信出家剃除须发服法衣，是人应先坐、先受水、先受饮食。」复有比丘言：「世尊！若比丘得阿
罗汉漏尽，所作已办舍离重担，尽诸有结能
具正智心得解脱，如是比丘应先坐、先受水、
先受饮食。」复有比丘言：「世尊！若比丘得阿那
含，断五下分结不还生此世界，如是比丘应
先坐、先受水先、受饮食。」复有比丘言：「世尊！若
比丘得斯陀含，断三结三毒薄，一来生此世
间得尽苦际，如是比丘应先坐、先受水、先受
饮食。」复有比丘言：「世尊！若比丘得须陀洹，断
三结不堕三恶道必至净智，往来人天七死
七生得尽苦际，如是比丘应先坐、先受水、先
受饮食。」诸比丘虽种种说，不合佛意。佛语诸
比丘：「汝等当一心听，谁比丘应先坐、先受水、
先受饮食？」尔时世尊说本生因缘，语诸比丘：
「过去世时，近雪山下，有三禽兽共住：一、鵽，二、
猕猴，三、象。是三禽兽互相轻慢无恭敬行，是
三禽兽同作是念：『我等何不共相恭敬？若前
生者，应供养尊重教化我等。』尔时鵽与猕猴
问象言：『汝忆念过去何事？』时是处有大荜茇
树，象言：『我小时行此，此树在我腹下过。』象鵽
问猕猴言：『汝忆念过去何事？』答言：『我忆小时，
坐地捉此树，头按令到地。』象语猕猴：『汝年大
我，我当恭敬尊重汝，汝当为我说法。』猕猴问
鵽言：『汝忆念过去何事？』答言：『彼处有大荜茇树，我时啖其子于此大便，乃生斯树长大
如是，是我所忆。』猕猴语鵽：『汝年大我，我当供
养尊重汝，汝当为我说法。』尔时象恭敬猕猴，
从听受法为馀象说。猕猴恭敬鵽，从听受法

为馀猕猴说，鵽为馀鵽说法。此三禽兽，先喜
杀生、偷夺他物、邪淫、妄语。斯诸禽兽咸作是
念：『我等何不舍杀生、偷夺、邪淫、妄语恶业。』作
是念已，即舍杀、盗、邪淫、妄语。畜生中无犹
具足行是四法，命终皆生天上。」佛言：「尔时鵽
法广行流布，显现诸天世人。『畜生等何故行
善？不复侵食人谷。』又作是念：『畜生尚能相
敬，何况我等？』尔时世人皆相敬重，广修鵽法
奉行五戒，命终生天。」佛语诸比丘：「尔时鵽者，
岂异人乎！则我身是。猕猴者舍利弗是，象者
目连是。」佛言：「畜生无知，尚相恭敬行尊重法，
自得大利亦利益他。何况汝等以信出家，剃
除须发服法衣，应相尊敬。有三人不如。何等
三？一切未受大戒人，不如受大戒人；一切下
座不如上座；一切受事说非法人虽作上座，
不如下座不受事人说如法者；一切受大戒
人胜不受戒人，一切上座胜下座，佛胜众圣。」
尔时世尊！即说偈言：

「　「若人不敬佛，
　及佛弟子众；
　现世人诃骂，
　后世堕恶道。
　若人知敬佛，
　及佛弟子众；
　现世人赞叹，
　后世生天上。」」


佛种种因缘赞叹恭敬法已，语诸比丘：「从今
先受大戒乃至大须臾时，是人应先坐、先受
水、先受饮食。」

佛在舍卫国。尔时有一居士，请佛及僧明日
食，佛默然许。居士知佛受请，还家通夜办种
种多美饮食，早起敷坐处，遣使白佛：「时到，唯
圣知时。」时佛及僧往居士舍，跋难陀释子常

出入他家。时跋难陀释子，早起著衣持钵入
出他家。时次跋难陀释子下座比丘，问跋难
陀弟子达磨言：「汝师来不？」答言：「我和上多
事多缘，喜入出他家，今旦早起入出他家，或
来、或不来。」是比丘不留跋难陀坐处便坐。时
居士见佛及僧坐竟，自手行水下食未遍，跋
难陀释子来就次第坐，令下座比丘起。是比
丘又令次下比丘起，如是三、四诸下座皆起，
以是因缘僧坐散乱。诸居士呵责跋难陀言：
「饮食甚多一切等施，何须次坐？若汝急欲次
坐者，何不早来？我今不知谁得不得？谁重得
不重得？」佛闻居士呵责，见诸比丘散乱已默
然。食后以是因缘集比丘僧，种种因缘诃责
跋难陀释子：「云何名比丘，下饮食时以上座
故令下坐起？」如是呵已语诸比丘：「从今下饮
食时若下已讫，不应令下座起。若令起者，得
突吉罗。若比丘有和上阿阇梨因缘，以恭敬
心故起，不应令第二下座起，若令起，得突吉
罗。」佛言：「从今听比丘三岁中间得共一床坐，
听三比丘共一粗梐床上坐，听细梐床二
人共坐，独坐床上一人坐。」

佛在波罗㮈国。尔
时五比丘白言：「世尊！我等当何处住？」佛言：「汝
等应山岩竹林树下住。」诸比丘于山岩竹林
树下宿，早起到和上阿阇梨所，受读经诵经
问疑受法故。

尔时跋提居士，早起出王舍城，欲诣竹园礼
觐世尊。时居士见诸比丘从山岩竹林树下
来，问言：「大德！从何处来？」答言：「从山岩竹林树
下来。」居士言：「何故在此山岩竹林树下耶？」诸

比丘言：「更无住处。」居士言：「我当为汝等起诸
房舍。」答言：「佛未听我等房舍中住。」诸比丘以
是事白佛，佛言：「从今听诸比丘房舍中住。」时
居士即为诸比丘作诸房舍，高广严好杂色
彩画，无卧覆处物，诸比丘不得卧，是事白
佛，佛言：「听敷草树叶卧，别作覆身衣，别作覆
处物。」是国土多热草叶生虫，佛言：「听作荐席
𥱿篨。」虽受教犹故生虫，佛言：「听作床榻。」诸
比丘取软木作床桄床箦，故隐身苦恼，是事
白佛，佛言：「听作褥。」长老优波离问佛：「以何
物作褥？」佛言：「听用甘蔗滓、瓠蔓、瓜蔓、毳刍摩、
劫贝、文阇草、婆婆阇草、麻乃至水衣贮褥。」时
诸比丘卧无枕头垂，是事白佛，佛言：「听作草
枕。」诸比丘头软草枕刺头，佛言：「听用纳若毳」。
诸房舍无户，有狗、牛马、獐鹿、猕猴来入，是事
白佛，佛言：「听作户扇。」户扇不作关钥故，贼
入偷衣钵，是事白佛，佛言：「听绳系。」诸比
丘不知云何系？佛言：「听下扂。」诸比丘不知
云何作？佛言：「应作孔用绳穿牵闭。」闭已不能
开，佛言：「应作开户钩。」长老优波离问佛：「用何
等作？」佛言：「应用铁、若铜、若木作。」作已不知云
何开？佛言：「户扇中作孔内钩却橝。」诸比丘
闭户时无所捉，佛言：「户扇上应作孔施纽。」长
老优波离问佛：「以何物作纽？」佛言：「应用铁、若
铜、若木、毛刍摩、劫贝、文阇草、麻皮。」时诸房舍
无向故闇，佛言：「听作向。」作向已有鹅雁、孔雀、
鹦鹉、舍利鸟、鸠耆罗鸟、命命鸟、燕雀从向中
入，作声故，妨诸比丘坐禅读经。是事白佛，
佛言：「应施棂子。」施棂子已鸟故得入，佛言：「应

施网。」长老优波离问佛：「何等物作网？」佛言：
「应用毛刍摩、劫贝、文阇、婆婆阇、麻皮作。」作已
朽坏，佛言：「应遮。」长老优波离问佛：「以何物
遮？」佛言：「应用木作施辘轳。」作已室中阇，佛
言：「应作雀目。」作已亦闇，佛言：「应作向阘。」
尔时热过寒到，向中无扇寒入，佛言：「应作扇。」
作扇已小动便脱，佛言：「应上下作掩。」作已
两扇间不合，佛言：「应广作令掩。」作已动摇，
佛言：「施关向高。」不知云何闭？佛言：「应以绳牵
闭。」闭已不能开，佛言：「应作孔施两绳，一绳牵
闭、一绳挽开。」尔时诸房舍不泥故，墼间有
蛇蜈蚣毒虫生，齧诸比丘，佛言：「应泥。」泥已璧
粗涩破衣，佛言：「应细泥涂。」尔时诸房舍用泥
覆故，久雨便漏，佛言：「应用草覆。」覆已当脊上
漏，佛言：「脊上厚覆。」覆已为风所发，佛言：「应
系两边。」系已两头故漏，佛言：「应多著草泥以
橛钉上。」雨时泥烂堕落，佛言：「应用瓫覆。」瓫
又堕地破坏，佛言：「应穿瓫以橛钉之。」雨从
孔入，佛言：「应作覆盆盖盖孔上。」

佛在王舍城。尔时舍卫国给孤独氏，有少因
缘至王舍城，宿一居士舍。是居士请佛及僧
明日食，故后夜起，唤儿息、奴婢、内外作人：「汝
等速起，破薪、取水、安施釜镬、煮饭作羹。」是居
士自庄严堂舍敷众坐处。时给孤独作是念：
「是居士为欲嫁娶？为请国王及大臣耶？为作
大施会耶？」作是念已，问居士言：「汝欲嫁娶、为
欲请国王大臣、为作大施会耶？」居士答言：
「我不嫁娶亦不请王及大臣也。请佛及僧明
日食，故作大施会。」给孤独氏初闻佛名，心喜

毛竖，问言：「何人是佛？」居士答言：「有释王太子，
以信出家得无上道，故号为佛。」又问：「何名为
僧？」答言：「有种种人、种种杂姓、种种异人出家，
剃除须发服法衣随佛出家，是名为僧。」又问：
「佛今所在？」答言：「近在寒林，欲见随意。」给孤独
氏至心欲见，夜现明相，即从舍出至大势神
门，门自然开。此门常法，初夜吹呗，为客入
故。后夜吹呗，为人出故。尔时给孤独氏见
此门开，念必夜了，出门不远明相不现，闇
无所睹。即时惊怖毛竖：「将无非人娆固我耶？」
寻欲退还。时大势门神，为现光明彻照寒林，
语言：「汝去！勿复恐惧，我前世时是汝善知识
密肩婆罗门，同心相敬居士。我昔因到王舍
城见舍利弗、目连，我头面作礼现前坐，即为
我说法示教利喜。示教利喜已，我受三归五
戒，以是因缘故，生四王天上，顿止斯门，是故
语汝，去得大利，直进勿疑。」是时天神即说偈
言：

「　「若人得百马，
　百璎珞严具；
　草马车一百，
　不如前一步。
　若百雪山象，
　修广大身牙；
　又以纯金饰，
　严身最殊异；
　不如前一步，
　十六分之一。
　北方百美女，
　璎珞环金印；
　以是庄严具，
　年少端正妙；
　比汝前一步，
　十六不及一。
　乃至转轮王，
　第一玉女宝；
　比汝前一步，
　十六不及一。
　是故汝直前，
　勿复疑悔还。」」

时给孤独氏，念佛法僧必大不小，乃令天神
慇勤致教。即从光中进到寒林，于时地了，佛
在露地经行，住待居士。尔时居士，以白衣法
问讯佛：「世尊！卧安隐不？」佛说偈言：

「　「我除诸欲漏，
　解脱离世间，
　已断一切漏，
　心灭诸热恼，
　得寂灭处故，
　我卧常安隐。」」


尔时世尊即于经行处坐，是居士头面礼佛
足却坐一面，佛为说法示教利喜，为说初法
布施持戒生天果报，说五欲过世间苦恼，出
家安乐分别垢净。佛知是人心调柔软堪受
上法，为说四谛苦习尽道，如白净衣易受染
色，是人亦尔，闻法开悟，即于座上见法得法，
知法通达法，断疑不随他，于佛法中得无所
畏。从坐起头面礼佛足作是言：「世尊！我心乐
佛法，知我尽寿作优婆塞，愿世尊及僧，受我
夏请住舍卫国。」佛知故问居士：「汝字何等？」答
言：「我字须达，供给孤独故，国人称我为给孤
独氏。」佛问须达：「舍卫国有僧坊不？」答言：「未有。
世尊！」佛言：「若有僧坊住处，诸比丘可得来往。
若无有者，诸比丘不得往来止顿。」又言：「愿
世尊但受我请，我能为办僧坊，令诸比丘得
来往止顿。愿世尊遣舍利弗，为我作僧坊师。」
佛敕舍利弗：「汝与居士作僧坊师。」是居士即
往诣竹园，看讲堂、温室、食堂、作食处、洗浴处、
门屋、坐禅处、厕处，取相貌已，是居士于王舍
城因缘事讫，还向舍卫国。行路知佛所当宿
处，语诸知亲相识诸负债人言：「汝等知不？今
佛出世，我当为佛于此作如是讲堂、温室、食

堂、食厨、洗浴处、门屋、禅坊、大小便处。」尔时给
孤独氏，限半由旬起僧坊，约敕左右供给所
须，如是次第约敕至舍卫国。到已不入城内、
不还自舍，绕城推求立僧坊处，路行思惟：
「谁有好园来往稳便，树林丰茂流水清洁，无
诸毒螫蚊虻之类，无大风热昼夜少声，我于
斯处当起僧坊施佛及僧。」如是行时，见祇陀
王子有园来往稳便，树林丰茂有好流水，无
诸毒虫蚊虻之类，无大风大热，昼夜闲静少
诸音声。即便生念：「我于斯处当起僧坊奉佛
及僧。」时给孤独氏，还舍卫城不自入舍，即诣
祇陀王子所白言：「买君园，愿以与我。」王子
答言：「我此园非可买者，乃至侧布金钱满
中，亦不卖也。」居士言：「园价已断。」王子答言：
「我不断价。」以是因缘遂相共诤，即诣断事
大臣富贵人所具说是事。时大臣能断事者
语王子言：「汝园已卖，宜时纳价。汝何故言：『侧
布金钱。』」给孤独氏寻便还归，遣象马车乘，负
载金钱到祇陀园，侧布其地，馀少未足。居士
思惟：「出何藏金令满此地，而不多不少？」王子
祇陀见其静默，语居士言：「欲悔随意，以金相
付园地还我。」报言：「王子！吾心不悔，但自思
惟：『开何藏金不多不少，而得满足。』」王子闻已
便作是念：「佛法僧众必大不小，能令居士舍
尔所宝物。」作是念已语居士言：「莫复布钱，吾
于此中当起门屋施佛及僧。」时居士便听，以
怜悯故，王子于中起立门屋施佛众僧。

尔时
居士以舍利弗为师，于此园中起十六大重
阁作六十窟屋。佛知舍卫国僧坊已办，集比

丘僧而告之言：「吾将游行至舍卫国，汝等俱
去。」比丘受教，愿皆随从。尔时世尊与大比丘
众五百人俱，向舍卫国。时六群比丘，知佛及
僧暮所宿处，告其弟子：「汝等往宿处好房留
佛，馀有好者为我占取。」弟子受教先往宿处，
好房留佛，次有好者为师占取。尔时舍利弗、
目连从佛后至，除佛房舍次欲取房，有比丘
言：「他已先取。」如是第二、第三、第四皆言先取。
舍利弗、目连取边房住。佛知故问阿难：「舍利
弗、目连今何处住？」答言：「世尊！边房中住。」佛言：
「唤来！」即时来至，问舍利弗：「汝等何故边房中
住？」答言：「世尊！六群比丘知佛暮所宿处，先遣
弟子：『汝往宿处，好房留佛，馀有好者为我占
取。』弟子受教先来到此，好房留佛，次占好者，
我等从佛后至，除佛房舍次欲取房。有比丘
言：『他已先取。』如是第二、第三、第四，皆言先取，
是故我等边房中住。」佛言：「从今听随上座次
第取房舍住。」即时六群比丘遣病比丘出房，
时看病比丘持病比丘大小便器、涕唾器、草
席从一房至一房，受诸疲苦病者增剧。是
事白佛，佛言：「从今不应随上座驱病比丘出
房，驱出者，突吉罗。」六群比丘闻佛不听随上
座驱病比丘出房，即时托病。有时客比丘，日
没来打户索住，六群比丘在内应声，客比丘
问：「汝几岁？」六群比丘言：「我是病人，何须问岁？」
问：「汝何病？」答言：「我患口悬痈痛，兼患脚指间
劈。」诸比丘以是事白佛，佛言：「是人若托病，应
次第驱出，僧中作使一切应作。」诸病比丘闻
佛语已皆住好房，是事白佛，佛言：「虽实病人，

不应好上房舍中住。知卧具人，应筹量房舍
及诸病人与中房舍。中房舍者，容受病人看
病人及卧具，令得坐卧。」

尔时佛次第到舍卫
国，诸比丘欲安居，先作本事，泥涂壁孔及土
埵，急床榻绳抖擞被褥枕。六群比丘性懒，
立住遥看作是念：「待彼作竟受床榻已，我等
当往随上座次第驱出。」诸比丘作本事竟，敷
床榻卧具坐已，六群比丘打户，房内比丘应
声。六群比丘言：「汝等几岁？」答言：「若干岁。」六
群比丘言：「汝起出去，我是上座。」诸比丘言：「汝
等共我来不？」答言：「共来。」「作本事不？」答言：「不
作。」诸比丘言：「汝等与我俱来，不作本事，我不
能去。」六群比丘言：「佛不说：『不作本事，不与次
第住。』但说：『随上座次第受房舍卧具。』我等是
上座，汝云何不去？」六群比丘剿健多力，不念
护戒即便入舍强捉曳出。诸比丘身软，头首
伤坏、衣钵破裂。是事白佛，佛言：「从今应立知
分卧具人。立知分卧具人法者，一心和合僧
应作是言：『谁能为僧作分卧具人？』是中若有
比丘言：『我能。』」佛言：「若有五法，不应立作知分
卧具人。何等为五？随爱、随瞋、随怖、随痴、不
知得不得。若成就五法，应立作分卧具人。何
等五？不随爱、不随瞋、不随怖、不随痴、知得
不得。即时一比丘应僧中唱言：『大德僧听！比
丘某甲，能为众僧作知分卧具人。若僧时到
僧忍听，僧立比丘某甲作知分卧具人。如是
白。』如是白二羯磨。『僧立某甲比丘作知分卧
具人竟，僧忍，默然故，是事如是持！』作知分卧
具人，应问旧比丘中善好不妄语能分别卧

具者，问此别房中有何等供养？彼别房中、
此重阁上悉有何等供养？彼重阁上悉有何
等供养？旧比丘应以实答。知分卧具人应筹
量卧具多少及诸比丘多少，如是筹量卧具
诸比丘多少，若一比丘应得一房，便与别房。
应先随上座自恣取，作是言：『大德上座！某别
房中有如是供养，某甲别房复有如是供养。
上座欲取何者，随所欲取。』取已次应语第二
上座。随意取已，又语第三上座。若初上座言：
『我欲取第三上座房。』」佛言：「不应与，应教作突
吉罗悔过。如是次第一切应与。若比丘房舍
足者与房舍，如是次第若重足者重与。如是
次第若床卧具足者，与床卧具。与法者，知卧
具人，应先语上座自恣随意取，应言：『某床上
有如是供养，某床上有如是供养，上座欲取
何者？』初上座随意取已，次语第二上座。第
二上座取已，次语第三上座。第三上座取已，
若初上座言：『我欲取第三上座床卧具。』」佛言：
「不应与，应教作突吉罗悔过。」

有一时，跋难陀
释子于祇洹中取卧具分馀处，复取诸比丘
言：「汝于此处取分，何故复馀处取？」答言：「我不
复取。」诸比丘不知云何？是事白佛，佛言：「若比
丘更于彼取卧具者，此处已名为舍。若言：『我
不复取。』亦名舍彼卧具，如《守牧婆罗门妇本
生经》广说。」佛言：「昔者有守牧婆罗门妇，教贼
杀夫持财物去，中道值水。贼语妇言：『汝住此
岸，我先渡物还当渡汝。』贼寻持衣物渡彼岸，
妇便唤言：『汝渡我来。』贼言：『弊婢！汝自夫不
爱，何能爱我？』即便舍去，妇裸形住。跋难陀亦

如是，舍此卧具更彼处取，此处已失，复言：『我
不复取。』彼处复失。复有往昔，野干衔肉到水
岸上，见鱼水中反腹，即便舍肉欲往取鱼。时
有飞鸟持此肉去。跋难陀释子亦如是。」佛如
是呵已语诸比丘：「从今若比丘取一分卧具
已，不应复取。若更取者，突吉罗。」

佛在憍萨罗国，与大比丘众俱一处安居。尔
时祇洹中安居比丘少，而卧具多。诸比丘各
各分已，有馀不尽，随居士所造房者来问言：
「我所作卧具，有比丘住不？」答言：「无人住。何
以故？今祇洹比丘少卧具多，佛听受一卧具，
不听受多卧具，故无有人住。」诸居士言：「我
房中先有敷具被枕、前食时食，我当与房舍
衣住中食用者善。」诸比丘不知云何？是事白
佛，佛言：「应先人与一，若有长者又应更与，
为尽藏物故。若复不尽，应第三更与，为经行
故。若复不尽，次与令尽，为护治故。」

尔时憍
萨罗国荒乱，以怖畏故，诸比丘多集一处安
居结夏。坐已有客比丘来，在洗脚处、讲堂、门
屋、经行处、经行头，持衣钵著是诸处，住待卧
具。佛见诸比丘在洗脚处、讲堂、门屋、经行处、
经行头，持衣钵著是诸处，住待卧具。佛知故
问阿难：「诸比丘何以故持衣钵著讲堂、门屋、
经行处、经行头，住何所待？」答言：「是憍萨罗国
荒乱，诸比丘怖畏故，多集一处安居。是客比
丘来，在洗脚处、讲堂、门屋、经行处，经行头，持
衣钵著是诸处，待卧具分。」佛言：「从今听二种
安居：一、先安居，二、后安居。当与后安居比丘
房舍卧具。」彼闻佛听与后安居比丘房舍卧

具，即欲从前安居上座比丘取房舍卧具，以
是因缘故，斗诤事起。佛言：「后安居上座比丘，
不应从前安居上座比丘取房舍卧具。若前
安居上座有二分卧具者，应与后一分。」

憍萨
罗国又复荒乱，有诸比丘多集一处安居，分
房舍卧具竟。有馀处诸比丘来，在洗脚处、讲
堂、门屋、经行处、经行头，持衣钵著是诸处，待
卧具分。佛见诸比丘持衣钵著是诸处待卧
具分，佛知而故问阿难：「诸比丘何故在洗脚
处、讲堂、门屋、经行处、经行头，持衣钵著是诸处，
住何所待？」答言：「世尊！憍萨罗国荒乱怖畏。诸
比丘安居分卧具竟，是诸比丘从馀处来，在
洗脚处、讲堂、门屋、经行处、经行头，持衣钵著是
诸处，待卧具分。」佛言：「若有未分卧具者应与
分，已分者应共住。」

又时憍萨罗国荒乱，有臣
处处斗战。诸比丘已结后安居，多有客比丘
来，在洗脚处讲堂、门屋、经行处、经行头，持衣
钵著是诸处，待卧具分。佛见客比丘持衣钵
著是诸处待卧具分，佛知故问阿难：「诸客比
丘何故在洗脚处、讲堂、门屋、经行处、经行头，
持衣钵著是诸处，住何所待？」答言：「世尊！憍萨
罗国荒乱，有臣处处斗战。诸比丘后结坐竟，
是客比丘来，至洗脚处、讲堂、门屋、经行处、经
行头，持衣钵著是诸处，待卧具分。」佛言：「若有
空房者应与，若无者应共住，与温室令安衣
钵，应当随僧乞食。若是中有旧比丘善好
乐福德者，应为客比丘求索衣物，莫令是比
丘无所得去。」时有阿练儿比丘，从旧比丘求
索举衣钵屋，诸比丘言：「佛未听我等与阿练儿

无住处疲极苦恼，是事白佛，佛言：「应暂与房
舍卧具。」有时一比丘来宿已，早起便去。是房
中所有供养，前食时食乃至房舍衣，旧比丘
生疑：「客比丘来是房中宿，早起便去，有是供
养分，不知云何？」是事白佛，佛言：「客比丘虽在
中宿，住者房舍应受。」

佛在舍卫国。尔时诸比丘废学比尼，诵读修多罗、阿毗昙，远离比尼。佛见诸比丘不
学比尼，诵读修多罗、阿毗昙，远离比尼故。见
已赞叹比丘通利比尼者，面前赞叹：「长老优
波离！诸持比尼中最胜第一。」诸比丘作是念：
「佛赞叹比丘通利比尼者，面前赞叹：『长老优
波离！诸持比尼中最为第一。』我等何不读诵
比尼？」诸上座长老比丘，从长老优波离受诵
比尼。长老优波离，不为高处坐教，恭敬上座
故，亦不下处坐教，为尊法故。若经行时、若
立时教。尔时长老优波离，行立久故，患脚痛、
𨄔膝髀腰胁脊痛，是事白佛。佛以是事集
比丘僧，知而故问长老优波离：「优波离！实
有上座比丘，从汝受比尼，汝不高处坐教，恭
敬上座故，又不下处坐教，为尊法故。汝经行
时、若立时教，行立久故，患脚痛、𨄔膝髀腰胁
脊痛。汝实尔不？」答言：「实尔。世尊！」佛种种因缘
赞戒、赞持戒，赞戒、赞持戒已，语诸比丘：「从今
听下座比丘欲教上座法者，应在高处坐教，
为尊法故。若上座欲从下座受法者，应在下
处坐受法，为尊法故。从今听下座比丘教上

座法者，得共等床坐，为上座故。」

佛与大比丘众俱，游行憍萨罗国。诸长老舍
利弗、目连、阿那律、难提、金毗罗皆随从佛。是
诸长老所言真实，能苦切语折伏众人，为诸
比丘作种种羯磨：苦切羯磨、依止羯磨、下意
羯磨、驱出羯磨。时憍萨罗国有一住处，多诸
比丘住，是诸比丘闻佛与大比丘僧舍利弗、
目连、阿那律、难提、金毗罗等俱来游行憍萨罗
国，是诸长老所言真实，能苦切语折伏众人，
为诸比丘作诸羯磨：苦切羯磨、依止羯磨、下
意羯磨、驱出羯磨。「今当至此必为我等作诸
羯磨，我等何不以此住处羯磨付一比丘？」作
是念已，即用羯磨付一比丘。佛来到是处，是
比丘为佛敷好坐具置好房中，然后小远避
藏作是念：「若我住者，佛必令我为诸客比丘
敷坐卧具。」佛受是房已，馀客比丘，在洗脚处、
讲堂、门屋、经行处、经行头，持衣钵著是诸处，待
卧具分。佛见诸比丘持衣钵著是诸处待卧
具分，佛知故问阿难：「诸比丘何以故洗脚处、
讲堂、门屋、经行处、经行头，以衣钵著是诸处住，
何所待？」答言：「世尊！待旧比丘与卧具分。」佛告
阿难：「汝往语旧比丘：『开房与客比丘卧具。』」阿
难受教，语旧比丘：「开房与客比丘卧具。」旧比
丘言：「汝知不？此非僧房，我等以羯磨付一比
丘。」是中有比丘少欲知足行头陀，闻是事心
不喜，呵责言：「云何名比丘，以僧房羯磨与一
比丘？」呵已向佛广说。佛以是事集比丘僧，种
种因缘呵责旧比丘：「云何名比丘，以僧房羯
磨与一比丘？」呵已语诸比丘：「从今不听以僧

房羯磨与一比丘。若与者，得突吉罗。是僧房
虽与不成与。」

佛复与大比丘僧游行诸国土，或无僧房处，
投林中宿。尔时六群比丘告其弟子：「汝先往
宿处，好树留佛，次有好者与我占取。」弟子先
去，好树留佛，占次好者。舍利弗、目连随佛后
至，次欲取树。有比丘言：「他已先取。」如是第
二、第三、第四，皆言已取。乃至外行树下宿。佛
知故问阿难：「舍利弗、目连今在何处？」答言：「在
外行树下。」佛言：「唤来！」阿难受教即往唤来。佛
知故问舍利弗、目连：「汝等何故外行树下？」答
言：「世尊！六群比丘知佛宿处，告其弟子：『汝先
往宿处，好树留佛，次有好者为我占取。』我等
随佛后到，次欲取树。有比丘言：『他已占取。』
如是第二、第三、第四，皆言已取，是故我等外
行树下。」佛言：「从今听诸比丘随上座次住树
下。」诸下座比丘闻已，好树下所有草敷叶敷
尽取持去，下座比丘从索不与。以是故，斗
诤事起，佛言：「不应持去。」诸上座比丘闻不听
持去，树下先有草敷叶敷及下座比丘自所
敷者，皆不与去，佛言：「先者应留，馀者听持去。」

佛与大比丘众迦尸国中游行，诸大弟子：舍
利弗、目连、阿那律、难提、金毗罗等，皆悉随从。
是诸长老所言真实，能苦切语折伏众人，与
诸比丘作诸羯磨：苦切羯磨、依止羯磨、下意
羯磨、驱出羯磨。尔时迦罗山上有诸比丘，不
念护戒，闻佛与大比丘众舍利弗、目连、阿那
律、难提、金毗罗等迦尸国游行，是诸长老所
言真实，能苦切语折伏众人，与诸比丘作苦

切羯磨、依止羯磨、下意羯磨、驱出羯磨。「是等
今来将无为我等作诸羯磨？佛比尼中说不
得以僧房羯磨与一比丘，我等今以此僧房作
四分，随僧地、房舍、园林、根茎、枝叶、花果，皆作
四分。」作是念已，即分僧房、僧地、房舍、园林、根
茎、枝叶、花果，皆分作四分羯磨与四比丘。佛
与诸比丘游行次到是处，是中旧比丘敷一
好房与佛，小远避藏作是念：「恐佛约敕，为
诸比丘开房与卧具分。」诸客比丘来，洗脚处、
讲堂、门屋、经行处、经行头，持衣钵著是诸处立，
待卧具分。佛见诸比丘以衣钵著是处待卧
具分，知而故问阿难：「诸比丘何故以衣钵著
洗脚处、讲堂、门屋、经行处、经行头，住何所待？」
答言：「世尊！是诸比丘待旧比丘与卧具分。」佛
告阿难：「汝往约敕旧比丘，开房与客比丘卧
具。」阿难受教，即往语旧比丘：「开房与客比丘
房舍卧具。」旧比丘言：「此处僧坊、房舍、园林、根
茎、枝叶、花果皆作四分，羯磨与四比丘，非是
僧物。」是中有比丘少欲知足行头陀，闻是事
心不喜，呵责言：「云何名比丘，以僧坊分作
四分，羯磨与四比丘？」呵已向佛广说，佛言：「从
今不听以僧房舍分作四分。若分者，突吉罗，
此不成为分。」

佛在阿罗毗国。尔时阿罗毗国僧坊崩坏，佛
知故问阿难：「是僧房重阁何故崩坏？」答言：
「世尊！修治是僧坊人，有死者、病者、反戒者、馀
国去者。」佛言：「死者、反戒者所应作事，僧更应
羯磨立知是事人，若有病者应问：『汝故能治
是坏房舍不？』若言：『我能。』应待。若言：『不能。』应更

立馀人。他国去者，若疑当还，应待。若知不还
者，应更立馀人，令知是人所作事。」佛作是语
已，诸比丘便立知事人。是知事人，有扫少地
者、有塞小孔者、或以少草覆舍者，佛言：「如是
作小小事者，不应立作知事人。若能办大事，
应羯磨立作知事人。」诸比丘有能多致财物、
能成办事者，诸比丘便尽形立作知事人，佛
言：「不应尔。若房舍故坏，应六年立作。若新房
舍，应十二年立作。」佛言：「从今知房舍人，应
三事自恣：冬房、春房、夏房。僧问言：『汝须何房？
冬房、春房、夏房耶？』若言：『我须冬房。』以春房、夏
房随上座次与。若言：『我须夏房。』以冬房、春房
随上座次与。」

佛在王舍城。尔时跋提居士，起僧房重阁高
大庄严，多诸男女观看。诸人生念：「此必佛塔、
若阿罗汉塔。」是僧坊中多人礼拜围绕，多象
声、马声、男女声，妨坐禅读经。尔时长老上座，
舍是重阁住小房中。时有客比丘来者，皆作
是念：「重阁中必有上座，我等何不至边小房
住。」即往打户，房内应声，客比丘问：「汝几岁？」
答言：「我尔所岁。」客比丘念：「若小房中比丘尔
所岁者，何况大房。」有诣洗脚处、讲堂、中门、屋
下宿，晨起至重阁前，立欲礼敬上座。有年少
比丘及沙弥，从重阁上来下，问客比丘：「汝作
何等？」答言：「欲礼敬上座。」语言：「此无上座。」问
言：唯是中宿？」答言：「我等。」客比丘言：「我等知
者，应是中宿。」问客比丘：「汝何处宿？」有洗脚处
宿者答言：「洗脚处宿。」讲堂中者答言：「讲堂中

宿。」乃至门屋下者答言：「门屋中宿。」诸比丘以
是事白佛，佛言：「应立知敷卧具人。知敷卧具
人，应随上座次第与，应作是言：『此是上座房
舍卧具，次第住。』」

佛在迦尸国，与大比丘众一处安居。诸居士
见佛及僧众，故共相约令：「今日汝办种种饮
食，明日次某。如是展转种种饮食：相食、故
作食、十五日食、三十日食。」立如是制已，有早
办者、有晚办者、有近者、有远者、有美者、有不
美者，是中无知食比丘约敕令至某家，有早
办者、有晚办者、有近者，是食美好。尔时六
群比丘数数从是处取，居士问言：「汝等何以
数来？诸大长老何故不来？」答言：「无知食人约
敕我等，汝舍近、早办、饮食美好，是故我等数
来。」居士言：「我等施食为诸长老！不但为汝等，
何故数来？」诸比丘不知云何？是事白佛，佛言：
「应立知食人。立知食人法者，一心和合僧应
问言：『谁能为僧作知食人？』是中若有一比丘
言：『我能。』若有五法，不应立作知食人。何等为
五？随爱、随瞋、随怖、随痴、不知得不得。若成
就五法，应立作知食人。何等五？不随爱、不随瞋、不随怖、不随痴、知得不得。即时一比丘
应僧中唱言：『大德僧听！比丘某甲，能为众僧
作差食人。若僧时到僧忍听，某甲比丘作差
食人。是名白。』如是白二羯磨。『僧立某甲比丘
作差食人竟，僧忍，默然故，是事如是持！』差食
人法者，应次第差：『若汝某甲至某家。』」所差
比丘，有早得者、有晚得者、近得者、远得者、有

得美者、得不美者。有晚得者作是言：「故与我
是处。」得远处者亦言：「故与我远处。」得不美者
言：「故与我如是。」中间更作馀语。佛言：「应条名。
有比丘得恶处者，便拭名改易好处。」佛言：「应
书板作字集置一处，和合从上座随次第取。」
有晚得者、有得远处者，早至主人门外，在巷
头立待食久住，心闷吐逆不乐。诸居士出见
语言：「我等门内自恣听汝入坐。」比丘言：「佛未
听我等入白衣门内坐待食。」是事白佛，佛言：
「听是比丘入白衣门内坐待食。」

时有象声、马
声、男女声，妨读经坐禅，佛言：「若妨者出门外。」
门外待时，诸人来绕四边看，见已皆笑。是事
白佛，佛言：「应作土基。」为风雨所恼，佛言：「听
作屠苏覆。」薄故雨漏，佛言：「应厚覆。」厚覆已脊
上漏，佛言：「更覆。」又无坐处，佛言：「应觅板木
坐上。」有人偷板去，佛言：「应陷著地中。」又复失
去，佛言：「应作士埵。」不泥故，中有毒蛇蜈蚣，
齧诸比丘，佛言：「应泥。」泥已粗涩破衣，佛言：
「应以细泥。」诸比丘须水，佛言：「应作井。」作井已，
即以钵键镃取水甚难，佛言：「应作瓶取水。」
取水时不及，佛言：「应以绳系。」诸比丘手软牵
绳手痛，佛言：「应作辘轳。」有人堕井，佛言：「应
作栏。」长老优波离问佛：「以何物作井栏？」佛言：
「应以木石塼作。」作已有妇女大小诣井取水，
时两手相触，佛言：「井上作隔障，应各在一边
汲水。」有居士从舍内出，语比丘言：「我某僧坊
作食，汝尔所人往彼僧坊中食。」去时道中师
子虎狼熊罴诸难，是事白佛，佛言：「应语檀越：

『是中有如是怖畏，此间与我食。』」

佛在王舍城。尔时诸居士作种种粥：酥粥、胡
麻粥、油粥、乳粥、小豆粥、磨沙豆粥、麻子粥、薄
粥。办是粥已，持诣竹园。时六群比丘在僧坊
门边立，遥见已问言：「持何等物？」答言：「是粥。」
又问：「何等粥？」答言：「酥粥、胡麻粥、油粥、乳粥、小
豆粥、磨沙豆粥、麻子粥、薄粥。」尔时六群比丘
言：「我等行去，先与我等酥粥、胡麻粥、油粥、乳
粥、小豆粥、磨沙豆粥、麻子粥。汝持薄粥入僧
坊与上座。」诸比丘闻不知云何？是事白佛，佛
言：「从今应羯磨立分粥人。所持盛粥器，即用
是器分粥。」是中酥粥、胡麻粥、油粥、乳粥、小豆
粥、磨沙豆粥、麻子粥，上座得上肥腻者，下座
得底滓。若分薄粥时，上座得汁，下座得滓。是
事白佛，佛言：「从今听畜大盔大瓮，以粥集
著是器中和合，以大钵大键镃分与。」分与
时不便，佛言：「应作杓用分。」用分已有残者、有
不足者，佛言：「应更作小杓用分。」

佛在王舍城竹园中。诸居士办种种带钵那，
胡麻欢喜丸、石蜜欢喜丸、蜜欢喜丸、舍俱梨
饼、波波罗饼、曼提罗饼、象耳饼、馄饨饼、阎
浮梨饼，持是饼向僧坊。六群比丘早起在门
边立，见已问言：「持何等物？」答：「种种带钵那
饼，所谓胡麻欢喜丸、石蜜欢喜丸、蜜欢喜丸、
舍俱利饼、波波罗饼、曼提罗饼、象耳饼、馄
饨饼、阎浮梨饼。」六群比丘言：「我欲行去，先
与我等胡麻欢喜丸、石蜜欢喜丸、舍俱梨饼、
波波罗饼、曼提罗饼。汝持象耳、馄饨、持阎
浮梨饼入与上座。」诸比丘不知云何？是事

白佛，佛言：「应羯磨立分带钵那人。分带钵那
人，应和合等分。若更有美者来，亦应次第与。
若今日不遍者，明日更有，应续次与。」

佛在王舍城。尔时诸居士办种种药，所谓酥、
油、蜜、石蜜、姜、胡椒、荜茇、黑盐、诃梨勒、鞞醯勒、
阿摩勒、波栌路、毗咒曼陀多耶、摩那伽头栌醯，
持诣竹园。尔时六群比丘早起门边立，见已
问言：「持何等物。」答言：「种种药：所谓酥、油、蜜、
石蜜、姜椒、荜茇、黑盐、诃梨勒、鞞醯勒、阿摩勒、
波栌路、毗咒曼陀多耶、摩那伽头栌醯。」六群
比丘言：「我欲行去，与我酥、油、蜜、石蜜、姜椒、荜茇、黑盐。汝持诃梨勒、鞞醯勒、呵摩勒、波栌路、
毗咒曼陀多耶、摩那伽头栌醯，入僧坊与上
座。」诸比丘不知云何？是事白佛，佛言：「从今应
立分药人，分药人和合平等分与。若有贵价
药来者，应别举置。若病比丘索者，应与两钱
半价药。若索多者，应从索直。」

佛在阿罗毗国。尔时阿罗毗国诸比丘，常从
居士索作器。诸居士言：「我等云何能常供给
汝？汝等何不自畜作器？」答言：「佛未听我等
畜作器。」是事白佛，佛言：「从今听畜作器。」阿罗
毗国僧坊中，有客作木师，有半月客作者、有
一月一岁客作者，是木师昼日作，暮去留作
器便失，佛言：「应立知作器比丘。」立知作器比
丘，作竟持作器聚在一处，又复失尽。是事
白佛，佛言：「应羯磨一房舍举作器。立作器房
法者，一心和合僧，一比丘僧中唱言：『大德僧
听！某房舍僧立作举作器房。若僧时到僧忍
听，某房作举作器处。是名白。』如是白二羯磨。

『僧立某房作举作器房竟，僧忍，默然故，是事
如是持！』」立是房已，知作器比丘便持作器
著上下二房中，佛言：「不应置两处。若著上
房者，下房应与僧。若著下房，应与僧上房。」

又一时诸比丘从憍萨罗国向舍卫国，道中
过一空僧坊中宿。诸比丘明日入村乞食，诸
居士问：「汝何处宿？」答言：「僧坊中宿。」「是何房舍
中宿？」答言：「某房中。」居士言：「此是我房，何不
遣使语我等？当供养汤药、油、灯烛、卧具种种
所须。」诸居士随所房中宿者，各自将归，与敷
坐处坐，自手行水，自与多美饮食，自恣饱满。
以水澡漱，取小床坐听说法，语诸比丘：「我僧
房中有卧具前食后食，何不住此？复当供养
衣被，愿令是僧坊有用。」诸比丘不知云何？是
事白佛，佛言：「从今听若先空僧坊中诸比丘
欲去，应羯磨立一比丘令常住。知僧坊立法
者，一心和合僧问言：『谁能作常住比丘？知某
甲空增坊。』若有比丘言：『我能。』有五法不应立
作常住比丘。何等为五？随爱、随瞋、随怖、随
痴、不知分别应作不应作。若成就五法，应立
作常住比丘：不随爱、不随瞋、不随怖、不随
痴、知分别应作不应作。即时一比丘僧中唱
言：『大德僧听！某甲比丘，能作常住知某甲
空僧坊人。若僧时到僧忍听，立某甲比丘常
住知某甲空僧坊人。是名白。』如是白二羯磨。
『僧立某甲比丘常住知某甲空僧坊竟，僧忍，
默然故，是事如是持！』知空僧坊常住比丘，应
巡行僧坊，先修治塔，次作四方僧事，次知
僧料理饮食事，次知应可分物，次知上座中

座下座比丘事。随有大德高明比丘，不应作使。知僧坊比丘，应作是愿：『诸比丘未来者当
来，已来者供给衣食卧具汤药，不令有乏。』能
作是愿行者，僧随彼意与。若须食，应自恣
与好食。若须房舍卧具，皆应自恣与。」

有众多王臣，数数诣竹园房舍观看，若来时
索食薪火灯烛，若与畏犯、不与惧作患，不知
云何？以是事白佛，佛言：「应立分处人。立分处
人已，不白众僧，得用十九钱供给客。若更须，
应白僧竟与。」

憍萨罗国有阿练儿住处，尔时有贼到阿练
儿处乞食，作食人言：「食不由我，不得与汝，汝
自从沙弥索。」诸贼即从沙弥索，沙弥言：「我不
得与汝，汝自从知食比丘索。」即从知食比丘
索，知食比丘言：「为僧故办是食，不为汝等。」贼
相谓言：「是比丘何肯正尔与我食。」便捉一
比丘手脚截腰断，诸比丘不知云何？是事白
佛，佛言：「若有如是怖畏处，若少乞与少，若
乞半与半，若都索都与，莫以是因缘故得大
衰恼。」

佛在王舍城，尔时众僧得衣，无人守护，佛言：
「应立守护衣人。立守护衣人法者，一心和
合僧应问言：『谁能为僧守护诸衣？』若比丘言：
『我能。』若有五法不应立。何等五？不知是衣所
从得、不知衣价、若得衣不知云何受、不知头
数、忘著衣处。若成就五法应立。何等五？知衣
所从得、知是衣价、知应受、知头数、不忘著衣
处。即时一比丘僧中唱言：『大德僧听！是某
甲，能为僧作守护衣人。若僧时到僧忍听，

僧立某甲比丘作守衣人。是名白。』如是白二
羯磨。『僧立某甲比丘作守护衣人竟，僧忍，默
然故，是事如是持！』」立守衣人已，未有分衣人，
佛言：「应立分衣人。立法者，一心和合僧应问
言：『谁能为僧作分衣人？』若有比丘言：『我能。』若
有五法不应立。何等五？不知衣财、不知衣色、
不知衣价、不知衣头数、不知与未与。复有五
法不应立作分衣人。何等五？随爱、随瞋、随
怖、随痴、不知与未与。若比丘成就五法，应
立作分衣人：知衣财、知衣色、知衣价、知衣头
数、知与未与。又有五法：不随爱、不随瞋、不随怖、不随痴、知与未与。即时一比丘僧中唱
言：『大德僧听！某甲比丘，能为僧作分衣人。若
僧时到僧忍听，僧立某甲比丘作分衣人。是
名白。』如是白二羯磨。『僧立某甲比丘作分衣
人竟，僧忍，默然故，是事如是持。』」

佛在舍卫国，无分浴衣人，是事白佛，佛言：「应
立分浴衣人。是知分浴衣人，应随上座次与。」

佛在舍卫国。尔时祇陀林中僧坊中，无比丘
知时限唱时，无人打揵稚，无人扫洒涂治
讲堂食处，无人次第相续敷床榻，无人教净
果菜，无人看苦酒中虫，饮食时无人行水，众
散乱语时无人弹指。是事白佛，佛言：「应立维
那。立法者，一心和合僧应问：『谁能为僧作
维那？』是中若比丘言：『我能。』有五法不应立
作维那。何等五？随爱、随瞋、随怖、随痴、不知
净不净。若成就五法应立作维那。五法者，不
随爱、不随瞋、不随怖、不随痴、知净不净。即
时一比丘僧中唱言：『大德僧听！是某甲比丘，

能为僧作维那。若僧时到僧忍听，僧立某甲
比丘作维那。是名白。』如是白二羯磨。『僧立某
甲比丘作维那竟，增忍，默然故，是事如是持！』
作维那比丘，应知时限知唱时、知打揵稚、知
扫洒涂治讲堂食处、知次第相续敷床榻、知
教净果菜、知看苦酒中虫、知饮食时行水、众
散乱语时弹指。」

尔时诸沙弥，随与和上阿阇
梨作、随同和上阿阇梨、随相识共语共事、
随同国土同城邑同聚落。诸比丘无沙弥者，
有诸恼乱。是事白佛，佛言：「应立一人为主使
沙弥作。先修治塔事、次作四方僧事、次作饮
食事、次作可分物、次教与上座中座下座。如
是周遍一切僧作。应立分处沙弥人，立分处
沙弥人竟，应教先修治塔事，四方僧事作饮
食事，次作可分物，次第与上座中座下座，如
是周遍一切僧作。」

佛在王舍城。尔时瓶沙王往诣竹园观看。王
问：「长老摩诃迦叶今何所在？」比丘答言：「大王！
长老大迦叶今于耆阇崛山上蹋泥。」王即往
见问言：「大德！何故自作？」答言：「大王！谁当为
我作？」王言：「我当与作人。」语已便还。第二瓶沙
王又时往到竹园观看，王问：「长老大迦叶今
何所在？」比丘答言：「于耆阇崛山上蹋泥。」王
即往见问言：「大德！何故自作？」答言：「大王！谁
当为我作？」王言：「我当与作人。」大迦叶答言：「大
王！数数语而不与。」时王惭愧小却一面，问诸
大臣：「我先有是言不？」大臣答言：「王先有是言。」
王言：「何时？」答言：「某时日月，即计先语已来
经五百日。」王即下山，时人捕得五百群贼与

王。王问：「此是何人？」答言：「是贼。」王问：「应与何
罪？」大臣答言：「罪应至死。」王问贼言：「汝能随我
意行不？」贼言：「大王！欲何所作？」王言：「汝等能
供给善人以不？」贼言：「若我等受王大恩，不随
行者当随阿谁？」大臣言：「此贼必当偷夺诸比
丘物。」王言：「我能作方便令不偷夺。」时王多给
田宅人民倍与粟食，去竹园不远，立作净人
聚落。时诸净人随相识共语共事、随同国城
邑、随怖畏、随有因缘者供给，馀者不供给。是
事白佛，佛言：「应立使净人率，应教先作塔
事、次作四方僧事、次作饮食事、次作可分物
事、次教与上座中座下座作，如是周遍一切
僧作。听立使净人主者，还立白衣中勤修能
处分者。」(八法中卧具法第十竟)
《十诵律》卷第三十四