厌人。」来渐渐近已问言:「跋难陀!
汝从何处得是多衣物来?」跋难陀向诸比丘
广说上事。是中有比丘少欲知足行头陀,
闻是事心嫌恨,种种呵责跋难陀:「云何名比
丘,故夺二长老物?」呵责已是事白佛。佛以
是因缘和合众僧,佛知故问跋难陀:「汝实尔
不?」答言:「实尔。世尊!」佛种种呵责跋难陀:「汝
云何欺诳,故夺是长老比丘物?」种种因缘呵
责已。语诸比丘:「是跋难陀,非但今世夺是二
长老比丘物。是跋难陀!先世欺诳是二长老
比丘夺物。是事中间今听。过去世河曲中
有二獭在是中住,河边得一鲤鱼,无能分
者,二獭守住。有野干来饮水,见已问言:『阿
舅!汝作何等?』獭言:『外甥!我等得此大鱼不
能分,汝能为我分不?』答言:『能。此中应依经
书语分,不得直尔分。』时野干即分鱼作三分:
头为一分、尾为一分、中间肥者作一分。作
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入深水行?』答言:『此是。』时野干言:『汝一心听
说经书言:「近岸行者与尾,入深水行者与头,
中间身分与知法者。」』尔时野干口衔是大鱼
身归去。妇见持是大鱼来,说偈问言:『善哉智
者!何处得是满口无头无尾鲤鱼来?』答言:『有
愚痴不知断事憙斗诤者,智者因是得为王
者,得增库藏。此无头尾鱼,我以断事故得。』」佛
语诸比丘:「汝谓此二獭,岂异人乎?即今二长
老比丘是。时野干者,岂异人乎?今跋难陀
是。尔时跋难陀夺獭物故,今世亦夺。」佛种种
因缘呵责跋难陀已,语诸比丘:「从今日不应
馀处安居馀处取物,若取得突吉罗。」
阿难有共行弟子名直信,软善好人,常入
出一居士舍。是居士有二儿,居士得重病,
直信比丘往问讯。居士与施坐处,共相问讯。
是居士小默然已,语直信比丘:「若我死后观
我二儿,若有好者当与户钥。」作是语已便
命终。是直信比丘,即观善好儿便与户钥。
第二儿索分物,得户钥者不与。时小儿到阿
难所,言直信比丘,阿难便摈直信比丘。直
信比丘是释种子,语五百释子言:「为我求请
和上听我忏悔。」答言:「云何能令汝得忏悔?」
直信言:「汝等尽为我将男女小儿诣和上
所,头面礼足在前坐,和上必当为汝等说法。
和上说法默然已,汝等尽留诸小儿便舍去。
和上必当言:『汝等将是诸小儿去。』作是语时
汝等当言:『听直信比丘忏悔者,我当将去。』」
诸释子言:「尔。」时即五百诸释子,如直信比
第十诵杀戒¶ 第 434b 页 T23-0434.png

阿难为说法已默然。诸释子留诸小儿便舍
去。时诸小儿啼哭,阿难语言:「将诸小儿去。」
彼言:「若听直信比丘忏悔者我当将去。」阿难
思量已语诸释子言:「我听忏悔。」阿难后语
弟子:「汝得突吉罗罪。」
有二比丘共作善知识:一名旃陀罗,二名
苏陀夷。旃陀罗比丘有僧伽梨欲贸易,苏陀
夷比丘须僧伽梨。旃陀罗置僧伽梨著房中,
苏陀夷谓旃陀罗欲贸是衣:「我今须之便试
著看,若可身者我便取之。」旃陀罗入见著己衣,便语言:「汝得波罗夷。」苏陀夷言:「何以故?」
答言:「汝盗心著我衣。」苏陀夷言:「不尔。汝欲
贸僧伽梨,我须之。汝出后,我取试著看耳。」
时苏陀夷心生疑悔:「我将无得波罗夷耶?」是
事白佛。佛知故问:「汝以何心取?」答言:「我以
同意取。」佛言:「若以同意取无罪。从今日非
同意物不应取。若取得罪。有五种同意取:
一、可信善知识;二、人现在;三、物现在;四、取
时白他;五、取彼必欢喜,是名五种。」
有二比
丘共为善知识:一名须尸摩,二名和修达。
须尸摩能裁割衣,和修达须裁割衣,持衣财
到须尸摩所,问言:「谁能割截是衣者,我当
与是人钵。」须尸摩言:「我能与汝裁割衣,汝
与我钵不?」答言:「能。」须尸摩言:「若能与我钵
者,留衣财著我边去。」即便留衣去。后须尸
摩即与裁割,缝两向出叶卷牒已还主,语
言:「我用汝衣财作衣讫,汝与我瓦钵来。」和
修达言:「汝是客作贫穷,不能自活人耶?」答
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一面,未与便出去。时须尸摩作自物想取持
去。和修达来不见钵,语须尸摩言:「善知识!
汝得波罗夷。何以故?汝以盗心取我钵。」须
尸摩生疑悔:「我将无得波罗夷耶?」是事白佛。
佛知故问:「汝以何心取?」答言:「我以自物想
取。」佛言:「无罪。从今日不应为取物故与他
作,若为取物故作得突吉罗。不犯者,若彼
言:『汝有事,我当代汝作,我若守僧房,汝当代
我迎食分。』如是无罪。」
有二客比丘:一名阿逸多,二名舍摩达多。
是二客比丘向暮来,舍摩达多比丘著新染
好衣,阿逸多见是衣即生贪心。是二人共房
舍宿,各自卷牒是衣缠裹置一处,以小因缘
故是衣易本处。阿逸多比丘,夜未晓谓己衣
是舍摩达多衣,以盗心而持去,地了看乃是
己衣,心生疑:「我将无以自盗衣故得波罗夷
耶?」是事白佛,佛知故问:「汝以何心取?」答言:
「我以盗心取。」佛言:「先作故无罪。从今日自
衣不应以盗心取,若盗心取得偷兰遮。」
放猪
人失猪,诸贼在祇桓堑中杀猪取好肉持去,
留肠著堑中。诸比丘早起乞食,见是肠语弟
子言:「持此肠煮,我乞饭食去。」放猪人不见,
求觅到是中,遥见烟便往看,见煮猪肠。问
言:「诸比丘此中煮何等?」答言:「我煮猪肠。」
放猪人言:「我失猪,汝等煮猪肠,汝必偷我
猪。」诸比丘答言:「我等不偷汝猪,我于堑中
得是肠耳。」放猪人言:「诸比丘语我实,诸比
丘若不肯语我实,我当向官言。」言已,官人问
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桓堑中得。」官人言:「此诸比丘终不能杀猪。」即
放比丘令去:「馀时若空地见猪肠莫复取。」是
比丘于是诤讼事边得脱,诸比丘闻是事白
佛。佛言:「从今日如是不净弃物不应取,若
取得突吉罗。」有守甘蔗园人失甘蔗,守多罗
园人失多罗果亦如是。
有诸人民亲里死,以
白氎裹弃著死人处。时阿难游行是中,见便
持去。死人即动,语阿难言:「莫夺我衣。」阿难
还以氎覆死人已去。阿难到祇桓语诸比丘
言:「某处死人以氎覆。」有比丘名黑阿难,凶
健有力,问阿难言:「在何处?」答言:「在彼处。」
即便往取。时死人便动,语黑阿难言:「夺我
衣。」黑阿难骂言:「小鬼!弊鬼!汝何处有是衣,
汝以贪著是衣故,生此鬼中。」黑阿难持衣在
前去,死尸啼哭逐后。黑阿难持是氎入祇
桓中,祇桓中有大威德诸天鬼神,不听是小
鬼入,时死尸堕祇桓堑中。时黑阿难以氎示
诸比丘言:「此是死人衣,我持来。」诸比丘问
言:「死人今在何处?」答言:「在祇桓堑中。」诸比
丘生疑,是事云何?即以白佛。佛语黑阿难:
「还将死尸去置本处,还以白氎覆。行时当在
后,莫在前。在左边行,莫在右边。近头边,
莫近足。勿令打汝。」佛以是因缘语诸比丘:
「从今日死尸若未坏,不应取衣。若取得突吉
罗。」
有一比丘福德,喜得酥、油、蜜、石蜜。一估
客见是比丘语言:「大德!汝须酥、油、蜜、石蜜,
来至我舍我当与汝。」比丘言:「尔。」是比丘有共
行弟子闻,作是念:「此估客常请我和上,自
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如是思惟已,过数日往索五升酥,估客即
与,是弟子持著食中与和上。过少时,估客
见是比丘语言:「大德!何以不索饭肉羹等,
但索五升酥耶?」比丘言:「汝道何等?」答言:「大
德弟子来,索五升酥不索馀。」比丘言:「好。若
更索馀当与。」是比丘到弟子所言:「汝得波罗
夷。」弟子言:「何以故?」「估客不与汝,汝辄取
估客五升酥故。」弟子言:「我非不与取,是估
客常自言:『请和上与酥、油、蜜、石蜜。』我试往索,
看为实能与不?得酥还著和上食中,我不自
用。」是弟子生疑:「我将无得波罗夷耶?」是事
白佛,佛言:「不得波罗夷。故妄语故,得波夜
提。油、蜜、石蜜亦如是。」
有一住处,林中虎杀
鹿食肉,馀骨肉在。诸比丘食后经行林中,
见此残鹿,见已自相语言:「持此残鹿著房中,
明日当食。」诸比丘持归著房中已,虎饥还至
本处,求鹿不得,绕祇桓精舍吼。佛知故问
阿难:「虎何以故吼?」阿难言:「诸比丘持虎残
骨肉著房中,是故吼。」佛言:「从今日虎残骨
肉不应取。若取得突吉罗。何以故?虎于肉
不断望故。若师子残肉可取。何以故?断望故。」
(第二波罗夷竟)
*** 第十诵杀戒
佛在婆耆国婆求沫河边,佛与婆求沫诸
比丘结不杀戒言:「先作无罪。」是诸比丘生
疑悔:「我多为诸比丘赞叹死,令发死心而杀,
不知何时是先?」佛言:「未结戒前婆求沫诸
比丘一切时不犯,故说先作无罪。」
有一比丘,
第十诵杀戒¶ 第 435c 页 T23-0435.png

夷耶?」是事白佛,佛言:「人作人想杀,得波罗
夷。人作非人想杀,得波罗夷。人中生疑杀,
得波罗夷。非人非人想杀,得偷兰遮。非人人
想杀,得偷兰遮。非人中生疑杀,得偷兰遮。」
有一比丘久来病,有相识比丘来问讯,病人
言:「觅刀与我。」比丘言:「用作何等?」病人言:
「但与我来。」即持刀与。病人得刀,持入房坐
床,以自割咽。是相识比丘,过五六日已生
疑:「是病人持刀入房,五六日不出,不还我
刀,为作何等?」即入房看,见病比丘死、刀在
地。是比丘作是念:「是病人死,是我因缘。
若彼索刀,我不与者则不死。」是比丘生疑:
「我将无得波罗夷耶?」是事白佛,佛言:「无罪。
从今日不应令病人得刀,若令得刀得突吉
罗。」
有比丘常入出一居士舍,是比丘早起
著衣持钵入居士舍,居士行不在。其妇为敷
座处,坐已共相问讯,小默然已语比丘言:
「共作淫欲来。」比丘言:「莫作是语,汝夫甚恶。」
妇言:「我能令善。」比丘出后,即与夫毒药,是
居士食即死。后时比丘,著衣持钵复到居士
舍,是妇与敷坐处,坐已共相问讯,小默然
已语比丘言:「共作淫欲来。」比丘言:「姊莫作
是语,我断淫欲人。」彼言:「汝先何不语我是
断淫欲人,我为汝故杀夫,而今方言我断淫
欲人耶?」比丘言:「我不教汝杀夫。」彼言:「汝先
言:『我夫甚恶。』」比丘言:「我但言:『汝夫恶性。』
不教汝杀。」是比丘生疑:「我将无得波罗夷耶?」
是事白佛,佛言:「无罪。」
有一比丘,常入出一
第十诵杀戒¶ 第 436a 页 T23-0436.png

士病,妇语比丘言:「共作淫欲来」。比丘言:「汝
夫病,云何作是语?」答言:「我能令无病。」比丘
出后,妇即以毒药杀夫。比丘后时,复著衣
持钵到其舍,妇言:「作淫欲来。」比丘言:「我断
淫欲人,汝莫作是语。」其妇言:「我为汝故杀
夫,汝今云何方言我断淫欲人。」比丘言:「我
不教汝杀夫。我言:『汝夫病,云何作此言?』」是
比丘生疑。以是事白佛,佛言:「无罪。」
比丘
杀心打人,是人若死,得波罗夷。若不死得
偷兰遮。比丘以杀心打人,是人未死顷,比
丘若狂、若返戒,得偷兰遮。比丘瞋母堕胎,若
母死,得波罗夷。若儿死,得偷兰遮。若俱死,
得波罗夷。俱不死,得偷兰遮。若瞋儿故堕母
胎,若儿死,得波罗夷。若母死,得偷兰遮。若
俱死,得波罗夷。俱不死,得偷兰遮。比丘堕他
胎若动胎,是人死已产出,得波罗夷。若胎
是鬼,死已产出,得偷兰遮。若胎是畜生,死
已产出,得波夜提。比丘尼亦如是。
有一比
丘病,语看病人言:「我欲得苏毗罗浆。」看病
人即与,饮已便死。是比丘生疑:「我将无得波
罗夷耶?」是事白佛,佛言:「无罪。」
有一梵志病
疥瘙,到诸比丘所言:「我若得苏毗罗浆当
得差。」比丘言:「汝是贫穷乞儿腹中常空,何
故生此疮?」答言:「我曾有是疮,饮是浆得差。」
比丘与浆,饮已便死。是比丘生疑:「我将无
得波罗夷耶?」是事白佛,佛言:「无罪。」
有一人
贯在木头极受苦恼,有一冢间比丘,到死人
处观无常见此人,此人语比丘言:「我得苏
第十诵杀戒¶ 第 436b 页 T23-0436.png

丘生疑:「我将无得波罗夷耶?」是事白佛,佛
言:「无罪。」
有一人被截手足著祇桓堑中,诸
比丘尼为听法故来到祇桓,闻是人啼哭声,
女人轻躁便往就观,共相语言:「若有能与是
人药使得时死者,则不久受苦恼。」中有一
愚直比丘尼,与苏毗罗浆,是人即死。诸比
丘尼语言:「汝得波罗夷。」是比丘尼言:「何以
故?」答言:「汝若不与是人浆,是人不死。」是比
丘尼生疑:「我将无得波罗夷耶?」是事白佛,
佛知故问:「汝以何心与?」比丘尼言:「我欲令
早死,不久受苦故与。」佛言:「是人死时,汝即得
波罗夷。」
阿罗毗国僧房中起新舍,比丘在上
作,手中錾堕木师头上便死。是比丘生疑:
「我将无得波罗夷耶?」是事白佛,佛言:「无罪。
从今日作,应一心好观下。」
复有阿罗毗国僧
房中起新舍,比丘在上作,斧堕杀木师。比
丘生疑:「我将无得波罗夷耶?」是事白佛,佛
言:「无罪。从今日作,应一心好观下。」
复有阿
罗毗国僧房中起浴室,挽材上。比丘少、材重,
捉不禁,材堕杀木师。诸比丘生疑:「我将无
得波罗夷耶?」是事白佛,佛知故问:「汝以何
心?」比丘言:「人少、材重,力不禁故失材。」佛言:
「无罪。从今日当一心好观下。」
复有阿罗毗国作治浴室故挽梁上,比丘
少、梁重,捉不禁故,梁堕杀木师。诸比丘生
疑:「我将无得波罗夷耶?」是事白佛,佛知故
问:「汝以何心?」比丘言:「诸比丘少、材梁重,捉
不禁故失。」佛言:「无罪。从今日作,当一心观,
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阿罗毗国
覆浴室故,囊盛泥牵上,绳断杀木师。诸比
丘生疑:「我将无得波罗夷耶?」是事白佛,佛
言:「无罪。从今日作,应好用心,莫令杀人。」
有一
比丘,山上坐禅。更有一比丘,在上推石,堕
坐禅比丘头上即死。比丘生疑:「我将无得波
罗夷耶?」是事白佛,佛言:「无罪。从今日欲推石
时,当唱言:『石来!石来!』」
有一比丘在牛群中
行,有恶牸牛逐欲触比丘,比丘走堕一小儿
上,小儿即死。比丘生疑:「我将无得波罗夷
耶?」是事白佛,佛言:「无罪。从今日应安详
牛群中行。」
有一比丘病久羸瘦脊偻,作是
念:「我何用是活,今可自投深坑死。」即自投
坑。坑中先有野干啖死人,比丘堕上,野干
死,比丘脊便得直。是比丘生疑:「我将无得
波夜提耶?」是事白佛,佛言:「无罪。从今日莫
以小因缘便自杀。」
有一比丘暖坐处坐,以
衣自覆,有馀比丘唤言:「起!起!」是比丘言:「勿
唤我起,我起便死。」馀比丘复重唤言:「起!起!」
便即死。是比丘生疑:「我将无得波罗夷耶?」
是事白佛,佛言:「不得波罗夷,得偷兰遮。比
丘狂以杀心打他,若是人死,得波罗夷。若不
死,得偷兰遮。」
有一比丘病久,看病比丘看视
故,作是念:「我看来久,是病人不死不差。今
不能复看,置令死。」是看病人便不看故,病
人便死。是看病比丘生疑:「我将无得波罗夷
耶?」是事白佛,佛言:「不得波罗夷,得偷兰遮。」
有一比丘病,多有衣钵财物,看病人瞻视来
久,作如是念:「我今不能复看,置令死,财物
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生疑:「我将无得波罗夷耶?」是事白佛,佛言:
「不得波罗夷,得偷兰遮。」
有一比丘食不消
故,以厚衣被自缠裹坐一处。有馀比丘来
唤言:「起!」答言:「莫唤我起,我起当死。」有馀
比丘重唤言:「起!起!」便即死。是比丘生疑:「我
将无得波罗夷耶?」是事白佛,佛言:「不得波
罗夷,得偷兰遮。」
有一比丘,痈疮未熟,有
一比丘来破,是比丘即死。是比丘生疑:「我
将无得波罗夷耶?」是事白佛,佛言:「若痈疮
未熟破人死,得偷兰遮。若破熟痈死,无罪。」
有一比丘病,看病人久来与求随病饮食
不能得,语病人言:「我久为汝求随病饮食
不能得,今趣得食便啖。」是病人趣得食,食
故便死。是比丘生疑:「我将无得波罗夷耶?」
是事白佛,佛言:「不得波罗夷,得偷兰遮。」
有
一比丘病,看病人为多求药而不能得。是
看病人到病人所言:「我为汝故求随病药而
不能得,汝今趣得药当服。」是病人趣得便服
即死。是比丘生疑:「我将无得波罗夷耶?」是
事白佛。佛言:「若趣与药死者,得偷兰遮。若
与随病药死,无罪。」
有一比丘病,语看病人言:
「汝扶我起、扶我坐、与我著衣、扶我出房坐、
与我洗浴、与我著衣、将我日中、将我阴中、
还将我房中、令我坐、令我卧。」是比丘即便
死。看病比丘生疑:「我将无得波罗夷耶?」是
事白佛,佛言:「无罪。」
坐禅比丘睡,行禅比丘
以法杖触令觉,即便死。是比丘生疑:「我将
无得波罗夷耶?」是事白佛。佛言:「是比丘刀风
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坐禅比
丘睡,行禅比丘以绵鞠掷令觉,即便死。是
比丘生疑:「我将无得波罗夷耶?」是事白佛,
佛言:「是比丘刀风发,若掷、若不掷,必当死
故,无罪。」
坐禅比丘睡,有一比丘持水灌头
令觉,即死。是比丘生疑:「我将无得波罗夷耶?」
是事白佛。佛言:「是比丘刀风发,若灌、若不
灌,必当死故,无罪。」
十七群众中有一小儿
憙笑,诸比丘捉击擽,令大笑故便死。是比
丘生疑:「我将无得波罗夷耶?」是事白佛。佛
知故问:「汝以何心?」答言:「以戏笑故击擽,大
笑故便死。」佛言:「无罪。从今日不应击擽人,
若击擽得波夜提。」
有一居士得新谷新菜,
先与众僧后自啖。有一阿兰若比丘常入出
此居士舍。是阿兰若中前著衣持钵入居士
舍,至坐处坐共相问讯。是居士见阿兰若,
作是念:「是新谷新菜,当与此阿兰若,不与
众僧。」即持与阿兰若比丘。诸比丘生念:「此
居士常得新谷新菜,先与众僧然后自食。今
岁何以不与众僧耶?」诸比丘自相问言:「谁是
彼舍入出比丘?」有比丘言:「有一阿兰若比丘
常入出其舍,必当是彼所遮。」诸比丘言:「唤
是阿兰若比丘来。」此比丘来已,诸比丘语
言:「某甲居士,岁岁常持新谷新菜,先与众
僧然后自食;今岁不与,必是汝遮。」答言:「我
何故遮?」诸比丘言:「此比丘不肯直首,当以
两木压取其辞。」压时便死。诸比丘生疑:
「我将无得波罗夷耶?」是事白佛,佛言:「不得
波罗夷,得偷兰遮。」
有一居士,常与众僧安
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比丘中前著衣持钵入居士舍,至坐处坐共
相问讯。居士见已作是念:「是衣我当与是阿
兰若,不与众僧。」念已即持衣与是比丘。诸
比丘作如是念:「某甲居士,常与众僧安居衣,
今岁何故不与?」共相问言:「谁是彼舍常入出
比丘?」有比丘言:「有一阿兰若比丘常入出
其舍,必是阿兰若所遮。」诸比丘言:「唤是比
丘来。」来已诸比丘问言:「某甲居士,岁岁常
与安居僧衣。今岁不与,必是汝遮。」答言:「我
何以故遮?」诸比丘言:「此比丘必不肯直首,当
掷著池中。」著时即死。诸比丘生疑:「我将
无得波罗夷耶?」是事白佛,佛言:「不得波罗
夷,得偷兰遮。」
有一乞食比丘,中前著衣持
钵入舍卫城乞食,游行时到一多人闹处门
中掷衣,角触木杵,木杵倒压杀一小儿。比
丘生疑:「我将无得波罗夷耶?」是事白佛,佛
言:「无罪。从今日乞食时当一心观前后。」
有一
乞食比丘,中前著衣持钵入舍卫城乞食,游
行诸处到一婆罗门舍。是舍主晨朝洗头洗
身著新白衣,在中门间座。上坐比丘在门下
立弹指,婆罗门闻弹指声,即出看。见比丘
即生恶心,作是念:「我未祠天、未祠亡父母
亲里,秃道人著坏色弊衣,断种人先来从我
乞食。」以瞋心推胸令去,比丘倒一小儿上,
小儿即死。是比丘生疑:「我将无得波罗夷耶?」
是事白佛,佛言:「无罪。从今日乞食时,当一
心观前后。」
有一比丘有拍病咒术,拍一人
颊即时死。是比丘生疑:「我将无得波罗夷
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徐徐,莫令死。」
有一比丘食时噎,一比丘与
槌颈,所噎食并血来出,即时便死。是比丘
生疑:「我将无得波罗夷耶?」是事白佛,佛言:
「无罪。从今日当安徐槌,但令食出,莫令
死。」
迦留陀夷常入出一家,中前著衣持钵往
到其舍。是家有妇人乳儿,早起持儿著床
上,以白氎覆舍去。迦留陀夷门下立弹指,
妇人出看,见迦留陀夷言:「大德坐此床。」迦
留陀夷不观,便坐小儿上,小儿大唤,妇人
言:「此中有小儿!有小儿!」迦留陀夷身重,坐
时小儿即死肠出。迦留陀夷作是事已,还到
寺中语诸比丘:「我今日作如是事。」诸比丘以
是事白佛。佛知故问:「汝以何心作是事?」「世
尊!我先不观是床便坐。」佛言:「无罪。从今日
床榻坐处,当好看然后坐。若不看坐,得
突吉罗。」偷罗难陀比丘尼亦如是。
复有父子
二比丘,共游行憍萨罗国,欲诣舍卫城。日
暮是中有崄道未度,儿语父言:「是中有崄道,
当疾行过。」即从儿语疾行,即乏死。儿比丘生
疑:「我将无得波罗夷并逆罪耶?」是事白佛。
佛知故问:「汝以何心语?」儿比丘言:「日暮恐不
过崄道,我以恩爱心语令疾行。疾行时乏
死。」佛言:「无罪。从今日莫以小因缘故日暮
崄道中行,若已入崄道,老比丘所担物,年
少比丘应代担,应语言:『我若前去,汝当于
后来。』」是时诸比丘便生疑:「云何比丘杀父,
不得波罗夷及逆罪耶?」佛知诸比丘心所念,
为说本生,语诸比丘:「有过去世,有秃头染
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卷牒,盛著囊中持复道还归。尔时大热眼闇,
道中见一树,便自以衣囊枕头下睡。有蚊
子来饮其头血,儿见已瞋作是念:『我父疲
极睡卧,是弊恶婢儿蚊子,何以来饮我父
血?』即持大棒欲打蚊子,蚊子飞去,棒著父头
即死。时此树神说偈言:
「 「『宁为智者仇,
不与无智亲;
愚为父害蚊,
蚊去破父头。』」」
佛语诸比丘:「谓彼时秃染衣人,岂异人乎?莫
作是观,即此长老比丘是也。尔时儿者,今
此比丘是。尔时此儿虽杀父而不得逆罪,今
杀父亦不得波罗夷及逆罪。」
《十诵律》卷第五十八