竟人耶？」答：「有！若比丘出精，得僧伽婆尸沙
罪，是罪不覆藏。是人从僧乞六夜行摩那埵，
僧与此比丘六夜摩那埵。是比丘六夜行摩
那埵时，尔所日已行竟，更作出精，得僧伽
婆尸沙罪，是第二罪亦不覆藏。是比丘复从
僧乞六夜行摩那埵，僧复与此比丘六夜摩
那埵。是人行六夜摩那埵时，尔所日已行竟，
更故出精，得僧伽婆尸沙罪。是罪覆藏，是
比丘随覆藏日，从僧乞别住。是比丘随覆藏
日行别住时，尔所日已行竟，更故出精，得
僧伽婆尸沙罪，是第二罪亦覆藏。二罪覆藏、一罪一夜覆藏、一罪二夜覆藏，是比丘
过一夜，以一罪故，名别住人。以一罪故，名
别住竟人。以一罪故，名行摩那埵人。以一
罪故，名行摩那埵竟人。」

问：「如佛说：『别住人
不得与别住人，有住处不得同一覆，无住处
不得同一覆，有僧房无僧房处。』颇有别住
人，得与别住人，有住处无住处同一覆，于
僧坊若无僧坊，不得罪耶？」答：「有！若本外道是。」

问：「颇有人无罪亦名别住耶？」答：「有！若
本是外道。」

问：「颇有比丘得僧伽婆尸沙罪，
不随覆藏日，不从僧乞别住，众僧亦不与是
人随覆藏日别住。是人不从僧乞六夜摩那
埵，僧亦不与是人六夜摩那埵。是人不从
僧乞出罪，僧亦不与是人出罪，是人亦名净
不？」答：「有！若是比丘转根作比丘尼是。」

问：「颇
比丘尼得僧伽婆尸沙罪，不从二众乞半月
摩那埵，二众亦不与半月摩那埵；不从二众
乞出罪羯磨，二众亦不与出罪羯磨，亦名净

不？」答：「有！若比丘尼转根作比丘是也。」

问：
「出罪人在地，馀比丘在高上与出罪，得名出
罪不？」答：「不名出罪。」「出罪人在高上，馀比丘
在地与出罪，得名出罪不？」答：「不名出罪。」「出
罪人在界内，诸比丘在界外与出罪，得名出
罪不？」答：「不名出罪。」「出罪人在界外，诸比丘
在界内与出罪，得名出罪不？」答：「不名出罪。」
「出罪人、诸比丘俱在界内若坐若立，得名出
罪不？」答：「得名出罪。」

问：「别住人与别住人，有
住处不得同一覆，无住处不得同一覆。别住
人与行别住竟人、与行摩那埵人别住人、与
行摩那埵竟人别住人、与不共住人，若有住
处不得同一覆，无住处不得同一覆。别住人、
清净比丘，有住处不应同一覆，无住处亦不
应同一覆。别住人、别住竟人，别住人、摩那埵
人，别住人、摩那埵竟人，别住人、不共住人，
有住处不得同一覆，无住处不得同一覆。若
别住人出界去，若能得有比丘住处可去，若
不去失是行。若言：『我不能行别住法、摩那
埵法。』是人白僧言：『我不能行。』众僧应置。」
问：「应置几日？」答：「应置二十五日。」

问：「颇有人无
罪，亦从僧乞别住。众僧与，名为善与耶？」
答：「本外道是。」

问：「颇有不受具戒人，得僧伽婆
尸沙罪，随覆藏日，从僧乞别住。僧与是人
随覆藏别住，名为善与耶？从众僧乞六夜
摩那埵，众僧若与摩那埵，亦名善与耶？从
僧乞出罪羯磨僧与出罪羯磨，亦名善与耶？」
答：「与学沙弥是也。」(顺行法竟)

*** 问遮法第六

优波离问佛：「颇得宿听出他过耶？」答：「不得。」

又
问：「以宿听得遮波罗提木叉、得遮自恣、得
遮教化比丘尼耶？」答：「不得。」

问：「在地住人，得
与高上人作覆钵不？」答：「不得。」「高上人得与地
人作覆钵不？」答：「不得。」「界内与界外人作覆钵
不？」答：「不得。」「界外与界内人作覆钵不？」答：「不
得。若与作覆钵人俱在界内，若坐、若立，得作
覆钵。」

问：「诸比丘在地，足数人在高上，作覆
钵得不？」答：「不得。」「诸比丘在高上，足数人在
地，作覆钵得不？」答：「不得。」「诸比丘在界内，
足数人在界外，作覆钵得不？」答：「不得。」「诸比
丘在界外，足数人在界内，作覆钵得不？」答：
「不得。若诸比丘足数人俱在界内，若坐、若立，
得作覆钵。」

「诸比丘在地，与高上人作仰钵，
得不？」答：「不得。」「诸比丘在高上，与在地人作
仰钵，得不？」答：「不得。」「诸比丘在界内，与界外
人作仰钵，得不？」答：「不得。」「诸比丘在界外，与
界内人作仰钵，得不？」答：「不得。诸比丘与作仰
钵人俱在界内若坐若立，得作仰钵。」

「诸比
丘在地，足数人在高上，作仰钵得不？」答：「不
得。」「诸比丘在高上，足数人在地，作仰钵得
不？」答：「不得。」「诸比丘在界内，足数人在界外，
作仰钵得不？」答：「不得。」「诸比丘在界外，足数
人在界内，作仰钵得不？」答：「不得。」「诸比丘、足
数人俱在界内，若坐、若立，得作仰钵。」

问：「如佛所说：『不得以宿听出他过。』颇比丘宿听出
他过无罪耶？」答：「有！若受自恣时得，馀时不
得。」问：「应从何处求听？」答：「应从众僧中。」问：「何
处应与听？」答：「众僧中。」问：「何处应遮波罗提

木叉？」答：「众僧中。」问：「何处应遮自恣？」答：「众僧
中。」问：「何处如法自言？」答：「众僧中。」问：「何处如
法断事？」答：「众僧中。」

问：「诸比丘遮哑人波罗提
木叉，得名遮不？」答：「不得。」问：「遮聋人、哑聋人、狂
人、散乱心人、病坏心人波罗提木叉，得名遮
不？」答：「不得。」

问：「若诸比丘以哑人足数，遮波
罗提木叉，得名遮不？」答：「不得。」问：「若以聋人、
哑聋人、狂人、散乱心人、病坏心人足数，遮波
罗提木叉，得名遮不？」答：「不得。」

问：「受法比丘，
遮不受法比丘波罗提木叉，得名遮不？」答：「不
得。」问：「不受法比丘，遮受法比丘波罗提木叉，
得名遮不？」答：「不得。」

问：「受法比丘，以不受法
比丘足数，遮波罗提木叉，得名遮不？」答：「不
得。」问：「不受法比丘，以受法比丘足数，遮波
罗提木叉，得名遮不？」答：「不得。」

问：「颇有一比
丘遮四住处波罗提木叉，得名遮不？」答：「有！
若床榻材木连接四界，得名遮。」

问：「颇有一足
数人，足四处遮波罗提木叉，得名遮不？」答：
「有！若床榻材木连接四界，得名遮。」(遮法竟)

*** 问卧具法第七

优波离问佛：「如佛所说：『受法人虽是长老，
不名尊长。说非法人虽是上座，不名尊长。』
云何名尊长非尊长？」答：「受法比丘应礼敬不
受法比丘，不受法比丘不应礼敬受法比丘，
是名尊长非尊长。」

问：「如佛所说：『此间安居
比丘，不应彼处取卧具。』颇有比丘此间安
居彼处取卧具，不得罪耶？」答：「有！后安居，若
阿练若比丘此间安居彼处取卧具，欲来岁
安居，无罪。」

问：「如佛所说：『佛告舍利弗：「汝等

先筹量人，后当分布取卧具。」』云何名筹量人？」
答：「一一部清净上座和合，是名筹量人。」

问：「沙
弥在僧坊，应取卧具不？」答：「应取。」

问：「一比丘独
在僧坊，应取卧具不？」答：「应取。」

问：「若二比丘在
僧坊中住，应取卧具不？」答：「应取。」

问：「若三比
丘在僧坊中住，应取卧具不？」答：「应取。」

问：「若
四比丘在僧坊中住，应唱分卧具不？」答：「应唱
分。」

问：「颇一比丘四处住，取卧具耶？」答：「有！
若床榻材木连接四界，得取卧具。」

问：「颇有
比丘不现前与卧具不？」答言：「或与、或不与。
谁应与？知当来。谁不应与？知当不来。不嘱者
不与，若嘱者一切卧具应与，一切作事令代
作。」(卧具法竟)

*** 问灭事法第八

优波离问佛：「颇有以一事多觅法灭，得名灭、
不得罪耶？」答：「有！唱分卧具事是也。」

问：「如佛所说：『二因缘故破僧：一、唱说，二、取筹。』是
中若贼住比丘唱说行筹，得名破僧不？」答：
「不名破僧。」问：「若狂人、散乱心人、病坏心人唱
说行筹，得名破僧不？」答：「不名破僧。」

*** 问杂事初

优波离问佛：「如佛所说：『边地人持律第五得
受具戒。』颇有十人但取五人，得名受具戒不？」
答：「得名受具戒，与受具戒者得罪。」

问：「聋人云
何名得布施？」答：「若眼见、若盲人，若著手中、若
著膝上，心生念：『我得是物。』」

问：「若坐卧具上，
若织、若画作女人像、若半有半无，得坐卧不？」
答：「不得。不犯者，若多坏、若敷尼师坛坐。」

问：
「捉牸牛尾，得渡河不？」答：「不得。」问：「除牸牛，若

捉馀畜生尾，得渡河不？」答：「若捉师子、虎狼、象、
特牛、驴马尾者，得捉渡河。」

问：「受石蜜浆，举
宿经七日，糁杂得服不？」答：「若杂馀糁，不得。」

问：「不净药草著油中煮，得服不？」答：「不得。若
病人涂身、手足、灌鼻无罪。」

问：「若以不净脂煮
盐，得食不？」答：「病人若烧得服。」

问：「比丘以火、
刀、爪净果，得食不？」答：「不得。」

问：「若果树在净
地，枝在不净地，果堕是中，可食不？」答：「不可
食。」「若果树在不净地，枝在净地，果堕是中，
可食不？」答：「可食。」佛语诸比丘：「从今日不听
汝作净地羯磨，若作得突吉罗。」从是语已舍
是事也。

问：「诸大小槃团槃机案上，得食不？」答：「不得
食。」

问：「人乳得饮不？」答：「不得。若病以洗疮、涂
眼得。」

问：「人肉得食不？」答：「不得。若食，得偷兰
遮。」

问：「故为杀畜生肉可食不？」答：「不得食，若
食得突吉罗。不净鸟兽肉不应食，若食突吉罗。燕肉不应食，若食突吉罗。鸱鹫鸟等
肉不应食，若食突吉罗。虾蟆肉不应食，若
食得突吉罗。水蛭不应食，若食得突吉罗。
即日受时药、时分药、七日药、尽形药，共合一
处，中前应服；时药力故，过中不应服。即日
受时分药、七日药、尽形药，共合一处，时分
应服；时分药力故，过时分不应服。即日受
七日药、尽形药共合一处，七日应服；七日药
力故，过七日不应服。尽形药随意应服。昨
日受时药不净，即日受时分药、七日药、尽形
药，共合一处，不应服。昨日受时分药不净，
即日受七日药、尽形药，共合一处，不应服。昨

日受七日药不净，即日受尽形药，共合一处，
不应服。尽形药尽形应服。」

问：「颇有从一物边
作时药、时分药、七日药、尽形药？」答：「有！甘蔗
是时药，清汁是时分药，作石蜜是七日药，
烧作灰是尽形药。酪是时药，清汁如水是
时分药，作酥是七日药，烧作灰是尽形药。
胡麻是时药，压作油是七日药，烧作灰是
尽形药。肉是时药，煮取脂是七日药，烧作
灰是尽形药。」

问：「时药、时分、七日、尽形药，是
诸药举残宿，得服不？」答：「不得。」

问：「若比丘先
自取，后从净人边受，可服不？」答：「不得。」

问：
「是药手受口受，无病应服不？」答：「不得。」问：「若
手受、口受，病比丘得服不？」答：「得服。」

问：「八种
浆非时可饮不？」答：「若无酒气味清净得服。」

问：
「得从狂人取衣不？」答：「或可取、或不可取。若知
有父母、兄弟、居家与，可取。若知无父母、兄弟、
非居家中与，不可取。」

问：「狂人何时应受衣？」
答：「还得本心时。有一比丘独一处住，是中檀
越施僧现前可分物，是比丘应心念口言：『是
衣物为此住处现前僧可分，是衣物今属我，
我应受自用。』若能作是语，得名羯磨。若馀
比丘来从索，不应与。若不作是语，是物不
应取。若取得突吉罗，亦应共馀比丘分。若
不如是作出界外，得突吉罗。」

问：「若贤者责罚
儿，是儿持物与比丘，可取不？」答：「不可取。」

问：「自恣竟先檀越施僧衣，作是言：『是物施是
间安居僧。』是时非夏末月，诸比丘亦不受迦
絺那衣。是衣应属谁？」答：「虽非夏末月，诸比丘
亦不受迦絺那衣，是衣应属此间安居竟僧

应分。」

问：「诸檀越持衣施，作是言：『是衣施是
间现前僧。』是时夏末月，诸比丘受迦絺那衣，
是衣应属谁？」答：「虽是夏末月，虽受迦絺那衣，
是衣应是一住处现前僧应分。」

问：「檀越持衣
施，作是言：『是衣施此住处去年乃至十岁安
居僧。』是安居时非夏末月，不受迦絺那衣，
是衣应属谁？」答：「虽非夏末月，不受迦絺那衣，
是衣但去年乃至十年此处安居僧应分。」

问：「檀越持衣入僧坊，作是言：『是衣施此住处
将来一年二年乃至十年是中安居僧。』尔时
是夏末月，受迦絺那衣，是衣应属谁？」答：
「虽是夏末月，受迦絺那衣，是衣应来一年乃
至十年此间安居僧分。」

问：「劝化主为僧事出
界去，谁当与安居衣分？」答：「随所为出界处应
与，又随所住日多处应与。」

问：「破安居比丘，
应与衣分不？」答：「或应与、或不应与。何者应与？
若知前安居、若后安居应与。若多住应与、
若半住应与。何者不应与？若知不前安居、
若知不后安居、若住日少是。」

问：「看病人，为
病人故出界去。病人命终，应与看病人衣分
不？」答：「或应与、或不应与。与者，实为病
人故出，应与。若馀事故出，不应与。」

问：「云何
名看病人？」答：「若能看视疗治病人，乃至若死
若差与随病药、随病食，具足供给亲近益利，
使离诸衰损所作无阙，是名看病人。」

问：「若白
衣作看病人，应与看病人物分不？」答：「不应与」。
问：「若比丘尼作看病人，应与看病人物不？」答：
「不应与。」「若是看病比丘馀处安居，应与看病
人物不？」答：「应与。」问：「若看病人后安居，病比

丘前安居，应与看病人物不？」答：「应与。」问：「若
沙弥作看病人，应与看病人物不？」答：「应与。」
「云何与？」答：「大比丘等与。」

问：「与学沙弥齐何作
净施？」答：「随所得时作净施。」

问：「钱云何作净施？」
答：「应言：『此是不净物，若净当受。』」

问：「颇一比
丘四住处一时安居，得名安居、无罪耶？」答：「若
以床榻材木连接四界，得名安居。」「何处应与
安居衣分？」答：「应四处各与四分之一。若比丘
雨浴衣若小受，得突吉罗。若覆疮衣若小受，
得突吉罗。若比丘分盈长衣，得突吉罗。」

问：
「若比丘作三相：一、赤裸；二、著角鸱翅衣；三、
著发钦婆罗，得何罪？」答：「得偷兰遮。」问：「若比
丘除是三相，更作馀相，得何罪？」答：「得突吉
罗。」

问：「如佛所说：『故衣不得受作迦絺那衣，
若受不名受。』云何名故衣？」答：「以曾受作迦絺
那衣，是名故衣。」

又问：「如佛所说：『新衣应
受作迦絺那衣。』云何名新衣？」答：「若衣未曾受
作迦絺那衣，是名新衣。」

佛告优波离：「令僧作迦絺那衣人，应次第
作浣染、割截、簪缀、连缝、量度作迦絺那衣。浣
时应生是心：以是衣令僧受作迦絺那衣。染
时、割截时、簪缀时、连缝时量度时应生是心：
以是衣令僧受作迦絺那衣。若能生是六心，
得名受作迦絺那衣。若不生是六心，不名受
作迦絺那衣。又复作迦絺那衣人应生三心：
以是衣令僧受作迦絺那衣、以是衣今受作
迦絺那衣、以是衣受作迦絺那衣竟。若能
生是三心，得名受作迦絺那衣。若不生是三
心，不得名受作迦絺那衣。又复作迦絺那衣

应生二心，得名受作迦絺那衣。何等二心？
是衣今受作迦絺那衣、以是衣今受作迦絺
那衣竟。若生是二心，名受迦絺那衣。若不
生是二心作迦絺那衣比丘，皆得突吉罗。」

问：
「若受举宿衣受迦絺那衣，不名受迦絺那衣。
云何名举宿衣？」答：「若长衣过十夜是，若受不
净衣，不名受迦絺那衣。」「云何是不净衣？」答：
「得望衣是。」

问：「如佛所说：『去来衣不得受作
迦絺那衣。』云何名去来衣？」答：「若衣覆死人，
到冢间还取来，是名去来衣。」

问：「如佛所说：
『用净衣受作迦絺那衣。』云何名净衣？」答：「佛所
听赞叹者，是名净衣。」

问：「若未受迦絺那衣，
僧坏为二部，何部应受迦絺那衣？」答：「如法部
应受。」

「若诸比丘受迦絺那衣竟，僧坏为二部，
是诸比丘，得名受迦絺那衣不？」答：「皆得名受。」

问：「若受迦絺那衣住处，僧坏为二部，是二部
中有诸比丘舍迦絺那衣，是名舍不？」答：「若
如法者舍，得名为舍。」

佛告优波离：「作迦絺那衣人，若浣染、割截、簪
缀、连缝二长一短时，应生三心用是衣：当令
受作迦絺那衣、以是衣今受作迦絺那衣、以
是衣今受作迦絺那衣竟。若能生是三心，得
名受作迦絺那衣。若不生是三心，不得名受
作迦絺那衣。又复应生二心：以是衣今受作
迦絺那衣、以是衣今受作迦絺那衣竟。若生
是二心，得名受迦絺那衣。若不生是二心，
不得名受作迦絺那衣，作迦絺那衣人得突
吉罗。」

优波离问佛：「是衣有何义故名迦絺
那？」佛告优波离：「是衣名字为迦絺那。」优波

离问佛：「何者是迦絺那衣？」答：「以是衣受迦
絺那。」

问：「何者是迦絺那义？」答：「衣名迦絺那义。
生九心故名受迦絺那。八因缘故名舍迦絺
那。」

问：「如佛所说：『是迦絺那衣住处，名荫覆。』
荫覆义云何？」答：「迦絺那衣住处荫覆僧，得受
衣物等施。」

问：「如佛所说：『得用急施衣，令僧
受作迦絺那衣。』云何名急施衣？」答：「十日未至
自恣得衣物，是名急施衣。」

问：「如佛所说：『得
时衣令僧受作迦絺那衣。』云何名时衣？」答：「若
夏末月得衣物，是名时衣。」

佛告优波离：「五
比丘不得作迦絺那衣人。何等五？一、无岁；
二、破安居；三、后安居；四、摈；五、别住。是名为
五。」佛言：「若减五人受迦絺那衣，不得名受
迦絺那衣。若四比丘、第五白衣，亦不名得
受。若沙弥，非比丘、外道、不见摈人、不作
摈人、不舍恶邪见摈人、不共住人、种种不
共住人、自言我犯重罪人、若先来白衣、若
污比丘尼人、不能男人、越济人、若杀父母
阿罗汉、破僧、恶心出佛身血人，如是等作
第五人，不名受迦絺那衣。」

问：「颇有随日受迦
絺那衣，彼日舍不作羯磨，不得罪耶？」答：「有！
受迦絺那衣诸比丘作十四日，客比丘来作
十五日。若旧比丘随客比丘，即日作布萨舍
迦絺那衣无罪。」

问：「云何得破僧罪？」答：「若人
非法知是非法，邪见故坏僧，如是得破僧罪。
又非法谓是法，邪见故坏僧，得破僧罪。又
非法中疑，邪见故坏僧，得破僧罪。」

问：「所有
破僧，皆是僧诤声耶？所有僧诤声，皆是破
僧耶？」答：「或有破僧无僧诤声、或有僧诤声

非破僧、或有破僧亦僧诤声、或非破僧
无僧诤声。」问：「云何破僧无僧诤声？」答：「若僧
坏为二部，未受十四破僧事，是名破僧无僧
诤声。」「云何僧诤声非破僧？」答：「若诸比丘执
是十四破僧事，僧未作二部，是名僧诤声非
破僧。」「云何破僧亦僧诤声？」答：「若僧坏为二部，
受十四破僧事，是名破僧亦僧诤声。」「云何非
破僧亦非僧诤声？」答：「除上尔所事。」

问：「所有破
僧，皆是别离僧耶？所有别离僧，皆是破僧
耶？」答：「或有破僧非是别离、或有别离非是
破僧、或有破僧亦是别离、或非破僧亦非别
离。」「云何破僧非是别离？」答：「若僧破共一处住，
是名破僧非是别离。」「云何别离非是破僧？」答：
「若二众别异住，异地异界异施异衣，是名别
离非是破僧。」「云何破僧亦是别离？」答：「若众僧
坏为二部，别异住异地异界异施异衣，是名
破僧亦是别离。」「云何非破僧亦非别离？」答：「除
上尔所事。」

问：「所有破僧，皆是僧别异耶？有
僧别异，皆是破僧耶？」答：「或有破僧非僧别
异、或僧别异非是破僧、或有破僧亦僧别
异、或非破僧非僧别异。」「云何破僧非僧别
异？」答：「若僧破未别异住，未异地异界异施异衣，是名破僧非是别异。」「云何别异非是破
僧？」答：「若僧不破，别异住异地异界异施异衣，
是名别异非是破僧。」「云何破僧亦是别异？」答：
「若众僧破为二部别住，异地异施异界异衣，
是名破僧亦是别异。」「云何非破僧亦非别异？」
答：「除上尔所事。」

问：「若僧破为二部，若一部舍
界，可得舍不？」答：「如法者舍，得名舍。」

问：「若众

僧破，比丘尼应作布萨不？」答：「应作布萨，比
丘尼不同事故。」

问：「若众僧破，闼赖吒比丘云
何应布萨？」答：「是闼赖吒比丘，应出界作布
萨说戒。」

问：「若众僧破为二部，比丘尼应从
何部受半月教化？」答：「应从如法部受。若无如
法，闼赖吒比丘应出界教化。」

问：「三摈比丘，
一比丘随顺供给，得何罪？」答：「是比丘，得二
突吉罗、一波夜提。」

问：「摈比丘名为独，名为有
伴党耶？」答：「一切摈比丘，名为独，无有伴党。」

问：
「比丘摈未决定，应共住同事不？」答：「若共住同
事无罪。」

问：「受法比丘，得与不受法比丘作羯
磨不？」答：「不得。」「不受法比丘，得与受法比丘
作羯磨不？」答：「不得。」

「若有一摈比丘，四比丘
随顺，名破僧不？」答：「名破僧。何以故？众僧
摈是人，而四比丘随顺故。」

问：「如佛所说：
『如是人，不应作不见摈。如是人若欲作不见摈时，得偷兰遮。何以故？近破僧因缘故。』
云何名如是人？」答：「知是大德人、若多知多识、
多闻大德，明解修妒路、毗尼、阿毗昙义，是故
说名如是人不应与作不见摈，若与作不见摈者，得偷兰遮，近破僧故。」

问：「如佛所说：『用可信比丘语应见罪。』云何名可信？」答：
「从可信语比丘边闻，亦自信是罪。」

问：「如佛所说：『若僧欲破，应次第空一床处敷独坐床，
知法者应作诸羯磨，及教化比丘尼。』是中云
何成法？」答：「若诸比丘共心悔知罪，互相恭敬
礼拜问讯是。」

问：「如佛所说：『若破一毛为百
分，当如是细求和合众僧因缘，莫求破僧因
缘。』问云何名细求？」答：「应求语言，应求义趣，

应分别筹量细求和合僧因缘，莫求破僧因
缘。」

「若摈比丘心悔知罪，恭敬礼拜众僧，诸
比丘将界外解摈，得解摈不？」答：「得解摈，诸比
丘得罪。」

「俱舍弥何时名破僧？」答：「若俱舍弥比
丘界内共一住处，别作布萨及诸羯磨，尔
时名破僧。」

问：「俱舍弥谁名破众僧？」答：「如法
比丘界内共住处，别作布萨及诸羯磨者是。」

问：「若比丘尼僧破为二部，比丘尼来诣诸比
丘求教化，诸比丘应与教化不？」答：「应与。应
作是言：『诸姊善共和合。』」

问：「二因缘故名破
僧：一、唱说，二者取筹。若以馀因缘唱说、取
筹，名破僧不？」答：「不名破僧。」

问：「若众僧破为
二部，诸比丘尼来求教化，应教化不？」答：「应
与教化。何以故？不欲令比丘尼僧破故。」

问：
「毗耶离比丘受比丘尼求教化，若俱舍弥比
丘尔时在界内，毗耶离比丘云何作教化？」
答：「应出界教化。」

问：「俱舍弥二部朋党，一布
萨处集，闼赖吒比丘云何作布萨？」答：「应出
界作布萨说戒是。」

「檀越捉上座手，布施众
僧，是施物应属谁？」答：「随何部作上座，是物
应属。」「若檀越捉第一上座、第二上座手言：『是
物施众僧。』应属谁？」答：「若第一上座、第二上
座同一部，应属一部。第一上座、第二上座
各在一部，应属二部。」「云何应分？」「次第分，第
四分与沙弥。」

问：「毗耶离比丘，就闼赖吒比丘
共作布萨说戒，得名布萨说戒不？」答：「得。显
闼赖吒相故。」「若闼赖吒比丘，就毗耶离比丘
共作布萨说戒，得名布萨说戒不？」答：「得布萨
说戒，但失闼赖吒相故。」问：「俱舍弥比丘，就

闼赖吒比丘布萨说戒，得名布萨说戒不？」答：
「得，显闼赖吒相故。」「闼赖吒比丘，就俱舍弥比
丘共作布萨说戒，得名布萨说戒不？」答：「得
布萨说戒，但失闼赖吒相故。」

「如佛所说：『有
一住处，诸比丘作羯磨，非法别众、非法和
合众、似法别众、似法和合众、如法别众、如
法和合众。』云何名非法别众？」答：「应与苦切
羯磨，与作不见摈羯磨，僧不和合，是名非
法别众。」「云何名非法和合众？」答：「应与苦切
羯磨，与作不见摈羯磨，僧和合，是名非法
和合众。」「云何名似法别众？」答：「若作不见摈羯
磨时，先唱说后白，僧不和合，是名似法别
众。」「云何似法和合众？」答：「若作不见摈羯磨
时，先唱说后白，僧和合，是名似法和合众。」
「云何名如法别众？」答：「若应与作不见摈，与作
不见摈羯磨，僧不和合，是名如法别众。」「云何
如法和合众？」答：「若应与作不见摈，与作不见
摈羯磨，僧和合，是名如法和合众。」

问：「若一
比丘摈一人，一突吉罗。一人摈二人，二突
吉罗。一人摈三人，三突吉罗。一人摈四人，
四突吉罗。二人摈二人，二突吉罗。二人摈
三人，三突吉罗。二人摈四人，四突吉罗。二
人摈一人，一突吉罗。三人摈三人，三突吉
罗。三人摈四人，四突吉罗。三人摈一人，一
突吉罗。三人摈二人，二突吉罗。问：若四比
丘摈四比丘，得何罪？」答：「得偷兰遮罪。以破
僧因缘故。」

问：「一切众僧睡眠，尔时摈比丘，
得摈不？」答：「若众僧闻白已睡眠，得摈。」问：「若
众僧以馀因缘和合，即摈比丘，得名摈不？」

答曰：「得摈。说羯磨者得罪。」

问：「若减四比丘
摈人，得名摈不？」答：「不得。」问：「若三比丘，第四
若白衣、沙弥、非比丘、外道、不见摈、不作
摈、恶邪不除摈、不共住、种种不共住、自
言犯重罪、先来白衣、污比丘尼、杀父母、杀
阿罗汉、破僧、恶心出佛身血人作第四人，
得摈人不？」答：「不得。」

问：「如佛所说：『有一住处，
诸比丘应作羯磨者，彼不集一处，应与欲而
不与，现前比丘能遮者遮成遮。』云何应作
羯磨比丘？」答：「若应四众作羯磨，四比丘应作。
若应五众作羯磨者，五比丘应作。若十众应作羯磨者，十比丘应作。若应二十众作羯
磨者，二十比丘应作。诸比丘清净共住同
见，是名应作羯磨比丘。」

问：「若比丘睡眠，诸
比丘作摈，得摈不？」答：「若比丘闻白已睡眠，得
名摈。」

问：「若入定比丘，诸比丘得摈不？」答：「若
是比丘闻白已入定，得名摈。」

问：「若众僧破为
二部互相摈，得摈不？」答：「若如法者摈，得名
摈。」

问：「以闼赖吒比丘足数摈比丘，得摈不？」
答：「得摈。但失闼赖吒相。」

问：「所有非法羯磨，
是别众羯磨耶？所有别众羯磨，是非法羯磨
耶？」答：「或非法羯磨非别众、或别众羯磨非
非法、或非法羯磨亦是别众、或非非法羯
磨亦非别众。」「云何非法羯磨非别众？」答：「所
有中作羯磨比丘，和合一处，应与欲者皆与
欲来，现前比丘遮成遮而不遮。若人不现
前，不先说其事，与作羯磨，是名非法羯磨
非是别众。」「云何别众羯磨非非法？」答：「所有中
作羯磨比丘，不和合一处，应与欲者不与欲

来，现前比丘能遮者遮成遮。若人现前先
说其事与作羯磨，是别众羯磨非非法。」「云
何非法羯磨亦别众？」答：「所有中作羯磨比丘，
不和合一处，应与欲者不与欲来，现前比丘
能遮者遮成遮。若人不现前，不先说其事，
与作羯磨，是名非法羯磨亦别众。」「云何非非
法亦非别众？」答：「所有中作羯磨比丘和合一
处，应与欲者皆与欲来，现前比丘遮成遮而
不遮。若人现前。先说其事与作羯磨，是名
非非法亦非别众。」

问：「所有是法羯磨，皆是和
合耶？所有和合羯磨，皆是有法耶？」答：「或是有法羯磨非是和合、或是和合羯磨非是
有法、或有法羯磨亦是和合、或非有法羯
磨亦非和合。」「云何有法羯磨非是和合？」答：
「所有中作羯磨比丘不和合一处，应与欲者
不与欲来，现前比丘遮成遮而遮。若人现
前先说其事乃作羯磨，是名有法羯磨非是
和合。」「云何和合非是有法羯磨？」答：「所有中作
羯磨比丘和合一处，应与欲者皆与欲来，现前比丘遮成遮而不遮。若人不现前，不先说
其事，与作羯磨，是名和合非有法羯磨。」「云何
有法羯磨亦和合？」答：「所有中作羯磨比丘和
合一处，应与欲者皆与欲来，现前比丘遮成
遮而不遮。若人现前先说其事，与作羯磨，是
名有法羯磨亦和合。」「云何非有法羯磨亦非
和合？」答：「所有中作羯磨比丘不和合一处，应
与欲者不与欲来，现前比丘遮成遮而遮。若
人不现前、不先说其事，与作羯磨，是名非法
羯磨亦非和合。」

问：「如佛所说：『所有罪人，众

僧乃至三教敕。』颇比丘无罪，众僧乃至三教
敕耶？」答：「若除诸罪，馀教敕是也。」

问：「宿白僧
中得作羯磨不？」答：「除属和上尼羯磨，若僧未
起，得作一切羯磨。」

问：「诸比丘唱说，后向摈比
丘说，得名摈不？」答：「得名摈。作羯磨人得突吉
罗。」

问：「诸比丘因宿与欲作诸羯磨，得名作耶？」
答：「除属和上尼羯磨，若僧未起，得作一切羯
磨。」

问：「比丘自为作羯磨，得作不？」答：「不得。若作
者，众僧应语是人言：『汝自顺自受持。』」

优波
离问佛：「是诸本破戒人、贼住比丘、先来白衣
等，是人云何如法自言？」答：「是人僧中乃至三
自说是。」

问：「可得一时唱说四人令得戒耶？」答：
「不得。」问：「可得一时唱说令四人受具戒耶？」答：
「不得。」

问：「三比丘、第四筹，摈比丘，得摈不？」答：
「不得。」问：「第四别住比丘，摈比丘，得摈不？」答：
「不得。」

问：「诸比丘摈折伏，得摈不？」答：「得摈。先
折伏羯磨得灭。」

问：「诸比丘得摈，可依止比
丘、可出忏悔比丘不耶？」答：「得摈，先可依止、
可出忏悔羯磨得灭。」

问：「诸比丘与已摈比丘
作折伏羯磨，名作不？」答：「不得。以不中同事
故。」

问：「诸比丘与摈比丘作依止、遣出、忏悔羯
磨，得名作不？」答：「不得。以不中同事故。」

问：「除
比丘，谗馀人得何罪？」答：「得突吉罗。」

优波离问佛：「折伏羯磨有何义耶？」佛言：「此
是羯磨名字，是筹磨从斗诤相言边出，应语
是人：『众僧后当筹量汝事。』」

又问：「世尊！依止
羯磨有何义？」答：「此是羯磨名字，是但数作
众罪，众僧应语是人：『汝当依止某甲比丘
住。』」

问：「世尊！驱出羯磨有何义？」答：「此是羯磨

名字，是羯磨污他家比丘边出，应语是人：
『汝出去，莫是中住。』」

优波离问佛：「破慢羯磨
有何义？」答：「此是羯磨名字，是羯磨从轻骂白
衣边出，应语是人：『汝应向某甲居士悔过。』」

优波离问：「如佛所说：『汝应依止某甲比丘
住。』此说有何义？」佛言：「随是罪比丘深心爱念
恭敬者、畏难者，应依止是比丘住。」

问：「如佛所
说：『众僧后当筹量。』此说有何义？」答：「应语
言：『汝若有罪，应入僧中三自首，僧当随罪
治汝。』是名筹量。」

问：「若比丘语两眼人言：『汝
是一眼人。』得何罪？」答：「故妄语故，得波逸提。」
又问：「语一眼人言：『汝一眼人。』得何罪？」答：
「轻恼他故，得波逸提。」

问：「如佛所说：『比丘若
内、若外轻恼他。』是中云何内？云何外？」答：「内者
界内，外者界外。复次舍内名内，露地名外。」

问：「如佛所说：『阿利吒比丘，竭驮婆罗门本
弟子，说遮道法作不遮道。』问：云何是遮道？」
答：「我说欲是遮道。」(问杂事竟)
《十诵律》卷第五十五