释子，中前著衣持钵入婆罗门舍，与坐处
共相问讯乐不乐。坐已是婆罗门一心恭敬问讯跋难陀。跋难陀是大法师，有乐说辩才，
为说种种妙法。主人得法味故作是言：「大德！
无有羹饭，能啖是饼不？」答言：「汝等尚啖，
我何以不能！」即与饼持出。第二、第三比
丘亦如是，时饼器皆空。夫家复更遣使唤睐
眼女，婆罗门还遣使答言：「小待！作饼竟送。」
更求煎饼具。时跋难陀复共徒众来，为说
种种法已，复持饼去。夫家第三复遣使来
唤睐眼女，是婆罗门复答言：「小待！作煎饼
竟送。」时夫疑瞋言：「是或不复来。」彼更娶
妇，遣使语言：「我已娶妇，汝莫复来。」婆罗门
闻是语，愁忧瞋言：「沙门释子乃尔不知厌
足，施者不知量，受者应知量。我女婿先相
爱念，以是因缘今便弃去。」是人瞋恨不能自
忍，到祇桓向佛所欲说跋难陀事。尔时佛
与百千万众围绕说法，渐渐近佛。佛以慈心
力故，彼瞋即除。到佛所作是言：「世尊！无有
是法，女人所贵重物，我女已失。」佛为种种
因缘说法示教利喜，示教利喜已默然。婆罗
门闻佛种种因缘说法示教利喜已，头面礼
佛足右绕而去。去不久，佛以是事集比丘僧，
知而故问跋难陀：「汝实作是事不？」答言：「实
作。世尊！」佛种种因缘诃责：「云何名比丘，不知
时、不知量、不知法。若施者不知量，受者应知
量。」佛但诃责而未结戒。

时佛故在舍卫国，
尔时舍卫城中有估客众，用沸星吉日欲出行
他国。有一估客，是跋难陀释子相识，（是）＋跋【圣乙】跋
难陀跋

难陀常出入其舍。时跋难陀，中前著衣持钵
到其舍，与坐处共相问讯乐不乐。坐已估客
一心恭敬问讯跋难陀，跋难陀是大法师，有
乐说辩才，为说妙法。是人得法味故言：「大德！
无有羹饭，但有道中行粮[麨]，能啖不？」答言：
「汝等尚能啖，我何以不能！」即与[麨]持出，第
二、第三比丘亦如是，估客[麨]器皆空。是估
客往语估客主言：「我所有行粮，沙门释子悉
持去尽。小待！我更作粮食。」估客主言：「诸估
客欲沸星吉日去，云何得住？汝但办粮，徐徐
后来。」诸估客在前去者，众多故贼不敢发；
是一估客办粮已，与少伴共入险道，贼发夺
物杀是估客，如是恶声流布诸国，作是言：
「释种比丘食他行粮，是估客险道为贼所
杀。」一人语二人、二人语三人，如是展转相语，诸沙门释子比丘，恶名流布满舍卫城。
是中有比丘少欲知足行头陀，闻是事心不
喜，向佛广说。佛以是事集比丘僧，知而故问
跋难陀：「汝实作是事不？」答言：「实作。世尊！」佛以
种种因缘诃责：「云何名比丘，不知时、不知量、
不知法。若施者不知量，受者应知量。云何
令是估客险道中为贼所杀？」种种因缘诃责
已，语诸比丘：「以十利故与比丘结戒。从今是
戒应如是说：若比丘往白衣家，自恣请多与
饼[麨]。诸比丘须者，应二、三钵取。过是取者，波

逸提。二、三钵取已出外，语馀比丘共分，是
事应尔。」

家者，白衣家。

请多与者，数数与。

饼者，小麦面作、大麦面作、粳米面作、大
重华饼、小重华饼，如是比诸清净饼。

[麨]
者，稻[麨]、麦[麨]。

钵者，有三种：上、中、下。上钵
者，受三钵他饭、一钵他羹、馀可食物半羹。下
钵者，受一钵他饭、半钵他羹、馀可食物半羹。
若上下中间，是名中钵。

出外语馀比丘
共分者，谓眼所见。

波逸提者，煮烧覆障，若
不悔过，能障碍道。

是中犯者，若比丘以上钵
取者，应取一钵，不应取二钵。取二钵，波逸
提。若以中钵取者，极多取二钵，不应取三。
若取三者，波逸提。若以下钵取者，极多取三
钵，不应取四。若取四者，波逸提。出外见比
丘共分者善，不共分者，突吉罗。(三十三竟)

佛在舍卫国。尔时长老迦留陀夷，于夜闇时
有小雨堕雷声电光中，入白衣舍乞食。时是
家中有一洗器女人出，于电光中遥见迦留
陀夷身黑，见已惊怖身毛皆竖，即大唤言：「鬼
来！鬼来！」以怖畏故即便堕胎。迦留陀夷言：「姊
妹！我是比丘，非鬼也。乞食故来。」时女人瞋，
以恶语、粗语、不净语、苦语，语比丘言：「使
汝父死、母死、种姓皆死，使是沙门腹破，秃
沙门、断种人著黑弊衣，何不以利牛舌刀自
破汝腹，乃于是夜闇黑雷电中乞食。汝沙门
乃作尔许恶，我儿堕死令我身坏。」迦留陀
夷于是家起如是过罪故，即便出去。以是
事向诸比丘说，诸比丘以是事向佛广说。佛
以是事集比丘僧，知而故问迦留陀夷：「汝实

作是事不？」答言：「实作。世尊！」佛以种种因缘
诃责：「云何名比丘，非时入白衣家乞食？」佛
言：「若比丘非时入白衣家，何但得如是过
罪，当复更得过于是罪。从今诸比丘应一食。」
尔时诸比丘以一食故，羸瘦无色无力。佛见
诸比丘羸瘦无色无力，知而故问阿难：「诸比
丘何故羸瘦无色无力？」阿难答言：「世尊结
戒，诸比丘应一食。一食故，诸比丘羸瘦无
色无力。」佛以是事集比丘僧，种种因缘赞
戒、赞持戒，赞戒、赞持戒已，语诸比丘：「从今听
啖五种祛陀尼自恣食。五种者，谓根、茎、叶、磨、
果。」尔时诸比丘入王舍城乞食，时有白衣，
以芦卜叶、胡荽叶、罗勒叶杂食与诸比丘。
诸比丘不食故，不得饱满，复更羸瘦无色无
力。佛知故问阿难：「何以故诸比丘羸瘦
无色无力？」阿难答言：「世尊听诸比丘啖五
种祛陀尼食自恣受。诸比丘入王舍城乞食，
时有白衣以芦卜叶、胡荽叶、罗勒叶杂食
与诸比丘，诸比丘不食，不得饱满故，羸瘦
无色无力。」佛闻已语诸比丘：「从今听食五
种蒲阇尼食，谓饭、[麨]、糒、鱼、肉，五种食自恣受。」是诸比丘入王舍城乞食，时诸白衣以芦卜叶、胡荽叶、罗勒叶，杂食与诸比丘。诸比
丘不食复不饱故，羸瘦无色无力。佛见诸比
丘羸瘦无色无力，知而故问阿难：「何故诸比
丘羸瘦无色无力？」阿难答言：「世尊！听食五种
食，诸比丘入城乞食时，得芦卜叶、胡荽叶、
罗勒叶杂食与诸比丘。诸比丘不食复不
饱满故，羸瘦无色无力。」佛言：「从今听食

五种似食自恣随所杂，谓糜、粟、穬麦、莠子、
迦师饭。」

佛在维耶离。尔时有一居士，到佛所头面礼
足一面坐。佛见居士一面坐已，与说种种法
示教利喜，示教利喜已默然。是居士闻佛种
种因缘示教利喜已，从坐起合掌言：「愿佛及
僧，受我明日食。」佛默然受，居士知佛默然受
已，即礼佛足右绕而去。还归自舍，通夜办
种种多美饮食。晨起敷座处，遣使白佛：「食具
已办，佛自知时。」诸比丘僧往居士舍，佛自住房迎食分。居士知众僧坐已，自手行水，自与
种种多美饭食，自恣饱满。尔时维耶离诸比
丘多病，有看病比丘，先于僧中食竟，迎病比
丘食分去。诸病比丘有食者、有不食者、有
少食者，是看病比丘先已食，从坐处起更不
得食。诸病比丘多有残食，弃僧坊内，是时多
有乌鸟来啖是食，作大音声。佛闻寺内多
乌鸟声，知而故问阿难：「何故僧坊内多有
乌鸟声？」阿难答言：「世尊！是维耶离诸比丘
多病，有看病比丘，先于僧中食竟，迎病比丘
食分来。诸病比丘有食者、有不食者、有少
食者，是看病比丘先已食，从坐处起更不得

食。诸病比丘多有残食，弃僧坊内，有乌鸟来
啖是食故，作大音声。」佛以是事集比丘僧，种
种因缘赞戒、赞持戒，赞戒、赞持戒已，语诸比
丘：「从今以二利故，听受残食法。一者看病
比丘因缘故，二者比丘有因缘食不足故。以
十利故与比丘结戒。从今是戒应如是说：若
比丘食竟有从坐处起去，不受残食法，若啖
食者，波逸提。」

啖者，五种祛陀尼。

食者，五种
蒲阇尼、五种似食。

波逸提者，煮烧覆障，若
不悔过，能障碍道。

是中犯者，若比丘食竟
从坐起去，不受残食法，若啖根食，波逸提。
若啖茎、叶、磨、果，皆波逸提。若比丘食竟起去，
不受残食法，若食饭者，波逸提。若食[麨]、糒、鱼、
肉，皆波逸提。若比丘食竟从坐起去，不受
残食法，若食糜饭、粟饭、穬麦饭、莠子饭、迦师
饭，皆波逸提。

从今听受残食法者，诸比丘
不知云何受？佛语诸比丘：「欲受残食法者，随
所能食多少，尽著钵中，知馀比丘食未竟
未起者，从是人边偏袒胡跪捉钵言：『长老忆
念！与我作残食法。』若前比丘不少多取是食
者，不名作残食法。若用是受残食法，若啖、
若食，波逸提。若持钵著地受残食法者，不名
为受残食法。若用是受残食法，若啖、若食，
波逸提。若以钵著膝上受残食法者，不名为
受。若用是受残食法者，若啖、若食，波逸提。
若相去远手不相及受残食法者，不名为受
残食法。若用是受残食法者，若啖、若食，波逸提。若以不净食受残食法者，不名为受残食法。若用是受残食法＋（者）【三】【圣乙】法＋（者）【宋】【元】【明】【圣乙】法，若啖、若食，波逸提法，若啖、若食，波逸提。若

以不净肉受残食法者，不名为受。若用是受
残食法者，若啖、若食，波逸提。若比丘欲啖五
种祛陀尼时，用五种蒲阇尼受残食法者，
不名为受。若用是受残食法〔者〕－【三】〔者〕－【宋】【元】【明】者，若啖、若食，波逸提者，若啖、若食，
波逸提。若欲食五种蒲阇尼时，用五种祛
陀尼受残食法者，不名为受。若用是受残食法，若啖、若食，波逸提。若欲食五种似食时，
用五种蒲阇尼受残食法者，不名为受。若
用是受残食法，若啖、若食，波逸提。若比丘
受残食法，坐食馀五种食来，若啖一一，突吉
罗。」

长老优波离问佛言：「世尊！比丘有几处行时自恣？几住？几坐？几卧？」佛告优波离：「五处比丘行时自恣，五处立、五处坐、五处卧。行
有五处者，知行、知供养、知遮食、知种种食、坏
威仪。立有五者，知立、知供养、知遮食、知种种
食、坏威仪。坐有五种，知坐、知供养、知遮食、
知种种食、坏威仪。卧有五者，知卧、知供养、
知遮食、知种种食、坏威仪。」佛语优波离：「若比
丘行洗口时，有檀越与五种食，比丘应啖应
食，应行受残食法，不应立、不应坐、不应卧。若
立、坐卧，当知坏威仪，不应受残食法。若受者，
不名为受。若用是受残食法，若啖、若食，皆波
逸提。若比丘彼行洗口已，有檀越与五种
食，比丘应啖应食，应行受残食法，不应立、不
应坐、不应卧。若立、坐卧，当知坏威仪，不应受
残食法。若受者，不名为受。若用是受残食法，
若啖、若食，波逸提。若比丘彼行食时，有檀
越与五种食，比丘应啖应食，应行受残食法，
不应立、不应坐、不应卧。若立、坐卧，当知坏威

仪，不应受残食法。若受者，不名为受。若用是
受残食法，若啖、若食，波逸提。若比丘彼行
食已，有檀越与五种食，比丘应啖应食，应行
受残食法，不应立、不应坐、不应卧。若立、坐、
卧，当知坏威仪，不应受残食法。若受者，不名
为受。若用是受残食法，若啖、若食皆波逸
提。若立，坐卧亦如是。」

不犯者，若比丘言：「小
住。」若言：「日时早。」若歠粥、若饮、若一切先
嘱食，不犯。(三十四事竟)

佛在舍卫国。尔时憍萨罗国一住处有二比
丘，是一比丘破戒、缺漏、无有惭愧、不护细戒。
第二比丘清净持戒，乃至小罪生大怖畏。是
清净比丘见彼犯罪，常语彼言：「汝今犯如是
如是罪。」破戒比丘作是念：「我当何时见是
犯罪，我当出之。」破戒比丘一时见持戒比丘
食已，无自恣请〔故〕－【圣】【圣乙】故故从坐起，便＝去自恣请【宫】便便持蒲阇尼、
祛陀尼唤来共啖食。持戒比丘不忆不嘱食，便共啖食。破戒比丘言：「长老！汝得波
逸提罪。」问言：「何等波逸提？」答言：「汝食已无
自恣请便啖食。」持戒比丘言：「汝知我食已无
自恣请者，何故唤我食？」答言：「汝常数数出
我罪时，我作自念：『何时见汝犯罪，当即出

之。』是故见汝食已无自恣请，欲相恼故劝汝
令食。」是中有比丘少欲知足行头陀，闻是事
心不喜，种种因缘诃责：「云何名比丘，知他食
已无自恣请，欲相恼故劝令食？」种种因缘
诃已，向佛广说。佛以是事集比丘僧，知而故
问是比丘：「汝实作是事不？」答言：「实作。世尊！」佛
以种种因缘诃责：「云何名比丘，知他食已无
自恣请，欲相恼故劝令食？」佛种种诃已，
语诸比丘：「以十利故与比丘结戒。从今是戒
应如是说：若比丘知比丘食已无自恣请，欲
相恼故劝令食蒲阇尼、祛陀尼，以是因缘
无异者，波逸提。」

知者，若比丘自知、若从他
知、若彼比丘自说。

啖者，五种祛陀尼、五种
蒲阇尼、五似食。

劝令食者，慇勤令食。

恼
者，以瞋恚心出其过罪。

波逸提者，煮烧覆障，
若不悔过，能障碍道。

是中犯者，若比丘见馀
比丘食竟无自恣请，教啖根食、茎叶磨食、果
食，若教食五种蒲阇尼：饭、[麨]、糒、鱼、肉，若教
食五似食：糜、粟、穬麦、莠子、迦师、小麦饭者，
皆波逸提。复有比丘教馀比丘非时啖食，
若彼啖者，俱波逸提。有比丘教馀比丘非时
食，若彼食者，俱波逸提。

有比丘教馀比丘
偷夺他物，若偷夺者，随物俱得罪。有比丘教
馀比丘夺人命，若夺命者，俱波罗夷。若比
丘教馀比丘杀生草木，若杀者，俱波逸提。若
比丘教馀比丘拽他出房，若拽出者，俱波逸
提。若比丘教馀比丘强敷卧具，若敷者，俱得
波逸提。若比丘教馀比丘用有虫水洒草洒
泥，若用者，俱波逸提。若比丘，教馀比丘取

有虫水饮，若取饮者，俱波逸提。若比丘
教馀比丘与裸形外道男女饮食，若与者，俱
波逸提。若比丘教馀比丘空地燃火，若燃者，
俱波逸提。若比丘教馀比丘自手取金银，若
取者，俱波逸提。若比丘教馀比丘夺畜生命，
若夺者，俱波逸提。若比丘教馀比丘藏是比
丘衣钵，若藏者，俱波逸提。若比丘教馀比丘
自手掘地，若掘者，俱波逸提。若比丘教馀比
丘啖残宿食，若彼啖者，俱波逸提(云：大比丘未手受食而共食
宿者，名曰内宿。啖此食者，突吉罗。已手受，举共宿者，名残宿食。啖此食者，波逸提)。(三十五事竟)

佛在王舍城。尔时阿阇世王诸大臣将帅信
提婆达，是诸人民为助提婆达比丘，作供
养前食后食怛钵那。诸有年少比丘出家不
久者，提婆达以钵钩、钵多罗、大揵瓷、小
揵瓷、衣钩、禅镇、绳带、匙筋、钵支、扇盖、革屣，
随比丘所须物皆诳诱之。提婆达自共百
比丘、或二百、三百、四百、五百比丘恭敬围绕，入
王舍城别受好供养，前食后食怛钵那。诸有
上座长老比丘得佛法味久修梵行，是诸比
丘入城乞食，得宿冷饭、或不得；或得臭[麨]、或
不得。如是粗食，或饱不饱。是中有比丘少
欲知足行头陀，闻是事心不喜，种种因缘诃
责：「云何名比丘，自共百人、二百、三百、四百、五
百比丘恭敬围绕，别受供养前食后食怛钵
那。诸有上座长老比丘得佛法味久修梵行，
是诸比丘入城乞食，得宿冷饭或不得，或得
臭[麨]或不得；如是粗食或饱不饱？」种种因缘
诃已，向佛广说。佛以是事集比丘僧，佛以
种种因缘诃责：「云何名比丘，自共百人、二百、

三百、四百、五百比丘恭敬围绕，别受供养前
食后食怛钵那。诸上座长老比丘得佛法味
久修梵行，是诸比丘入城乞食，得宿冷饭或
不得，或得臭[麨]或不得；如是粗食或饱不
饱？」种种因缘诃已，语诸比丘：「从今以二利
因缘故，遮别众食，听三人共食。一利者随护
檀越以怜悯故，二利者破诸恶欲比丘力势
故，莫令恶欲人别作众别作法与僧共诤。以
十利故与比丘结戒。从今是戒应如是说：若
比丘别众食，波逸提。」

别众食者，极少乃至四
比丘共一处食。

波逸提者，煮烧覆障，若不
悔过，能障碍道。

是中犯者，若四比丘别众
食，波逸提。若三比丘别共一处食，第四人取
食分，不犯。

佛在王舍城。尔时诸病比丘，以乞食因缘故，
苦恼疲悴。城中有居士，见已问言：「汝等苦
恼耶？」答言：「苦恼。」「何因缘故？」答言：「我等有病，
以乞食因缘故苦恼。」诸居士言：「汝等病者，我
今请汝，诸有病者来我舍食。」诸比丘言：「佛未
听病因缘故别众食。」诸比丘不知云何？是事
白佛。佛以是事集比丘僧，种种因缘赞戒、赞
持戒，赞戒、赞持戒已，语诸比丘：「从今听诸病
比丘别众食。从今是戒应如是说：若比丘别
众食，波逸提，除因缘。因缘者，病时。」

病者，
若比丘风冷热〔盛〕－【圣乙】盛，是名为盛，是名为病。

是中犯者，若

比丘无病别众食，波逸提。病者，不犯。

佛在舍卫国。尔时诸比丘作衣时到，是诸比
丘早起，求染衣具薪草煮染、漉出扬冷、出所
染衣，如是中间食时转近，行乞食不得，因是
苦恼。城中有居士，见已问言：「汝等苦恼耶？」答
言：「苦恼。」「何因缘故？」「我等作衣时到，早起求
索染衣具、薪草煮染、漉出扬冷、出所染衣，
如是中间食时转近，乞食不得，以是因缘
故苦恼。」诸居士言：「我今请汝，诸作衣者来
我舍食。」诸比丘言：「佛未听我为作衣故别众
食。」诸比丘不知云何？是事白佛。佛以是事
集比丘僧，种种因缘赞戒、赞持戒，赞戒、赞
持戒已，语诸比丘：「从今听比丘作衣时到诸
作衣者别众食。从今是戒应如是说：若比丘
别众食，波逸提，除因缘。因缘者，病时、作衣
时。」

是中犯者，若比丘作衣时未到，别众食，波
逸提。作衣时到别众食，不犯。

佛在舍卫国。尔时诸比丘，从憍萨罗国游行
向舍卫城。彼国地平诸聚落远，遥看似近。诸
比丘欲从前聚落乞食，至聚落时日已中
到，当乞食时日已过，诸比丘断食故苦
恼。是聚落中诸居士，见已问比丘言：「汝等苦
恼耶？」答言：「苦恼。」「何因缘故？」「我从憍萨罗国
向舍卫城，遥看聚落谓近，欲至乞食，时日
便过中，不得食故苦恼。」诸居士言：「我今请汝
等，诸欲行者来我舍食。」诸比丘言：「佛未听行
因缘故别众食。」诸比丘不知云何？以是事白
佛。佛以是事集比丘僧，种种因缘赞戒、赞持
戒，赞戒、赞持戒已，语诸比丘：「从今听诸行比

丘别众食。从今是戒应如是说：若比丘别众
食，波逸提，除因缘。因缘者，病时、作衣时、行
时。」

行者，极近至半由延，若往若来。

是中犯
者，若比丘昨日来，今日食者，波逸提。明日行，
今日食，波逸提。

即日行极少半由延，若往、若来，若别众食，不犯。

佛在舍卫国。尔时诸比丘，后憍萨罗国载船
向舍卫国。是船行近聚落，时诸比丘语船师
言：「回船向岸，我欲乞食。」即回船向岸。诸比
丘出船入聚落，家家求食已出聚落食，食已
洗手、洗口、洗钵，卷衣著囊中，如是中间船
去已远。诸比丘即从步道行逐船，值师子
难、虎狼难、熊罴难，从非道去，有棘刺、竹刺、刈
草刺，走逐船时脚痛苦恼。是岸上有居士见
已问比丘言：「汝苦恼耶？」答言：「苦恼。」「何因缘
故？」「我等先载船向舍卫国。船近聚落，我等语
船师言：『回船向岸，我欲乞食。』即时向岸。我等
出船入聚落，家家求食已出聚落食，食已洗
手洗口洗钵，卷衣著囊中。尔时船去已远，
即从道行逐船，值师子难、虎狼难、熊罴难。
若从非道行，有棘刺、竹刺、刈草刺，走逐船脚
痛苦恼。」诸居士言：「我今请汝，诸船行者来
我舍食。」诸比丘言：「佛未听船行因缘故别
众食。」诸比丘不知云何？以是事白佛。佛以
是事集比丘僧，种种因缘赞戒、赞持戒，赞戒、
赞持戒已，语诸比丘：「从今听诸船行比丘别
众食。从今是戒应如是说：若比丘别众食，波
逸提，除因缘。因缘者，病时、作衣时、道行时、
船行时。」

船行者，极近至半由延，若往若来。

是

中犯者，若比丘昨日来、今日食者，波逸提。明
日行、今日食者，波逸提。

即日行极少半由延，
若往若来，别众食，不犯。

佛在王舍城。尔时王舍城内有大众集，佛与
千二百五十比丘俱。是中诸比丘入城乞食，
诸居士但能与二、三比丘食，更不能与。即闭
门言：「极多谁能为与？」后来乞食比丘不得
故苦恼。有居士见已问比丘言：「汝等苦恼耶？」
答言：「苦恼。」「何因缘故？」诸比丘言：「是王舍城有
大众集故，诸比丘前乞食者二、三人得。诸
居士即闭门言：『是极多，谁能为与？』我等后来
乞食不得，是故苦恼。」诸居士言：「我今请汝，诸
有大众集因缘者，来我舍食。」诸比丘言：「佛未
听大众集因缘故别众食。」诸比丘不知云何？
是事白佛。佛以是事集比丘僧，种种因缘赞
戒、赞持戒，赞戒、赞持戒已，语诸比丘：「从今听
诸比丘有大众集因缘者别众食。从今是戒
应如是说：若比丘别众食，波逸提，除因缘。因
缘者，病时、作衣时、道行时、船上行时、大众集
时。」

大众集者，极少乃至八人，四旧比丘、四
客比丘共集。以是因缘故，令聚落中诸居
士，不能供给诸比丘饮食。

是中犯者，若比
丘减八人集时，别众食，波逸提。若八人、若过
八人集时，不犯。

佛在王舍城。尔时瓶沙王舅于阿耆维外
道中出家，是舅作是念：「我外甥瓶沙王，深
敬佛及弟子。我为是王故，当请佛及弟子
作一食。」是外道便入王舍城，求米面、胡麻、
小豆。诸居士问言：「欲作何等？」答言：「我外甥
深敬佛，我欲令欢喜故，欲请佛及弟子作一

食。」诸居士信佛法故，故多与米面。得已
出城见一比丘，即便语言：「汝能为我请
佛及尔所弟子，明日至我舍食不？」比丘答
言：「佛未听我等受沙门别众食。」彼言：「俱是
出家人，何故不听？有何不可？我亦不敬汝
等，但为外甥敬佛，欲令欢喜故，为汝等作
食。」时外道作是念：「我当办具饮食，若佛与弟
子来者当与，若不来者当用作酒自饮。」是比
丘不知云何？以是事白佛。佛以是事集比丘
僧种种因缘赞戒、赞持戒，赞戒、赞持戒已，语
诸比丘：「从今听沙门因缘故别众食。从今是
戒应如是说：若比丘别众食，波逸提，除因缘。
因缘者，病时、作衣时、道行时、船行时、大众集
时、沙门请时。」

沙门者，名阿耆维尼揵子老
弟子，略说除佛五众，馀出家人皆名沙门。

是中犯者，若沙门请比丘，白衣手持食与，是
比丘受请，不犯；食者，波逸提。若白衣请比丘，
沙门手持食与，是比丘受请故，突吉罗；食者，
不犯。若白衣请比丘，白衣手持食与。受请故，
突吉罗；食者，波逸提。

不犯者，若沙门请沙
门，手持食与、若受请、若食，不犯。(三十六竟)

佛在舍卫国。尔时节日至，诸居士办种种
好饮食，出城入园林中。尔时十七群比丘，自
相谓言：「可共到彼园中看去。」皆言：「可尔。」即
自洗浴、庄严面目、香油涂发、著新净衣，到园
林中一处立看。是十七群比丘端正姝好多
人敬爱，诸居士见共相谓言：「看是诸出家
年少端正姝好。」皆言：「实尔。」诸居士欢喜故，
持种种好酒食与言：「汝能啖不？」答言：「汝等

尚能，我何以不能？」是十七群比丘，多得
饮食已醉乱迷闷，食后摇头掉臂向祇桓，
作是言：「我等今日极好快乐，有福德无有衰
恼。」尔时诸比丘，在祇桓门间空地经行，闻
是音声，诸比丘问言：「汝今何故言：『我等今日
极快乐，有福德无衰恼。』」时十七群比丘即广
说上事。是中有比丘少欲知足行头陀，闻是
事心不喜，种种因缘诃责：「云何名比丘，非时
饮食？」种种因缘诃已，向佛广说。佛以是事
集比丘僧，知而故问十七群比丘：「汝实作是
事不？」答言：「实作。世尊！」佛种种因缘诃责十七
群比丘言：「云何名比丘，非时饮食？」种种因缘
诃已，语诸比丘：「以十利故与比丘结戒。从
今是戒应如是说：若比丘非时啖食，波逸提。」

非时者，过日中至地未了，是中间名非时。

啖
者，五种祛陀尼。

食者，五蒲阇尼、若五似
食。

波逸提者，煮烧覆障，若不悔过，能障碍
道。

是中犯者，若比丘非时啖根食，波逸提。
若啖茎、叶、磨、果，皆波逸提。若比丘非时食饭、
[麨]、糒、鱼、肉，皆波逸提。若比丘非时食五似食：
糜、粟、穬麦、莠子、迦师，皆波逸提。

若比丘非
时中非时想食，波逸提。非时中时想食，波逸
提。非时中疑食，波逸提。若时中非时想食，
突吉罗。时中疑食，突吉罗。时中时想食，不犯。
(三十七竟)

佛在舍卫国。尔时有比丘名曰上胜，受乞
食法。是人日日乞二分食：一分即啖，一分
持还，至自房舍著石上晒，明日洗手从净人
受啖。尔时佛共阿难游行诸比丘房，到是上

胜比丘房所，见石上晒饭。佛知故问阿难：「是
石上阿谁晒饭？」阿难答言：「世尊！是房中有比
丘，名上胜，受乞食法。乞二分食：一分即啖，
一分持来著石上晒，明日洗手从净人受啖，
是故晒饭。」佛问阿难：「诸比丘啖举宿残食
耶？」答言：「实啖。」佛以是事集比丘僧，知而故问
上胜比丘：「汝实作是事不？」答言：「实作。世尊！」
佛以种种因缘诃责：「云何名比丘，啖举宿残
食？」种种因缘诃已，语诸比丘：「以十利故与比
丘结戒。从今是戒应如是说：若比丘举残宿
祛陀尼、蒲阇尼啖者，波逸提。」

举残宿食者，
若大比丘，今日手所受食，举至明日，名举
残宿食。

食者，五种祛陀尼、五种蒲阇尼、五
似食。

波逸提者，煮烧覆障，若不悔过，能障碍
道。

是中犯者，若比丘啖举宿根食，波逸提。
若啖茎、叶、磨、果，皆波逸提。若食举宿饭、[麨]、糒、
鱼、肉，皆波逸提。若食举宿麋、粟、穬麦、莠子、
迦师饭，皆波逸提。

若比丘，树生净地，垂在
不净地，若果堕不净地，若比丘内宿啖是果
者，突吉罗。若树生不净地，垂在净地，若果堕
净地，若比丘以草竹叶以瓦取是果，举宿明
日啖者，波逸提。若比丘，树生净不净地，若果
堕竹上、若堕维多罗枝上、摩留多枝上，取
果内宿啖者，突吉罗(净地法，佛在时已舍)。(三十八竟)

佛在舍卫国。尔时长老摩诃迦罗，受一切粪
扫物法。是人持粪扫僧伽梨、郁多罗僧、安陀
卫、粪扫钵、粪扫杖、粪扫革屣、粪扫食。云何持
粪扫僧伽梨？若巷中、若死人处、粪扫中，有段
弊衣，取持水上净浣治，作僧伽梨，郁多罗僧、

安陀卫亦如是。粪扫钵者，若巷中、死人处、粪
扫中，有弃弊器，取持水上洗治受用。粪扫杖
者，若巷中、死人处、粪扫中弃杖，取持水上洗
治畜用。粪扫革屣者，若巷中、死人处、粪扫中，
有弃革屣，取持水上净洗缝治畜用。粪扫食
者，若巷中、死人处、粪扫中，有弃罗卜叶、胡荽
叶、罗勒叶、若臭糒，自手取持至水上净洗治
已便食，是名粪扫食。是长老受死人处住法，
乐住死人处。若国中有疫病死时，便不入城
求食，但啖死人所弃饮食。若无疫病死时，则
入城求食。是比丘身体肥大、多脂血肉、强壮
多力。是比丘一时入城求食，守门人见作是
念言：「是比丘有疫病死时不来入城求食，无
疫病时便来入城，是比丘身体肥大多脂血
肉强壮多力，此人必啖人肉。」一人语二人，二
人语三人，如是展转恶名流布满舍卫城，言：
「沙门释子啖人肉。」是中有比丘少欲知足，行
头陀闻是事心不喜，向佛广说。佛以是事集
比丘僧，以种种因缘诃责：「云何名比丘，不
从他受饮食著口中？」佛但诃责而未结戒。

是
长老摩诃迦罗，得世俗禅定，受死人处住法，
乐住死人处。尔时舍卫国有一居士，亲里
死送向死人住处。诸居士见是比丘言：「此是
啖人比丘，我等今日送是死人，亲里去后必
当为比丘所啖。」弃死人已，诸居士屏处立看。
是比丘作是念：「是中所有菜叶乾糒，莫令乌
鸟来污。」即起往守。诸居士言：「是比丘起已、去已、近已、取已、食已。」诸居士定谓：「沙门释子啖人
肉。」一人语二人，二人语三人，如是展转恶名

流布满舍卫城：「沙门释子实啖人肉。」是中有
比丘少欲知足行头陀，闻是事心不喜，向佛
广说。佛以是事集比丘僧，种种因缘诃责：「云
何名比丘，不受食著口中？」种种因缘诃已，语
诸比丘：「以十利故与比丘结戒。从今是戒应
如是说：若比丘不受食著口中，波逸提。」

不受
食者，不从男女、黄门、二根人受。

波逸提者，
煮烧覆障，若不悔过，能障碍道。

是中犯者，
若比丘不受饮食著口中，波逸提。随尔所
著口中，口口波逸提。

尔时诸比丘闻佛结戒，欲洗口须水杨枝，求
净人受，不时得辛苦。诸比丘不知云何？以
是事白佛。佛以是事集比丘僧，赞戒、赞持
戒，赞戒、赞持戒已，语诸比丘：「从今是戒应如
是说：若比丘不受食著口中，波逸提，除水及杨枝。」

是中犯者，有五种：若是非时、不与、不
受、不作净、不净。非时者，过日中后至地未了，
是名非时。不与者，若男女、黄门、二根人不与，
是名不与。不受者，不从他受，若男女、黄门、
二根人，是故名不受。不作净者，不作火净、
刀净、爪净、鹦鹉[𠿘]净，是名不作净。不净者，是
饮食不净、若与不净食和合。

若比丘非时、不
与、不受、不作净、不净，啖此食者五种罪。若时、
不与、不受、不作净、不净，啖此食者四罪。若
时、与、不受、不作净、不净，啖此食者三罪。若时、
与、受、不作净、不净，啖此食者二罪。若时、与、受、
作净、不净，啖此食者一罪。若时、与、受、作净、净，
啖此食者，不犯。

不净食中，啖举残宿不净食，波逸提。人肉不净，偷兰遮。大比丘手触不净啖者，突吉罗

佛在迦维罗卫国。尔时摩诃男释，往诣佛所
头面礼佛足一面坐。佛以种种因缘示教
利喜，示教利喜已默然。摩诃男闻佛种种
因缘示教利喜已，从坐起合掌白佛言：「愿佛
及僧受我明日请＝食【宫】请请。」佛默然受。知佛受已，礼
佛足右绕而去，还自舍通夜办种种多美饮
食，煮药草乳汁。办已早起敷坐处，遣使白
佛：「食具已办，唯圣知时。」佛及众僧往入其舍
就座而坐。摩诃男见佛坐已，自手行水，自
手与粳米饭香药乳汁。尔时六群比丘，以药
乳汁浇粳米饭，盛满钵置在前更望得。摩诃男作是念：「谁食不食？谁少不少？」作是念已
便看。见六群比丘盛满钵香药乳汁，浇饭
在前不食，问言：「何故不食？」答言：「有生乳
不？」摩诃男言：「是药草乳汁香美并食，有生
乳者当更相与。」又问：「有酪不？有熟酥、有生
酥、有油鱼肉脯不？」答言：「是乳香美用好药
草煮并可用食，有酪、熟酥、生酥、油鱼肉
脯者当与。」诸六群比丘瞋，语摩诃男言：「汝
欺佛诳佛及僧，汝不能办好饮食者，何以
请佛及僧？若馀人请者，当随意与多美饮食，
如此熟乳何处不得？」是摩诃男性善不瞋
不惊，诸行食人嫉妒瞋恚：「沙门释子自言：
『善好有德。』是释摩诃男深敬佛及僧，云

何现前诃骂？」佛见诸比丘作是恶事为诸白
衣所诃，见已默然。尔时摩诃男以多美饮
食与众僧，自恣饱满。见举钵已，自手行水，
取小床坐佛前，欲听说法。佛以种种因缘说
法示教利喜，示教利喜已从坐起去。尔时佛
食后，以是事集比丘僧，以种种因缘诃责六
群比丘：「云何名比丘，是摩诃男深敬佛法
众僧，现前以粗语诃骂？」种种因缘诃已，语
诸比丘：「以十利故与比丘结戒。从今是戒
应如是说：若比丘不病，白衣家中有如是美
食，乳酪、生酥、熟酥、油鱼、肉脯，自为索如是食
者，波逸提。」

家者，白衣舍名家。

美饮食者，乳
酪、生酥、熟酥、油鱼、肉脯。

病者，风发、冷发、
热发，若啖此食者病差，除是〔因缘〕－【圣】【圣乙】因缘因缘，名曰
不病。

波逸提者，煮烧覆障，若不悔过，能障
碍道。

是中犯者，若比丘不病，自为索乳，得
者波逸提；不得，突吉罗。不病自为索酪、生
酥、熟酥、油鱼、肉脯，得者波逸提；不得得，突
吉罗。不病自为索饭羹菜，得者，突吉罗；不
得者，亦突吉罗。若索酪汁酪浆酪滓，得者，突
吉罗；不得者亦突吉罗。

不犯者，若病、若亲
里、若先请、若不索自与，不犯。(四十竟第二诵竟)
《十诵律》卷第十三