尊重布萨者？汝布萨去来。」是时佛自捉大劫
宾那臂将入布萨众中。佛到僧中在常处坐，
佛语诸比丘：「从今听二种布萨：一、十四日；
二、十五日。一食前，二食后。一昼，二夜。若阿练
若处、若聚落边，从今我听一布萨共住和合
结界。如是应作羯磨，随几许和合僧一布萨
共住处羯磨结界，若一拘卢舍若二拘卢舍，
乃至十拘卢舍。是中应一比丘唱四方界相，
若垣、若林、若树、若山、若石、若道、若河、若池。是
时一比丘，应僧中唱：『大德僧听！某甲比丘
唱四方界相，是诸相内是界内。若僧时到僧
忍听，僧是中一布萨共住作结界。如是白。』
『大德僧听！某甲比丘唱四方界相，是诸相内
是界内，是中僧一布萨共住作结界。谁诸长
老忍是中一布萨共住作结界者默然，谁
不忍便说。』『僧是中一布萨共住结界竟，僧忍，
默然故，是事如是持。』」

佛在王舍城。尔时长老大迦叶，留僧迦梨耆
阇崛山中，著上下衣，以少因缘故来诣竹园。
值天大雨，不得还山，与僧伽梨别宿。迦叶语
诸比丘言：「长老！我留僧伽梨耆阇崛山中，著
上下衣，以少因缘故来诣竹园。值天大雨不
得还山，与僧伽梨别宿。我当云何？」诸比丘以
是事具白佛。佛以是因缘集僧，集僧已，佛问
大迦叶：「汝实尔不？」答言：「实尔。世尊！」佛种种因
缘赞戒、赞持戒，赞戒、赞持戒已，语诸比丘：
「从今日听是中一布萨共住结界内作不离
衣宿羯磨。应如是作，一心集僧，集僧已，僧中一比丘应唱：『大德僧听！僧一布萨共住，随

共住几许结界内，是中除聚落及聚落界，
取空地及住处。若僧时到僧忍听，是中僧
一布萨共住结界内作不离衣宿羯磨。如是
白。』『大德僧听！僧一布萨共住，随几许结界
内，是中除聚落及聚落界，取空地及住处。是
中僧一布萨共住结界内作不离衣宿羯磨。
谁诸长老忍是中一布萨共住结界内作不
离衣宿者默然，谁诸长老不忍便说。』『僧是
中一布萨共住结界内作不离衣宿竟，僧忍，
默然故，是事如是持。』」

佛在舍卫国。尔时长老舍利弗病，欲一月游
行，僧伽梨大重不能持行，语诸比丘：「诸长
老！我病欲一月游行，僧伽梨大重不能持
行。我当云何？」诸比丘以是事具白佛。佛以是
因缘集僧，集僧已，佛知故问舍利弗：「汝实尔
不？」答言：「实尔。世尊！」佛种种因缘赞戒、赞持戒，
赞戒、赞持戒已，语诸比丘：「从今听老病比丘，
欲一月游行不离僧伽梨宿羯磨。应如是作，
一心集僧，是老病比丘，从坐起偏袒著衣、脱
革屣入僧中礼僧足䠒合掌，应如是语：『诸
长老！我某甲，若病、若老，欲一月游行，我僧
伽梨大重不能持行。我某甲，若病、若老，我从
僧乞一月不离僧伽梨宿羯磨。僧！我某甲，若
老、若病，当与我一月不离僧伽梨宿羯磨，怜
悯故。』第二、第三亦如是乞。是时僧应隐实可
与不可与，是人若言：『我病。』实不病；若言：『我老。』
实不老；若言：『僧伽梨大重。』实不重；不应
与是人。若言病、老、僧伽梨大重，实病、老、僧伽
梨大重，应与。是中应一比丘唱：『大德僧听！

是某甲，若病、若老，欲一月游行。是某甲，若病、
若老，从僧乞一月不离僧伽梨宿羯磨。若僧时到僧忍听，某甲，若病、若老，与一月不离
僧伽梨宿羯磨。如是白。』白二羯磨。『僧与某
甲，若病、若老，一月不离僧伽梨宿羯磨竟，僧忍，
默然故，是事如是持！』郁多罗僧、安陀会亦如
是。若一月如是，乃至九月亦尔。」

佛在舍卫国，佛语诸比丘：「若僧欲促界广界，
先舍本界。后界若大、若小，应作如是舍。一心
集僧，僧中一比丘唱：『大德僧听！此中僧一
布萨共住和合结界，若僧时到僧忍听，僧一
布萨共住解界舍界。如是白。』『大德僧听！僧一
布萨共住，此中僧结界，今僧一布萨共住处
解界舍界。谁诸长老忍一布萨共住处解界
舍界者默然，谁不忍便说。』『僧一布萨共住处
解界舍界竟，僧忍，默然故，是事如是持。』」

诸比丘于无僧坊聚落中，初作僧坊未结界，
尔时界应几许？佛言：「随聚落界是僧坊界。」诸
比丘无聚落空处，初作僧坊未结界，尔时界
应几许？佛言：「方一拘卢舍。是中诸比丘不应
别作布萨及僧羯磨。若别布萨及僧羯磨，诸
比丘犯罪。」

佛告诸比丘：「说波罗提木叉有四种。何等四？
一非法别众说波罗提木叉、二非法和合众、
三有法别众、四有法和合众说波罗提木叉。
非法别众说波罗提木叉不成说，非法和合
众说波罗提木叉不成说，有法别众说波罗
提木叉不成说；有法和合众说波罗提木叉，
成说波罗提木叉。复有五种说波罗提木叉。

云何五？僧一心布萨说波罗提木叉序，馀残僧
先闻。已说波罗提木叉，僧和合布萨竟，僧一
心布萨说波罗提木叉序、说四波罗夷，馀残
僧先闻。已说波罗提木叉，僧和合布萨竟，僧
一心布萨说波罗提木叉序、说四波罗夷、说十
三僧伽婆尸沙，馀残僧先闻。已说波罗提木
叉，僧和合布萨竟，僧一心布萨说波罗提木
叉序、说四波罗夷、说十三僧伽婆尸沙、说二不
定、三十舍堕，馀残僧先闻。已说波罗提木
叉，僧和合布萨竟，第五广说。

「有一住处布萨时，诸比丘小、无所知、不善、如
羺羊。云何小、无所知、不善、如羺羊？是诸比
丘不知布萨、不知布萨羯磨、不知说波罗提
木叉、不知会坐。是诸比丘是中住处布萨时，
不应住。若诸比丘是住处布萨时住，一切比
丘不得布萨，得罪。

「如是小比丘，辞和尚阿阇梨欲游行。和尚阿
阇梨应问：『汝共谁伴去？何等比丘共游行？』
是诸比丘说伴字。若是伴比丘，不知布萨、不
知布萨羯磨、不知说波罗提木叉、不知会坐。
诸和尚阿阇梨应留。若和尚阿阇梨不留，犯
突吉罗。若留故去，犯突吉罗。」若和尚阿阇梨
留，是比丘故去，何时得罪？佛言：「出界外天明
时，犯突吉罗。」

「有诸比丘一住处安居，先念：『某诸比丘诵波
罗提木叉，是诸比丘初布萨时，无一比丘能
诵波罗提木叉。』诸比丘应遣旧比丘近住处
受说波罗提木叉，若略、若广，受得来者善
好。若不得是诸比丘，不应是中夏安居住。若

是诸比丘是处夏安居，一切比丘，一一布萨
时不得布萨，得罪。是时诸比丘，若闻客比
丘来清净共住、同见、知布萨、知布萨羯磨、知
说波罗提木叉、知会坐。旧比丘应迎、软语问
讯、代担衣钵、示房舍卧具：『长老！是汝等房
舍卧具、细陛绳床、粗陛床绳、被褥，随上座次
第安住。』是中旧比丘，应为办洗浴具、澡豆、汤
水、涂身苏油如供给法，应作明旦与前食后
食供给供养好。若不供给供养，旧比丘一切
得罪。何以故？无佛时是人补佛处。是客比丘
二部波罗提木叉能广分别，以是故，应供给
供养。

「有一住处四比丘布萨时，是比丘应
一处和合，广作布萨说波罗提木叉。有一住
处三比丘布萨时，不应说波罗提木叉。是诸
比丘应一处集三语布萨，应如是作。若上
座欲作布萨，从座起偏袒著衣、脱革屣䠒
跪合掌，应如是语：『长老忆念！今僧布萨日，若
十四日、若十五日。长老知，我清净，忆持无遮
道法，清净作布萨，戒众满故。』第二：『长老忆
念！今僧布萨日，若十四日若十五日。长老知，
我清净，忆持无遮道法，清净作布萨，戒众
满故。』第三：『长老忆念！今僧布萨日，若十四
日、若十五日。长老知，我清净，忆持无遮道法，
清净作布萨，戒众满故。』若下座欲作布萨，
从座起偏袒著衣脱革屣䠒，两手捉上座
两足，应如是语：『长老忆念！今僧布萨日，若十
四日、若十五日。长老知，我清净，忆持无遮道
法，清净作布萨，戒众满故。』第二：『长老忆念！
今僧布萨日，若十四日、若十五日。长老知，

我清净，忆持无遮道法，清净作布萨，戒众
满故。』第三：『长老忆念！今僧布萨日，若十四日、
若十五日。长老知，我清净，忆持无遮道法，清
净作布萨，戒众满故。』

「有一住处二比丘布萨时，不应说波罗提木
叉。是二比丘应一处集三语作布萨，与上
三比丘同。

「有一住处一比丘布萨时，是比丘应扫塔扫
布萨处扫地竟，次第敷绳床、应办火灯、笼灯、
炷灯、筋办筹，如是思惟：『若诸比丘来，未作
布萨，是比丘共布萨说波罗提木叉。』若不
来，是中有高处立望，若见有比丘唤言：『疾疾
来，诸长老！今日布萨。』若不见，应待至暮还坐
本处，如是心念口言：『今日僧布萨，若十四日、
若十五日，我亦今日布萨。』如是一比丘作布
萨竟。」

佛在舍卫国，佛语诸比丘：「是夜多过，应说波
罗提木叉。」是时一比丘，从坐起偏袒合掌白
佛言：「有诸病比丘不来。」佛言：「应取清净来。如
是应取，应语比丘：『与清净来。』答言：『与。』是名得
清净。若言：『为我僧中说清净。』是名得清净。若
身动与，是名得清净。若口言：『与。』是名得清净。
若身不与、口不与，是名不得清净。是时一切
比丘，应往就病比丘若将来，莫别彼比丘作
布萨说波罗提木叉。若别彼比丘作布萨说
波罗提木叉，一切比丘得罪。

「有一住处二比丘住布萨时，不应取清净、不
应与清净。是二比丘应集一处三语布萨，与
上三比丘布萨同。

「有一住处三比丘住布萨时，不应取清净、不
应与清净。是三比丘应一处集三语布萨，与
上三比丘布萨同。

「有一住处四比丘住布萨时，不应取清净、
不应与清净。是诸比丘一处集，广作布萨说
波罗提木叉。若过四人，布萨时应和集。是中
病比丘随意取清净。应如是取，若一人取一
人，是名取清净。若一人取二、三、四人，是名取
清净。随几人但忆名字，是名取清净。若取清
净人不欲取，应更与他人清净。若取清净人
言：『我白衣、我沙弥；我非比丘、我外道；不见摈、
不作摈；恶邪不除、摈不共住、种种不共住；犯
重罪本白衣、不能男、污比丘尼、越济人、杀父
母、杀阿罗汉、破僧。』若言：『我恶心出佛身血。』应
更与他清净。若取他清净竟而不去，是名清
净不到。若取他清净竟，若言：『我白衣、我沙
弥；我非比丘、我外道；不见摈、不作摈；恶邪不
除、摈不共住、种种不共住；犯重罪本白衣、不
能男、污比丘尼、越济人、杀父母、杀阿罗汉、破僧、
恶心出佛身血。』是名清净不到。若取他清净
竟，八难中一一难起不去，是名清净不到。复
次取他清净竟故不去、若放逸、若懒、若睡、若
入定，是名清净不到。是取清净人，有三因缘
得罪：若故不行、若放逸、若懒。二因缘无罪：若
睡：若入定。

「复次取他清净竟，到僧中不说，是
名清净到。若取他清净到僧中，若言：『我白衣、
我沙弥；我非比丘、我异道；不见摈、不作摈；恶
邪不除、摈不共住、种种不共住；犯边罪本白
衣、不能男、污比丘尼、越济人、杀父母、杀阿罗

汉、破僧。』若言：『我恶心出佛身血。』是名清净到。
复次取他清净竟到僧中，八难若一一难起
不说，是名清净到。复次取他清净竟到僧中，
若故不说、若放逸、若懒、若睡、若入定，是名清
净到。僧中是中受清净人，有三因缘得罪：若
故不说、若放逸、若懒。二因缘无罪：若睡、若入
定。

「有一住处布萨时，比丘若王捉、若贼、若怨怨
党、若怨党之党捉，僧应遣使诣彼所言：『今日
僧布萨，汝若当来、若与清净、若出界，我等
不应别布萨。』是比丘若得来、若与清净、若出
界，如是好。若都不得，诸比丘不应别布萨。若
别布萨，一切比丘得罪。」

佛语诸比丘：「僧莫起有僧事。是时应与长老
施越波利婆沙。」一比丘从座起偏袒著衣、脱
革屣合掌白佛言：「大德！有诸病比丘不来，与
清净竟。」佛言：「是比丘自身清净，故与清净。今
是比丘应取欲来。应如是取。语是比丘言：『与
欲来。』若言：『与欲。』是名得欲。若言：『为我向僧说
欲。』是名得欲。若身动与，是名得欲。若口言：『与。』
是名得欲。若身不与、口不与，是名不得欲。是
一切比丘，应就病比丘边、若将来作羯磨。诸
比丘不应别作羯磨，若别作一切比丘得罪。
若一人取一人欲是名得欲。若一人取二、三、
四人，是名得欲。随几人忆名字，是名得欲。
若取欲人不欲取，应更与他人。若取欲人若
言：『我白衣、我沙弥；我非比丘、我异道；不见摈、
不作摈；恶邪不除、摈不共住、种种不共住；
犯边罪本白衣、不能男、污比丘尼、越济人、杀

父母、杀阿罗汉、破僧、恶心出佛身血。』应更与
他欲。若取他欲竟而不去，是名欲不到。取
他欲人若言：『我白衣、我沙弥；我非比丘、我异
道；不见摈、不作摈；恶邪不除、摈不共住、种
种不共住；犯边罪本白衣、不能男、污比丘尼、
越济人、杀父母、杀阿罗汉、破僧、恶心出佛身
血。』是名欲不到。若取他欲竟，八难若一一难
起故不到，是名欲不到。取他欲竟故不去，
若放逸、若懒、若睡、若入定，是名欲不到。取他
欲人有三因缘得罪：若故不去、若放逸、若懒。
二因缘无罪：若睡、若入定。

「复次取他欲竟到僧中不说，是名欲到。取他
欲竟到僧中，若言：『我白衣、我沙弥；我非比丘、
我异道；不见摈、不作摈；恶邪不除、摈不共
住、种种不共住；犯边罪本白衣、不能男、污比
丘尼、越济人、杀父母、杀阿罗汉、破僧、我恶心
出佛身血。』是名欲到。复次取他欲竟到僧中，
八难若一一难起故不说，是名欲到。复次取
他欲竟到僧中，若故不说、若放逸、若懒、若睡、
若入定，是名欲到。是中受欲人，有三因缘
得罪：若故不说、若放逸、若懒。二因缘无罪：若
睡、若入定。

「有一住处僧羯磨时，比丘若王捉、若贼、若怨
怨党、若怨党之党捉。僧应遣使语彼：『今日僧
羯磨，汝若得来、若与欲、若出界，我等不应别
羯磨。』是比丘若得来、若与欲、若出界，如是好。
若都不得，诸比丘不应别羯磨。若别羯磨，
一切比丘得罪。」

佛在王舍城，尔时长老施越，狂心颠倒。是长

老有时来布萨，有时不来；有时来僧羯磨，有
时不来。诸比丘有疑心悔，诸比丘以是事
具白佛。佛以是因缘集僧，集僧已，佛知故问
施越：「汝实尔不？」答言：「实尔。世尊！」佛语诸比
丘：「汝等集，与施越作狂羯磨。若更有如是狂
比丘，僧亦应与羯磨。如是应作，一心集僧，
一比丘唱：『大德僧听！是施越狂心颠倒，有
时来布萨，有时不来；有时来僧羯磨，有时不
来，诸比丘有疑心悔。若僧时到僧忍听，僧
与施越狂羯磨，若有施越、若别施越，僧随意
作布萨及诸羯磨。如是白。』白二羯磨。『僧作施
越狂羯磨竟，僧忍，默然故，是事如是持！』若未
作狂羯磨，不应别布萨及僧羯磨。若已作狂
羯磨，若别、若共，僧随意作布萨及僧羯磨。

「有一住处布萨时，一切比丘有罪，不知除是
罪。有一客比丘，清净共住同见。是客比丘知
旧比丘中善好有德者，是客比丘应问：『长
老！若比丘作如是如是事，当得何等罪？』答言：
『比丘作如是如是事，得如是如是罪。』彼言：『长
老！汝自忆作如是如是事不？』答言：『自忆，非我
一人得是罪，一切僧亦得是罪。』客比丘言：
『长老！汝说一切僧，于汝何益？汝何不是罪
如法忏悔？』若旧比丘受客比丘语，是罪如法
忏悔。馀诸比丘见此比丘忏悔，亦应如法
忏悔。若如是作好。若不作，知有益举，无益莫
强举。

「有一住处布萨时，比丘忆有罪，是比丘应
异比丘边是罪如法忏悔。如是作竟，应布萨
说波罗提木叉，不应阂布萨说波罗提木叉。

「有一住处布萨时，有比丘一罪疑，是比丘应
语馀比丘：『长老！我一事疑，后当问是事。』如
是作竟，应布萨说波罗提木叉，不应破布萨。

「有一住处布萨说波罗提木叉时，比丘忆念
罪欲出，是比丘应自一心念：『我后是罪当如
法忏悔。』如是作竟，应布萨说波罗提木叉，不
应破布萨。若说波罗提木叉时，比丘一罪疑，
是比丘应自一心念：『后是罪当问。』如是作
竟，应布萨说波罗提木叉，不应破布萨说波罗提木叉。

「有一住处布萨时，一切比丘僧有罪，知是罪，
不能得客比丘清净共住同见是罪如法忏
悔，是诸比丘应遣一比丘：『近住处，疾到彼间，
是罪如法忏悔竟来还，我等从汝边是罪如
法忏悔。』是比丘若能办是事好，若不能办，僧
应使一比丘唱：『大德僧听！我等是住处一切
僧得罪知罪，不能得清净客比丘共住同见
是罪如法忏悔，亦不能办遣旧比丘近住处
疾到彼间是罪如法忏悔竟来还。诸比丘于
是比丘边是罪如法忏悔。若僧时到僧忍听，
僧若后是罪如法忏悔。如是白。』如是作竟，应
布萨说波罗提木叉，不应破布萨说波罗提
木叉。

「有一住处布萨时，一切比丘一事中疑，是中
应一比丘如是唱：『大德僧听！是中住处一切
比丘一事中疑。若僧时到僧忍听，僧后当问
是事。如是白。』如是作竟，应布萨说波罗提木
叉，不应破布萨。

「有一住处布萨时，旧比丘若四若过，布萨处

集，作布萨说波罗提木叉。有异住处比丘
来，清净共住同见多，是诸比丘，应更说波罗
提木叉。如是作竟，先比丘无罪。若诸比丘
布萨说波罗提木叉竟，一切坐处未起未去，
更有异住处诸比丘来，清净共住同见多，是
诸比丘应更说。如是作竟，先比丘无罪。若诸
比丘作布萨说波罗提木叉竟，有起去、有未
起去，更有异处住比丘来，清净共住同见
多，是诸比丘应更说。如是作竟，先比丘无罪。
若是诸比丘布萨说波罗提木叉竟，一切坐
处起未去，更有异处住比丘来，清净共住同
见多，诸比丘应更说。如是作竟，先比丘无
罪等亦如是。

「有一住处布萨时，旧比丘若四若过，布萨
处集，欲作布萨说波罗提木叉。更有异处比
丘来，清净共住同见少，是诸比丘应听次第。
若布萨说波罗提木叉竟，一切坐处本起未
去，更有异处比丘来，清净共住同见少，是诸
比丘旧比丘边应作三语布萨。若诸比丘作
布萨说波罗提木叉竟，有起去有未起去，更
有异处比丘来，清净共住同见少，是未起去
比丘边，应三语布萨。若诸比丘布萨说波罗
提木叉竟，一切起未去，更有异处比丘来，清
净共住同见少，是诸比丘若能得同心，应更
广布萨说波罗提木叉好。若不得同心，应出
界三语作布萨。若旧比丘布萨说波罗提木
叉时，更有旧比丘来，若多、若等、若少。若多、若
等应更说，若少应听次第。

「若旧比丘说波罗提木叉时，客比丘来，若多、

若等、若少。若多应更说，若等、少应听次第。
若旧比丘布萨说波罗提木叉时，更有旧比
丘、客比丘共来、若多、若等、若少。若多、等应更
说，少应听次第。

「若客比丘布萨说波罗提木叉时，更有客比
丘来，若多、若等、若少。若多应更说，等、少应听
次第。

「若客比丘布萨说波罗提木叉时，旧比丘来，
若多、若等、若少。若多、等应更说，少应听次第。
若客比丘布萨说波罗提木叉时，旧比丘、客
比丘共来，若多、若等、若少。若多、等应更说，少
应听次第。

「若旧比丘、客比丘共布萨说波罗提木叉时，旧
比丘、客比丘共来，若多、若等、若少。若多、等应
更说，少应听次第。若旧比丘、客比丘共布萨
说波罗提木叉时，旧比丘来，若多、若等、若少。
若多。等应更说，少应听次第。若旧比丘、客比
丘共布萨说波罗提木叉时，客比丘来，若多、
若等、若少。若多应更说，等，少应听次第。

「有一
住处布萨时，旧比丘若四若过，布萨处集，欲
布萨说波罗提木叉。更有异处比丘来，清净
共住同见多，彼如是念：

「是中旧比丘若四若
过，布萨处集，欲布萨说波罗提木叉。我等应
作布萨说波罗提木叉。」净想、比尼想、别同、别
想，作布萨说波罗提木叉。更有异处比丘来，
清净共住同见多，彼应更说，先比丘得罪。彼
比丘净想、比尼想、别同、别想，作布萨说波罗
提木叉竟。若一切坐处未起未去，若有起去
有未起去，若一切起未去，更有异处比丘来，

清净共住同见多，彼比丘应更说，先比丘得
罪。

「有一住处布萨时，旧比丘若四若过，布萨处
集，欲布萨说波罗提木叉。更有异处比丘来，
清净共住同见多，彼作是念：『旧比丘若四若
过，布萨处集，欲布萨说波罗提木叉，我等不
应是中布萨说波罗提木叉。』是诸比丘心悔别
同别想，是中布萨说波罗提木叉。更有异处
比丘来，清净共住同见多，彼诸比丘应更说，
先比丘得罪。诸比丘心悔别同别想布萨说
波罗提木叉竟，一切坐处未起未去，有起去
有未起去。若一切起未去，更有异处比丘来，
清净共住同见多，彼诸比丘应更说，先比丘
得罪。

「有一住处布萨时，诸旧比丘若四若过，布萨
处集，欲布萨说波罗提木叉。更有异处比丘
来，清净共住同见多，是诸比丘作是念：『我等
若应、若不应是中作布萨说波罗提木叉？』
疑净不净别同别想，作布萨说波罗提木叉。更有异处比丘来，清净共住同见多，彼诸
比丘应更说，先比丘得罪。诸比丘疑净不净
别同别想，作布萨说波罗提木叉竟，一切坐
处未起未去、有起去有未起去、有一切起未
去，更有异处比丘来，清净共住同见多，是诸
比丘应更说，先比丘得罪。

「有一住处布萨时，诸旧比丘若四若过，布萨
处集，欲布萨说波罗提木叉。更有异处比丘
来，清净共住同见多，先住比丘闻更有异处
比丘来，清净共住同见多，闻已如是念：『更有

异处比丘来，清净共住同见多，是灭坏除舍
别异。我不须是诸比丘，为欲喜破僧。』有别同
别想，布萨说波罗提木叉。更有异处比丘来，
清净共住同见多，是诸比丘应更说，先比丘
得偷兰遮罪，近破僧故。是诸比丘欲憙破僧
别同别想，作布萨说波罗提木叉竟。若一切
坐处未起未去、有起去有未起去、有一切起
未去。更有异处比丘来，清净共住同见多，是
诸比丘应更说，先比丘得偷兰遮罪，近破僧
故。若旧比丘说波罗提木叉时，旧比丘来，若
多、若等、若少。若多、等应更说。若旧比丘说波
罗提木叉时，客比丘来，若多、若等、若少，若多，
等应更说。若旧比丘说波罗提木叉时，旧比
丘、客比丘共来，若多、若等、若少。若多、等应更
说。若客比丘说波罗提木叉时，客比丘来，若
多、若等、若少。若多、等应更说。

「客比丘说波罗提木叉时，旧比丘来，若多、若
等、若少。若多。等应更说。客比丘说波罗提木
叉时，旧比丘、客比丘共来、若多、若等、若少。若
多、等应更说。若旧比丘客比丘共说波罗提
木叉时，旧比丘、客比丘共来，若多、若等、若少。
若多、等应更说。

「旧比丘、客比丘共说波罗提木叉时，旧比丘
来，若多、若等、若少。若多、等应更说。

「旧比丘、客比丘共说波罗提木叉时，客比丘
来，若多、若等、若少。若多、等应更说。

「旧诸比丘十四日布萨多，客比丘十五日布
萨少，客比丘应随旧比丘，是日应布萨。旧比
丘十四日少，客比丘十五日多，旧比丘应随

客比丘，是日不应布萨。旧比丘十五日多，客
比丘初日少，客比丘应随旧比丘是日更布
萨。旧比丘十五日少，客比丘初日多，旧比丘
应随客比丘出界作布萨。客比丘十四日多，
旧比丘十五日少，旧比丘应随客比丘是日布
萨。客比丘十四日少，旧比丘十五日多，客比
丘应随旧比丘是日不应布萨。客比丘十五
日多，旧比丘初日少，旧比丘应随客比丘是
日更作布萨。客比丘十五日少，旧比丘初日
多，客比丘应随旧比丘出界作布萨。

「有一住处布萨时，诸旧比丘闻客比丘相、客
比丘因缘，若脚声、若杖声、若革屣声、若异人
声，是诸比丘不求不觅，便布萨说波罗提木
叉，旧比丘得罪。若求得不唤，布萨说波罗
提木叉，旧比丘得罪。若求不能得，疑，布萨说
波罗提木叉，旧比丘得罪。若求不能得，无所
疑，布萨说波罗提木叉，如是旧比丘无罪。若
求得客比丘，一心欢喜，应布萨说波罗提木
叉，如是旧比丘无罪。

「有一住处布萨时，诸客比丘闻旧比丘相、旧
比丘因缘，若户钥声、若釿声、若斧声、诵经
声，是诸客比丘不求不觅，便布萨说波罗
提木叉，客比丘得罪。若求得不唤，布萨说波
罗提木叉，客比丘得罪。若求不能得，疑，布
萨说波罗提木叉，客比丘得罪。若求不能得，
无疑，布萨说波罗提木叉，客比丘无罪。若
求觅得旧比丘，一心欢喜，应布萨说波罗提
木叉，客比丘无罪。

「有一住处布萨时，旧比丘见客比丘相、客比

丘因缘，若不识衣钵、若不识杖、若盛油革囊、
革屣、针筒，是诸比丘不求，布萨说波罗提
木叉，旧比丘得罪。若求得不唤，布萨说波罗
提木叉，旧比丘得罪。若求不能得，疑，布萨说
波罗提木叉，旧比丘得罪。若求不能得，无所
疑，布萨说波罗提木叉，如是旧比丘无罪。若
求得一心欢喜，应布萨说波罗提木叉，如是
旧比丘无罪。

「有一住处布萨时，诸客比丘见旧比丘相、旧
比丘因缘，若新扫洒地、次第敷床，是诸客比
丘不求不觅，布萨说波罗提木叉，客比丘得
罪。若觅得不唤，布萨说波罗提木叉，客比丘
得罪。若觅不能得，疑，布萨说波罗提木叉，客
比丘得罪。若觅不能得，无所疑，布萨说波罗
提木叉，客比丘无罪。若觅得一心欢喜，作布
萨说波罗提木叉，客比丘无罪。

「布萨时不应往，此有比丘有住处、彼有比丘
有住处、彼比丘无住处、彼比丘有住处无
住处，彼间比丘不共住。布萨时不应往，此有
比丘有住处、彼非比丘有住处、彼非比丘无
住处、彼非比丘有住处无住处，彼间比丘不
共住。

「布萨时不应往，此有比丘无住处、彼比丘无
住处、彼比丘有住处无住处、彼非比丘有住
处、彼非比丘无住处、彼非比丘有住处无住
处、彼比丘有住处，彼间比丘不共住。

「布萨时不应往，此有比丘有住处无住处、彼
有比丘有住处无住处、彼非比丘有住处、彼
非比丘无住处、彼非比丘有住处无住处、彼

比丘有住处、彼比丘无住处，彼间比丘不共
住。

「布萨时不应往，此有比丘非比丘有住处、彼
非比丘有住处、彼非比丘无住处、彼非比丘
有住处无住处、彼比丘有住处、彼比丘无住
处、彼比丘有住处无住处，彼间比丘不共住。

「布萨时不应往，此有比丘非比丘无住处、彼
非比丘无住处、彼非比丘有住处无住处、彼
比丘有住处、彼比丘无住处、彼比丘有住处
无住处、彼非比丘有住处，彼间比丘不共
住。

「布萨时不应往，此有比丘非比丘有住处无
住处、彼非比丘有住处无住处、彼比丘有
住处、彼比丘无住处、彼比丘有住处无住处、
彼非比丘有住处、彼非比丘无住处，彼间比
丘不共住。

「布萨时不应往，此有比丘有住处、彼比丘有
住处、彼比丘无住处、彼比丘有住处无住处、
彼非比丘有住处、彼非比丘无住处、彼非比
丘有住处无住处，彼间比丘不共住，除僧事
急事。布萨时不应往，此有比丘无住处、彼比
丘无住处、有比丘有住处无住处、彼非比丘
有住处、彼非比丘无住处、彼非比丘有住处
无住处、彼比丘有住处，彼间比丘不共住，除
僧事急事。布萨时不应往，此有比丘有住处
无住处、彼比丘有住处无住处、彼非比丘有
住处、彼非比丘无住处、彼非比丘有住处无
住处、彼比丘有住处、彼比丘无住处，彼间比
丘不共住，除僧事急事。

「布萨时不应往，此有比丘非比丘有住处、彼
非比丘有住处、彼非比丘无住处、彼非比丘
有住处无住处、彼比丘有住处、彼比丘无住
处、彼比丘有住处无住处，彼间比丘不共住，
除僧事急事。

「布萨时不应往，此有比丘非比丘无住处、彼
非比丘无住处、彼非比丘有住处无住处、彼
比丘有住处、彼比丘无住处、彼比丘有住处
无住处、彼非比丘有住处，彼间比丘不共住，
除僧事急事。

「布萨时不应往，此有比丘非比丘有住处无
住处、彼非比丘有住处无住处、彼比丘有住
处、彼比丘无住处、彼比丘有住处无住处、彼
非比丘有住处、彼非比丘无住处，彼间比丘
不共住，除僧事急事。

「布萨时应往，此有比丘有住处、彼有比丘有
住处、彼比丘无住处、彼比丘有住处无住处，
彼比丘清净共住。

「布萨时应往，此有比丘有住处、彼非比丘有
住处、彼非比丘无住处、彼非比丘有住处无
住处，彼比丘清净共住。

「布萨时应往，此有比丘无住处、彼比丘无住
处、彼比丘有住处无住处、彼非比丘有住处、
彼非比丘无住处、彼非比丘有住处无住处，
彼比丘有住处，彼比丘清净共住。

「布萨时应往，此有比丘有住处无住处、彼比
丘有住处无住处、彼非比丘有住处、彼非比
丘无住处、彼非比丘有住处无住处、彼比丘
有住处，彼比丘无住处，彼比丘清净共住。

「布萨时应往，此有比丘非比丘有住处、彼非
比丘有住处、彼非比丘无住处、彼非比丘有
住处无住处、彼比丘有住处、彼比丘无住处，
彼比丘有住处无住处，彼比丘清净共住。

「布萨时应往，此有比丘非比丘无住处、彼非
比丘无住处、彼非比丘有住处无住处、彼比
丘有住处、彼比丘无住处、彼比丘有住处无
住处，彼非比丘有住处，彼比丘清净共住。

「布萨时应往，此有比丘非比丘有住处无住
处、彼非比丘有住处无住处、彼比丘有住处、
彼比丘无住处、彼比丘有住处无住处、彼非
比丘有住处，彼非比丘无住处，彼比丘清净
共住。」精舍法竟。

佛言：「不应白衣前布萨说波罗提木叉；不应
沙弥前、非比丘异道、不见摈不作摈、恶邪不
除摈、不共住、种种不共住、犯边罪、本白衣不
能男、污比丘尼越济人、杀父母、杀阿罗汉、破
僧、恶心出佛身血，如是一切不应在前布萨
说波罗提木叉。一切先事作已，僧应布萨说
波罗提木叉。若应与现前比尼与竟、应与忆
念比尼与竟、若应与不痴比尼与竟、若应与
自言比尼与竟、若应与觅罪相比尼与竟、若
应与多觅比尼与竟、若应与苦切羯磨与竟、
若应与依止羯磨与竟、若应与驱出羯磨与
竟，若应与下意羯磨与竟、若应与不见摈羯
磨与竟、不作摈恶邪不除摈羯磨与竟、若应
与别住羯磨与竟、若应与摩那埵本日治出
罪羯磨与竟，僧应布萨说波罗提木叉。若比
丘宿受清净，不应共布萨说波罗提木叉。若

众僧未起如是得，布萨日未到，不应布萨说
波罗提木叉，除斗僧还和合一心听布萨说
波罗提木叉。」(七法中布萨法竟)
《十诵律》卷第二十二