* 一取心定判(三)

* 一问(佛告)
* 二答(阿难)
* 三判(佛言)
* 二正与斥破(二)

* 一如来破妄(三)

* 一破妄无处(七)

* 一破在内(五)

* 一诫直审缘(汝今)
* 二举喻定处(佛告)
* 三执心在内(二)

* 一正执(阿难)
* 二例定(佛告)
* 四悬示定名(尔时)
* 五正为斥破(二)

* 一引例(佛告)
* 二正破(阿难)
* 二破在外(二)

* 一转计(阿难)
* 二斥破(二)

* 一立例(佛告)
* 二正破(佛告)
* 三破潜根(二)

* 一转计(阿难)
* 二斥破(二)

* 一立例(佛告)
* 二正破(佛告)
* 四破内外(二)

* 一转计(阿难)
* 二斥破(三)

* 一正破(佛告)
* 二转破(三)

* 一破对内(若离)
* 二破在空(若在)
* 三破两觉(必汝)
* 三结破(是故)
* 五破随合(二)

* 一转计(阿难)
* 二斥破(三)

* 一牒计(佛告)
* 二正破(二)

* 一破无体(是心)
* 二破有体(二)

* 一约内外出与入破(若有)
* 二约一多遍不遍破(阿难)
* 三结破(是故)
* 六破中间(二)

* 一破泛计(二)

* 一泛计(阿难)
* 二泛破(佛言)
* 二破正计(三)

* 一正计(阿难)
* 二正破(佛告)
* 三结破(是故)
* 七破无著(三)

* 一转计(阿难)
* 二斥破(佛告)
* 三结破(是故)
* 二斥妄非心(二)

* 一阿难自责请益(尔时)
* 二如来显发非心(三)

* 一光表破显诸相(尔时)
* 二发明真妄二本(佛告)
* 三正斥妄识非心(二)

* 一徵起直斥(阿难)
* 二惊索示名(阿难)
* 三示妄无体(二)

* 一阿难述怖求示(阿难)

* 二如来安慰显示(二)

* 一慰真许有(尔时)
* 二示妄则无(若汝)
* 二大众知非(即时)
* 三结皈其判(佛告)
* 二显所遗真性○
* 二庆喜明心生信○
* 二辩相性而开解○
* 二约修證谈定用以明行證之事○
* 二通示全经名目○
* 三阿难获益○
* 二重请重说○


以上一破所执妄心竟。



* ○二显所遗真性(二)

* 一当机舍妄求真(阿难)
* 二如来就妄显真(二)

* 一光表许说(即时)
* 二正显即真(三)

* 一就妄示真(二)

* 一带妄显真(十)

* 一指见是心(四)

* 一将拳验见(阿难)
* 二就拳例见(佛告)
* 三引例辩谬(佛告)
* 四结显唯心(是故)
* 二显见不动(三)

* 一叙众望示(阿难)
* 二辩定客尘(三)

* 一问(尔时)
* 二答(时憍)
* 三印(佛言)
* 三正显不动(三)

* 一对外境以显不动(即时)
* 二就内根以显不动(如来)
* 三责明知故认妄动(于是)
* △三显见不灭(三)(第二卷)

* 一请问(二)

* 一众作念请(尔时)
* 二王出词问(时波)
* 二说示(二)

* 一说身有变迁(二)

* 一略说变灭(佛告)
* 二广辩变灭(大王)
* 二明性无生灭(二)

* 一徵定许说(佛告)
* 二彰明不灭(二)

* 一彰所见不灭(大王)
* 二明能见不灭(佛言)
* 三领悟(王闻)
* 四显见不失(二)

* 一疑问(阿难)
* 二说示(二)

* 一以背倒无失为喻(即时)
* 二以心倒无失合喻(三)

* 一举法直合(则知)
* 二令观颠倒(随汝)
* 三通示正倒(三)

* 一引昔教明正(佛兴)
* 二责认妄成倒(云何)
* 三喻虽倒不失(譬如)
* 五显见无还(二)

* 一疑请(阿难)
* 二开示(二)

* 一破缘心有还(二)

* 一总标法喻(佛告)
* 二别示可还(二)

* 一略明无性(若以)
* 二广示有还(斯则)
* 二显见性无还(三)

* 一求示无还(阿难)
* 二正示无还(三)

* 一明见性即真(佛告)
* 二示可还非真(汝应)
* 三显无还乃真(汝见)
* 三结责自沦(则知)
* 六显见非物(二)

* 一当机伸问(阿难)
* 二如来正显(四)

* 一标定能所(二)

* 一明能见性(佛告)
* 二明所见物(阿难)
* 二就中拣择(汝应)
* 三物见分明(四)

* 一正明物不是见(阿难)
* 二正明见不是物(阿难)
* 三反辩见不是物(若见)
* 四反辩物不是见(又则)
* 四责疑自性(云何)
* 七显见无碍(三)

* 一当机因尘疑碍(阿难)
* 二如来显性无碍(二)

* 一正明无碍(佛告)
* 二转释无碍(阿难)
* 三通结碍与不碍(一切)
* 八显见惟真(二)

* 一疑问(阿难)
* 二决答(二)

* 一双遣二途(三)

* 一正遣是见(佛告)
* 二转遣非是(佛复)
* 三因众俯慰(于是)
* 二正明一真(二)

* 一文殊启请(是时)
* 二如来慈示(二)

* 一明真心绝待(二)

* 一正说(佛告)
* 二例明(文殊)
* 二结迷悟差殊(是以)
* 九显见超情(三)

* 一超外道情(二)

* 一疑问(阿难)
* 二决答(佛告)
* 二超内教情(二)

* 一转计(阿难)
* 二推破(佛言)
* 三超内外情(当知)
* 十显见离见(三)

* 一引教致问(阿难)
* 二对理辩明(二)

* 一明昔说是权(佛言)
* 二辩今说非缘(阿难)
* 三正显离见(二)

* 一正显(是故)
* 二结劝(汝等)
* 二辩妄明真○
* 二会科明性○
* 三历大融相○


以上一带妄显真竟。



* ○二辩妄明真(二)

* 一通明请许(二)

* 一述迷请示(阿难)

* 二责滞许宣(尔时)
* 二别为开示(二)

* 一辩明妄真(二)

* 一详彰二妄(二)

* 一直示名目(二)

* 一总示(阿难)
* 二别明(二)

* 一明别业妄见(云何)
* 二明同分妄见(云何)
* 二进退合明(二)

* 一总示(阿难)
* 二别明(二)

* 一举别例同退同合别(阿难)
* 二举同例别进别明同(阿难)
* 二显示本真(若能)
* 二通破疑执(二)

* 一蹑前悟与未悟(阿难)
* 二正破和合非合(二)

* 一先破和合(二)

* 一牒疑(阿难)
* 二正破(二)

* 一破和(则汝)
* 二破合(复次)
* 二破非和合(二)

* 一转计(阿难)
* 二斥破(二)

* 一破非和(佛言)
* 二破非合(又妙)


以上一就见显真竟。



* ○二会科明性(二)

* 一总标即妄即真(阿难)
* 二别明即妄即真(四)

* 一会五阴即性(二)

* 一总徵(阿难)
* 二别释(五)

* 一色阴即性(阿难)
* 二受阴即性(阿难)
* 三想阴即性(阿难)
* 四行阴即性(阿难)
* 五识阴即性(阿难)
* △二会六入即性(二)(第三卷)

* 一总徵(复次)
* 二别释(六)

* 一眼入即性(阿难)
* 二耳入即性(阿难)
* 三鼻入即性(阿难)
* 四舌入即性(阿难)
* 五身入即性(阿难)
* 六意入即性(阿难)
* 三会十二处即性(二)

* 一总徵(复次)
* 二别释(六)

* 一眼色即性(阿难)
* 二耳声即性(阿难)
* 三鼻香即性(阿难)
* 四舌味即性(阿难)

* 五身触即性(阿难)
* 六意法即性(阿难)
* 四会十八界即性(二)

* 一总徵(复次)
* 二别释(六)

* 一眼色识即性(阿难)
* 二耳声识即性(阿难)
* 三鼻香识即性(阿难)
* 四舌味识即性(阿难)
* 五身触识即性(阿难)
* 六意法识即性(阿难)


以上会科明性竟。



* ○三历大融相(三)

* 一当机疑问(阿难)
* 二呵诫许宣(尔时)
* 三正为开示(二)

* 一总示大性(阿难)
* 二别显大性(七)

* 一地大即性(汝观)
* 二火大即性(阿难)
* 三水大即性(阿难)
* 四风大即性(阿难)
* 五空大即性(阿难)
* 六见大即性(阿难)
* 七识大即性(阿难)


以上一如来破妄显真竟。



* ○二庆喜明心生信(二)

* 一经家叙益(尔时)
* 二当机赞述(六)

* 一赞佛法(妙湛)
* 二述明心(消我)
* 三发大愿(愿今)
* 四请證盟(伏请)
* 五希更示(大雄)
* 六表深信(舜若)


以上一明妄真以生信竟。



* ○二辩相性而开解(二)(第四卷)

* 一满慈叙疑请示(尔时)
* 二如来破疑许宣(三)

* 一许宣诫听(尔时)
* 二正为破疑(二)

* 一正告满慈(二)

* 一破诸相生续疑(二)

* 一正破所疑(三)

* 一总辩真妄(二)

* 一牒定真觉(佛言)
* 二辩明妄觉(佛言)
* 二别明生续(二)

* 一明忽生之故(觉非)
* 二明相续之由(三)

* 一世界相续(觉明)
* 二众生相续(复次)
* 三业果相续(富楼)
* 三通结终始(富楼)
* 二兼释转难(二)
* 一满慈执因难果(富楼)
* 二如来真妄喻释(二)

* 一喻妄不复生(佛告)
* 二喻真不复变(又如)
* 二破大性圆融疑(二)

* 一正破所疑(二)

* 一喻明性相(二)

* 一牒疑举喻(富楼)
* 二以法合喻(真妙)
* 二正明性相(三)

* 一因迷悟辩性相(二)

* 一明迷即世相(富楼)
* 二显悟即藏性(我以)
* 二正圆融示藏性(三)

* 一正示空藏之性(而如)
* 二复示不空之性(即如)
* 三圆示空不空性(即如)
* 三以法喻策进修(如何)
* 二复释转难(二)

* 一满慈领问(富楼)
* 二如来决答(二)

* 一明妄本无因(佛告)
* 二显真非有得(汝但)
* 二兼示阿难○
* 三获益开解○


以上一正告满慈竟。



* ○二兼示阿难(二)

* 一阿难执前疑问(即时)
* 二如来破疑诫劝(二)

* 一破疑(二)

* 一即喻推破(佛告)
* 二以法况显(是故)
* 二诫劝(二)

* 一诫徒闻无功(菩提)
* 二劝真修有益(是故)



* ○三获益开解(阿难)


以上一约破显谈定体以明信解之理竟。



* ○二约修證谈定用以明行證之事(二)

* 一明正助以示行(二)

* 一示当机圆通正修(二)

* 一阿难述领致请(重复)
* 二如来宣示法要(二)

* 一经家叙意(尔时)
* 二世尊正示(二)

* 一双审二本(二)

* 一总徵(汝等)
* 二别释(二)

* 一审因地心(二)

* 一总劝须审(阿难)
* 二正示当审(二)

* 一总立例(以是)
* 二别示法(二)

* 一以生灭法例可作(二)

* 一出妄总标(则汝)
* 二依义别释(二)

* 一通明浊义(云何)
* 二别示浊名(阿难)
* 二以无生灭例虚空(二)

* 一澄浊还清(阿难)
* 二以喻合法(如澄)
* 二审烦恼本(二)

* 一总劝须审(第二)
* 二正示当审(二)

* 一总立例(阿难)
* 二别示法(二)

* 一以颠倒倒结(二)

* 一总示结根(则汝)
* 二别明结相(二)

* 一就众生性以明数无多少(阿难)
* 二约境界相以明用有优劣(阿难)
* 二以降伏例解(二)

* 一略示心要(阿难)
* 二广示心要(二)

* 一疑请(阿难)
* 二正示(二)

* 一约惑体总示(二)

* 一统示流根(佛告)
* 二辩明一六(今汝)
* 二约结相别示(二)

* 一明迷真成结(由明)
* 二明返妄为解(三)

* 一示返妄圆拔(汝但)
* 二示悟真互用(二)

* 一举互用人(不由)
* 二引互用例(阿难)
* 三显真常性本(二)

* 一示圆常性(二)

* 一因疑致问(阿难)
* 二除疑开示(三)

* 一斥迷许示(佛告)
* 二即事除疑(二)

* 一就声尘审定(即时)
* 二即闻性显常(阿难)
* 三结示断常(以诸)
* △二示结解本(二)(第五卷)

* 一明结解无二(二)

* 一疑请(阿难)
* 二指示(二)

* 一经家叙瑞(尔时)
* 二如来正示(二)

* 一诸佛共说(于是)
* 二本师亲宣(二)

* 一疑问(阿难)
* 二正示(二)

* 一长行(佛告)
* 二偈颂(二)

* 一标偈(尔时)
* 二正颂(二)

* 一祇夜颂前(真性)
* 二伽陀开后(解结)
* 二明六解一亡(二)

* 一叙益呈疑(于是)
* 二举事辩答(二)

* 一辩结巾喻迷(即时)
* 二辩解巾喻悟(三)

* 一喻六解一亡(佛告)
* 二喻解结唯心(阿难)
* 三喻结解即定(阿难)
* 二直示一门○
* 二示未来道场助行○
* 二辩迷悟以明證○



* ○二直示一门(五)

* 一当机求示(阿难)
* 二如来遍询(尔时)

* 三诸圣各说(二)

* 一诸圣略明(四)

* 一六尘圆通(六)

* 一陈那观声(憍陈)
* 二沙陀观色(优婆)
* 三香严观香(香严)
* 四药王观味(药王)
* 五贤护观触(跋陀)
* 六迦叶观法(摩诃)
* 二五根圆通(五)

* 一那律观眼(阿那)
* 二槃特观鼻(周利)
* 三憍梵观舌(憍梵)
* 四毕陵观身(毕陵)
* 五空生观意(须菩)
* 三六识圆通(六)

* 一舍利眼识(舍利)
* 二普贤耳识(普贤)
* 三难陀鼻识(孙陀)
* 四满慈舌识(富楼)
* 五波离身识(优婆)
* 六目连意识(大目)
* 四七大圆通(七)

* 一乌刍观火(乌刍)
* 二持地观地(持地)
* 三月光观水(月光)
* 四琉璃观风(琉璃)
* 五空藏观空(虚空)
* 六弥勒观识(弥勒)
* 七势至观根(大势)
* 二观音广陈○
* 四佛现瑞印○
* 五文殊拣选○



* ○二观音广陈(二)(第六卷)

* 一通叙缘起(三)

* 一明古佛受定(尔时)
* 二明依教修定(初于)
* 三明发用由定(二)

* 一略述自證定力(世尊)
* 二广陈利他定用(三)

* 一陈三十二应(二)

* 一正明随应妙用(二)

* 一随四圣机(世尊)
* 二随六凡机(二)

* 一应希求心(若诸)
* 二应厌离心(若有)
* 二通结功由定力(是名)
* 二陈十四无畏(三)

* 一先标自證定力(世尊)
* 二正明施无畏用(四)

* 一八难无畏(一者)
* 二三毒无畏(九者)
* 三二求无畏(十二)
* 四持名无畏(十四)
* 三通结施无畏用(是名)
* 三陈四不思议(二)

* 一总标(世尊)
* 二别列(四)

* 一现像不思议(一者)
* 二咒力不思议(二者)
* 三受施不思议(三者)

* 四兴供不思议(四者)
* 二结答圆通(佛问)



* ○四佛现瑞印(尔时)



* ○五文殊拣选(三)

* 一佛命拣选(于是)
* 二文殊偈对(二)

* 一经家叙仪(文殊)
* 二文殊正选(五)

* 一发源应选(三)

* 一发真妄源(觉海)
* 二发生灭源(迷妄)
* 三正明应选(归元)
* 二别拣诸门(四)

* 一拣六尘(色想)
* 二拣六根(见性)
* 三拣六识(识见)
* 四拣七大(若以)
* 三正选耳根(五)

* 一明法妙(我今)
* 二明人胜(离苦)
* 三明定真(我今)
* 四明行当(今此)
* 五明应修(二)

* 一嘱听教修(阿难)
* 二详明修习(三)

* 一法说(闻非)
* 二喻说(如世)
* 三法合(六根)
* 四普劝修习(大众)
* 五结请真实(诚如)
* 三大众获益(于是)


以上一示当机圆通正修竟。



* ○二示未来道场助行(三)

* 一伸请(阿难)
* 二赞许(尔时)
* 三正说(二)

* 一明以戒为本(二)

* 一总标三学之本(佛告)
* 二别示四重之戒(四)

* 一淫戒(阿难)
* 二杀戒(阿难)
* 三盗戒(阿难)
* 四妄语(阿难)
* △二明诵咒除习(二)(第七卷)

* 一通结前文(阿难)
* 二正开后说(二)

* 一略述受持(二)

* 一劝持显益(二)

* 一劝持(若有)
* 二显益(且汝)
* 二精修感应(若有)
* 二广显仪轨(二)

* 一正示仪轨(二)

* 一请问(阿难)
* 二示答(二)

* 一别示(二)

* 一坛法(二)

* 一立坛方法(佛告)
* 二供养方法(二)

* 一坛中供物(坛心)
* 二坛外庄严(令其)
* 二修法(三)

* 一示其行修(二)

* 一七中助行(于初)

* 二七后正修(即于)
* 二简其不成(阿难)
* 三明其获益(从三)
* 二总结(汝问)
* 二重宣神咒(三)

* 一当机启请(阿难)
* 二世尊正宣(二)

* 一化佛说咒(二)

* 一现化表显(尔时)
* 二正说神咒(南无)
* 二述功劝持(二)

* 一述果人自利化他功(阿难)
* 二述因人灭恶生善功(三)

* 一略示得失(汝等)
* 二广显利益(八)

* 一获益免难(阿难)
* 二诸圣拥护(阿难)
* 三不堕恶趣(从第)
* 四得佛功德(此诸)
* 五消除现业(阿难)
* 六消除夙愆(阿难)
* 七随求满愿(复次)
* 八护国安民(阿难)
* 三结劝真实(是故)
* 三众圣愿护(二)

* 一天神愿护(说是)
* 二菩萨愿护(尔时)


以上一明正助以示行竟。



* ○二辩迷悟以明證(二)

* 一当机悟修请位(阿难)
* 二如来赞许开示(二)

* 一赞许(尔时)
* 二开示(二)

* 一总标真妄之源(佛言)
* 二别示迷悟之理(二)

* 一示迷真逐妄则为类生(二)

* 一通明二倒(阿难)
* 二别释二倒(二)

* 一释众生颠倒(阿难)
* 二释世界颠倒(三)

* 一总释因名(阿难)
* 二别释果相(十二)

* 一卵生相(阿难)
* 二胎生相(由因)
* 三湿生相(由因)
* 四化生相(由因)
* 五有色相(由因)
* 六无色相(由因)

* 七有想相(由因)
* 八无想相(由因)
* 九非有色相(由因)
* 十非无色相(由因)
* 十一非有想相(由因)
* 十二非无想相(由因)
* 三通结其名(是名)
* △二示返妄归真便成圣位(三)(第八卷)

* 一总明渐次三位(二)

* 一结前开后(阿难)
* 二总标别详(二)

* 一总标(云何)
* 二别详(三)

* 一除助因(云何)
* 二刳正性(云何)
* 三违现业(云何)
* 二别示贤圣诸位(九)

* 一乾慧位(阿难)
* 二十信位(即位)
* 三十住位(阿难)
* 四十行位(阿难)
* 五十向位(阿难)
* 六加行位(阿难)
* 七登地位(阿难)
* 八等觉位(如来)
* 九妙觉位(阿难)
* 三通结修證行位(是种)


以上一正谈大定始终竟。



* ○二通示全经名目(二)

* 一文殊请名奉持(尔时)
* 二如来示名教持(佛告)



* ○三阿难闻经获益(说是)


以上正请正说竟。



* ○二重请重说(二)

* 一当机即事重请(二)

* 一述益谢前(即从)
* 二重疑请后(三)

* 一疑真何有妄(世尊)
* 二疑地狱同别(世尊)
* 三恳慈悲开示(唯垂)
* 二如来因请重说(二)

* 一重详七趣以励精修(二)

* 一赞许(佛告)
* 二说示(三)

* 一总明二分(四)

* 一通明真妄(阿难)
* 二双示内外(二)

* 一内分(阿难)
* 二外分(阿难)
* 三总示升沉(阿难)
* 四结答同别(循造)
* 二别详七趣(七)

* 一地狱趣(三)

* 一总标习因交报(阿难)
* 二别示习因交报(二)

* 一明十习因(十)

* 一淫习(云何)
* 二贪习(二者)
* 三慢习(三者)
* 四嗔习(四者)
* 五诈习(五者)
* 六诳习(六者)
* 七怨习(七者)
* 八见习(八者)
* 九枉习(九者)
* 十讼习(十者)
* 二明六交报(二)

* 一总徵(云何)
* 二别释(六)

* 一见报(何云)
* 二闻报(二者)
* 三嗅报(三者)
* 四味报(四者)
* 五触报(五者)
* 六思报(六者)
* 三通结习因交报(阿难)
* 二诸鬼趣(三)

* 一总标(复次)
* 二别释(若于)
* 三结示(阿难)
* 三旁生趣(三)

* 一总标(复次)
* 二别释(物怪)
* 三结示(阿难)
* 四明人趣(三)

* 一总标(复次)
* 二别释(汝今)
* 三结示(阿难)
* 五明仙趣(三)

* 一总标(阿难)
* 二别释(阿难)
* 三结示(阿难)
* 六诸天趣(二)

* 一详列诸天(三)

* 一六欲(三)

* 一标因(阿难)
* 二示相(于邪)
* 三结名(阿难)
* △二四禅(四)(第九卷)

* 一明初禅三天(阿难)
* 二明二禅三天(阿难)
* 三明三禅三天(阿难)
* 四明四禅九天(二)

* 一凡外四天(阿难)
* 二圣众五天(阿难)
* 三四空(五)

* 一简𢌞心超出(复次)
* 二示四空天相(若在)
* 三辩圣凡有异(此等)
* 四明王民不同(阿难)
* 五结空天名目(阿难)
* 二结成虚妄(此皆)
* 七修罗趣(复次)
* 三结妄劝修○
* 二再辩五魔而妨惑乱○



* ○三结妄劝修(二)

* 一结妄(阿难)
* 二劝修(若得)


以上一重详七趣以励精修竟。



* ○二再辩五魔而妨惑乱(二)

* 一正详定境魔事(三)

* 一普告魔事须知(即时)
* 二会众欢喜听诲(阿难)
* 三双明魔事总别(三)

* 一总明动魔之由(二)

* 一明正动因由(佛告)

* 二示迷悟得失(然彼)
* 二别详诸魔之境(五)

* 一色阴魔境(三)

* 一通明阴境(阿难)
* 二别示魔事(十)

* 一身能出碍(阿难)
* 二身彻拾虫(阿难)
* 三于空闻法(又以)
* 四见佛出现(又以)
* 五空成宝色(又以)
* 六暗中见物(又以)
* 七烧斫无觉(又以)
* 八遍见无碍(又以)
* 九遥见遥闻(又以)
* 十妄见妄说(又以)
* 三结害劝示(阿难)
* 二受阴魔境(三)

* 一通明阴境(阿难)
* 二别示魔事(十)

* 一过抑成悲(阿难)
* 二过激生勇(阿难)
* 三智衰成忆(又彼)
* 四慧强成劣(又彼)
* 五历险生忧(又彼)
* 六觉安生喜(又彼)
* 七见胜成慢(又彼)
* 八轻安自足(又彼)
* 九著空毁戒(又彼)
* 十著有贪淫(又彼)
* 三结害劝示(阿难)
* 三想阴魔境(三)

* 一通明阴境(阿难)
* 二别示魔事(十)

* 一贪善巧(阿难)
* 二贪经历(阿难)
* 三贪契合(又善)
* 四贪辩析(又善)
* 五贪冥感(又善)
* 六贪静谧(又善)
* 七贪宿命(又善)
* 八贪神力(又善)
* 九贪深空(又善)
* 十贪长寿(又善)
* 三结害劝示(阿难)
* △四行阴魔境(三)(第十卷)

* 一通明阴境(阿难)
* 二别示魔事(十)

* 一计二种无因(阿难)
* 二计四种遍常(阿难)
* 三计四种颠倒(又三)
* 四计四种分位(又三)
* 五计四种矫乱(又三)
* 六计十六有相(又三)
* 七计八种无相(又三)
* 八计八种俱非(又三)
* 九计七际断灭(又三)
* 十计五现涅槃(又三)
* 三结害劝示(阿难)
* 五识阴魔境(三)

* 一通明阴境(阿难)
* 二别示魔事(十)

* 一因所因执(阿难)
* 二能非能执(阿难)
* 三常非常执(又善)
* 四知无知执(又善)
* 五生无生执(又善)
* 六归无归执(又善)
* 七贪非贪执(又善)
* 八真非真执(又善)
* 九定性声闻(又善)
* 十定性辟支(又善)
* 三结邪显正(阿难)
* 三通示进修之要(此是)
* 二重断阴相馀疑○



* ○二重断阴相馀疑(二)

* 一当机疑请(阿难)
* 二如来释答(二)

* 一具答三问(三)

* 一广答生起妄想(三)

* 一总明(佛告)
* 二别示(五)

* 一明色即坚固妄想(汝体)
* 二明受即虚明妄想(即此)
* 三明想即融通妄想(由汝)
* 四明行即幽隐妄想(化理)
* 五明识即颠倒妄想(又汝)
* 三结成(阿难)
* 二超答阴界浅深(汝今)
* 三追答灭除次第(此五)
* 二结劝传示(汝应)


以上二正宗分竟。



* ○三流通分(二)

* 一世尊较福叹述(三)

* 一较供佛之福(阿难)
* 二叹灭恶之功(佛告)
* 三述生善之德(阿难)
* 二大众获益欢喜(佛说)

大佛顶首楞严经科文(终)