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众等发广大心¶
众等发广大心¶ 第 308b 页

修习瑜伽集要施食坛仪卷下

* 众等发广大心

归依金刚上师。归依佛。归依法。归依僧。我今发心。不
为自求人天福报声闻缘觉。乃至权乘诸位菩萨。
唯依最上乘。发菩提心。愿与法界众生。一时同得
阿耨多罗三藐三菩提。

「 先结大轮明王印
 加持坛场悉清净
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 我今依教诵密言
 令我所作皆成就」


* 默念大轮明王咒七遍
(其咒印者。甘露军荼利菩萨念诵仪云。二手内相叉。
直竖二头指。并以二中指。缠二头指初节前。各头相〔抵〕。二大指并伸直。结印。当心诵咒曰)。



捺谟斯得哩(三合)野脱夷(二合)葛喃萨哩斡(二合)怛塔葛达
喃唵微啰积微啰积麻曷拶葛啰(二合)斡资哩(二合)
资哩(二合)萨怛萨怛萨啰谛萨啰谛得啰(二合)夷得啰
(二合)夷微驮麻尼三攀拶纳祢得啰(二合)麻祢的席塔
𠶹哩(二合)得兰(二合)颜席提脱(二合)夷莎诃


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(师印咒可知。应想面前空处。离身七肘。高八肘。现一
金色𠽾[口*(隆-一)](二合)字。字种变成胜妙宫殿。以大千国
土。合为一国土。以此国土。融成一宫殿。一一庄严。皆
准华严经。说胜妙乐事。问此大千国土合而为一。云
何合耶。答一切国土。体自空寂。谁立疆界。若离众生
见。则国土自一。问此土众生置于何处。答。是中众生。
即诸佛心中之众生。同佛受用。复何用置。问何全依
心想便成宫殿。答彼大千国土等。咸是妙明真心所
现。若离真心。毕竟无有。全依幻化力故。复以大千国
土而为宫殿。是为万法由我者也 待者白云)。

「 稽首十方调御师
 演扬清净微妙法
 三乘四果解脱僧
 愿赐慈悲临法会」


* 奉请三宝
(表白举香花迎香花请。众和毕。首者执炉举云)

南无一心奉请尽十方遍法界微尘刹土中。诸佛法
僧。金刚密迹。卫法神王。天龙八部。婆罗门仙。一切
圣众。惟愿不违本誓。怜悯有情。此夜今时。光临法
(三请毕 白云)

「 谨依瑜伽教
 建置曼拿啰
 惟愿三宝尊
 慈悲哀纳受」


* 印现坛仪
(千手眼修行仪云。二手各作金刚拳。施进慧力相钩。胸前微动。诵真
言)。

唵斡资啰(二合)拶裓啰(二合)吽拶吽𠳐斛



(师印咒可知。应想心间字种放光。至色究竟天。上奉
请智观世音。来入道场。此智观世音。即放无量光。奉
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请一切三宝。及显密护
神。来至道场。重重无尽。
问于此教门。但说果主
因伴。今何得因为主果
为伴耶。答。此有二义。一
行者以为观音为所缘
熟境故。先契此境。后契
诸佛之境。然观音放光
奉请诸佛。亦犹行者奉
请观音者也。今藉观音请诸佛。非为主也。二此菩萨
即是过去威德自在光明王如来。退位度生。即果位
也。若或为主。亦无过也 众念三十五佛)。

「 毗卢遮那佛
 愿力周沙界
 一切国土中
 恒转无上轮」


大众默念心经一遍。

启告十方一切诸佛般若菩萨金刚天等。及诸业道
无量圣贤。我今(某甲)以大慈悲。乘佛神力。召请十
方尽虚空界。三途地狱诸恶趣中。旷劫饥虚。一切
饿鬼。阎罗诸司。天曹地府。业道冥官。婆罗门仙。久
远先亡。旷野冥灵。虚空诸天。及诸眷属。异类鬼神。
唯愿诸佛。般若菩萨。金刚天等。无量圣贤。及诸业
道。愿赐威光。悲增护念。普愿十方尽虚空界。天曹
地府。业道冥官。无量饿鬼。多生父母。先亡久远。婆
罗门仙。一切冤结。负于财命。种种类族。异类鬼神。
各及眷属。乘如来力。于此时中。决定降临。得受如
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来上妙法味。清净甘露。饮食充足。滋润身田。福德
智慧。发菩提心。永离邪行。归敬三宝。行大慈心。利
益有情。求无上道。不受轮回诸恶苦果。常生善家。
离诸怖畏。(口身意)常清净證无上道。

* 伸五供养

「 十方一切刹
 诸佛菩萨众
 无量诸圣贤
 及诸业道官
 唯愿大慈悲
 降临于法会
 摄受花香灯涂果乐
 微分少供养」


吽字涌出(哑 花香灯哑 涂果乐) 天母一面四臂放光明(哑哑)
上二手印持妙(花香灯 哑涂果乐 哑)下二手印轮相交。

吽。唵哑吽。唵哑吽。𠶹哩(哑)
(花香灯涂果乐) 天母供
养佛。愿佛慈悲哀纳受。

「 因缘自性所出生
 所有种种微妙(花香灯涂果乐)
 奉献上师三宝尊
 惟愿慈悲哀纳受」


户唵萨哩嚩怛他誐耶多(布思必 度 必 哑卢吉干 的 你尾的 沙布答)
在佐铭遏三谟怛啰萨嚩兰拿三麻曳吽

(师印咒可知。应想心间字种出生六个吽字。各具
一色。以六波罗蜜为体。化成六天母。窈窕之状。少年
美貌。展左跪右。而作舞势。奉供诸佛。问六色何所色
也。答花淡红色。香是黄色。灯是红赤色。涂是白色。果
是红黄色。乐是青绿色。各相其色故。问曰。如何以六
度为体。答。此有所表。花表布施。布施令人能生欢喜。
故表花也。香表持戒。持戒则业行芬馥。故表香也。灯
表忍辱。忍辱则转嗔恚火。为大光明。故表灯也。涂表
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精进。精进则润泽法身。故表涂也。果表禅定。禅定则
能成佛果。故表果也。乐表智慧。智慧则能出生种种
诸法。故表乐也。问。果有此六天母耶。谓只是依行想
成。答。此六天母乃喜金刚中围内有之。皆佛母也。皆
是文殊普贤之俦也)。

「 我以普贤行愿力
 修设花香灯涂食
 微尘刹土诸圣贤
 一一遍礼皆供养」


* 次结运心供养印
(诵之七遍。其印以两手外相义。合掌以右压左。置于
顶上。凡作供养。应具此法。及奉瑜伽。皆以真言手印持诵。及以运心合掌置顶。方成圆满
供养之法)。

那麻萨哩斡(二合)答塔葛的毗牙(二合)月说穆契毗牙(二合)
(引)萨哩斡(二合)哩塔乌忒葛(二合)的斯癹(二合)啰纳兮
慢葛葛捺龛莎诃



(师印咒可知。应想虚
空法界所有人天妙
涂花香等灯明幢幡
伞盖种种鼓乐歌舞
咏唱真珠罗网悬诸
宝铃花鬘白拂微妙
磬铎矜羯尼网如意
珠宝树衣服之云。诸
天厨食上妙花美种种楼阁宝柱庄严。诸天严身。头
冠缨络。如是等云。行者运心。想满虚空。以志诚心。如
是供养。最为胜妙。依法诵此真言。及作手印。如上所
想供养。悉皆成就)。

(侍者白云)

「 我以志诚心
 奉献甘露食
 惟愿三宝尊
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 遣魔哀纳受」


* 次结遣魔印
(将奉三宝施食。先结三尖印。禅押施度头。戒忍进疏伸诵)

(引)斡资啰(二合)拽屹彻(二合)



(师印咒可知。应想掌中有赤色吽字。字脚放光。从三
尖出。作摇扇势。遣食器上魔。问。明食器上。有何等魔。
答。有寻香食施食等魔碍。故今遣之)。

「 我以佛神力
 依教诵密言
 加持甘露食
 遍满虚空界」


* 次结变空印
(两羽虚合掌。如莲花状。竖立胸前诵)

唵莎癹斡秫塔萨哩斡(二合)塔哩麻(二合)莎癹斡秫徒㰠
(引)哑吽


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(师印咒可知。应想食器及食悉皆空寂。问。何用手。答
以分段食多染触故。故今空之。则极令清净。于其空
处。应想三个𠽾[口*(隆-一)]二合字。字金色变成食器。于食
器中。想白色唵字变成胜妙饮食。皆醍醐乳酪。及
[麨]蜜等味。点净念二十一遍。极令广大巳。复
念拶吽𠳐斛而作手印。想令前来所观三宝海会。分
明显现。再伸五供养。施宝错。念思麻啰等咒。想三宝
海会诸佛菩萨而摄受之。初一分奉佛并法。次一分
奉菩萨圣僧。后一分奉显密护神)。

「 以此甘露食
 奉献诸圣贤
 怜悯我等故
 慈悲哀纳受」


* 次结奉食印
(两羽相合。作掬水势。念三遍。各弹指一下)



(引)哑葛噜穆
看萨哩斡(二合)
哩麻(二合)喃哑牒
(二合)(引)奴忒班
答奴唵哑吽癹
吒莎曷

(想诸佛菩萨等遍奉供养。生欢喜心。求索愿事。必蒙
允许。或广迎圣入坛。委伸供赞巳。然后施食。即以香
花灯涂种种供养)。

* 振铃念奉食偈

「 我今奉献甘露食
 量等须弥无过上
 色香美味遍虚空
 上师三宝哀纳受
 次供显密护神等
 后及法界诸有情
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 受用饱满生欢悦
 屏除魔碍施安宁
 今辰施主眷属等
 消灾集福寿延长
 所求如意悉成就
 一切时中愿吉祥」


* 三宝赞

「 世尊大慈妙庄严
 明解圆满一切智
 能施福慧如大海
 于诸如来我赞礼
 自性本体离诸欲
 能依此行脱恶趣
 以为甚深玄妙理
 于诸妙法我赞礼
 解脱道中胜解脱
 持净戒行堪恭敬
 胜妙福田生圣处
 于彼大众我赞礼」


(侍者白云)

「 普陀落伽常入定
 随缘赴感靡不周
 寻声救苦度群迷
 故号名为观自在」


* 次入观音禅定

(以上供养三宝。是作福门。有福无智。则落人天因果。
岂能利生哉。今若修习。此观音禅定则有智。既具福
智。即同诸佛。然后于法界众生。为作利益。侍者白云。
次入观音禅定。师作禅定。维那伸偈。其声贵柔和清
亮。不可雄厉。恐妨观想。又不可太近世俗儿女之声。
当入定时。闭目澄心。观想自身中圆满洁白。犹如净
月。于心净月上。想𠶹哩二合字放大光明。其字变
成八叶莲花。花上有观自在菩萨。相好分明。左手持
莲花。右手作开敷势。作是思惟。一切有情身中。有此
觉悟之花。清净法界。不染烦恼。莲花八叶。叶上各有
一如来。入定跏趺而坐。面向观自在。项佩圆光。身如
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金色。光明晃耀。想此八叶莲花渐舒渐大。量等虚空。
以此觉花。照触如来海会。愿成广大供养。若心不移)。



(于此定。于无边有情。深生悲悯。以此觉花。蒙照触者。
于诸苦恼。悉得解脱。等同菩萨相好。即想莲花渐收。
量等巳身。结印念咒。加持四处。以此加持。令身坚固。
所谓心额喉顶。每于印处。成𠶹哩二合字。其字印
以二手外相义。二头指相柱。如莲花叶。二大指并竖。
即诵观自在菩萨真言。观音禅定偈)。

「 南无无尽三宝尊
 我今誓发菩提心
 唯愿菩萨来摄授
 速證观音微妙身
 次入观音三摩地」

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(注曰。次入蹑前生后三摩地。即是闻尘)

「 澄心闭目观心中」


(注曰。澄心则清净之时也。内不放出。闭目即观想之时也。外缘不入。问曰。心无所在。安得有中。答云
此明肉团心也。以灵知之心。栖止于肉团之心内故。师当于此作六禁。反偈之略也。其说应当于心
尖上。想一红色𠳐字。变成杂色八叶莲花。花上想白色阿字。变成月轮也)。

「 圆满皎洁净月上」


(注曰。圆满皎洁者。心之体用也。圆而满。则无德不备。体也。皎而洁。则无所不照。用也)

「 字种放光成莲花」


(注曰。字种𠶹哩二合字也。此字乃大悲菩萨取證之理。度生之妙门也。放光成莲花者。乃所进之
花也)。

「 花中有一观自在」


(注曰。即𠶹哩心增长自身。成观自在菩萨之称也。顺逆无碍。故名自在。花乃指所坐之花也)

「 相好具足无比对」


(注曰。偈之略也。其说应云。一面二臂。其身金色。花冠缨珞。严身。顶戴阿弥陀佛。无比对称赞之词)

「 左手执持妙莲花」


(注曰。理能成事。故云持也。花表因果同时也)

「 右手于叶作开势」


(注曰。事能显理。故能作开势也。巳上并是自觉)

「 菩萨思惟有情身
 各具觉悟之莲花」


(注曰。此二句方是觉他。称菩萨行也。偈意谓。一切众生与菩萨。本是同体。皆有觉悟之莲花。但由颠
倒执着。而不證也。故菩萨思惟。而起哀救。行者于此处。更不可将菩萨与自身作两处想。前来既以
字种增长作观音。此处思惟即是指行人之言也。如是禅定。若不能念思惟。则向所作法徒劳心力)。

「 清净法界无惑染」

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(注曰。当与前两句。作一片看。不可打成两橛。清净法界一尘不立也。无垢染清净。若执着清净。即成
垢染矣)。

「 八叶各有一如来」


(注曰。八叶即指心间莲花之八叶。各有一如来者。八识元是一心也。既是一心。还同正觉。而为一体。
故云各有。一如来者。即是观音也。不言菩萨。而言如来。一超直诣也。此二句通自他说。约他则言有
情心本清净无垢。觉悟莲花中有八如来。约自则言行人与八如来同时入定也)。

「 如来入定跏趺坐
 各各面向观自在」


(注曰。问。定有多种。今如来入定。何等定耶。答。即行人所入之定也。此定名为刹那大悲禅定。又问。各
各面向。前四面向可。后四面岂不背耶。答。向背岂得名为如来。正所谓妙在转处矣。若约事相而说。
诸佛菩萨身非同众生分段之身。东向则背西。南向则背北。而菩萨则不然。有随类意生身。应化无
方。背向皆正。岂八如来也。或千佛万佛向无不正。学者当作是观。更须向无向背处看)。

「 项佩圆光身金色
 光明朗照及晃耀」


(注曰。上句彰殊胜身。下句彰殊胜境)

「 次想其花渐舒大
 其量周遍虚空界」


(注曰。从前来七行偈十四句。皆显法界也。今此二句方入理事无碍法界。次想者令之时也。以事揽
理成故。能渐舒大。以理随事变故。能遍法界。则其大无外也。皆是惟心境界。非分外的事也)。

「 思彼觉花照法界
 如来海会共广大」


(注曰。此二句正明事事无碍也。觉花事也。海会亦事也。以觉花称周时。与如来海会同时。广大而无
碍。譬如一室千灯。光光无杂。法界者十法界也。四圣六凡之谓也。意谓。此花舒大时。能照此十法界。
同于一真。更无殊别也)。
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「 心若不移于此定
 怜悯一切诸众生」


(注曰。上句自觉。下句觉他。上来思惟有情。方是起行。至此怜悯一切。方是行行。谓證此无碍。广大境
界。方能行行度生也。深有密焉。学者不可不慎也)。

「 觉花蒙照脱苦恼」


(注曰。利生之效也)

「 便同菩萨观自在」


(注曰。所获之果也。初发心时。即得阿耨多罗三藐三菩提之谓也)

「 莲花渐收同巳量」


(注曰。前八句皆舒。此一句惟卷。约密说。即是增长究竟。准鲁馀巴现前解云。从正位而起名增长。复
归正位是究竟。亦是始本不二也。上师云。有放不收同凡夫。有收无放名声闻。有收有放名为秘密
境界。收放总不用。名无戏论。此乃最极本续也。收之一字。不觉如此轻易流布。学者亦不可作等閒
见闻也)。

「 复结自在观音印
 加持四处诵密言」


(注曰。此二句皆约行者。请求智佛冥加之力也。所以密言者。皆指后面手印之密言也)

「 自身亦等观自在」


(注曰。𢌞光返照者。前来既观观音。今恐迷巳逐物。复回观自身。故云亦等。今以何义故复云。最初既
以字种增长。令成观音。何又云亦等。答云。初来增长。由未离觉。今则真实究竟之地。是亲證亲入也。
如善财始见文殊等也。又前所想观音。望因则名因中果也。加持密言之后。则当体果中因也。谓初
入坛场。即顿起观音慢。今复何故又入此定。岂不滥耶。不也。前是根本定。亦名正位。亦名正体。如在
家为人也。此后所入定。即是所作定也。如人在邦为臣也。其实一体。而约处殊也。又如人在朝则朝
衣。在戎则戎服。故根本定白色。所作定金色。向下随一一作法。多有更易身色。常以此理鉴之。故勿
疑诸)。
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「 以此禅定胜功德
 回向法界诸众生
 同见西方无量光
 成就普贤广大愿」


(引)斡资啰(二合)塔啰麻(二合)𠶹哩(二合)



(结自在观音印。以二手外相义。二头指相拄。如莲花
叶。二大指并竖。即诵真言时。加持四处。顶喉心脐是
也。师印咒可知。每处以手印按之。诵真言一次。复以
唵字加持。即当以印按口上。次以吽字加顶。得
囕二合字加脐。𠶹哩二合字加心。阿字加喉。
以此加持。令身坚固。所以一切魔碍皆不能害也)。

(侍者白云)

「 若人欲了知
 三世一切佛
 应观法界性
 一切惟心造」


* 次结破地狱印
(两羽金刚拳。施慧两相钩。进力伸相拄。三诵三击。破地狱
真言)。


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那麻阿瑟吒(二合)瑟吒(二合)摄谛喃三藐三勃塔俱胝喃
唵撮(引)(引)纳嚩婆细提哩提哩吽

(师印咒可知。应想自身增长红色观音。一面二臂。舌
上心间。印上三处。皆有红色𠶹哩二合字放光红
色。如日初出之光。照触地狱。悉皆破坏。问云。一处放
光。足以破之。何用三乎。答曰。为彼地狱。是众生三业
之所造故。故今亦用三业放光。以破之也。又问。地狱
是众生别业而成。云何能破。答。虽云别业。同是一心。
以智照之。众生亦无。岂有地狱。由迷一心故。妄造众
恶。恶业成熟。妄成地狱。既堕地狱。妄见受苦。譬如梦
中为虎狼狮子所噬。或为贼所缚。或遭王难受种种
苦。及至梦醒。了无所得。何以故。如梦中实无如是事
故。今观地狱及苦。亦复如是。今假以智照力必破是
也。问。地狱既然本空。何须破而救之也。答云。我虽以
智照力知其本空。彼无智照。焉得不苦。故圆觉经云。
梦时非无。及至于醒。了无所得。今拔救之。正欲破此
地狱及苦空也。若推原之。彼以恶业因缘。而成地狱。
则知非本有矣。我今以智照因缘而为之破。岂不破
乎。一是禅定。二是手印。三真言。四作观。五智照。有此
五种因缘。何事不办。岂唯破地狱乎。今世之学者。惟
利是求。滥称阇黎。为众上首。彼是音声振铃击节。虑
恐负于请主之意者多矣。可不慎欤)。

由此印咒。威神力故。所有诸趣地狱之门。随此印咒。
豁然自开。
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* 奉请地藏王菩萨
(表白举香花迎香花请毕。首者执炉请云)

南无一心奉请。众生度尽。方證菩提。地狱未空。誓不
成佛。大圣地藏王菩萨摩诃萨 惟愿不违本誓。
怜悯有情。此夜今时。光临法会。

* 香花请

南无一心奉请。面如蓝靛。发似丹砂。形山腹海。项如
针。行动破车。声似吼。今请面然大士𦦨口鬼王。惟
愿作不请友。运无缘慈。此夜今时。光临法会(香
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花请)。

南无一心奉请。林间入定安禅座。面前鬼趣告饥虚。
冥阳水陆起根源。倒却刹竿为二祖。今请启教大
士阿难陀尊者。惟愿出三昧定。运六神通。此夜今
时。光临法会。

(众和香花请。师置炉。伸四转轮印。念拶吽𠳐斛。结印默念。伸五供养)

一心奉请。五通有感。一性无亏。行正直于人间。布聪
明于世上。今请府主城隍之神。当方土地正神。并
诸部属等众。惟愿上遵佛敕。下悯凡情。此夜今时。
光临法会。

一心奉请。手擎幡盖。身挂花幔。导众生归极乐之邦。
引亡者来赴道场之会。今请幽冥路上引魂王菩
萨摩诃萨。惟愿不违本誓。怜悯有情。此夜今时。来
临法会。

一心召请。瑶池万仞。金风动而莲上生花。宝阁千层。
珠帘捲而云中见佛。回奉
三宝。 修斋施食(庆生报恩)。请灵弟子(某)。是夜虔请金
刚上师。设放瑜伽𦦨口法食。将此良因。初爇名香。
初伸召请。召请当斋亡过(某某)。惟愿承 三宝
力。仗秘密言。此夜今时。来受无遮甘露法食。

一心召请。卢医谩说长生药。扃鹊休誇不死方。日月
尚有薄蚀难。为人那个不无常。回奉
三宝(仝前云云)

一心召请。九江洪波浩渺。九天仙乐来迎。九重光里
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见如来。九祖先亡生佛界。回奉
三宝(仝前云云)

一心召请。累朝帝主。历代侯王。九重殿阙高居。万里
山河独据。(白)西来战舰。千年王气俄收。北去銮舆。
五国冤声未断。(呜呼)杜鹃叫落桃花月。血染枝头
恨正长。如是前王后伯之流。一类金灵等众。

一心召请。筑坛拜将。建节封侯。力移金鼎千钧。身作
长城万里。(白)霜寒豹帐。徒勤汗马之劳。风息狼烟。
空负攀龙之望。(呜呼)将军战马今何在。野草閒花
满地愁。如是英雄将帅之流。一类神魂等众。

一心召请。五陵才俊。百郡贤良。三年清节为官。一片
丹心报主。(白)南州北县。久离桑梓之乡。海角天涯。
远丧蓬莱之岛。(呜呼)官况萧萧随逝水。离魂杳杳
隔阳关。如是文臣宰辅之流。一类孤魂等众。

一心召请。黉门才子。白屋书生。探花足步文林。射策
身游𣗥院。(白)萤灯飞散。三年徒用工夫。铁砚磨穿。
十载谩施辛苦。(呜呼)七尺红罗书姓字。一抔黄土
盖文章。如是文人才子之流。一类孤魂等众。

一心召请。出尘上士。飞锡高僧。精修五戒净人。梵行
比丘尼众。(白)黄花翠竹。空谈秘密真诠。白牯黧奴。
徒演苦空妙偈。(呜呼)经窗冷浸三更月。禅室虚明
半夜灯。如是缁衣释子之流。一类觉灵等众。

一心召请。黄冠野客。羽服仙流。桃源洞里修真。阆苑
洲前养性。(白)三花九炼。天曹未许标名。四大无常。
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地府难容转限。(呜呼)琳观霜寒丹灶冷。醮坛风惨
杏花稀。如是玄门道士之流。一类遐灵等众。

一心召请。江湖羁旅。南北经商。图财万里游行。积货
千金贸易。(白)风霜不测。身膏鱼腹之中。途路难防。
命丧羊肠之险。(呜呼)滞魄北随云黯黯。客魂东逐
水悠悠。如是他乡客旅之流。一类孤魂等众。

一心召请。戎衣战士。临阵健儿。红旗影里争雄。白刃
丛中敌命。(白)鼓金初振。霎时腹破肠穿。胜败才分。
遍地肢伤首碎。(呜呼)漠漠黄沙闻鬼哭。茫茫白骨
少人收。如是阵亡兵卒之流。一类孤魂等众。

一心召请。宫帏美女。闺阁佳人。胭脂画面争妍。龙麝
熏衣竞俏。(白)云收雨散。魂消金谷之园。月缺花残。
肠断马嵬之驿。(呜呼)昔日风流都不见。绿杨芳草
髑髅寒。如是裙钗妇女之流。一类孤魂等众。

一心召请。怀耽十月。坐草三朝。初欣鸾凤和鸣。次望
熊罴叶梦。(白)奉恭欲唱。吉凶只在片时。璋瓦未分。
母子皆归长夜。(呜呼)花正开时遭急雨。月当明处
覆乌云。如是血湖产难之流。一类孤魂等众。

一心召请。蛮夷戎狄。瘖哑盲聋。勤劳失命庸奴。妒忌
伤身婢妾。(白)轻欺三宝。罪愆积若河沙。忤逆双亲。
凶恶浮于宇宙。(呜呼)长夜漫漫何日晓。幽关隐隐
不知春。如是冥顽悖逆之流。一类孤魂等众。

一心召请。饥寒丐者。刑戮囚人。遇水火以亡身。逢虎
狼而失命。(白)悬梁服毒。千年怨气沉沉。雷击崖崩。
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一点惊魂漾漾。(呜呼)暮雨青烟寒鹊噪。秋风黄叶
乱鸦飞。如是伤亡横死之流。一类孤魂等众。

一心召请。法界五道。十类孤魂。面然所统薜荔。多众
尘沙种类。依草附木。魑魅魍魉。滞魄孤魂。自他先
亡。家亲眷属等众 惟愿承
三宝力。仗秘密言。此夜今时。来临法会。受此无遮
甘露法食。

上来召请悉巳来临。大众慈悲齐声叹悼。

稽首皈依雄。水月金容住。海岸在阎浮。运广慈心重。
发弘誓愿。度脱樊笼。弥陀宝冠缨络顶戴花玲珑。
三灾八难。寻声救苦。杻械枷锁。化作清风。散珍宝
普济贫穷。杨枝手内时时洒滴甘露。润在亡者喉
中。惟愿今宵临法会。接引亡灵。上往天宫。

南无步部帝哩伽哩哆利怛都也他耶荐往生菩萨
摩诃萨

* 叹孤

「 觉皇密语壮皇都
 大阐宗风何处无
 一天佳气弥星斗
 万象腾辉耀烛炉
 接引四生登九品
 提携六道出三涂
 此时幸遇良宵会
 钟磬交如可叹孤」


近代先朝。帝主尊荣位。勋戚侯王。玉叶金枝贵。宰执
中宫。䌽女嫔妃类。梦断华胥。来受甘露味。

国士朝臣。经纬匡时世。牧化黎民。未遂忠良志。失宠
怀忧。谪降边邦地。恋国游魂。来受甘露味。
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武将戎臣。统领三军队。结阵交锋。锣鼓喧天地。北战
南征。失陷沙场内。为国亡身。来受甘露味。

学古穷经。锦绣文章士。映雪偷光。苦志寒窗内。命运
蹉跎。金榜无名字。郁郁幽魂。来受甘露味。

割爱辞亲。早入空门内。访道寻师。只为超生死。暑往
寒来。不觉无常。至返照回光。来受甘露味。

羽服黄冠早发修真志。炼药烧丹。养性还元气。苦行
劳神。指望登仙位。莫恋遗形。来受甘露味。

孝子贤孙。义勇忠良士。列女贞妻。视死如归去。仗节
亡躯。千古留英气。耿耿灵魂。来受甘露味。

女道尼流。身住黄金地。鸾凤缘空。不染人间事。未了
无为。流浪虚生死。清净幽魂。来受甘露味。

地理天文。医药阴阳类。卜卦占龟风鉴。并星士报吉
谈凶。难免无常。对舍伪归。真来受甘露味。

坐贾行商种种经营辈。艺术多能贸易。求财利。背井
离乡。死在他方地。旅梦悠悠。来受甘露味。

犯法遭刑。牢狱长幽。系负命谋。财债主冤家类。肿毒
瘟癀冻死饥亡辈。速离黄泉。来受甘露味。

车碾伤残。马踏身形。碎墙倒崖崩。自刎悬梁缢。水火
焚漂。虎咬蛇伤类。九横孤魂。来受甘露味。

饮血茹毛。生长蛮夷地。负债偿劳。婢妾并奴隶。瘖哑
盲聋。残疾无依恃。受苦冤魂。来受甘露味。

忤逆爹娘。怨黩天和地。谤佛欺僧。毁像焚经偈。邪见
深坑。苦报无边际。十恶狂魂。来受甘露味。
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大施门开。荐拔孤魂辈。祖祢先亡五姓冤家类。八难
三途平等俱超。济仗佛光明。来受甘露味。

阿弥陀佛宿有无边誓。观见众生苦海常漂溺。垂手
慇勤。特驾慈航济。普载众生。同赴莲池会
南无莲池海会佛菩萨。

「 我以大悲佛神力
 召请冥阳诸有情
 旷劫饥虚饿鬼等
 不违佛敕来降临」


* 次结召请饿鬼印
(左羽作无畏相。右羽向前竖。四度微曲。进禅度
钩。诵真言曰)。



唵即纳即葛移希曳(二合)歇莎诃

(师印咒可知。应想左手印上白色𠶹哩二合字放
光。勾彼鬼众。至于道场。绕佛三匝。礼佛而出至坛外。
坛外分为四门。东门至南门地狱众。南门至西南隅
饿鬼众。西南隅至西门畜生众。自西门至西北隅人
众。自西北隅至北门修罗众。自北门至东门天众。应
当如是而安住之 侍者白云安慰)。

既召请巳。普皆云集。以悯念心。赞叹慰喻。令欢喜巳。
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渴仰于法(鸣尺云)

善来诸佛子。曾结胜缘。故今遇此嘉会。勿得生忧怖。

一心渴仰法。不出于此时。戒品而沾身。速令离苦
趣。

「 汝等诸佛子
 得遇道场中
 所有一切罪
 召入金刚拳」


* 次结召罪印
(二羽金刚缚。忍愿伸如针。进力曲如钩。召罪真言曰)

唵萨哩斡(二合)巴钵羯哩(二合)沙拿(二合)月戌驮纳斡资啰
(二合)萨埵萨麻耶吽拶

(师印咒可知。应于二中指尖上。想白色𠶹哩二合
字出光。入彼身中。出其罪。犹如烟雾而合。问云。罪无
实体。云何今说如彼烟雾出有实体者耶。答曰。虽无)。



(实体。能充塞天地。障蔽心目。不能得见诸佛清净境
界。今借诸雾为所缘相。以召其罪实。有益于事也)。

「 摧罪诸恶业
 由如劫火灭
 火灭还曾有
 金刚碎微尘」


* 次结摧罪印
(八度内相义。忍愿伸如针。次念摧罪。真言曰)
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唵斡资啰(二合)巴尼月斯普(二合)吒耶萨哩斡(二合)阿巴耶
班答拿尼不啰(二合)穆恰耶萨哩斡(二合)阿巴耶葛谛
毗药(二合)萨哩斡(二合)萨埵南萨哩斡(二合)答塔葛达斡
资啰(二合)三麻耶吽怛啰吒

(师印咒可知。于二中指尖上。左想怛啰二合字。右
想吒字。应当行人自身增长。作青绿色观音菩萨
之身。每念咒一遍。二中指摩摇。至后一遍义过。拍手
作声。想彼罪山。犹如瓦榻而倒。前来所召之罪如烟
雾者。应念而散。问。罪无体相。云何摧耶。答。正谓之无。
故摧也。若决定有。岂能摧耶)。

「 定业不可转
 三味加持力
 无始诸障难
 一切皆消灭」


* 次结破定业印
(二羽金刚掌。进力屈二节。禅智押二度定业。真言曰)


众等发广大心¶ 第 316b 页 X59-0316.png

唵斡资啰(二合)葛哩麻(二合)月束塔耶萨哩斡(二合)阿瓦啰
拿你菩塔萨底曳(二合)纳三麻耶吽

(师印咒可知。心月轮上。想一青色𠶹哩二合字出
光。召前诸鬼众。所有诸佛不通忏悔之业。应想自性
清净本无作。想观彼鬼众及佛与心三无差别。是名
破决定业也。此一法正是断所知障。学者知之 侍
者白云)。

「 罪性本空由心造
 心若灭时罪亦亡
 罪亡心灭两俱空
 此则是名真忏悔」


* 次结忏悔灭罪印
(二羽金刚缚六度外相义。进力屈二节。弹智押
二度次念真言曰)。



唵萨哩斡(二合)巴钵月斯普(二合)吒怛贺纳斡资啰(二合)
莎诃

(师印咒可知。应想二屈指上有白色𠶹哩二合字。
入彼鬼身。如日烁露之状。罪垢销镕。犹如墨汁。从足
流下。渗入地中。至金刚际。问云。前来既召。既摧既破。
今复为忏悔。何耶。答曰。前来并是理上忏悔。今者方
是事之忏悔。理事无碍。故不滥也。又问云。何罪犹如
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墨汁。答。罪者黑业也。故以墨表汁。有流注之义。故云
如墨汁也。借事显理。不可泥也)。

诸佛子等。既忏悔巳。百劫积集罪。一念顿荡除。如火
焚枯草。灭尽无有馀。

「 一滴清凉水
 能除饥渴痟
 弹洒灌顶门
 悉令获安乐」


* 次结妙色身如来施甘露印
(观藏本前后。数手印俱用
右手。或戒禅度相弹。或忍禅相弹。或进禅相弹。惟妙色身如来二手印。用左手力。智度相
弹。故依藏本。亦云施清凉印)。

那谟苏噜癹耶答塔葛达耶怛牒塔唵酥噜酥噜钵
(二合)酥噜钵啰(二合)酥噜莎诃

(师印咒可知。结印诵咒。想右手忍上白色鍐二合
字。流出甘露。如水银色。是真智所成。左手力智点取。)。



(弹洒虚空。想诸天及人鬼等类。触此甘露。悉具色相。
猛火消灭。普得清凉。离饥渴。想灭心执慞)。

「 汝等自从无量劫
 造诸恶业起悭贪
 由此业力闭咽喉
 仗此密言悉开通」


* 次结开咽喉印
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(师印咒可知。应想左手掌中一青色莲花。花上想一
白色阿字。流出性水。极甚清冷。右手点取。弹洒虚
空。想诸鬼众。得触此水。咽喉广大。清凉润泽。无所障
碍。问云。前来多用𠶹哩二合字。此独用何字。何
也。答。阿字是语种。故依三本续用之也)。

唵那谟癹葛咓谛月补辣葛得啰(二合)耶答塔葛达耶

语诸佛子。今为汝等。作印咒巳。咽喉自开。通达无碍。
离诸障难。
诸佛子等。我今为汝称赞如来吉祥名
号。能令汝等永离三途八难之苦。常为如来真净
佛子。

** 南无宝胜如来
(二羽金刚掌六度内相义。进力头相拄。禅智侧竖立。一切有情同称
圣号)。


众等发广大心¶ 第 317b 页 X59-0317.png

那谟啰怛纳(二合)怛啰耶答塔葛达耶

诸佛子等若闻宝胜如来名号能令汝等尘劳业火
悉皆消灭。

** 南无离怖畏如来
(右羽胸前竖。忍禅指相捻。左掌仰垂。下五指舒。诵真言曰)



那谟微葛怛得啰(二合)纳耶答塔葛达耶

诸佛子等。若闻离怖畏。如来名号能令汝等常得安
乐。永离惊怖。清净快乐。

** 南无广博身如来
(左羽曲入掌。力智对肩弹。右手金刚掌。进禅对胸弹)

那谟癹葛咓啼月补辣葛得啰(二合)耶答塔葛达耶

诸佛子等。若闻广博身如来名号。能令汝等饿鬼针
咽。业火停烧。清凉通达。所受饮食。得甘露味。


众等发广大心¶ 第 317c 页 X59-0317.png

** 南无妙色身如来
(左羽竖胸前。力智指相弹。右羽曲舒。展手掌皆仰下)



那谟苏噜叭耶答塔葛达耶

诸佛子等。若闻妙色身如来名号。能令汝等不受丑
陋。诸根具足。相好圆满。殊胜端严。天上人间最为
第一。

** 南无多宝如来
(二羽虚合。如莲花状)



那谟波虎啰怛纳(二合)耶答塔葛达耶

诸佛子等。若闻多宝如来名号。能令汝等具足财宝。
称意所须。受用无尽。
众等发广大心¶ 第 318a 页 X59-0318.png

** 南无阿弥陀如来
(右羽压左羽禅。智相拄)

那谟阿弥怛婆耶答塔葛达耶

诸佛子等。若闻阿弥陀如来名号。能令汝等往生西
方极乐净土。莲花化生。入不退地。



** 南无世间广大威德自在光明如来
(右羽曲竖拳。忍禅度相弹。
左掌仰上。五指舒诵密咒)。



那谟卢迦委斯谛(二合)呤捺(二合)第唧说啰不啰(二合)癹耶
答塔葛达耶

诸佛子等。若闻世间广大威德自在光明如来名号。
众等发广大心¶ 第 318b 页 X59-0318.png
能令汝等获得五种功德。一者于诸世间最为第
一。二者得菩萨身端严殊胜。三者威德广大。超过
一切外道天魔。如日照世。显于大海功德巍巍。四
者得大自在。所向如意。似鸟飞空。而无阻碍。五者
得大坚固智慧。光明身心。明彻如琉璃珠。

诸佛子等。此七如来。以誓愿力。拔济众生。永离烦恼。
脱三涂苦。安隐常乐。一称其名。千生离苦。證无上
(如是三白巳。主者抚尺云)

* 次与汝等皈依三宝


* 皈依佛两足尊。
* 皈依法离欲尊。
* 皈依僧众中尊。
* 皈依佛。不堕地狱。
* 皈依法。不堕饿鬼。
* 皈依僧。不堕傍生。

汝等佛子

「 皈依佛竟
 皈依法竟
 皈依僧竟
 皈依三宝故
 如法坚护持
 自离邪见道
 是故至心礼」


* 次结三宝印
(左羽作拳相竖。力度当胸竖。右手屈进度。诵三宝。真言曰)



唵婆(重呼)

南无佛。南无法。
南无僧。我今发
心不为自求人
天福报声闻缘
觉。乃至权乘诸
位菩萨。唯依最上乘。发菩提心。愿与法界众生。一时
众等发广大心¶ 第 318c 页 X59-0318.png
同得阿耨多啰三藐三菩提。
今所发觉心。远离诸性
相蕴处及界等。能取所取执诸法。悉无我平等。如虚
空。自心本不生。空性圆寂。故如诸佛菩萨。发大菩提
心。我亦如是发。是故至心礼。

* 次与汝等发菩提心
汝等谛听。

「 假使热铁轮
 于汝顶上旋
 终不为此苦
 退失菩提心」


* 次结发菩提心印
(二羽虚合。如莲花状)

唵补提即答没怛巴达野弥



(师印咒可知。应想心佛众生三无差别。于一念间融
成。广大月
轮。如八月
十五日夜
中宵无云
之时。极甚
清净。皎洁
与虚空齐
等。于月轮中。想一金色阿字。如秋毫之末。非有非
无。故当念之时。不得加于了知。上无佛可成。下无众
生可度。中无行可修。烦恼菩提生死涅槃净尽。此为
大要妙。宜善用心焉。不惟为鬼神作利益。行人不久
亦即就此中了解者矣 师诵咒众和三声次白云)。

今为汝等。发菩提心竟。诸佛子等。当知菩提心者。从
大悲起。成佛正因。智慧根本能破无明。烦恼恶业
不被染坏。
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* 次与汝等受三昧耶戒

「 汝等受佛戒
 即入诸佛位
 位同大觉巳
 真是诸佛子」


* 次结三昧耶印
(二羽金刚缚。六度外相义。忍愿伸如针。诵真言)



唵三摩耶萨埵鍐

(师印咒可知。应想印中。有白色鍐字。放大光明。普
照所请一切有情。彼诸有情蒙光炤。及三世诸佛。戒
波罗蜜一时圆满法界善法。想为光明流光灌顶。贮
彼身中。身同普贤。坐大月轮。绍诸佛职。为佛嫡子
前缘启经云。佛告阿难。若欲受持施食之法。应须依
瑜伽学。发菩提心。受三昧耶戒。方堪传受此法。即斯
等咒也。藏本有多注文。学者当自览之。可得其详矣)。

今为汝等。受三昧耶戒竟。从今巳去。能令汝等入如
来位。是真佛子。从法化生。得佛法分。

「 汝等冥阳诸有情
 吾今施汝甘露食
 法力加持遍十方
 令汝一一皆饱满」


* 次结无量威德自在光明如来印
(右羽曲竖拳。戒
众等发广大心¶ 第 319b 页 X59-0319.png
禅度相弹。左掌仰上。五指舒。诵密神咒)。



唵萨哩斡(二合)答塔葛达阿咓卢揭谛鍐婆啰鍐婆啰
三婆啰三婆啰吽

(师印咒可知。侍者取水点碗中及桶中。退坐本位。师
应以右手怖畏弹指。遣左手魔。即念云吽吽癹怛念。
三遍。问云。手中有何魔耶。答。为手中有诸尸虫。令回
护故。次变空念。云唵㰠。或三遍。问。变空此手。其意云
何。答。以此手是赤白二种不净所成故空之。令成胜
妙功德庄严手也。问。前来所入禅定。则自巳是菩萨。
今复何故又遣魔变空。答。此乃作定也。向上岂不言
乎。今欲知者。且准法华经云。世尊说无量义巳。入三
昧放光。至开宝塔。又入定放光。岂不滥耶。不也。盖因
一事而彰一法。是乃法之仪也。譬乎世礼。祀宗庙之
人。非斋戒沐浴。及至登殿醮之时。却又盥手。何也。为
表敬也。今再遣魔变空。表慈之深悲之极。用心之切
也。次于一念间。顿成胜妙之手。于手掌中。出一红色
𠳐字。变成红色莲花。花上想一白色鍐字。明点
中流出无尽饮食。想面前水器尽成摩竭陀国之斛。
或用七宝严饰满盛胜妙食等。然后想此字种流出
众等发广大心¶ 第 319c 页 X59-0319.png
无尽饮食。变满法界。念唵阿𠶹哩二合吽
四字。咒一百八遍。或四十九遍。当自知时。次念变食
咒。每一念。于明点中取饮食。弹洒虚空)。

语诸佛子。今为汝等。作印咒巳。变此一食。为无量食。
大如须弥。量同法界。终无能尽。

「 由此真言力
 变食作乳海
 普施饿鬼等
 身心皆饱满」


* 复结前印诵乳海真言
(右羽曲竖拳。戒禅度相弹。左掌仰上
五指舒)。

那麻三鬘哆勃塔喃鍐



(师印咒可知。应想明点中流出甘露。以右手点取弹。
洒虚空如雨注。下凡所至处。即成长河酥酪也。问。云
何以少小器水等。遍满法界。答。心力难思故也。况又
藉神咒及字种观想等力。乃至诸佛冥加禅定之力
岂不能变小成大。化少为多也。且又借世间往事为
喻。如乐巴一卮之酒。以术力尚能化为霖雨。何况神
况难思之力者乎。行者亦不可不专注用心也。又问。何
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故不以饮食施之。却用水也。答。彼鬼趣多为业火所烧
故。今以水施之。沃灭其业火。佛云。彼鬼等百千万劫。
不闻浆水之名。何况得饮。又云。彼鬼在恒河边而不
见水。设使得见。变成脓血。若饮之时。入腹化为猛燄
热烧心腹。难堪痛苦。悲哉悲哉。故今以水施之。体此
意也。又番本云。苏噜巴此云水施食。则知本乎施水
矣。今世俗不知多用施食水亦失也。况今施食亦不
专用水。彼器中皆投饭七粒。遍十方是也。故勿疑诸)。

语诸佛子。今为汝等。作印咒巳。由此印咒加持威力。
想于印中流出甘露。成于乳海。流注法界。普济汝
等一切有情。充足饱满。

「 汝等业障鬼
 变火不能食
 今诵秘密言
 法食皆饱满」


* 次诵障施鬼真言



唵哑吽拶辣弥担萨哩斡(二合)不哩(二合)的毗牙(二合)莎诃

(师印咒可知。应垂展右羽。想掌中有一鍐字。明点
中流出甘露。从左掌而下。念唵哑𠶹哩(二合)吽
字。一百八遍。或三七遍。皆可侍者。至师前作礼。取净
众等发广大心¶ 第 320b 页 X59-0320.png
瓶出坛。将净水徐徐注下。师至唱时。想彼障施鬼。悉
皆胡跪。师想自身。观音遍至其前。而施甘露。从顶上
入。灭其业火。而得清凉。咒三遍。弹指各一下。咒三遍
或七遍。障施鬼等饱满欢喜。弹指一下。是时行者即
以右羽。持甘露器。面向东立。泻于坛前。或净地上。或
于石上。或新净瓦盆。亦名盂兰盆。生台亦得。或泉池
河海长流水中。不得泻于柘榴桃树之下。鬼神惧怕。
不得食之。若圣众坛中明王诸天。若施饮食。置生台
上。是本法也。若供养诸佛圣众。于上五更晨朝日出。
是供养时。若鬼神法。于人定亥时。本人定时。阿阇黎
法。若于斋时。尽于一日。但加持饮食水等布施。飞空
鸟兽水族之类。不拣时节。但用施之。若作饿鬼施食
之法。当于亥时。若于斋时施饿鬼食者。徒设功劳。终
无效也。不是时节妄生。虚诳鬼神不得食也。不从师
受自招殃咎。成盗法罪。斯出藏本)。

诸佛子等。虽复方以类聚。物以群分。然我所施。一切
无碍。无高无下。平等普遍。不择冤亲。今日勿得以
贵轻贱。以强凌弱。拥遏孤幼。令不得食。使不均平。
越佛慈济。必须互相爱念。犹如父母忆子之想。语
诸佛子。汝等各有父母兄弟姊妹妻子眷属善友
亲戚。或有事缘来不得者。汝等佛子。慈悲爱念。各
各赍持饮食钱财物等。递相布施。充足饱满。无有
乏少。令发道意。永离三途。长越四流。当舍此身。速
超道果。又为汝等。将此净食。分为三分。一施水族。
令获人空。二施毛群。令获法寂。三施他方。禀识陶
形。悉令充足。获无生忍。
众等发广大心¶ 第 320c 页 X59-0320.png

「 神咒加持净法食
 普施河沙众鬼神
 愿皆饱满舍悭贪
 速脱幽冥生净土」


* 次结普供养印
(二羽直合掌。忍愿屈二节。诵真言曰)



唵葛葛纳三婆斡斡资啰(二合)

(师印咒可知。应想屈中指处。想白色唵字。明点中
流出无尽饮食。具足庄严。平等供养。同声念普供养。
真言或五遍七遍。问。最初既奉献三宝。施食巳竟。今
复何故作此供养。答。前来所作。由拣圣凡故。所以奉
献三宝。后施鬼众。今融之以平等无碍故。圣凡交彻
所以普供养也)。

诸佛子等。从来所受饮食。皆是人间贩鬻生命。酒脯
钱财。血肉腥膻。荤莘臭秽。虽复受得。如是饮食。譬
如毒药。损坏于身。但增苦本。沉沦苦海。无解脱时。
我今依如来教。请诚罄舍。设此无遮广大法会。汝
等今日遇兹胜事。戒品沾身。于过去世。广事诸佛。
亲近善友。供养三宝。由此因缘。值善知识。发菩提
心誓愿成佛。不求馀果。先得道者。递相度脱。又愿
汝等昼夜恒常拥护于我。满我所愿。以此施食所
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生功德。普皆回施法界有情。共诸有情。同将此福。
尽皆回施无上菩提一切智智勿招馀果。愿速成
佛。

(维那白。从来所受饮食文毕。师伸五供养。施宝错。念
斯麻啰等咒毕。大众同音。讽诵尊胜咒)。

「 西域尊者往东来
 却被文殊化引开
 东土若无尊胜咒
 孤魂难以脱尘埃」


唵𠽾[口*(隆-一)](二合)莎诃唵捺谟癹葛斡谛萨哩斡(二合)得啰(二合)
卢迦卜啰(二合)谛月涉瑟吒(二合)耶勃塔耶爹捺麻答的
(二合)塔唵𠽾[口*(隆-一)](二合)𠽾[口*(隆-一)](二合)𠽾[口*(隆-一)](二合)杓讹塔耶杓讹(二合)
塔耶月杓讹(二合)塔耶月杓讹(二合)塔耶哑萨麻萨蛮达
哑斡癹萨思葩(二合)啰拿葛谛葛葛拿娑癹斡月述提
哑撇膻[口*赀]都𦎌萨哩斡(二合)答塔葛达苏葛答瓦啰斡
拶拿哑密哩(二合)达哑撇释该而(二合)马曷木得啰(二合)
特啰(二合)叭[(ㄇ@(企-止))/木]哑曷啰哑曷啰马麻蔼由而(二合)伞塔啰
尼杓讹(二合)塔耶杓讹(二合)塔耶月杓讹(二合)塔耶月杓讹
(二合)塔耶葛葛拿娑癹斡月述提乌失(二合)尼沙月拶耶
巴哩述铁萨葛思啰(二合)啰思弥(二合)伞租爹敌萨哩斡
(二合)答塔葛达哑斡噜结尼煞吒(二合)巴啰密达巴哩卜
啰尼萨哩斡(二合)答塔葛达麻谛答摄蒲密卜啰(二合)
瑟吒(二合)谛萨哩斡(二合)答塔葛达赫哩(二合)达耶哑牒瑟
(二合)拿哑牒瑟吒(二合)谛木得哩(二合)木得哩马曷木得
(二合)斡资啰(二合)葛耶三曷达拿叭哩述铁萨哩斡(二合)
葛哩麻(二合)哑斡啰拿月述铁卜啰牒聂斡而达(二合)
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马麻蔼由而(二合)月述提(二合)萨哩斡(二合)答塔葛达萨麻
耶哑牒瑟吒(二合)拿哑牒瑟吒(二合)谛唵摩尼摩尼马曷
摩尼月摩尼月摩尼马曷月摩尼麻谛麻谛马曷麻
谛麻麻谛莎麻谛答塔葛达蒲达戈遣巴哩述提月
思蒲吒卜铁述铁希希拶耶拶耶月拶耶月拶耶思
(二合)啰思麻(二合)啰思葩(二合)啰思葩(二合)啰思葩(二合)啰耶
思葩(二合)啰耶萨哩斡(二合)勃塔哑牒瑟吒(二合)拿哑牒瑟
(二合)谛述铁述铁卜铁卜铁斡资哩(二合)斡资哩(二合)
曷斡资哩(二合)莎斡资哩(二合)斡资啰(二合)葛而(二合)毗拶耶
葛而(二合)毗月拶耶葛而(二合)毗斡资哩(二合)左辣葛而(二合)
毗斡资噜(二合)忒葩微斡资啰(二合)三葩微斡资啰(二合)
资哩尼斡资㘕(二合)癹斡都麻麻摄哩㘕萨哩斡(二合)
埵喃拶葛耶巴啰述提癹斡都萨埵弥萨哩斡(二合)
谛巴哩述提释哲(二合)萨哩斡(二合)答塔葛达释哲(二合)𦎌
萨麻刷萨颜都卜铁卜铁悉铁悉铁勃塔耶勃塔耶
月勃塔耶月勃塔耶谟拶耶谟拶耶月谟拶耶月谟
拶耶杓讹(二合)塔耶杓讹(二合)塔耶月杓讹(二合)塔耶月杓
(二合)塔耶萨蛮答谟拶耶谟拶耶萨蛮答啰思弥(二合)
巴哩述提萨哩斡(二合)答塔葛达赫哩(二合)达耶哑牒瑟
(二合)拿哑牒瑟吒(二合)谛木得哩(二合)木得哩(二合)马曷木
得哩(二合)马曷木得啰(二合)曼特啰(二合)叭谛莎诃

(举往生咒三遍。此圆满加持。复有二种。一神咒。圆满。
二善根圆满。一神咒圆满者。谓侍者当取花米俵巳。
师资同声。诵尊胜咒。想彼成光明种。加持花米巳。侍
者以小楪取花米。出外抛撒。师想鬼神等触此光者
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皆得往生极乐世界上品上生也。侍者倾施食净水。
师资等同念六字大明真言。一百八遍毕。振铃诵法
乐六趣偈)。

承斯善利地狱受苦有情者。刀山剑树变化。皆成如
意树。火团铁丸变成莲花。而为宝吉祥。地狱解脱而
能成正觉。

承斯善利饿鬼受苦有情者。口中烟燄烧身。速愿得
清凉。观音手内甘露自然。长饱满吉祥。饿鬼解脱。而
能成正觉。

承斯善利畜生受苦有情者。杀害烧煮楚毒等苦皆
远离。远离乘骑愚痴。速得大智慧吉祥。畜生解脱。而
能成正觉。

承斯善利人间受苦有情者。生时犹如摩耶。右胁而
降诞。愿具六根。永离八难。修福慧吉祥。人间解脱。而
能成正觉。

承斯善利修罗受苦有情者。我慢颠狂拙朴。速疾令
柔善。恶心疾妒嗔恚斗战。自调伏吉祥。修罗解脱。而
能成正觉。

承斯善利天中受乐有情者。欲乐策勤。速发广大菩
提心。天中受尽忧苦自然。生欢悦吉祥。天中解脱。而
能成正觉。

承斯善利十方独觉声闻者。弃舍小乘四谛十二因
缘行。进趣大乘四摄六度。修万行吉祥。二乘解脱。而
能成正觉。
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承斯善利初地菩萨勇识者。百福庄严。一切行愿皆
圆满。顿超十地。證入一生补处位吉祥。大乘速證。究
竟成正觉。

* 发愿回向偈

「 现世之中未證菩提间
 愿无内外障难恶缘等
 恒常遇逢最妙善知识
 所修善事行愿速成就」


最上三宝

「 临命终时识性无迷惑
 愿生西方净土如来前
 依于慧日发光闻思修
 断惑證真悯念于有情」


最上三宝

「 能回施人回施回施善
 所获一切一切诸功德
 犹如幻化幻化似梦境
 三轮体空体空悉清净」


最上三宝(吉祥偈)
| 愿昼吉祥夜吉祥 | |上师来摄授 |
| 昼夜六时恒吉祥 |愿诸 |三宝来摄授 |
| 一切时中吉祥者 | |护法常拥护 |

南无西方无量寿如来。诸大菩萨。海会圣众。惟愿法
界存亡。等罪消除。同生净土。回向无上佛菩提(鸣尺
一下云)。

「 见闻如幻翳
 三界若空华
 闻复翳根除
 尘消觉圆净」


伏以。真源湛寂。乃罪性之本空。苦海洪深。逐妄波而
不息。由众生之业感。致长劫以沉沦受报。地狱之中
永罹苦楚。转生饿鬼之内。长忍饥虚。既无解脱之期。
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宁有超升之路。匪仗如来之慈愿。曷解恶趣之倒悬。
咒诵真诠。施甘露之法食。灯燃宝炬烛冥界之幽途。
普使迷流俱超极乐。今日道场。以此普施功德。回向
铁围山内面燃大士统领三十六部无量无边恒河
沙数诸饿鬼众。伏愿自从旷劫。直至今生。释业障以
消镕。雪罪愆而清净。镬汤涌沸。变成八德之莲池。炉
𦦨交辉。化作七珍之香盖。剑树皆为玉树。刀山尽作
宝山。遍界铁床现菩提之法座。满釜铜汁化甘露之
醍醐。往昔债主以相逢。俱蒙解脱。积劫冤家而共会。
各遂逍遥。狱主兴慈。冥官持善。多生父母从兹入圣
超凡。累世亲姻自此承恩获福。天上五衰不现。人间
四相皆空。修罗舍尽嗔心。地狱息诸苦恼。河沙饿鬼
化热恼而作清凉。十类含生舍迷途而登觉岸。普愿
此国土他国土无量诸国土一切有情共证真常。此
世界他世界无量诸世界无尽含识齐成佛道。四恩
普报。三有均资。法界众生同圆种智。

「 诸佛正法菩萨僧
 直至菩提我皈依
 我以所修诸善根
 为利有情愿成佛」


「 世出世间
 随愿所成
 随愿所成
 谨依瑜伽教
 建置启法筵
 普施诸有情
 皆共成佛道」


* 次结圆满奉送印
(二羽金刚拳。进力两相钩主者。于此诵真言三
遍毕。然后除去五佛冠)。
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唵斡资啰(二合)

(师印咒可知。想诸佛菩萨及六道四生。皆悉不现。二
善根圆满。问。既是奉送巳。诸佛菩萨则不现。谁为作
證明。答。此显来实无来。去实无去也。三宝常住世间。
且如法华经云。多宝佛塔还可如故。而妙音菩萨来。
多宝佛与塔。未尝不在也。若夫请之。则实来送之。则
实去。何异鬼神乎。学者思之。复念金刚萨埵百字咒
三遍。补阙)。

* 金刚萨埵百字咒

唵斡资啰(二合)萨埵苏萨麻耶麻纳巴辣耶斡资啰(二合)
萨埵谛奴钵谛瑟劄(二合)得哩(二合)锄弥癹咓苏度束弥
癹咓阿奴啰屹都(二合)弥癹咓苏布苏弥癹咓萨哩斡
(二合)戌提弥不啰(二合)耶茶萨哩斡(二合)葛哩麻(二合)苏拶弥
稷达释哩(二合)扬骨噜吽诃诃诃诃斛癹葛湾萨哩斡
(二合)答塔葛达斡资啰(二合)麻弥们拶斡资啰(二合)癹咓麻
诃萨摩耶萨埵阿
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(此咒补阙。行者手作印
不次第。观想不专注。如
是等过。悉皆清净。复念
阿字二十一遍。则前
来能想所想一一作法
皆不可得。若不如是。则
堕于有为矣。所谓燄口
岂易言哉)。

* 薜荔多文

「 五姓孤魂薜荔多
 莫教平地起风波
 慈航泛涨须到岸
 洗脚上船会也么
 巳发觉
 未发觉
 莫论酆都并泰岳
 罪无轻重尽蠲除
 何须一一重惩悫
 巳结證
 未结證
 打破阎君台畔镜
 慈风扫荡障云消
 万里青天孤迥迥」


诸佛子等会也么。休休休。更莫造罪结冤雠。钓竿巳
在阎君手。切莫从前再犯钩。即今施食圆满。功德
周隆。汝等孤魂佛子。向甚么处。安身立命 咦。

「 处处总成华藏界
 从教何处不毗卢」


* 回向偈

「 施食功德殊胜行
 无边胜福皆回向
 普愿沉溺诸有情
 速往无量光佛刹
 十方三世一切佛
 一切菩萨摩诃萨
 摩诃般若波罗蜜」


皈依三宝上来。设放瑜伽𦦨口平等甘露法食。功德
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圆满无限。良因普沾沙界和南圣众。
修习瑜伽集要施食坛仪(终)
* No. 1083-A

藏本三昧耶戒注文即此篇也。

既成大器。堪受宝戒三昧耶者。准大乐金刚三昧
经云。三昧名为本誓。亦名时。亦名期契。亦名曼茶
啰。乃异名也。故有四种。一大。二三昧耶。三法。四羯
磨。曼茶啰者。此四总摄一切曼茶啰三昧耶。亦四
智印。即大智印。三昧耶智印。法智印。羯磨智印。又
神变义释云。三昧耶者。是平等义。是本誓义。是除
障义。是惊觉义。言平等者。谓如来现證此三昧时。
一切众生种种身语意。皆悉与如来等。禅定智慧
与实相身亦毕竟等。初发心时。与地波罗蜜满时
亦毕竟等。是故出诚谛言。以告众生。若我所言。必
定不虚者。亦令一切众生发此忱谛之言时。亦蒙
三蜜加持无尽庄严。与如来等。以是因缘故。能作
金刚事业。故名三昧耶也。言本誓者。如来现證此
三昧时。见一切众生。悉有成佛义故。即将立大誓
愿。我今要从普门。以无量方便。令一切众生皆至
无上菩提。剂众生界未尽巳来。我之事业终不休
息。若有众生。随我本誓。发此忱实言时。亦令彼所
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为事业。皆悉成金刚性。故名三昧耶也。言除障者。
如来见一切众生。悉有如来法界。但由一念无明
故。常在其前。而不觉知。是故发诚实言。我今要当
设种种方便。普为一切众生。决除眼膜。若我誓愿。
必当成就者。令诸众生随我方便。说此忱实言时。
乃至于一切众生。获无垢眼。障盖都尽。故名三昧
耶也。言惊觉义者。如来以一切众生皆在无明睡
中故。于如是功德。不自觉知。故以锐言感动。令得
醒悟。亦以此惊觉诸菩萨等。令发起禅定。学师子
频申三昧。若真言行人。说此三昧耶者。我等诸佛
亦当忆持本誓。不得违越。犹如国王。自制法巳。遂
自敬顺行之。故名三昧耶也。具如是等广大甚深
微妙义。故名三昧耶也 凡行法之者。应想印中
有白色鍐字。放大光明。普照所请一切有情彼
诸有情蒙光照。及三世诸佛戒波罗蜜一时圆满
法界善法。想为光明流光灌顶。贮彼身中。身同普
贤。坐大月轮。绍诸佛职。为佛嫡子 前缘启经云。
佛告阿难。若欲受持施食之法。应须依瑜伽学。发
菩提心。受三昧耶戒。方堪传受此法。即斯等咒也。
* No. 1083-B
重刊瑜伽焰口跋

瑜伽义取相应。谓身口意三精诚合一。方有利益。意
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即观门。身口则真言手印也。时师观门如法。与否未
易请问。而真言手印昭然。耳目殊有异同。颇为后学
所疑。鞠其源委。盖因禀受师承。不出一家。遂并流通。
经本大相径庭纷纭。彼此莫知适从。可叹也巳。兹有
存心𦦨口者。以重梓为请。因与同事二三。访求善本。
与藏册对校数过。始授剞劂。虽不敢自谓远胜他刻。
然重法微诚。从不草草。高明展卷自能鉴之也。


康熙二十二年岁次癸亥腊月万峰宝书阁识