当试恼之。明日早起著入聚落衣到其家，共
相问讯：「我闻檀越请僧施药，为实尔不？」答
言：「实尔。」「尊者！有所须耶？」答言：「须药。」「须何等
药。」答言：「须尔所酥、尔所油、尔所蜜、尔所石
蜜、尔所根药、叶药、花药、果药。」彼言：「即日未具，
须办当与。」比丘言：「汝当备药，然后请僧。供一
比丘药如给一大象，我今一人索药尚不能
得，况复众多。汝但求名誉，无有实心。」彼言：
「尊者！王家库藏尚无尔所药，况复我家？须办
当与。」比丘言：「与以不与当任汝意。」言已便
出去。檀越于后即办众药，自往白言：「先所
索药今者已办，便可来取。」比丘闻已，并笑而
言：「我前但试汝，实不须药。」彼曰：「何故相试？
我家中所有，于佛比丘僧无有匮惜。」比丘言：
「檀越瞋耶？」答言：「实瞋。」「若瞋者，我当悔过。」彼
曰：「我不受悔过，自可向佛悔过。」比丘即向
佛悔过。佛言：「何故？」即以上事具白世尊。佛
言：「痴人！梨车摩诃男家所有爱重，于佛比丘
无所匮惜。何故扰乱？从今日后听四月别
请应受，除更请、长请。」佛告诸比丘：「依止舍
卫城比丘皆悉令集，以十利故与诸比丘制
戒，乃至已闻者当重闻。若比丘四月，别自恣
请应受。若过受，波夜提。除更请、长请、自恣请。」

比丘者，如上说。四月者，或夏四月、或冬四月、
或春四月。

别请者，私请。

过者，过四月。

除更
请者，世尊说无罪。

除长请者，尽形寿请。

波夜
提者，如上说。

若檀越语比丘言：「尊者！受我夏
四月请。」比丘若受，不应过至八月十六日。受
者，波夜提。若受冬请、春请亦如是。檀越请不

必定，或四月、或一月、或半月，若期满已不得
更受。若檀越言：「尊者常此间住者，我长施食。」
若比丘离一宿行者，不得复食。若檀越言：「尊
者何以故不来？」答言：「汝先言常住此者当
施食，我已离宿，是故不来。」檀越言：「离不离，
从今日但来。」如是受者，无罪。檀越言：「尊者受
我请食，尽此仓谷。」比丘受之，应数数问典仓
者。若言：「啖尽。」不得复食。若檀越言：「尊者何以
不来？」答言：「我先受请尽此仓谷，谷今已尽，是
故不来。」若言：「尊者！我非谓一仓，更有馀仓，从
今日但来。」如是受者无罪。请食酥苷蔗亦
复如是。若檀越言：「尊者！受我请食，尽此牛乳。」
比丘受之，应数数问𤚲乳者，若言：「𤚲休。」不
得复受。若言：「何以不来？」答言：「我先受请尽此
牛乳，乳今已尽，是故不来。」若言：「我非一牛，
更有馀牛，从今日但来。」如是受者无罪。若檀
越言：「尊者受我请食，齐女夫住此。」比丘应受。
若女夫去者不得复受。若言：「何故不来？」答
言：「我先受请，齐女夫住；女夫今去，是故不
来。」若言：「更受我请。」如是受者无罪。若言：「尊者
受我前食。」不得索后食。若请后食，不得索前
食；若请与非时浆，不得索药及馀物；若请与
涂足油，不得索非时浆；若请与药者，应从索
药，若言：「尊者尽寿受我请衣食、卧具、医药。」尔
时得随意索无罪。是故说。

佛住拘睒弥国，广说如上。尔时诸比丘语阐
陀言：「长老当学！莫犯五众罪。」答言：「我今不随
汝语，我若见馀长老寂根多闻持法深解，我
当从咨问。彼若有所说，我当受行。」诸比丘以

是因缘，往白世尊，佛言：「呼此阐陀比丘来。」来
已，佛具问上事：「汝实尔不？」答言：「实尔。」佛语
阐陀：「此是恶事。汝常不闻我无量方便，称叹
随顺、毁呰违逆，汝云何𢤱悷自用？此非法、非
律、非如佛教，不可以是长养善法。」佛告诸比
丘：「依止拘睒弥国住者皆悉令集，以十利故
为诸比丘制戒，乃至已闻者当重闻。若诸比
丘教语：『当学，莫犯五众罪。』若作是言：『我今不
随汝语，若见馀长老寂根多闻持法深解，我当咨问。彼有所说我当受行。』作是语者，波夜
提。比丘欲得法利者应学，亦应问馀比丘。」

比
丘者，如上说。

五众罪者，波罗夷、僧伽婆尸
沙、波夜提、波罗提提舍尼、越毗尼罪。

莫犯者，
教令学十二事。十二事者，所谓戒序、四波罗
夷、十三僧伽婆尸沙、二不定、三十尼萨耆波
夜提、九十二波夜提、四波罗提提舍尼、众学
法、七灭诤法。

「随顺法当学莫犯。」作是语时，
答言：「我不随汝语，若见馀长老寂根多闻持
法深解，当从咨问。彼有所说我当受行。」作是
语者，波夜提。若言：「长老！五众罪中波罗夷、僧
伽婆尸沙、波夜提、波罗提提舍尼、越毗尼罪，
当学莫犯。」作是语时，答言：「不随汝语，若见馀
长老寂根多闻持法深解，当从咨问。彼有所
说我当受行。」作是语者。波夜提。如是四众罪、
三众罪、二众罪、一众罪。「四波罗夷应当学，莫
犯。」作是语时。答言：「我不随汝语。若见馀长老
寂根多闻持法深解，当从咨问。彼有所说我
当受行。」作是语者，波夜提。若作是语，长老
六作舍法，所谓作折伏羯磨、不语羯磨、驱出

羯磨、发喜羯磨、举羯磨、别住羯磨。「当学莫
犯。」作是语时，答言：「我不随汝语，若见馀长老
寂根多闻持法深解，当从咨问。彼有所说我
当受行。」作是语者，波夜提。若作是语：「长老此
六舍法已作折伏羯磨，随顺行法折伏柔软，
如是应舍，乃至别住羯磨亦复如是，当学莫
犯。」作是语时。答言：「我不随汝语，若见馀长老
寂根多闻持法深解，当从咨问。彼有所说我
当受行。」作是语者，波夜提。若言：「长老！当学
贤善持戒受诵经法，当得须陀洹、斯陀含、阿
那含、阿罗汉果。」作是教时，不得答言：「有常，当
学。」应答言：「我为是故出家。」是故说。

佛住拘睒弥国，广说如上。尔时拘睒弥界有
恶龙，名庵婆罗，能使亢旱不雨、苗稼不收，人
民饥馑，如是种种灾患。时尊者善来比丘往
降恶龙，如《善来比丘经》中广说。降伏恶龙已，
乃至国土丰乐人民感德，知恩报恩。有五百
大家为善来故，各立常施幢幡，施设床座请
僧供养，别请善来比丘，其所造家则设种种
美食。时有一家施食之后，因渴施酒，色味似
水得而饮之，还向精舍。尔时世尊大会说法，
酒势发盛，昏闷躄地，当世尊前舒脚而卧。佛
知而故言：「是何比丘在如来前舒脚而卧？」比
丘答言：「善来比丘饮酒过多是故醉卧。」佛问
诸比丘：「此善来比丘先曾昼寝不？」「不也。世尊！」
复问比丘：「善来未醉之时，颇曾佛前舒脚卧
不？」「不也。世尊！」复问比丘：「多饮酒已，欲使不醉
可得尔不？」「不也。世尊！」复问诸比丘：「设使善来
比丘不饮酒时，闻说微妙不死之法，当欲失

是善利，不听受不？」「不也。世尊！」佛语诸比丘：「是
善来比丘本能降伏恶龙，今者能降虾蟆不？」
答言：「不能。」佛言：「设使庵婆罗龙闻者，生其不
乐。从今日后不听饮酒。」

复次佛住舍卫城，广说如上。尔时尊者那夷
翅饮石蜜酒过多，来还精舍。尔时世尊大会
说法，酒势发盛昏闷躄地，在世尊前舒脚而
卧。佛知而故问：「是何比丘在如来前舒脚而
卧？」答言：「世尊！是那夷翅比丘饮石蜜酒过多，
是故醉卧。」佛问诸比丘：「那夷翅比丘先曾昼
寝不？」「不也。世尊！」复问比丘：「那夷翅未醉之前
颇曾舒脚佛前卧不？」「不也。世尊！」复问比丘：「若
多饮酒已欲使不醉，可得尔不？」「不也。世尊！」复
问比丘：「那夷翅不饮酒时，闻说如是微妙不死
之法，当欲失是善利，不听受不？」「不也。世尊！」佛
言：「从今日后不听饮石蜜酒。」佛告诸比丘：「依
止舍卫城住者皆悉令集，以十利故为诸比
丘制戒，乃至已闻者当重闻。若比丘饮石蜜
酒，波夜提。」

比丘者，如上说。

酒者，十种：和、甜、
成、动、酢、渍、黄、屑、淀、清。和者，饭屑、曲屑，水和著
器中，如是不得草滴发滴入口，况复器饮，波
夜提，是名和。甜者。和酿已讫始变生甜，乃
至饮者，波夜提，是名甜。成者，气味成就，乃
至饮者，波夜提，是名成。动者，酒势已坏乃至
饮者，波夜提，是名动。酢者，酒味坏变成酢，
乃至饮者，波夜提，是名酢。渍者，净浣白氎
渍著酒中，数数出晒，晒已复渍，远行旷野时
渍氎绞取，乃至饮者，波夜提，是名渍。黄者，
澄黄未清乃至饮者，波夜提，是名黄。淀者，酒

下浊淀乃至饮者，波夜提，是名淀。清者，上
澄清如油色，如是不得草滴发滴入口，况复
器饮，波夜提，是名清。

石蜜酒者，十种：和、甜、成、
动、酢、渍、黄、屑、淀、清。和者，石蜜、[薜/米]水和著器
中，如是不得草滴发滴入口，况复器饮，波夜
提。馀九事如上说。

波夜提者，如上说。

[麸-夫+黄]麦
人醪、米饭醪、麦饭醪、木麦醪、[麨]醪。[麸-夫+黄]麦人
醪者，[麸-夫+黄]麦人[薜/米]水于器中酿，如是不得草滴
发滴入口，况复器饮，波夜提。米饭醪者，米饭
[薜/米]水于器中酿，乃至饮者，波夜提。麦饮醪者，
麦饭[薜/米]水于器中酿，乃至饮者，波夜提。木麦
醪者，木麦饭[薜/米]水于器中酿，乃至饮者，波夜
提。[麨]醪者，[麨][薜/米]水于器中酿，如是不得草滴
发滴入口，况复器饮，波夜提。食后饮水，无罪。

食曲，越毗尼罪。饭曲和饮者，波夜提。食石
蜜饮水，无罪。食[薜/米]，越毗尼罪。三种合饮者，波
夜提。饮谷酒、石蜜酒，波夜提。饮葡萄酒，越
毗尼罪。饮修楼、饮难提、啖糟，皆越毗尼罪。食墟
逻果、迦比哆果、比逻婆果、拘陀罗果，此诸
果食者令人醉食者，越毗尼罪。除十四种浆，
庵婆罗浆乃至耶婆果浆，得澄清，一切听
饮；若变酒色、酒味、酒香，一切不听饮。酢浆令
人醉者亦不听饮，除苷蔗苦酒、葡萄苦酒，及
酢浆。是故说。

佛住拘睒弥国，广说如上。尔时僧和合欲作
羯磨，时尊者阐陀不来，遣使往唤，语阐陀比
丘：「僧和合欲作羯磨，长老来。」而不肯来。诸
比丘言：「阐陀很戾，若唤来必不来。若语莫来
脱有来理！」即遣使语：「长老莫来。」彼言：「住！住！汝

等尽往，语我莫来。」即便来入僧中，比丘语令
坐而不肯坐。诸比丘复语：「长老莫坐。」即言：「汝
等尽坐，语我莫坐。」便坐。比丘复语：「长老汝可
论是事。」答言：「我不语。」比丘复语：「长老莫语。」即
言：「汝等尽语，语我莫语。」便语不止，妨废馀人。
诸比丘复语：「长老可小出。」而不肯出。比丘复
语：「长老莫出。」即便出去。故僧不和合，各各起
去不得作羯磨。诸比丘以是因缘往白世尊。
佛言：「唤阐陀比丘来。」来已，佛具问上事：「汝
实尔不？」答言：「实尔。」佛言：「此是恶事。阐陀！汝常
不闻我无量方便，叹说随顺软语、毁呰很戾，
汝云何很戾自用？此非法、非律、非如佛教，不
可以此长养善法。」佛告诸比丘：「依止拘睒弥
住者皆悉令集，以十利故与诸比丘制戒，乃
至已闻者当重闻。若比丘轻他，波夜提。」

比丘
者，如上说。

轻他者，有八事：语来而不来、莫来
而来、坐而不坐、莫坐而坐、语而不语、莫语而
语、去而不去、莫去而去，波夜提。

波夜提者，
如上说。

若比丘僧集欲作折伏羯磨、不语、摈
出、发喜、举、别住羯磨，一切尽应来。若轻他不
来者，波夜提。若比丘作衣钵事，若病因缘不
得来者，与欲无罪。若语莫来，轻他来者，波夜
提。若僧中有事欲须见僧，白僧听来，无罪。
若言：「长老坐。」轻他不坐者，波夜提。若坐处有
疮痈，白僧听者，不坐无罪。若语莫坐，轻他坐
者，波夜提。若老病羸弱久立闷极，白僧听者，
坐无罪。若语令语，轻他不语者，波夜提。若才
劣言轻人不敬用，设语羯磨不成就、僧不和
合，白僧听者，不语无罪。若语莫语，轻他语者，

波夜提。若作是念：「设不语者羯磨不成就、僧
不和合，事须我语。」白僧听者，语无罪。若语
令去，轻他不去者，波夜提。若作是念：「若我去
者，此中羯磨不成就，事不断。」当白僧，听者，不
去无罪。若语莫去，轻他去者，波夜提。若作是
念：「若我不去者羯磨不成就，事不断。」当白僧，
听者，去无罪。若僧中语：「来不来、莫来而来、坐
而不坐、莫坐而坐、语而不语、莫语而语、去而
不去、莫去而去。」一一得波夜提罪。若众多人
中、师徒中，语来而不来，乃至去而不去，一一
得越毗尼罪。若和上、阿阇梨语来而不来，乃
至去而不去，一一得越毗尼罪。是故说。

佛住舍卫城，广说如上。尔时诸比丘诤讼，同
住不和。时六群比丘屏处盗听，闻此语已向
彼人说、闻彼语已向此人说，于是此彼更生
诤讼，同止不和，云是法非法、是律非律，乃
至是应羯磨、是不应羯磨。诸比丘以是因缘
往白世尊，佛言：「唤是六群比丘来。」来已佛
具问上事：「汝实尔不？」答言：「实尔。」佛语六群比
丘：「此是恶事，非法、非律、非如佛教，不可以
此长养善法。」佛告诸比丘：「依止舍卫城住者
皆悉令集，以十利故为诸比丘制戒，乃至已
闻者当重闻。若比丘，诸比丘诤讼时默然立，
听彼有说者，我当忆持，作是因缘不异者，波
夜提。」

比丘者，如上说。

诤讼者，是法非法、是毗
尼非毗尼，乃至是应羯磨、是不应羯磨。

立听
者，若隔壁、若隔篱、若户边、若隔幔、若隔
石、若隔草立听，彼有说者我当忆持，作是因
缘不异者，波夜提。

波夜提者，如上说。

若二

比丘在堂里私语，若比丘欲入者，应弹指动
脚作声，若前人默然者应还出；若前人故语
不止者，入无罪。若一比丘先在堂内坐，二比
丘私语从外入来，堂内比丘不得默然，应弹
指动脚作声，若默然者堂内比丘应出。若比
丘共馀比丘斗诤结恨，作是骂詈：「我要当杀
此恶人。」然后舍去。比丘闻已得语彼人：「长老！
好自警备，我闻有恶声。」有诸客比丘来，若在
讲堂、温室、禅坊中，若摩摩帝、若知事人往看
客比丘，闻客比丘作是言：「长老！我等当盗某
库藏、某塔物、某僧净厨、某比丘衣钵。」闻是语
已默然应还，还已应众僧中唱言：「诸大德！某
库藏、某塔物、某僧净厨、某比丘衣钵当警备，
我闻恶声。」应使前人知。若比丘多有弟子，日
暮窃来按行诸房，知如法不？若闻说世俗谈
话，若说王、说贼，如是种种言说，不得便入呵
责。待自来已，然后诲责曰：「汝等信心出家，食
人信施，应坐禅、诵经。云何论说世俗非法之
事？此非出家随顺善法。」若闻论经说义、问难
答对，不得便入赞叹。待自来已，然后赞美：「汝
等能共论经说义讲佛法事，如世尊说，比丘
集时当行二法：一者贤圣默然，二者讲论法
义。」若比丘入聚落行语而去，后比丘来不得
默然，应謦欬动脚作声，若前人故语者，随进
无罪。若比丘前去，后比丘行语而来，前比丘
不得默然，应謦欬动脚作声。若比丘绕塔时、
食后欲入林中坐禅时，亦复如是。是故说。

佛住舍卫城，广说如上。尔时比丘僧集欲与
优波难陀共行弟子、依止弟子作举羯磨。时

优波难陀闻与弟子作举羯磨即便起去。后
比丘见坐处空，检校：「谁来？谁不来？是谁坐处？」
比丘言：「是优波难陀坐处。」如是僧不和合，各
各起去，不得作羯磨。诸比丘以是因缘往白
世尊，佛言：「唤优波难陀来。」来已，佛具问上
事：「汝实尔不？」答言：「实尔。」佛语优波难陀：「此
是恶事，汝云何僧欲断事，默然起去不白比
丘？此非法、非律、非如佛教，不可以是长养善
法。」佛告诸比丘：「依止舍卫城住者皆悉令集，
以十利故与诸比丘制戒，乃至已闻者当重
闻。若比丘僧欲断事，默然起去不白比丘，波
夜提。」

比丘者，如上说。

僧欲断事者，有二种：
一者说法毗尼，二者作折伏羯磨乃至别住
羯磨。

默然起去者，起离座去。

不白者，若白非
时入聚落，不名为白；白往尼精舍教诫，不名
为白；白离食处，不名为白。若僧集说法毗尼
者，应白言：「离说法座去。」答言：「尔。」若僧集作折
伏羯磨，乃至别住羯磨者，应白并与欲。比丘现前僧中不白去者，波夜提。

波夜提者，如
上说。

若僧集欲作折伏乃至别住羯磨，比丘
欲去者，应白并与欲，不白与欲者，波夜提。白
而不与欲，越毗尼罪。不白不与欲，一波夜提、
一越毗尼。白并与欲，无罪。若欲大小便，须臾
还，不废僧事，无罪。若作是念：「设晚来。」者，应白
并与欲。若说法、说毗尼者，应白去，不白去者，
越毗尼罪。若比丘听众多比丘诵经，应白去，
不白去者，越毗尼罪。若诵经者止诵作馀语，
去者无罪。若比丘听他比丘受经，应白去，不
白去者，越毗尼罪。若比丘听他读经，应白

去，不白去者，越毗尼罪。是故说。

佛住舍卫城，广说如上。尔时诸比丘阿练若
处住，非时入聚落，为世人所嫌：「云何沙门释
子阿练若处住，非时入聚落？何所欲求？」诸
比丘以是因缘往白世尊，佛言：「唤是比丘
来。」来已，佛具问上事：「汝实尔不？」答言：「实尔。」
佛语比丘：「汝云何阿练若处住，非时入聚落？
正应为世人所讥。从今日后不听阿练若
处住，不白比丘非时入聚落。」

复次佛住舍卫城，广说如上。尔时有二比丘
阿练若处住。时一比丘涂房为蛇所螫，语伴
言：「长老！我为蛇所螫。」答言：「待我取僧伽梨，
当往呼耆域医。」师取衣中间即便失音，彼取
衣已白言：「长老！我非时入聚落。」时比丘不能
言，如是至三白言：「长老！我非时入聚落。」犹故
不言。彼作是念：「世尊制戒不听阿练若处不
白比丘非时入聚落，是比丘而不报，我当任
其行业，知复如何。」即便命终。诸比丘以是因
缘往白世尊。佛言：「唤是比丘来。」来已，佛具
问上事：「汝实尔不？」答言：「实尔。」佛语诸比丘：
「彼若慈心称四大龙王名者，应不至死。何等
四？持国龙王、伊罗国龙王、善子龙王、黑白龙
王，我有慈。无足众生我有慈，两足众生我
有慈，四足众生我有慈，多足众生我有慈。无
足众生莫害我，两足众生莫害我，四足众生
莫害我，多足众生莫害我。一切众生应得无
漏一切贤圣，善心相视，莫兴恶意。设使比丘
称是四大龙王名者，应不致死。从今日后听
除急时。」佛告诸比丘：「依止舍卫城住者皆悉

令集，以十利故与诸比丘制戒，乃至已闻者
当重闻。若比丘阿练若处住非时入聚落，不
白比丘，除馀时，波夜提。」

比丘者，如上说。

阿练
若处住者，若离城邑聚落五百弓，弓长五肘，
于其中间无人住，是名阿练若处。

非时者，后
食已竟，时虽早，犹是非时。

聚落者，垣墙障乃
至乱居聚落。

白者，若言：「白离食家。」不名为白。
若言：「白往尼精舍教诫。」不名为白。若言：「白离
说法处。」不名为白。应白言：「长老！我非时入聚
落。」前人言：「可尔。」

比丘者，界内现前，非徒众
现前。

除馀时者，若比丘种种疾病、为蛇所螫，
为唤医故，世尊说无罪。

若二比丘在阿练若
处住，若欲俱行，展转相白。若一人先行，后
人复欲行者，应白馀比丘。若无馀比丘者，应
作是念：「若道中、若门、若聚落、若尼精舍，见比
丘当白。」白已然后非时入聚落。若比丘道路
行，从聚落中过，聚落中路边有塔、若天祠，当
顺道直过。若下道左旋、右旋去者，波夜提。若
火起、若种种恶兽来逐人者，随意去无罪。若
比丘远行道路，日暮欲入聚落宿，不得荷负
囊襆而入。若村外有水应林中止息，先令二
比丘净洗浴，著僧伽梨施纽展转相白，遣入
聚落，求宿止处。若得宿处，应从坛越索随所
安，还出聚落，语诸比丘：「已得宿处。」尔时诸比
丘应净洗手足，欲饮非时浆者，即于此饮之。
若入聚落，勿令人讥沙门夜食，衣囊襆器，分
张持去。著僧伽梨安纽，捉杖持革屣展转相
白，然后当入。已到宿处，复欲出取薪草水者，
若从本道出者无罪。若更从馀道行，应白，不

白去者，波夜提。若欲求涂足油，非时浆、劝化
明日食者，白已当去。不白去者，波夜提。若聚
落中有僧伽蓝，道上有屋连接覆，去者无罪。
馀道去者应白，不白去者，波夜提。是故说。

「　不满共贼伴，
　掘地四月请，
　未学并饮酒，
　轻他默然听，
　默起非时入。
　第八跋渠竟。」


佛住舍卫城，广说如上。尔时尊者优波难陀
晨起，著入聚落衣到檀越家，语优婆夷言：
「凡夫人若死命尽多堕恶道，汝当听我说
法。」时优婆夷料理家业，众事匆务无暇听法，
便嫌比丘言：「置令凡夫人，若死堕恶道，阿
阇梨但自忧己，莫忧他人。」后食竟，令弟子荡
钵，复入其家如前语曰：「优婆夷！凡夫人若
死堕恶道，汝当听我说法。」时优婆夷饮食夫
主儿子竟，后自食，不容得听，复嫌比丘言：「置
令凡夫人若死堕恶道，阿阇梨但自忧己，莫
忧他人。」诸比丘闻已，以是因缘往白世尊。佛
言：「呼优波难陀来。」来已，佛具问上事：「汝实尔
不？」答言：「实尔。」佛问比丘：「汝食后去作何等事？」
答言：「多事。世尊！我欲作医疗治众病。」佛言：「汝
云何同食处，食前食后不白比丘行至馀家？
从今日后不听同食处，食前食后不白比丘
行至馀家。」

复次佛住舍卫城，广说如上。尔时佛告阿
难：「汝语诸比丘：『安居已讫，诸檀越施安居
衣。』」阿难即语诸比丘，诸比丘言：「世尊制戒，
不听同食处，食前食后不白比丘行至馀家。
我等与诸梵行人同食共住，敬难故不敢数

白。」阿难以是因缘往白世尊。佛言：「从今日
后听衣。」时佛告诸比丘：「依止舍卫城住者皆
悉令集，以十利故与诸比丘制戒，乃至已闻
者当重闻。若比丘同食处，食前食后不白比
丘行至馀家，除馀时，波夜提。馀时者，衣时是
名馀时。」

比丘者，如上说。

同食者，或米四升、
作饭或[麨]八升、或麦饭斗二升、鱼肉若半
钵若一钵，是名同食。

食前者，未食。

食后者，食
已，日虽早故名食后。

行至馀家者，刹利家、婆
罗门家、毗舍家、首陀罗家。

白者，若白非时入
聚落、若白往比丘尼精舍、若白离说法处，不
名为白。应白言：「长老忆念！我某甲离同食行
至馀家。」答言：「尔。」

除馀时者，世尊说无罪。馀时
者，衣时。衣时者，无迦絺那衣一月、有迦絺那
衣五月。衣时中间舍五罪：别众食、处处食、离
同食不白、畜长衣、离衣宿无罪。

波夜提者，如
上说。

若比丘离同食欲馀行者，应白去，不白
去者，波夜提。若于他处食五正食、五杂正食，
二波夜提。不白离同食处处食，若作施食法、
若衣时者，二俱无罪。若比丘住处无食，若有
人请食，即彼处名为同食。若于彼处欲馀行
者，应白去，不白去者，如上说。若比丘受聚落
中请，即彼处名同食。日旱欲馀行，经过应白
去；不白去者，如上说。若聚落中请僧食，有比
丘过到其家，檀越言：「尊者！我今日饭僧尊者，
亦受我请。」比丘受者，即名同食。日时尚早，比
丘复欲馀行，应当白去；不白去者，波夜提。
馀如上说。若檀越请僧食，比丘乞食过到其
家，檀越言：「我今请僧食，尊者亦受我请。」若比

丘受者，亦名同食。比丘寻自思惟：「檀越信施
心重，我不能消，不如行乞趣得支命。」欲舍去
者，应白去；不白去者，波夜提。馀如上说。若二
比丘各有食处，俱向聚落道中，议言：「我等今
日先一家食，然后次第共馀家食后食。」一比
丘应白去；不白去者，波夜提。若至先食家得
五正食、五杂正食，二波夜提。离同食处处食，
若作施食法、若衣时，二俱无罪。第二人亦如
是。若比丘乞食，家家得一升、二升，乃至一斛，
取无罪。若一家或得四升米饭、或[麨]八升、
或麦饭一升二升、若鱼肉半钵一钵，更不得
馀处求。是中何者犯？何者不犯？一切粥，除鱼
肉粥。粥者取新出釜，画不成字。一切饼、一
切[麨]、一切果，非别众食、非处处食、非满足食。
是故说。

佛住舍卫城，广说如上。是中应说末利夫人
因缘，如《中阿含》中说，乃至长老比丘次第
入宫教诫。尔时尊者优陀夷次入教诫。时末
利夫人著细涂施衣，金银珠玑庄校衣上在
宫内坐。时优陀夷入宫，夫人见已，敬心卒起，
金银珠玑重涂施衣滑坠地。夫人惭愧，即便
蹲住，诸侍人以身障之。时优陀夷见已却行
而出，还到精舍，语诸比丘言：「长老！波斯匿
王覆藏宝器，我今已见。」诸比丘问言：「汝见何
等？」答言：「见末利夫人。」诸比丘言：「长老！汝出家
人若入聚落当作阿练若意，莫恋著色，见
如不见、闻如不闻。」答言：「我实见，可言不见耶？」
诸比丘以是因缘往白世尊，佛言：「从今日后
不听比丘入王宫。」诸比丘不入宫故，诸夫人

语末利夫人：「坐汝使诸比丘不复来入，我等
不得闻法礼僧。」末利夫人言：「何故怨我？汝自
求王。」诸夫人即白王言：「大王！诸比丘何故不
复入宫教诫？」时波斯匿王闻此语已，往诣佛
所，稽首礼足，却坐一面，白佛言：「世尊！诸比
丘何故不复入宫教诫？」佛言：「大王！是中有过，
如来见已不听复入。」波斯匿王白佛言：「是中
有何过患？可得闻不？」佛告大王：「有十事过患，
比丘不得入王宫。十事者，如中《阿含綖经》中
说，比丘不得入王宫。」王白佛言：「世尊！佛见过
患，制比丘不得入王宫。我本未生信时，自身
右手犹尚不信，况复比丘佛已制戒。但当随
顺。」佛告诸比丘：「依止舍卫城住者皆悉令集，
以十利故为诸比丘制戒，乃至已闻者当重
闻。若比丘入刹利灌顶王宫，王夫人宝未藏，
入过门限者，波夜提。」

比丘者，如上说。

王者，
刹利种、婆罗门种、优伽罗王种、舍伽耶王
种、婆那王种如是等比，或是王非刹利，入者
无罪。是王、是刹利、非灌顶，入无罪。是王、是刹
利、是灌顶、无国土，入无罪。是王、是刹利、是灌
顶、有国土，不得入。

入宫者，入内宫。

王夫人未
藏宝者，王夫人未出宝。未藏者，王宝未出。至
过门限者，波夜提。

波夜提者，如上说。

若王新
作宫殿，信心欢喜，语比丘言：「尊者为我故愿
先受用。」比丘应语：「世尊制戒不得入宫。」王复
言：「尊者颇有方便得开通不？」应答言：「王夫
人宝尽出，然后得入。」若已出者应入。比丘
入已，王夫人宝物从后次第入，比丘不得舍
出，尔时坐无罪。若比丘中间为大小行出，不

得复入，入者，波夜提。若王常游观池林，于
中作王行宫，王夫人宝物尽出，在中有七重
门，若入一门、二、三，乃至六门无罪。第七门一
脚入，越毗尼罪。两脚过门限者，波夜提。若王
游观已，夫人宝物尽出，行宫已空、众人入者，
比丘入无罪。若王信心爱敬手牵，比丘入无
罪。是故说。

佛住舍卫城，广说如上。舍卫城内有作象牙
师字法与，时有比丘到其家语：「檀越为我作
针筒。」即便为作，不大不小、光色滑泽，持来还
房。诸比丘见已问言：「长老！何处得是，不大不
小、光色滑泽？」答言：「象牙师字法与，为我作之。」
诸比丘闻已各各往索，牙师念曰：「诸比丘皆
当须用。」又念：「众僧是良福田，我当请僧布施
针筒。」即诣祇洹头面礼僧足已，白言：「我法与
请僧欲施针筒。」诸比丘闻已，各各往取、或取
一去、或取二三，乃至取十，象牙遂尽。檀越言：
「牙已尽，今唯有骨，须者当作。」答言：「皆须。」骨
尽复白：「骨亦尽，今唯有角，须者当作。」答言：「皆
须。」索者众多无以供命。尔时尊者舍利弗，时
至著入聚落衣持钵，入舍卫城乞食，次至其
家。时法与妇信心欢喜，持食出施，先识舍利
弗，即头面礼足在前而立。舍利弗问言：「姊妹！
家内何似，事业增不？」答言：「家内粗可，但事业
不增。」问言：「何故？」答言：「尊者！我家夫主请诸
比丘施与针筒。诸比丘或取一去、或取二三，
乃至取十。牙尽取骨，骨尽取角，索者众多无
以供命。尊者！我家仰是生活、衣食儿子、供官
赋调。尊者是我敬重，作是言耳！以是故夫主

在言不在、觉而言眠。」尔时尊者舍利弗为是女
人随顺说法发欢喜已，来还精舍。以是因缘
具白世尊，佛言：「呼诸比丘来。」来已，佛具问上
事：「汝实尔不？」答言：「实尔。」佛言：「从今日后不听
象牙、骨、角作针筒。」佛告诸比丘：「依止舍卫城
住者皆悉令集，以十利故为诸比丘制戒，乃
至已闻者当重闻。若比丘牙、骨、角作针筒，破
已，波夜提。」

比丘者，如上说。

牙者，象牙、鱼牙、摩
伽罗牙、猪牙，如是诸馀牙等。

骨者，象骨、马骨、
牛骨、驼骨、龙骨，如是诸馀骨等。

角者，牛角、水
牛角、犀角、鹿角、羊角，如是诸角等。

作者，若自
作、若使人作，破已，波夜提悔过；不破悔过者，
越毗尼罪。

波夜提者，如上说。

尔时世尊制戒
不听牙、骨、角作针筒。时诸比丘便持金银、琉
璃、颇梨、玉宝作之，佛言：「不听金银宝等作针
筒，应用铜铁、白镴、铅锡、鍮石，白铜、竹木、钦婆
罗氎、旃鸟翮，乃至钵囊带。」是故说。

佛住舍卫城，广说如上。尔时斋日、月八日、十
四日、十五日，城内人民出城礼拜世尊。时波
斯匿王子亦来礼拜，次第至难陀、优波难陀
所，头面礼足已白言：「我欲观看，愿示我处。」答
言：「甚善。」即将至阁上，语言：「童子！看是柱梁榱
栋、栌枓枅衡、彫文刻镂、种种彩画。」次至难
陀住处，见青色地敷高大床，施置重蹬敷拘
执褥，两头施枕，见已，即问尊者：「是谁床褥？」
答言：「我许。」王子言：「此大严丽，非比丘所宜。」即
复问言：「若非我所宜，谁应畜者？」答言：「若王、王
子所应服饰。」比丘言：「我非王子耶？若世尊不
出家者，应作转轮圣王，君四天下，汝等一

切是我人民。然世尊不乐是处，出家成佛作
法轮王，我是法轮王子。设复服饰，过此犹尚
是宜，况此粗物！」王子闻已，惭愧无言。诸比丘
以是因缘，往白世尊，佛言：「呼难陀、优波难陀
来。」来已，佛具问上事：「汝实尔不？」答言：「实尔。」佛
言：「汝等云何严饰床褥，为世人所讥？从今日
后不听过量作床。」

复次佛住舍卫城，广说如
上。世尊制戒不听过量作床，诸比丘如量截
已，即以断头还榰床脚。尔时斋日、月八日、
十四日、十五日，城内人民出礼拜世尊。波斯
匿王子亦来礼拜，次至难陀、优波难陀所，语
曰：「尊者！示我观看处。」乃至到难陀房中，见已
即问：「何故截此床脚？」答言：「齐截已上，世尊
所听。」王子言：「若世尊听齐截已上，而今还以
榰床，与本何异？」诸比丘以是因缘往白世
尊，佛言：「从今日后床脚应量，不听复榰。」佛
告诸比丘：「依止舍卫城住者皆悉令集，以十
利故为诸比丘制戒，乃至已闻者当重闻。若
比丘作床脚，应量作，高修伽陀八指，除入梐。若过量作截已，波夜提。」

比丘者，如上
说。

卧床、坐床各十四种，如上说，是中过量
者犯。

作者，若自作、若使人作。

修伽陀者，如来、
应供、正遍知。

八指者，佛八指。

过者，过量。

入梐者，齐孔已下。截已，波夜提悔过；不截悔者，
越毗尼罪。

波夜提者，如上说。

若自作，终日坐
上，一波夜提。若起已还坐，随坐，一一波夜提。
他床而坐上者，越毗尼罪。榰脚床亦应量，
当使坚牢，若客比丘来，次第付床褥，得过量
床，应语知事者言：「借我锯来！」问：「作何等？」答言：

「此床过量，欲截令如法。」若知事者言：「莫截！檀
越见者或能不喜。」若不久住者，凿地埋脚齐
量止。若久住者，应齐埋处木筒盛脚，勿使烂
坏。若比丘入聚落，至檀越家坐，若床脚高者
不得悬脚坐。若是知旧，应索承足机；若非知
旧，应索塼木承足而坐，若福德舍中床高坐
者无罪。是故说。

佛住舍卫城，广说如上。尔时斋日、月八日、十
四日、十五日，城内人民出礼觐世尊。波斯匿
王子亦出礼拜，次至难陀、优波难陀所，语言：
「比丘！示我观看处。」答言：「甚善！」即将至阁上，
示言：「王子！看是柱梁榱栋、栌欂枅衡、彫文
刻镂、种种彩画。」次至已房，见青色地敷好
坐床，敷兜罗纻褥，两头安枕，以白氎覆上。
见已即问：「是谁所有？」答言：「我许。」王子言：「此
大严丽，非尊者所宜。」答言：「若非我所宜，谁复
应畜？」王子答言：「王、王子、大臣所应服饰。」复言：
「我非王子耶？世尊若不出家，应作转轮圣
王，王四天下，汝等一切是我人民。然世尊
不乐是处，出家成佛作法轮王，我是法轮王
子，服饰设复过此，犹尚是宜，况此粗物。」王子
闻已，惭愧无言。诸比丘以是因缘往白世尊，
佛言：「呼难陀、优波难陀来。」来已佛具问上事：
「汝实尔不？」答言：「实尔。」佛言：「汝云何以兜罗绵
纻褥，为世人所讥？从今日后不听兜罗绵纻
褥。」佛告诸比丘：「依止舍卫城住者皆悉令集，
以十利故为诸比丘制戒，乃至已闻者当重
闻。若比丘，兜罗绵纻褥，若坐、若卧，挽出已，波
夜提。」

比丘者，如上说。

兜罗者，阿伽兜罗、婆

迦兜罗、鸠吒阇兜罗、角兜罗、草兜罗、迦尸
兜罗、华兜罗，诸馀兜罗等，是名兜罗。是中兜
罗纻褥挽出已，波夜提悔过。挽出时抖擞令
尽，若不尽者，以水沾手摩治令净，然后，
波夜提。

波夜提者，如上说。

若自作终日坐，
一波夜提。起已还坐，随坐，一一波夜提。他许
坐者，越毗尼罪。若纻枕枕头榰足，越毗尼
罪。若病枕头榰足，无罪。若以兜罗纻皮枕，
得二越毗尼罪，皮及兜罗。若比丘入聚落，兜
罗风吹著比丘衣，合衣坐者，越毗尼罪。应拂
去而坐。若车载兜罗、若担若负，风吹著比丘
衣，合衣坐者，越毗尼罪，应拂去而坐。若敷草
兜罗，比丘不得坐；若比丘角兜罗田中行，著
衣不得坐，应拂去；若草兜罗、华兜罗田中行，
著衣不得坐，应拂去。若敷草华兜罗坐上，
越毗尼罪。敛草华兜罗坐，越毗尼罪。作田
中，亦越毗尼罪。若为律师法师敷师子座，散
华著上，不得坐，拂去而坐无罪。是故说。

佛住舍卫城，广说如上。有五事饶益故，如来、
应供、正遍知五日一行诸比丘房，见诸比
丘床褥卧具，垢腻不净处处沾污，如曼陀罗著日中曝晒。佛问诸比丘：「是谁床褥
卧具垢秽不净？」答言：「是诸比丘卧具不以物
覆，是故污耳。」佛言：「从今日后听作尼师坛。」

复次佛听作尼师坛已，诸比丘合缕作。五事
饶益故，如来、应供、正遍知五日一行诸房舍，
见合缕氎垢腻不净处处沾污，如曼陀
罗著日中曝晒。佛知而故问：「是谁合缕作尼
师坛垢腻不净？」答言：「世尊听作尼师坛，诸

比丘合缕作。」佛告诸比丘：「汝等云何合缕作
尼师坛？从今日后当应量作，长二修伽陀搩
手、广一搩手半。」

复次佛住舍卫城，广说如上。尔时众多比丘
在讲堂上论议，作是言：「长老！世尊制尼师坛
大小，若敷坐处，两膝则无。若敷两膝，坐处复
无。」诸比丘以是因缘往白世尊，佛问比丘：「僧
中上座是谁？」答言：「舍利弗。」佛语舍利弗：「众多
梵行人作是论，汝云何默然而听？今当罚汝
在日中立。」舍利弗受罚，即立日中。时诸比丘
各前悔过，白言：「世尊！尊者舍利弗身体软
弱，愿恕其愆，勿令不乐。」佛语诸比丘：「非为不
乐，彼身风冷病，得日乃适然。日月星宿在虚
空中尚可回转，舍利弗以受如来罚心不可
回转。」诸比丘白佛言：「世尊！云何尊者舍利弗
心不可回转？」佛言：「不但今日心不可回转，
过去世时以曾如是，如《蛇本生经》中广说。尔
时蛇者即舍利弗是，彼时心坚不可回转。」

复次佛住舍卫城，广说如上。五事饶益故，如
来、应供、正遍知五日一行诸比丘房，见僧褥
卧具中央鲜好，两边垢污。佛知而故问：「比
丘是何等卧具？中央鲜好两边垢污。」答言：「世
尊制尼师坛小，不得尽覆故，齐覆处净、不覆
处污。」佛言：「从今日后听两重作，不得辄尔
厌课，持小故氎覆，当两重作。若用钦婆罗一
重作，劫具二重作。」

复次佛住舍卫城，广说如
上。尔时尊者阿那律持尼师坛著肩上，礼世
尊足，佛知而故问：「汝肩上是何等？」答言：「小尼
师坛。世尊！是尼师坛太小，唯愿更益。」佛言：「更

益几许乃足？」答言：「一搩手。」佛言：「听益一
搩手。」佛告诸比丘：「依止舍卫城住者皆悉
令集，以十利故与诸比丘制戒，乃至已闻者
当重闻。若比丘作尼师坛，应量作，长二修伽
陀搩手、广一搩手半，更益一搩手。若过作，
截已，波夜提。」

比丘者，如上说。

作者，若自作、
若使人作。

尼师坛者，世尊所听。

应量者，长二
修伽陀搩手、广一搩手半。长者，纵。广者，横。

修
伽陀者，如来、应供、正遍知。

搩手者，如来搩手
长二尺四寸。

益一搩手者，二重、三重，对头
却刺。若过量者，截已，波夜提悔过；不截而悔，
越毗尼罪。

波夜提者，如上说。

长应量、广过量，
若自作、若使人作，作成，波夜提。受用，越毗尼
罪。广应量、长过量；中央应量、边过量；边应量、
中央过量，若自作、若使人作，作成，波夜提。
受用，越毗尼罪。氎量、缩量、水洒量，欲令乾已
长大，若作成，波夜提。受用，越毗尼罪。作时当
应量作，不得过量。尼师坛是随坐衣，不得作
三衣、不得净施，及取薪草盛巨磨，唯得敷
坐。若道路行，得长氎著衣囊上、肩上担。是故
说。

佛住舍卫城，广说如上。世尊五事饶益故，五
日一行诸比丘房，见脓血疮痂著衣在日中
晒。佛知而故问：「是何等衣不净若此？」答言：
「世尊！诸比丘病疥疮是故污衣。」佛言：「从今
日后听作覆疮衣。」

复次佛住舍卫城，广说如
上。尔时世尊听作覆疮衣已，诸比丘不截缕
合缕作，世尊以五事饶益故，五日一行诸比丘
房，见合缕作覆疮衣脓血垢污日中晒。佛知

而故问：「是何等衣合缕作不净若此？」答言：「世
尊听作覆疮衣，诸比丘合缕作脓血垢污。」佛
语诸比丘：「汝云何合缕作覆疮衣？从今日后
应量作覆疮衣。」佛告诸比丘：「依止舍卫城住
者皆悉令集，以十利故与诸比丘制戒，乃至
已闻者当重闻。若比丘作覆疮衣，应量作，长
四修伽陀搩手、广两搩手半。若过作，截已，波
夜提。」

比丘者，如上说。

覆疮衣者，世尊所听。
应量、长广、修伽陀、搩手者，如上说。若过量者，
截已，波夜提悔过；不截而悔，越毗尼罪。

波夜
提者，如上说。

长应量、广过量，广应量、长过
量，中央应量、边过量，边应量、中央过量，若自
作、若使人作，作成，波夜提。受用者，越毗尼
罪。屈量、缩量、水洒量，欲令乾已长大，作成，波
夜提。受用，越毗尼罪。当作应量是覆疮衣，
随身衣，不得作三衣、不得净施、不得取薪草
盛巨磨。欲入聚落时，当先著，然后著僧伽
梨施纽，出聚落已脱僧伽梨，抖擞襞氎举
著常处。覆疮衣，勿令燥脱剥疮血出，当合著
入水。不得入僧常所浴处，当在屏处，浸渍令
液，然后脱之浣濯令净。浴已得持拭身，后
日用时亦复如是，乃至疮差。差已，得作三
衣及净施除用。是故说。

佛住舍卫城，广说如上。如三十事中《毗舍祛
鹿母》广说。乃至十二由延内，布施比丘雨浴
衣。复次佛住舍卫城，广说如上。尔时世尊听
比丘作雨浴衣，时诸比丘不截缕合缕作。世
尊以五事利故，五日一行诸比丘房，见合缕
氎垢污不净日中晒。佛知而故问：「是何等衣

合缕作不净如此？」答言：「世尊！如来听作雨
浴衣，诸比丘合缕作垢污不净。」佛语诸比丘：
「汝等云何合缕作雨浴衣？从今日后应量作，
长六修伽陀搩手、广二搩手半。」佛告诸比丘：
「依止舍卫城住者皆悉令集，以十利故为诸
比丘制戒，乃至已闻者当重闻。若比丘作雨
浴衣，应量作，长六修伽陀搩手、广二搩手半。
若过量，截已，波夜提。」

比丘者，如上说。

雨浴衣
者，世尊所听。

应量者，长六修伽陀搩手、广二
搩手半。长广、修伽陀、搩手者，如上说。若过量
者，截已，波夜提悔过；不截悔者，越毗尼罪。

波夜提者，如上说。

长应量、广过量，广应量、长
过量，中应量、边过量，边应量、中过量，若自作、
若使人作，作成，波夜提。受用，越毗尼罪。屈
量、缩量、水洒量，欲令乾已长大，若自作、若使
人作，作成，波夜提。受用，越毗尼罪。

比丘五
法成就，僧应拜作分雨浴衣。何等五？不随爱、
不随瞋、不随怖、不随痴、知得不得。羯磨者应
作是说：「大德僧听！某甲比丘五法成就，若僧
时到僧拜某甲比丘分雨浴衣，白如是。」
「大德僧听！某甲比丘五法成就，僧今拜某甲
比丘分雨浴衣。诸大德忍某甲比丘分雨浴
衣，忍者僧默然，若不忍者便说。」「僧已忍拜
某甲比丘分雨浴衣竟，僧忍默然故，是事如
是持。」作羯磨已，应众僧中唱言：「诸大德，是中
分物参差不同，相降四指八指，理不得计。」若
不唱者，得越毗尼罪。从四月一日得雨浴衣，
从上座次第付得已，不听裸浴。又不得著雨
浴衣，应著馀故衣。若在屏处、若深水裸浴，无

罪。不得著雨浴衣作、众僧治堂舍作，及白灰
作、泥作、覆屋作、通水沟抒井作，当著馀故衣。
是雨浴衣不得作三衣、不得净施，不得馀用、
持取薪草及盛巨磨，不得著入池水汪水中
浴。大雨时得著，小小雨不得著。若大雨卒止
垢腻未净，得著入池水、汪水中浴。若比
丘病服药吐下、刺头出血，及露地食时，得持
作幔障。此雨浴衣四月半受用，至八月十五
日，应僧中唱言：「诸大德！今日僧舍雨浴衣。」如
是三唱。舍已得受持作三衣、若净施、得作馀
用。是故说。

佛住王舍城，广说如上。尔时诸比丘著留缕
衣，诸外道亦著留缕衣。时优婆塞欲礼比丘，
误礼外道，闻咒愿异知非比丘，即便惭愧。时
外道弟子欲礼外道，误礼比丘，如是参错。诸
比丘以是因缘往白世尊，佛言：「从今已后，比
丘衣应截缕作净、染作净。」外道欲与比丘作
异故，留朱罗赤石染衣，捉三奇杖持军持。复
次佛住舍卫城，旷野比丘得拘舍耶衣，欲染
煮染汁，如上三种染衣色中说。

复次佛住舍卫城毗舍离，比丘得钦婆罗，亦
如上说。复次佛住舍卫城时，尊者孙陀罗难
陀，是佛姨母子，有三十相。食后从舍卫城出，
阿难随后，亦如上三色衣中说。复次佛住舍
卫城，尔时尊者阿罗军荼，效佛衣量作衣，
著入舍卫城。是比丘身短，衣长曳地而行，为
世人所讥：「沙门释子曳衣而行。」又人呵言：「汝
不知耶？瞿昙沙门衣非己父母作，败复更
得，是故如是。」诸比丘以是因缘往白世尊，佛

言：「呼阿罗军荼来。」来已佛具问上事：「汝实尔
不？」答言：「实尔。」佛言：「从今日后，当随自身量作
衣。」佛告诸比丘：「依止舍卫城住者皆悉令集，
以十利故与诸比丘制戒，乃至已闻者当重
闻。若比丘效如来衣量作衣，若过量，截已，
波夜提。如来衣量长九修伽陀搩手、广六搩
手，是名如来衣量。」

比丘者，如上说。

如来衣量
者，长九修伽陀搩手、广六修伽陀搩手。长者，
纵。广者，横。

修伽陀者，如来、应供、正遍知。

搩手
者，如来搩手长二尺四寸。若过者。截已，波
夜提悔过；不截悔者，越毗尼罪。

波夜提者，如
上说。

长应量、广过量，若自作、若使人作，作成，
波夜提。受用，越毗尼罪。广应量、长过量，中应
量、边过量，边应量、中过量，若屈量、缩量、水洒
量，欲令乾已长大，若自作、若使人作，作成
已，波夜提。受用，越毗尼罪。作时当减量，不
得过量。当随自身量。

僧伽梨有三种：上、中、
下。上者，长五肘、广三肘。中者，长五肘一不舒
手、广三肘一不舒手。下者，长四肘半、广三肘
一不舒手。著衣时，缘相降二指作。郁多罗僧
有三种：上、中、下。上者长五肘，广三肘。中者，长
五肘一不舒手、广三肘一不舒手。下者，长四
肘半、广三肘一不舒手。作安陀会亦有三种：
上、中、下。上者，长五肘、广三肘。中者，长五肘一
不舒手、广三肘一不舒手。下者，长四肘半、广
三肘一不舒手。下至覆三曼陀罗作泥洹
僧。是故说。
《摩诃僧祇律》卷第二十