钦定四库全书

　　律历融通卷三

　　明　朱载堉　撰

　　黄钟历议上(凡十二篇)

　　律元

　　历距曰元元者万物之始众善之长所以统三辰之会
也天有三辰地有五行太极运三辰五星于上而元气
转三统五行于下其于人皇极统三德五事故三辰合

于三统五星合于五行日合于天统月合于地统斗合
于人统水合于辰星火合于荧惑木合于岁星金合于
太白土合于填星三辰五行而相经纬也夫三五相包
而生故三统合于一元因元一而九三之以为法十一
三之以为实实如法而一得黄钟长九寸太极中央元
气谓之黄钟其长九寸者阳气之全也故黄钟纪元气
之谓律律者法也莫不取法焉是为万事根本天道运
行循环无端术家推步气朔盈虚日月躔离五星伏见

上考已往下验方来则必皆以历元为距故历元者
所以因之起算者也后汉志曰黄帝造历元起辛卯
颛顼用乙卯夏用丙寅殷用甲寅周用丁巳鲁用庚
子六家古历立元各殊积算远近今不可考后世治
历者或求诸遐邈或距诸目前历代诸历殆有百家
无一同者三统历以千四万年已上为元麟德历以
二十六万年已上为元皇极历以百万年已上为元
大衍历以九千六百九十六万年已上为元此皆取

诸旷古者也太初历就以太初元年丁丑岁为元戊
寅历初则以武德元年戊寅岁为元授时历以至元
十八年辛巳岁为元大统历以洪武十七年甲子岁
为元此皆取诸当时者也或远或近虽则相县要之
顺天求合则密为合验天则疏此前人定论也古法
推步七政多求其总会于甲子逆考顺推上下数千
万年而诸历履端归馀远近多寡为数不同窃尝论
之唐李淳风僧一行盖精于历数矣然淳风麟德历

已为一行所非而一行大衍历推今冬至凡差二日
则其积年日法俱不可求历元之始终岂非以岁远
故难测耶岂天地生数之始果如是纷糅耶抑好奇
者为之故尔又有所谓元会运世命为历法者初无
其事但以十二与三十相参甲子为之夫气朔有盈
虚故有大尽小尽因此以置闰古之道也例以三十
为用是以一定之数推不齐之运犹月皆大尽亦不
置闰也世儒虽惑之而历家不取其说惟所谓截元

历者但以测验真数为则不复逆考顺推以求其齐
元大儒许衡等造授时历实用其术而积年日法在
所不取其见卓矣皇朝大统历虽稍损益多因旧法
故超胜诸历而行之最久是知衡历可以为百世之
师范也今黄钟算术以万历九年辛巳岁为距者其
旨有三一者贵其名二者贵其义三者贵其时夫贵
其名何也按玉海诸书皆云伏羲元年辛巳在位百
二十年神农元年亦辛巳在位百二十年说者或以

为黄帝命大挠始作甲子然辛巳之名已见于羲农
之世其非大挠始作明矣六十甲子殆与天地俱生
其来尚矣莫知谁所造也以为大挠始作非也干支纪
年见于史者辛巳其为权舆乎夫羲农二圣适同辛
巳之元皆跻上寿之域此尤可钦羡也是故表而出
之伏愿当今体无为之化协万寿之徵此所以贵其
名也贵其时义何也易革卦之象君子以治历明时
而汤武以之所谓顺乎天而应乎人考诸三代而下

创业之君顺天应人者则不无(案此下有脱误因无考姑仍其旧)若夫
治历明时或未及为则有待于后王是故汉高祖革
命之后袭秦正朔历孝惠文景三君至武帝太初元
年方议造汉历汉兴至此百馀岁矣后又三十馀岁
至元凤六年而是非坚定唐高祖创业之时虽尝治
历而法未密历太高中睿四君至玄宗开元九年始
命僧一行改造大衍历唐兴至此亦百馀岁而仪式
方备是知历代帝王草创之初固有未及为者全赖

嗣君善继善述以成其志耳我太祖高皇帝革元命
奠华夏顺天应人莫大于此虽汤武有所不及而革
命之际距胜国至元辛巳岁才八十七年授时历积
算未久气朔不差故仍旧贯无所改作略加润色而
已然彼辛巳至今万历辛巳三百年矣年远数盈渐
差天度古人所谓三百年斗历改宪治历明时之期
岂非在于斯乎恭惟祖宗列圣御极以来改元建号
未尝以历为名至我皇上始以万历为年号而适当

改宪之际此乃天运潜符为圣寿万年历之元矣九
者阳数大哉乾元位尊九五飞龙在天之象故以九
年表之古之人论数也曰物生而后有象象而后有
滋滋而后有数夫冲漠之间兆朕之先数之原也有
仪有象判一而两数之分也日月星辰垂于上山岳
川泽奠于下数之著也四时迭运而不穷五气以序
而流通风雷不测雨露之泽万物形色数之化也圣
人继世经天纬地立兹人极称物平施父子以亲君

臣以义夫妇以别长幼以序朋友以信数之教也分
天为九野别地为九州制人为九行九品任官九井
均田九族睦俗九礼辨分九变成乐九刑禁奸九寸
为律九分造历九筮稽疑九章命算九职任万民九
赋敛财贿九式节财用九府立圜法九服辨邦国九
命位邦国九仪命邦国九法平邦国九伐正邦国九
贡致邦国之用九两系邦国之民营国九里制城九
雉九阶九室九经九纬数之度也律书曰王者制事立

法物度轨则壹禀于六律六律为万事根本故取黄钟
之律其长九寸以表万历九年为历之元盖托义倚数
用为推步之距而已或云汉落下闳倚数起于黄钟之
龠其法一本于律至唐一行乃始专用大衍之策则历
术又本于易是皆傅会之说何必踵其故习哉不然盖
历起于数数者自然之用也其用无穷而无所不通以
之于律于易皆可以合也要在顺天求合而已且夫取
象之说于经有之归奇象闰再闰象扐之类初非揲卦

本旨特取象之说耳以为涉于傅会不亦过欤或云若
以万历元年为距何如曰易不云乎大衍之数五十其
用四十有九一元太极妙不可言能以美利利天下而不
言所利是故乾元惟用九耳故曰显诸仁藏诸用春秋
传曰元年者人君之用也大哉乾元万物资始天之用
也至哉坤元万物资生地之用也成位乎其中则与天
地参故体元者人君之事而调元者宰相之职然推步
之家用以为距者特取斗历改宪一节而已盖辛巳岁

适当其际故用为距而以历元命之亦犹大统历不以
洪武元年为元而以甲子岁为元也

　　律母

　　道生于一谓之太一太一者太极也由一生二是为两
仪由二生三是为三才由三生四是为四象由四生五
是为五行总而言之凡数皆生于一一者五行之本万
物之元也是故二者一之与一也三者一之与二也四
者一之与三也五者一之与四也其上之一数之母也

其下之一二三四数之子也去母言之惟有一二三四
而无五加母言之则有二三四五而无一一者先天也
五者后天也后天不见其所生先天不见其所成盖自
然之理也由五已往则一为之本由五已来则五为之
元是故六者五之与一也七者五之与二也八者五
之与三也九者五之与四也十者五之与五也此谓一
为五数之本五为万数之元也传曰天地与我并生万
物与我为一一与一为二二与一为三自此以往巧历

不能得而况其凡乎推其本元而论之不过一二三四
而已传曰古之所谓道术者无乎不在其数则一二三
四是也此之谓欤数术之要妙在乎七之与九何也夫
道化而为一一者太一也物之祖也数之根也一化而
为七其象则圆七化而为九其象则方九者究也乃复
化而为一则归于其根矣夫七生于坤坎与六为表里
故其体圆而用方九生于乾离与八为表里故其体方
而用圆是故七中减一者□六也☷坤之象也六中加

一者□七也☵坎之象也坤之与坎皆根于阴者也九
中减一者□八也☲离之象也八中加一者□九也☰
乾之象也乾之与离皆根于阳者也故雒书之位九居
于上河图之位六居于下而乾坤定矣雒书之位七居
于右河图之位八居于左而坎离交矣河图雒书相为
经纬八卦九畴相为表里故九为老阳而六为老阴七
为少阳而八为少阴易之为书至理要道不过七八九
六数言而已一二三四者六七八九之所以生六七八

九者一二三四之所以成十者一之全数也五者十之
半数也是故十半之则为五五倍之而为十十即一也
百千万亿亦犹一也乃至沟涧正载不可说数亦不过
乎一也此算术之至妙者欤易曰天一地二天三地四天
五地六天七地八天九地十奇数究于九偶数甚于十
十者天地之全体九者天地之大用此所以成变化而
行鬼神也何瑭氏曰造化之道一阴一阳而已矣阳动
阴静阳明阴晦阳无体以阴为体阴无用待阳而用二

者相合则生相离则灭微哉微哉通于其说则鬼神之
幽人物之著天文地理一以贯之而无遗矣九为阳精
主于施十为阴精主于化施者万物之父化者万物
之母故九寸为律元十寸为度母算律之率以九为
黄钟之经分以十为黄钟之约分就经分而言故曰
黄钟之律其长九寸就约分而言故曰黄钟之度其
长十寸九寸十寸名异实同而先儒未达也何氏曰
汉志谓黄钟之律九寸加一寸为一尺夫度量权衡

所以取法于黄钟者盖贵其与天地之气相应也若
加一寸以为尺则又何取于黄钟殊不知黄钟之长
固非人所能为至于九其寸而为律十其寸而为尺
则人之所为也汉志不知出此乃欲加黄钟一寸为
尺谬矣何氏此论发千载之秘破万世之惑有功于
律学也大矣此则唐宋诸儒之所未发惟我圣朝文
明之化所被始有斯论岂不伟哉今复广其说曰先
儒有言一者九之祖也十百千万之宗也圆之而天

方之而地行之而四时天所以覆物也地所以载物
也四时所以成物也散之无外卷之无内体诸造化而
不可遗者乎雒书天道也君道也父道也夫道也交道
也应变之道也河图地道也臣道也子道也妻道也生
道也守常之道也阳之情莫切于交阴之情莫急于生
交道右行相制生道左旋相代天地万物生民处世之
道尽之矣是故河图非无奇也而用则存乎耦雒书非
无耦也而用则存乎奇耦者阴阳之对待奇者五行之

迭运对待者不能孤迭运者不可穷天地之形四时之
成人物之生万化之凝其妙矣乎天地之位也四时之
运也阴阳感而五行播矣五行阴阳也阴阳五行也天
地絪缊万物化醇男女搆精万物化生无极之真二五
之精妙合而凝化化生生莫测其神莫知其能而可以
一言尽之黄钟是也故黄钟之长从黍八十一分而为
九寸因而为律历之元其长横黍十寸而为百分因而
为律历之母皆取法于河图雒书其义精矣故何氏之

说虽与先儒异而实同也

　　律义

　　周景王问律于伶州鸠对曰律所以立均出度也古之
神瞽考中声而量之以制度律均钟百官轨仪纪之以
三平之以六成于十二天之道也夫六中之色也故名
之曰黄钟所以宣养六气九德也由是第之二曰太蔟
所以金奏赞阳出滞也三曰姑洗所以修洁百物考神
纳宾也四曰蕤宾所以安靖神人献酬交酢也五曰夷

则所以咏歌九则平民无贰也六曰无射所以宣布哲
人之令德示民轨仪也为之六间以扬沈伏而黜散越
也元间大吕助宣物也二间夹钟出四隙之细也三间
中吕宣中气也四间林钟和展百事俾莫不任肃纯恪
也五间南吕赞阳秀也六间应钟均利器用俾应复也
律吕不易无奸物也大昭小鸣和之道也和平则久久
固则纯纯明则终终复则乐所以成政也故先王贵之
司马迁律书曰七正二十八舍律历天所以通五行八

正之气天所以成孰万物也舍者日月所舍舍者舒气
也广莫风居北方广莫者言阳气在下阴莫阳广大也
故曰广莫东至于虚虚者能实能虚言阳气冬则宛藏
于虚日冬至则一阴下藏一阳上舒故曰虚东至于须
女言万物变动其所阴阳气未相离尚相如胥也故曰
须女十一月也律中黄钟黄钟者阳气踵黄泉而出也其
于十二子为子子者滋也滋者言万物滋于下也其于十
母为壬癸壬之为言任也言阳气任养万物于下也癸

之为言揆也言万物可揆度故曰癸东至牵牛牵牛者
言阳气牵引万物出之也牛者冒也言地虽冻能冒而
生也牛者耕植种万物也东至于建星建星者建诸生
也十二月也律中大吕大吕者其于十二子为丑丑者纽
也言阳气在上未降万物厄纽未敢出条风居东北主
出万物条之言条治万物而出之故曰条风南至于箕
箕者言万物根棋故曰箕正月也律中太蔟太蔟者言
万物蔟生也故曰太蔟其于十二子为寅寅言万物始

生螾然也故曰寅南至于尾言万物始生如尾也南至
于心言万物始生有华心也南至于房房者言万物门
户也至于门则出矣明庶风居东方明庶者明众物尽
出也二月也律中夹钟夹钟者言阴阳相夹厕也其于
十二子为卯卯之为言茂也言万物茂也其于十母为
甲乙甲者言万物剖符甲而出也乙者言万物生轧轧
也南至于氐氐者言万物皆至也南至于亢亢者言万
物亢见也南至于角角者言万物皆有枝格如角也三

月也律中姑洗姑洗者言万物洗生其于十二子为辰
辰者言万物之蜃也清明风居东南维主风吹万物而
西之轸轸者言万物益大而轸轸然西至于翼翼者言
万物皆有羽翼也四月也律中仲吕仲吕者言万物尽
旅而西行也其于十二子为己巳者言阳气之已尽也西
至七星七星者阳数成于七故曰七星西至于张张者
言万物皆张也西至于注注者言万物之始衰阳气下
注故曰注五月也律中蕤宾蕤宾者言阴气幼少故曰蕤痿

阳不用事故曰宾景风居南方景者言阳气道竟故曰
景风其于十二子为午午者阴阳交故曰午其于十母
为丙丁丙者言阳道著明故曰丙丁者言万物之丁壮
也故曰丁西至于弧弧者言万物之吴落且就死也西
至于狼狼者言万物可度量断万物故曰狼凉风居西
南维主地地者沈夺万物气也六月也律中林钟林钟者
言万物就死气林林然其于十二子为未未者言万物皆
成有滋味也北至于罚罚者言万物气夺可伐也北至

于参参言万物可参也故曰参七月也律中夷则夷则
言阴气之贼万物也其于十二子为申申者言阴用事
申贼万物故曰申北至于浊浊者触也言万物皆触死也
故曰浊北至于留留者言阳气之稽留也故曰留八月
也律中南吕南吕者言阳气之旅入藏也其于十二子
为酉酉者万物之老也故曰酉阊阖风居西方阊者倡
也阖者藏也言阳气道万物阖黄泉也其于十母为庚
辛庚者言阴气庚万物故曰庚辛者言万物之辛生故

曰辛北至于胃胃者言阳气就藏皆胃胃也北至于娄
娄者呼万物且内之也北至于奎奎者主毒螫杀万物
也奎而藏之九月也律中无射无射者阴气盛用事阳
气无馀也故曰无射其于十二子为戌戌者言万物尽
灭故曰戌不周风居西北主杀生东壁居不周风东主
辟生气而东之至于营室营室者主营胎阳气而产之
东至于危危垝也言阳气之危垝故曰危十月也律中
应钟应钟者阳气之应不用事也其于十二子为亥亥

者该也言阳气藏于下故该也音始于宫穷于角数始
于一终于十成于三气始于冬至周而复生神生于无
形成于有形然后数形而成声故曰神使气气就形形
理如类有可类或未形而未类或同形而同类类而可
班类而可识圣人知天地识之别故从有以至末有以
得细若气微若声然圣人因神而存之虽妙必效情核
其华道者明矣非有圣心以乘聪明孰能存天地之
神而成形之情哉神者物受之而不能知及其去来故

圣人畏而欲存之唯欲存之神之亦存其欲存之者故
莫贵焉故旋玑玉衡以齐七政即天地二十八宿十母
十二子钟律调自上古建律运历造日度可据而度也
合符节通道德即从斯之谓也蔡元定曰律者阳气之
动阳声之始必声和气应然后可以见天地之心然非
精于历数则气节亦未易正也是知律与历盖相须为
用不知律不可与言历不知历亦不可与言律欲候气
以验律必测景以正历此先后之序也

　　律数

　　至治之世天地之气合以生风天地之风气正十二律
定十二律者六律为阳六吕为阴律以统气类物一曰
黄钟二曰太蔟三曰姑洗四曰蕤宾五曰夷则六曰无
射吕以旅阳宣气一曰大吕二曰夹钟三曰仲吕四曰
林钟五曰南吕六曰应钟有三统之义焉故黄钟为天
统林钟为地统太蔟为人统黄钟者阳气施种于黄泉
孳萌万物为六气元也变动不居周流六虚始于子在

十一月大吕吕旅也言阴大旅助黄钟宣气而芽物也
位于丑在十二月太蔟蔟奏也言阳气大奏地而达物
也位于寅在正月夹钟言阴夹助太蔟宣四方之气而
出种物也位于卯在二月姑洗洗洁也言阳气洗物辜
洁之也位于辰在三月仲吕言微阴始起未成著于
其中旅助姑洗宣气齐物也位于巳在四月蕤宾蕤继
也宾导也言阳始导阴气使继养物也位于午在五月
林钟林君也言阴气受任助蕤宾君主种物使长大楙

盛也位于未在六月夷则则法也言阳气正法度而使
阴气夷当伤之物也位于申在七月南吕南任也言阴
气旅助夷则任成万物也位于酉在八月无射射厌也
言阳气究物而使阴气毕剥落之终而复始无厌巳也
位于戌在九月应钟言阴气应无射该臧万物而杂阳
阂种也位于亥在十月三统者天施地化人事之纪也
故阴阳之施化万物之终始既类旅于律吕又经历于
日辰而变化之情可见矣玉衡杓建天之纲也日月初

躔星之纪也纲纪之交以原始造设合乐用焉律吕唱
和以育生成化歌奏用焉指顾取象然后阴阳万物靡
不条鬯该成故曰制礼上物不过十二天之大数也按
律历二术皆生于黄钟古有是说推原是说之由盖谓
天之大数不过十二是故度律均钟与夫百事轨仪纪
之以三平之以六而成于十二也所谓纪之以三者若
三十度为一辰三十日为一月三百六十为一期三十
年为一世三百年为一限之类是也所谓平之以六者

若六时为昼六时为夜六月为盈六月为缩六律配
五声合为六十调六甲配五子合为六十日六十年赤
道退天一度之类是也所谓成于十二者若黄钟之生
十二律而循环无端以象天之十二方位日之十二躔
次月之十二盈亏星辰之十二宫斗杓之十二建岁之
十二月日之十二时如是之类皆与律吕之数相符是
故测景候气而与吻合古之所谓历法生于黄钟此之
谓欤

　　律象

　　十二律吕以配卦象其法自复卦一阳生属子为冬至
十一月中临卦二阳生属丑为大寒十二月中泰卦三
阳生属寅为雨水正月中大壮四阳生属卯为春分二
月中夬卦五阳生属辰为谷雨三月中乾卦六阳生属
已为小满四月中为纯阳之卦阳极则阴生故姤卦一
阴生属午为夏至五月中遁卦二阴生属未为大暑六
月中否卦三阴生属申为处暑七月中观卦四阴生属

酉为秋分八月中剥卦五阴生属戌为霜降九月中坤
卦六阴生属亥为小雪十月中为纯阴之卦阴极则阳
生又继以十一月之复焉阴阳消长如环无端不特见
之卦画之生如此而卦气之运亦如此自然与律之阴
阳消长相为配合大传所谓易与天地准故能弥纶天
地之道于此亦可见其一端故十二卦顺四时之气配
四方之位实与伏羲六十四卦圆图之位次合卦气流
行之接卦画对待之妙阴阳盛衰消长相为倚伏之机

备于此十二月卦中矣谨按十二律配卦象其原出于
易纬而诸家所主不一邵雍已前未闻有图雍所传先
天图盖出于陈希夷朱熹谓此图希夷已前原有但秘
而不传惟方士辈相传授耳参同契所言是也今考参
同契之文于复则曰黄钟建子临则曰丑之大吕泰则
曰辐辏于寅辏指太蔟言也大壮则曰侠列卯门侠指
夹钟言也他卦放此结之曰终坤始复如循连环此一
节文义与六十四卦圆图全合惟与方图不合疑旧图

世远或传写之误欤何瑭尝作一图其卦次第自上而
下曰以伏羲横图竖起观之则造化在目中矣夫坤者
地也故居最下地之上有山焉山之上有水焉水之上
有风焉风之上有雷焉雷之上有火焉日电之属是也
火之上有泽焉霄汉之类是也泽之上有天而已故乾
居最上焉皆自然之次序非有所穿凿也瑭又曰火阳
也虽附于天而未尝不行于地水阴也虽附于地而未
尝不行于天水火者天地之二用也雨雪霜露皆泽之类

也此图旧所未有实自瑭始今推究之然则八卦横图
一数当从左起左阳右阴故也或疑非逆行乎曰非也
自左而右是顺从右而左为逆凡四时五行干支方位
皆由左而后右匪惟卦象尔耳至于书数亦然故苍颉
造书𨽻首作数下笔布算先自左方后世巧者莫能易
之此造化自然非人所为也故知横图从右起者误矣
从图横图方图皆系新作与旧不同今列于后

　　右按上文以横图为内卦配从图为外卦经纬错综成
卦六十有四则西边之下卦北边之上卦皆坤西与北
阴方也有坤而无乾古云天倾西北此也东边之下卦
南边之上卦皆乾东与南阳方也有乾而无坤古云地
不满东南此也乾坤交与寅为泰塞于申为否古云寅
申为阴阳祖此也子午卯酉四正之位也复姤大壮观
四卦居之按四仲月以应分至焉寅申巳亥四隅之位
也泰否乾坤四卦居之按四孟月以应启闭焉辰戌丑

未中央土之位也夬剥临遁四卦居之按四季月以应
寄旺焉十二月卦次序适与十二支方位相合亦自然
之理而先儒所未发也然自汉已来历家皆主六日七
分之术以推卦气其说不经至于观阴阳之变则错乱
而不明今依何氏改定自与先天图合详见下卷爻象
篇

　　律音

　　乐记曰宫为君商为臣角为民徵为事羽为物五者不

乱则无怗懘之音矣宫乱则荒其君骄商乱则陂其臣坏
角乱则忧其民怨徵乱则哀其事勤羽乱则危其财匮
五者皆乱迭相陵谓之慢如此则国之灭亡无日矣纳
音之说盖出于此凡五音其三为纲宫商角是也其二为
纪徵羽是也纲者声之根本故为君为臣为民纪者声
之支末故为事为物此三天两地之义也黄钟为宫太
蔟为商姑洗为角三律皆阳故为夫林钟为徵南吕为
羽应钟为和三吕皆阴故为妻此阳奇阴偶之义也以

干支言之则甲乙者干之纲也丙丁而下干之纪也子
丑者支之纲也寅卯而下支之纪也凡干支阳者为之
夫而阴者为之妻甲乙而后丙丁丙丁而后戊巳戊巳
而后庚辛庚辛而后壬癸此自然之序也宫而后商商
而后角角而后徵徵而后羽羽而后宫终则复始循环
无端此自然之理也黄钟居子其冲在午林钟居未其
冲在丑子与未隔八相生午与丑隔八相生黄钟阳律
为夫林钟阴吕为妻故丑未者乃子午之妻也是以子

午丑未其甲乙起自宫而继之以商角徵羽故甲子乙
丑甲午乙未为宫丙子丁丑丙午丁未为商戊子己丑
戊午己未为角庚子辛丑庚午辛未为徵壬子癸丑壬
午癸未为羽此皆统于黄钟之宫者也太蔟居寅其冲
在申南吕居酉其冲在卯寅与酉隔八相生申与卯隔
八相生太蔟阳律为夫南吕阴吕为妻故卯酉者乃寅
申之妻也是以寅申卯酉其甲乙起自商而继之以角
徵羽宫故甲寅乙卯甲申乙酉为商丙寅丁卯丙申丁

酉为角戊寅己卯戊申己酉为徵庚寅辛卯庚申辛酉
为羽壬寅癸卯壬申癸酉为宫此皆统于太蔟之商者
也姑洗居辰其冲在戌应钟居亥其冲在巳辰与亥隔
八相生戌与巳隔八相生姑洗阳律为夫应钟阴吕为
妻故巳亥者乃辰戌之妻也是以辰戌巳亥其甲乙起
自角而继之以徵羽宫商故甲辰乙巳甲戌乙亥为角
丙辰丁巳丙戌丁亥为徵戊辰己巳戊戌己亥为羽庚
辰辛巳庚戌辛亥为宫壬辰癸巳壬戌癸亥为商此皆

统于姑洗之角者也夫宫属土土生金商属金金生水
角属木木生火徵属火火生土羽属水水生木各以所
生者而谓之纳音盖律娶妻而吕生子天地之情也若
夫海中金炉中火之类斯乃术士俚语编成歌括便于
记诵耳元无别义不必强解也

　　律均

　　律均读作韵与韵义同古无韵字以均为韵字言一韵
声也旋宫之法自冬至始随月所建六律六吕迭相为

均一均之音有七以一为主六为从其为从者律有三
吕有三先儒谓之三男三女盖以阳律为父为男阴吕
为母为女取象于大易也父为均主则男长女幼男为
兄女为妹故先男而后女母为均主则女长男幼女为
姊男为弟故先女而后男此其大凡也然十有二声中
用者七不用者五故十有二均中用者八十有四不用
者六十用与不用总而计之共百四十有四声也建子
之月所用者七律谓黄钟为宫父也太蔟为商长男也

姑洗为角中男也蕤宾为变徵少男也林钟为徵长女
也南吕为羽中女也应钟为变宫少女也不用者五律
谓大吕夹钟仲吕夷则无射也建丑之月所用者七律
谓大吕为宫母也夹钟为商长女也仲吕为角中女也
林钟为变徵少女也夷则为徵长男也无射为羽中男
也黄钟为变宫少男也不用者五律谓太蔟姑洗蕤宾
南吕应钟也建寅之月所用者七律谓太蔟为宫父也
姑洗为商长男也蕤宾为角中男也夷则为变徵少男

也南吕为徵长女也应钟为羽中女也大吕为变宫少
女也不用者五律谓夹钟仲吕林钟无射黄钟也建卯
之月所用者七律谓夹钟为宫母也仲吕为商长女也
林钟为角中女也南吕为变徵少女也无射为徵长男
也黄钟为羽中男也太蔟为变宫少男也不用者五律
谓姑洗蕤宾夷则应钟大吕也建辰之月所用者七律谓
姑洗为宫父也蕤宾为商长男也夷则为角中男也无
射为变徵少男也应钟为徵长女也大吕为羽中女也

夹钟为变宫少女也不用者五律谓仲吕林钟南吕黄
钟太蔟也建巳之月所用者七律谓仲吕为宫母也林
钟为商长女也南吕为角中女也应钟为变徵少女也
黄钟为徵长男也太蔟为羽中男也姑洗为变宫少男
也不用者五律谓蕤宾夷则无射大吕夹钟也建午之
月所用者七律谓蕤宾为宫父也夷则为商长男也无
射为角中男也黄钟为变徵少男也大吕为徵长女也
夹钟为羽中女也仲吕为变宫少女也不用者五律谓

林钟南吕应钟太蔟姑洗也建未之月所用者七律谓
林钟为宫母也南吕为商长女也应钟为角中女也大
吕为变徵少女也太蔟为徵长男也姑洗为羽中男也
蕤宾为变宫少男也不用者五律谓夷则无射黄钟夹
钟仲吕也建申之月所用者七律谓夷则为宫父也无
射为商长男也黄钟为角中男也太蔟为变徵少男也
夹钟为徵长女也仲吕为羽中女也林钟为变宫少女
也不用者五律谓南吕应钟大吕姑洗蕤宾也建酉之

月所用者七律谓南吕为宫母也应钟为商长女也大
吕为角中女也夹钟为变徵少女也姑洗为徵长男也
蕤宾为羽中男也夷则为变宫少男也不用者五律谓
无射黄钟太蔟仲吕林钟也建戌之月所用者七律谓
无射为宫父也黄钟为商长男也太蔟为角中男也姑
洗为变徵少男也仲吕为徵长女也林钟为羽中女也
南吕为变宫少女也不用者五律谓应钟大吕夹钟
蕤宾夷则也建亥之月所用者七律谓应钟为宫母也

大吕为商长女也夹钟为角中女也仲吕为变徵少女
也蕤宾为徵长男也夷则为羽中男也无射为变宫少
男也不用者五律谓黄钟太蔟姑洗林钟南吕也此之
谓五声六律十二管旋相为宫生生不已转转无穷而
与大易之理相合造化自然之妙用也按所用七律者
有虞氏谓之七始见于尚书大传周人或谓之七音或
谓之七律见于左传国语古惟五音有其名而二音之
名则略之不载也至前汉淮南子始以和缪二字名之

后汉律历志又以变宫变徵名之夫二变之名起自汉
儒其名不雅遂使后世疑焉未若和缪二字雅而近古
无可疑耳窃谓缪之一字理犹未尽宜改为中盖此七
音为之始变宫为之终变徵之音独居于中故谓之中
以十二律方位考之则宫必与变徵相冲正中相对故
谓之中是故不曰变徵而曰中不曰变宫而曰和其名
允协其理尽矣

　　朱熹蔡元定言律吕最详未尝废黜二变皆谓律为均
者十二每均各有七声凡八十四声其宫商角徵羽五
声为正中和二声为变正者为调变者不为调故以五
乘十二得六十调是为旋宫夫中和二音虽不为调而
每调内有此中和二音七律备而成乐是乃乐学千古
不刋之正法也何妥陈旸未谙此理专用五声而黜二
变旋宫既废黄钟孤立冬夏声缺四时失序无以赞化机
而育万物礼坏乐崩莫斯为甚遂使庙堂之上不复得

闻治世之音此则何妥陈旸之大罪也按旋宫之法历
家多未晓故详载之十二律吕各有正半正律平调
也半律清调也先半而后正从微至著也冬至已前黄
钟半律为宫已后正律为宫大寒已前大吕半律为宫
已后正律为宫馀律放此雨水则太蔟也春分则夹钟
也谷雨则姑洗也小满则仲吕也夏至则蕤宾也大暑
则林钟也处暑则夷则也秋分则南吕也霜降则无射
也小雪则应钟也凡黄钟为宫则太蔟为商姑洗为角

蕤宾为中林钟为徵南吕为羽应钟为和歌国风以黄
钟之角姑洗起调姑洗毕曲歌小雅以黄钟之徵用林
钟起调林钟毕曲歌大雅以黄钟之宫用黄钟起调黄
钟毕曲歌周颂以黄钟之羽用南吕起调南吕毕曲歌
商颂以黄钟之商用太蔟起调太蔟毕曲凡大吕为宫
则夹钟为商仲吕为角林钟为中夷则为徵无射为羽
黄钟为和歌国风以大吕之角用仲吕起调仲吕毕曲
歌小雅以大吕之徵用夷则起调夷则毕曲歌大雅以

大吕之宫用大吕起调大吕毕曲歌周颂以大吕之羽
用无射起调无射毕曲歌商颂以大吕之商用夹钟起
调夹钟毕曲凡太蔟为宫则姑洗为商蕤宾为角夷则
为中南吕为徵应钟为羽大吕为和歌国风以太蔟之
角用蕤宾起调蕤宾毕曲歌小雅以太蔟之徵用南吕起
调南吕毕曲歌大雅以太蔟之宫用太蔟起调太蔟毕曲
歌周颂以太蔟之羽用应钟起调应钟毕曲歌商颂以太
蔟之商用姑洗起调姑洗毕曲凡夹钟为宫则仲吕为商

林钟为角南吕为中无射为徵黄钟为羽太蔟为和歌
国风以夹钟之角用林钟起调林钟毕曲歌小雅以夹
钟之徵用无射起调无射毕曲歌大雅以夹钟之宫用
夹钟起调夹钟毕曲歌周颂以夹钟之羽用黄钟起调
黄钟毕曲歌商颂以夹钟之商用仲吕起调仲吕毕曲
凡姑洗为宫则蕤宾为商夷则为角无射为中应钟为
徵大吕为羽夹钟为和歌国风以姑洗之角用夷则起调
夷则毕曲歌小雅以姑洗之徵用应钟起调应钟毕曲歌

大雅以姑洗之宫用姑洗起调姑洗毕曲歌周颂以姑洗
之羽用大吕起调大吕毕曲歌商颂以姑洗之商用蕤宾
起调蕤宾毕曲凡仲吕为宫则林钟为商南吕为角应
钟为中黄钟为徵太蔟为羽姑洗为和歌国风以仲吕
之角用南吕起调南吕毕曲歌小雅以仲吕之徵用黄
钟起调黄钟毕曲歌大雅以仲吕之宫用仲吕起调仲
吕毕曲歌周颂以仲吕之羽用太蔟起调太蔟毕曲歌
商颂以仲吕之商用林钟起调林钟毕曲凡蕤宾为宫

则夷则为商无射为角黄钟为中大吕为徵夹钟为羽
仲吕为和歌国风以蕤宾之角用无射起调无射毕曲
歌小雅以蕤宾之徵用大吕起调大吕毕曲歌大雅以
蕤宾之宫用蕤宾起调蕤宾毕曲歌周颂以蕤宾之羽
用夹钟起调夹钟毕曲歌商颂以蕤宾之商用夷则起
调夷则毕曲凡林钟为宫则南吕为商应钟为角大吕
为中太蔟为徵姑洗为羽蕤宾为和歌国风以林钟之
角用应钟起调应钟毕曲歌小雅以林钟之徵用太蔟

起调太蔟毕曲歌大雅以林钟之宫用林钟起调林钟
毕曲歌周颂以林钟之羽用姑洗起调姑洗毕曲歌商
颂以林钟之商用南吕起调南吕毕曲凡夷则为宫则
无射为商黄钟为角太蔟为中夹钟为徵仲吕为羽林
钟为和歌国风以夷则之角用黄钟起调黄钟毕曲歌
小雅以夷则之徵用夹钟起调夹钟毕曲歌大雅以夷
则之宫用夷则起调夷则毕曲歌周颂以夷则之羽仲
吕起调仲吕毕曲歌商颂以夷则之商用无射起调无

射毕曲凡南吕为宫则应钟为商大吕为角夹钟为中
姑洗为徵蕤宾为羽夷则为和歌国风以南吕之角用
大吕起调大吕毕曲歌小雅以南吕之徵用姑洗起调
姑洗毕曲歌大雅以南吕之宫用南吕起调南吕毕曲
歌周颂以南吕之羽用蕤宾起调蕤宾毕曲歌商颂以
南吕之商用应钟起调应钟毕曲凡无射为宫则黄钟
为商太蔟为角姑洗为中仲吕为徵林钟为羽南吕为
和歌国风以无射之角用太蔟起调太蔟毕曲歌小雅

以无射之徵用仲吕起调仲吕毕曲歌大雅以无射之
宫用无射起调无射毕曲歌周颂以无射之羽用林钟
起调林钟毕曲歌商颂以无射之商用黄钟起调黄钟
毕曲凡应钟为宫则大吕为商夹钟为角仲吕为中蕤
宾为徵夷则为羽无射为和歌国风以应钟之角用夹
钟起调夹钟毕曲歌小雅以应钟之徵用蕤宾起调蕤
宾毕曲歌大雅以应钟之宫用应钟起调应钟毕曲歌
周颂以应钟之羽用夷则起调夷则毕曲歌商颂以应

钟之商用大吕起调大吕毕曲冬至后夏至前阳生之
月也律吕有半而无倍夏至后冬至前阴生之月也律
吕有倍而无半阳一阴二之义也故自仲吕已上先半
律而后正律自蕤宾已下先正律而后倍律盖以正律
代彼半律而以倍律代彼正律正与倍半所用虽异皆
先短而后长由清而至浊也汉志曰六律六吕而十二
辰立矣五声清浊而十日行矣夫五六者天地之中合
而民所受以生也故日有六甲辰有五子十一而天地

之道毕言终而复始唐志曰天数始于一地数始于二
合二始以位刚柔天数终于九地数终于十合二终以
纪闰馀天数中于五地数中于六合二中以通律历天
有五音所以司日也地有六律所以司辰也参伍相周
究于六十圣人以此见天地之心也故六十日及六十
年甲子一周皆名律总因而六之减去律总止馀三百
是名律限甲子五周黄道渐差天度古所谓斗历改宪
之期也以律母乘律总如律限而一得二十是名律差

以律数为限带律差为分得十二限二十分是名月
限以律数乘七音得八十四是为声数进一位以律
差减之馀八百二十即月限之刻分也

　　律纪

　　五音生于阴阳分为十二律吕所以纪斗气效物类
也冬至之气斗杓建子子为天正一阳来复之初而
群物感之于是乎始萌日度去极至远昼漏至短晷
景至长以此三至焉故曰冬至也是故律始黄钟历

始冬至月始建子时始夜半以此四始焉故曰岁始
也夫一阳生于子节交冬至即属次年亦犹夜半已
后即属次日然人事一日始于寅时一年始于寅月
寅月为正子丑二月虽属次年而纪历则犹在旧岁
如月食于夜半后属晓犹以夜言之也故自去年冬
至至今年冬至谓之一岁自今年正旦至明年正旦
谓之一年冬至正旦一岁节令二者为首故制典重
之也历家推日躔命星度测景候气皆自天正冬至

为首或谓之岁首冬至或谓之岁前冬至以别之者谓非
今年仲冬冬至乃昨年仲冬冬至也凡欲正岁始则必验
以律历当此之时天效之以景地效之以响后汉志曰阴
阳和则景至律气应则灰除古者天子常以日冬夏至
御前殿合八能之士陈八音听乐均度晷景候钟律权
土灰放阴阳冬至阳气应则乐均清景长极黄钟通土
灰轻而衡仰夏至阴气应则乐均浊景短极蕤宾通土
灰重而衡低水胜故夏至湿火胜故冬至燥燥故灰轻

湿故灰重进退于先后五日之中八能各以候状闻太
史封上效则和否则占夫历有圣人之德六焉以本气
者尚其体以综数者尚其文以考类者尚其象以作事
者尚其时以占往者尚其源以知来者尚其流大业载
之吉凶生焉是以君子将有兴焉咨焉而以从事受命
而莫之违也若夫用天因地揆时施教颁诸明堂以为
民极者莫大乎月令帝王之大司备矣天下之能事毕
矣过此而往群忌拘禁非君子之所取也其术曰十二

律吕共管一岁周而复始每律各管三十日四十三刻
有奇是名一律其间分为前后二段前段为半律后段
为正律正半各管初中末三小段每一小段各管五日
七刻有奇是名为均每均各管宫商角徵羽五声每声
各管一日零一刻有奇名为一音晋志曰一律而生五
音十二律而为六十音因而六之六六三十六故三百
六十音以当一岁之日故律历之数天地之道也各于
其日奏其调焉律均条中详载之矣

　　律策

　　律吕相距大率三十日十六分之七此古法也今以律
母通母得千六百通子得七百而减其一分为日率三
十带日馀千六百分之六百九十九此新法也以积月
乘日率为积日以积月乘日馀为积馀积馀满法从日
不满退除为刻及分夫策者算器之名以竹为之古人
用以计数周易所谓二篇之策是也本起于黄钟之数
始于子而每辰三之历九辰至酉得万九千六百八十

三而五数备焉以为律法又参之终亥凡历十二辰得
十七万七千一百四十七而辰数该矣以为律积以法
除积得九寸即黄钟宫律之长也此则数因律起律以
数成故可历管万事综覈气象其算用竹广二分长三
寸正策三廉积二百一十六枚成六觚乾之策也负策
四廉积百四十四枚成四方坤之策也觚方皆经十二
天地之大数也是故探赜索隐钩深致远莫不用焉夫
一十百千万所同用也律度量衡历其别用也故体有

长短检以度物有多少受以量量有轻重平以权衡声
有清浊协以律吕三光运行纪以历数然后幽隐之情
精微之变可得而综也今黄钟历法以三百六十五日
二十四刻有奇为岁策半之为岁中以十二除岁策得
三十日四十三刻有奇为正律策半之为半律三约半
律为均策五约均策为声策已上诸策各随岁差增损
故其分秒无定临时依术求而用之以二十九日五十
三刻五分九十三秒为朔策半之为望策再半之为弦

策以三百六十五度二十五分为躔周半之为躔中再
半之为象策又半之为半象三约象策为辰策半之为
半辰以三百六十八度三十七分为离周半之为离中
以二十七日五十五刻四十六分为转周半之为转中
以转周减朔策馀为转差以三百六十三度七十九分
三十四秒为正交半之为中交以二十七日二十一刻
二十二分二十四秒为交周半之为交中以交周减朔
策馀为交差已上诸策皆有常数不随岁差而增损也

故附于此

　　律岁

　　太岁在子为黄钟戊子黄钟之宫也庚子其为无射之
商甲子其为夷则之角丙子其为仲吕之徵壬子其为
夹钟之羽太岁在丑为大吕己丑大吕之宫也辛丑其
为应钟之商乙丑其为南吕之角丁丑其为蕤宾之徵
癸丑其为姑洗之羽太岁在寅为太蔟戊寅太蔟之宫
也庚寅其为黄钟之商甲寅其为无射之角丙寅其为

林钟之徵壬寅其为仲吕之羽太岁在卯为夹钟己卯
夹钟之宫也辛卯其为大吕之商乙卯其为应钟之角
丁卯其为夷则之徵癸卯其为蕤宾之羽太岁在辰为
姑洗戊辰姑洗之宫也庚辰其为太蔟之商甲辰其为
黄钟之角丙辰其为南吕之徵壬辰其为林钟之羽太岁
在巳为仲吕巳巳仲吕之宫也辛巳其为夹钟之商乙巳
其为大吕之角丁巳其为无射之徵癸巳其为夷则之羽
太岁在午为蕤宾戊午蕤宾之宫也庚午其为姑洗之商

甲午其为太蔟之角丙午其为应钟之徵壬午其为南
吕之羽太岁在未为林钟己未林钟之宫也辛未其为
仲吕之商乙未其为夹钟之角丁未其为黄钟之徵癸
未其为无射之羽太岁在申为夷则戊申夷则之宫也
庚申其为蕤宾之商甲申其为姑洗之角丙申其为大
吕之徵壬申其为应钟之羽太岁在酉为南吕己酉南
吕之宫也辛酉其为林钟之商乙酉其为仲吕之角丁
酉其为太蔟之徵癸酉其为黄钟之羽太岁在戌为无

射戊戌无射之宫也庚戌其为夷则之商甲戌其为蕤
宾之角丙戌其为夹钟之徵壬戌其为大吕之羽太岁在
亥为应钟己亥应钟之宫也辛亥其为南吕之商乙亥
其为林钟之角丁亥其为姑洗之徵癸亥其为太蔟之
羽旧说甲子仲吕之徵也丙子夹钟之羽也戊子黄钟
之宫也庚子无射之商也壬子夷则之角也本以丙壬
戊庚甲为次序乃以甲丙戊庚壬为次序盖后世浅陋
人不晓此理妄改本文耳本出淮南子而晋书宋书皆

引之今考其来由则知承讹踵谬亦已久矣

　　律风

　　冬至前后有风自子方来为主自午方来为客此宫音
之风也有风自寅方来为主自申方来为客此商音之
风也有风自辰方来为主自戌方来为客此角音之风
也有风自未方来为主自丑方来为客此徵音之风也
有风自酉方来为主自卯方来为客此羽音之风也有
风自亥方来为主自巳方来为客自下而上为主自上

而下为客此变宫变徵之风也大寒前后有风自丑方
来为主自未方来为客此宫音之风也有风自卯方来
为主自酉方来为客此商音之风也有风自巳方来为主
自亥方来为客此角音之风也有风自申方来为主自
寅方来为客此徵音之风也有风自戌方来为主自辰
方来为客此羽音之风也有风自子方来为主自午方
来为客自下而上为主自上而下为客此变宫变徵之
风也雨水前后有风自寅方来为主自申方来为客此

宫音之风也有风自辰方来为主自戌方来为客此商
音之风也有风自午方来为主自子方来为客此角音
之风也有风自酉方来为主自卯方来为客此徵音之
风也有风自亥方来为主自巳方来为客此羽音之风
也有风自丑方来为主自未方来为客自下而上为主
自上而下为客此变宫变徵之风也春分前后有风自
卯方来为主自酉方来为客此宫音之风也有风自巳
方来为主自亥方来为客此商音之风也有风自未方

来为主自丑方来为客此角音之风也有风自戌方来
为主自辰方来为客此徵音之风也有风自子方来为
主自午方来为客此羽音之风也有风自寅方来为主
自申方来为客自下而上为主自上而下为客此变宫
变徵之风也谷雨前后有风自辰方来为主自戌方来
为客此宫音之风也有风自午方来为主自子方来为
客此商音之风也有风自申方来为主自寅方来为客
此角音之风也有风自亥方来为主自已方来为客此

徵音之风也有风自丑方来为主自未方来为客此羽
音之风也有风自卯方来为主自酉方来为客自下而
上为主自上而下为客此变宫变徵之风也小满前后
有风自巳方来为主自亥方来为客此宫音之风也有
风自未方来为主自丑方来为客此商音之风也有风
自酉方来为主自卯方来为客此角音之风也有风自
子方来为主自午方来为客此徵音之风也有风自寅
方来为主自申方来为客此羽音之风也有风自辰方

来为主自戌方来为客自下而上为主自上而下为客
此变宫变徵之风也夏至前后有风自午方来为主自
子方来为客此宫音之风也有风自申方来为主自寅
方来为客此商音之风也有风自戌方来为主自辰方
来为客此角音之风也有风自丑方来为主自未方来
为客此徵音之风也有风自卯方来为主自酉方来为
客此羽音之风也有风自巳方来为主自亥方来为客
自下而上为主自上而下为客此变宫变徵之风也大

暑前后有风自未方来为主自丑方来为客此宫音之
风也有风自酉方来为主自卯方来为客此商音之风
也有风自亥方来为主自巳方来为客此角音之风也
有风自寅方来为主自申方来为客此徵音之风也有
风自辰方来为主自戌方来为客此羽音之风也有风
自午方来为主自子方来为客自下而上为主自上而
下为客此变宫变徵之风也处暑前后有风自申方来
为主自寅方来为客此宫音之风也有风自戌方来为

主自辰方来为客此商音之风也有风自子方来为主
自午方来为客此角音之风也有风自卯方来为主自
酉方来为客此徵音之风也有风自巳方来为主自亥
方来为客此羽音之风也有风自未方来为主自丑方
来为客自下而上为主自上而下为客此变宫变徵之
风也秋分前后有风自酉方来为主自卯方来为客此
宫音之风也有风自亥方来为主自巳方来为客此商
音之风也有风自丑方来为主自未方来为客此角音

之风也有风自辰方来为主自戌方来为客此徵音之
风也有风自午方来为主自子方来为客此羽音之风
也有风自申方来为主自寅方来为客自下而上为主
自上而下为客此变宫变徵之风也霜降前后有风自
戌方来为主自辰方来为客此宫音之风也有风自子
方来为主自午方来为客此商音之风也有风自寅方
来为主自申方来为客此角音之风也有风自巳方来
为主自亥方来为客此徵音之风也有风自未方来为

主自丑方来为客此羽音之风也有风自酉方来为主
自卯方来为客自下而上为主自上而下为客此变宫
变徵之风也小雪前后有风自亥方来为主自巳方来
为客此宫音之风也有风自丑方来为主自未方来为
客此商音之风也有风自卯方来为主自酉方来为客
此角音之风也有风自午方来为主自子方来为客此
徵音之风也有风自申方来为主自寅方来为客此羽
音之风也有风自戌方来为主自辰方来为客自下而

上为主自上而下为客此变宫变徵之风也右十二律
各随方位分别宾主占其顺逆之风而以五行生克辨
定吉凶今风角家所谓子午为宫丑未为徵寅申为商
卯酉为羽辰戌为角巳亥为变宫子午互为变徵六律
五声分为阴阳即其遗法也推本而论之盖以子为黄
钟故曰阳宫其徵则林钟也故未为阳徵午为蕤宾故
曰阴宫其徵则大吕也故丑为阴徵至变徵则互相为
用故子为午之变徵午为子之变徵一终既毕则从大

吕林钟为始却以丑为阳宫未为阴宫寅申为徵卯酉为
商辰戌为羽巳亥为角子午为变宫丑未互为变徵馀律
放此凡十二终而为八十四声监正元统所辑风角一览
乃以子午为宫丑未寅申为徵卯酉为羽辰戌为商巳亥
为角不随月律所在迁移其相传之误欤然古人占风不
特此耳如管子曰凡听徵如负猪豕觉而骇凡听羽如鸣
马在树凡听宫如牛鸣窌中凡听商如离群羊凡听角如
雉登木以鸣音疾以清周官保章氏以十有二风察天地

之和命乖别之妖祥郑注曰十有二辰皆有风吹其律以
知和否春秋楚师伐郑师旷曰吾骤歌北风又歌南风南
风不竞多死声楚必无功是时楚师多冻其命乖别审矣
服虔曰北风无射夹钟以北南风南吕姑洗以南律书所
谓六律为万事根本其于兵械尤所重故云望敌知吉凶
闻声效胜负百王不易之道也然考之传记阳立于五极
于九五九四十五则变矣故八风各四十五日艮为条风
震为明庶风巽为清明风离为景风坤为凉风兑为阊阖

风乾为不周风坎为广莫风卦不过八风亦八而已其言
十二风者乾之风渐九月坤之风渐六月艮之风渐十二
月巽之风渐三月而四维之风皆主两月此其所以为十
二风也十二风即十二律也故乐记曰八风从律而不奸
此之谓也古人占风以知未来之事者亦多矣如周之尹
喜占风以知神人汉之翼奉占风以知邪臣其为术亦不
同或以六律五声或以六情五际或用干支或依卦象初
无定法若夫验与不验则存乎其人耳

　　律景

　　天效以景地效以响景即晷也响即律也景有修短律
有清浊景有消长律有损益其理一也故冬至景极长
而配之以黄钟半律则极短夏至景极短而配之以黄
钟正律则极长大雪小雪冬至之两邻也故皆配之以
应钟所以佐黄钟半律也芒种小暑夏至之两邻也故
皆配之以大吕所以辅黄钟正律也春秋二分晷景适
平故皆配之以蕤宾以要言之景渐短则律渐长景极

短则律极长所谓参伍以变错综其数者也淮南子曰
子午卯酉为二绳丑寅辰巳未申戌亥为四钩东北为
报德之维西南为背阳之维东南为常羊之维西北为
号通之维日冬至则斗北中绳阴气极阳气萌故曰冬
至为德日夏至则斗南中绳阳气极阴气萌故曰夏至
为刑阴阳刑德有七舍何谓七舍室堂庭门巷术野十
二月德居室三十日先日至十五日后日至十五日而
徙所居各三十日德在室则刑在野德在堂则刑在术

德在庭则刑在巷阴阳相德则刑德合门八月二月阴
阳气均日夜分平故曰刑德合门德南则生刑南则杀
故曰二月会而万物生八月会而草木死两维之间九
十一度十六分度之五而升日行一度十五日为一节以
生二十四时之变斗指子则冬至音比黄钟加十五日
指癸则小寒音比应钟加十五日指丑则大寒音比无
射加十五日指报德之维则越阴在地故曰距日冬至
四十六日而立春阳气冻解音比南吕加十五日指寅

则雨水音比夷则加十五日指甲则雷惊蛰音比林钟
加十五日指卯中绳故曰春分则雷行音比蕤宾加十
五日指乙则清明风至音比仲吕加十五日指辰则榖
雨音比姑洗加十五日指常羊之维则春分尽故曰有
四十六日而立夏大风济音比夹钟加十五日指巳则
小满音比太蔟加十五日指丙则芒种音比大吕加十
五日指午则阳气极故曰有四十六日而夏至音比黄
钟加十五日指丁则小暑音比大吕加十五日指未则

大暑音比太蔟加十五日指背阳之维则夏分尽故曰
有四十六日而立秋凉风至音比夹钟加十五日指申
则处暑音比姑洗加十五日指庚则白露降音比仲吕
加十五日指酉中绳故曰秋分雷戒蛰虫北乡音比蕤
宾加十五日指辛则寒露音比林钟加十五日指戌则
霜降音比夷则加十五日指号通之维则秋分尽故曰
有四十六日而立冬草木毕死音比南吕加十五日指
亥则小雪音比无射加十五日指壬则大雪音比应钟

加十五日指子故曰阳生于子阴生于午此篇用律与
常法异历家罕有知者故备述焉或问候气之说岂传
闻之误欤不然古人用律何故异耶曰此事大难言也
非愚昧所知也虽然尝私淑诸何氏之徒窃闻其大槩
焉瑭之言曰或问孟子何谓浩然之气曰难言也其为
气也至大至刚以直养而无害则塞于天地之间其为
气也配义与道无是馁也是集义所生者非义袭而取
之也行有不慊于心则馁矣律候气之谓欤公孙弘曰

心和则气和气和则形和形和则声和声和则天地之
和应矣盖律者形而下者也气者形而上者也形而上
谓之道形而下谓之器不求诸道而求诸器未之有也
隋志曰灰飞半出为和气吹灰全出为猛气吹灰不能
出为衰气和气应者其政平猛气应者其臣纵衰气应
者其君暴由此观之古人以律占政事之得失今人以
历验律管之真伪失其旨矣

　　律历融通卷三