钦定四库全书
钦定蒙古源流卷一
　人名
　　玛哈萨玛迪兰咱(额讷特可克语/)
　　莽贝古尔外嘉勒博(土伯特语/)
　　鄂兰察额尔古克德克森哈汗(蒙古语/)
　　咱噶喇斡尔迪汗(梵语/)
　　罗咱汗

　　噶里雅纳汗
　　干喇噶里雅纳汗
　　乌特博哈达汗
　　满达达汗
　　萨嘉班迪达
　　班辰沙克嘉锡哩
　　阿克沙巴达
　　僧格锡里巴达

　　　阿赉努汗(姓沙嘉/)
　　　星哈哈努汗
　　　苏都达纳
　　　硕克洛达纳
　　　多啰诺达纳
　　　阿密哩都达纳
　　　苏达迪(女/)
　　　舒噶拉迪(女/)

　　　啰纳迪(女/)
　　　阿密里迪(女/)
　　　萨尔干阿尔塔实迪
　　　南迪
　　　迪霞
　　　巴迪哩噶
　　　玛哈纳玛
　　　阿尼噜达

　　阿南达
　　德干达特
　　苏卜喇布达
　　玛里噶
　　巴达喇
　　外沙里
　　玛哈玛雅福晋(女/)
　　丹达必尼

　　布密噶公主
　　乌迪雅纳汗
　　玛哈默特噶拉干尼
　　玛哈巴特玛
　　彬巴萨喇汗
　　巴喇哈玛达迪
　　巴尔哈纳资达汗
　　巴喇迪岳达汗

　　沙达尼噶
　　喇特纳赞达喇
　　玛尔吉实喇尚噶喇
　　星哈
　　达沙喇塔
　　乌巴里
　　噶实卜
　　阿罗汉

　　阿硕噶汗
　　巴迪里噶
　　噶尼噶汗
　　玛哈德干(托音/)
　　巴苏密达
　　班迪达
　　兰扎赞达
　　哈哩赞达

　　钖里赞达
　　昂吉赞达
　　达尔玛赞达
　　必玛拉赞达
　　郭密赞达
　　郭巴拉
　　达尔玛巴拉
　　干噶巴拉

　　喇木巴拉
　　迪木巴拉
　　茂巴拉
　　尼巴拉
　　巴拉钖纳
　　噶伯钖纳
　　谙达钖纳
　　拉噶玛钖纳

　　玛哈沙嘉
　　沙嘉里则必
　　沙嘉沙干哩
　　班达巴汗
　　噜巴迪
　　必喇满(即婆罗门也/)
　　尼雅特赞博汗
　　穆持赞博汗

　　定持赞博汗
　　索持赞博汗
　　墨尔持赞博汗
　　达克持赞博汗
　　色哩持赞博汗
　　智固木赞博汗
　　隆阿木(臣名/)
　　罝持

　　博罗咱
　　布尔特齐诺
　　布德恭嘉勒汗(即博罗匝/)
　　布隆锡勒克
　　库噜勒克
　　伊硕勒克
　　德鲁纳木松
　　色诺敕纳木德

　　德诺勒纳木
　　德诺勒博
　　德嘉勒博
　　德必林赞
　　多哩隆赞
　　持赞纳木
　　持托克哲赞
　　拉托托哩年赞

　地名
　　玛噶达国
　　额讷特珂克
　　干齐尔图
　　土伯特
　　沙嘉(姓/)
　　伦必花园
　　噶必里克城

　　阿兰扎喇江
　　兰咱吉尔哈城
　　祗陀园
　　干喇克城
　　郭萨拉国
　　外沙里城
　　巴特萨拉国
　　彀焚伞巴喇国

　　毕玛拉雅纳
　　喀齐国
　　古纳实纳国
　　扎拉勒达喇庙
　　雪山
　　雅尔隆(姓/)
　　刚噶江(即恒河/)
　　拉里姜托山

　　拉里啰勒博山
　　雅尔隆赞塘
　　善布雪山
　　宁博
　　包
　　恭布
　　温博拉冈宫

钦定四库全书
钦定蒙古源流卷一
　额讷特珂克土伯特蒙古汗等源流
　　纳摩沽噜嘛(尼/雅)租镐一阿雅
　　顶礼三宝
　　三世诸佛
　　普度三界
　　三恩喇嘛

　　三才定位
　　克成庶类
　　佛度生灵
　　圣化炳蔚
试综昔者额讷特珂克土伯特蒙古三国根本世基之
载在旧史者而统论之凡一切依倚外象包罗者已定
一切因缘生灵已成外象定自三坛起于风坛次及水
坛定于土坛是也以言乎风坛则由无所有空十面大

作所向感被而温和碧色之风坛凝然定矣以言乎水
坛则由触于风坛彩云叠布丛生联绵阴雨以成无边
岸作咸之大海而水坛定矣以言乎土坛则由金界粪
土定若乳上凝脂以次各七七分数加添自细尘以至
埃尘沙纤微野马细末为一粒油麦七粒油麦为一寸
二十四寸为一肘四肘为一丈至五百丈自一画角声
闻处起至八画角声闻处为一里以如是甚多之里数
名为大自在金地土坛其中山之大者为须弥山以及

七金山七大海四大部洲八小部洲一时显然著矣内
藏包罗者自初禅天一神变幻降世起渐渐蕃衍色界
十七天无色界四天欲界二十天并过去未来现在世
界之六种生灵以次而成因彼生灵神变而来故寿数
无算虽生于世上行不践地飞空而行不食下界所生
秽榖惟食禅榖无论男女不自胎生皆由化生是时无
有日月本身之光可以自照彼时不以人称皆呼为生
灵其后生灵萌发欲念有一生灵食下界一种粮谷众

皆效尤食之禅谷遂绝遂皆食下界所生之谷不能空
行于是堕地本身之光顿失不能自照而痴愚罪业渐
从此起嗣因众生修省之力遂现出日月星辰以烛其
昏暗而得明灿矣其后众生内复出一恣欲生灵得粒
食于青苗而众生亦俱从食之由是食用下界所产秽
榖分别男妇生男生女嗜欲之罪业由此始矣其后众
生内复出一恣欲生灵获不种自生名萨鲁之谷不识
为何谷乃尝食之众生遂俱食此谷其从前之谷俱绝

众生虽食此榖但必至将食之际临时采食其后有一
机巧生灵将次日所食者先日采收是谷亦绝而忌妒
之罪业自此始矣其后因食耕种之榖遂常食下界秽
谷若食多者丑恶食少者俊秀故有尔我好丑爱恶之
情复起争兢遂劫夺所耕之田地彼此相残而忿争之
罪业自此始矣又因多收者向少收者隐瞒藏匿而悭
吝之罪业自此始矣由是有一端庄正直聪睿大量之
生灵将从前所行是者爱之非者化之将田地均平分

种惠爱众生众生皆愿不违其命以之为主遂群以主
称之于额讷特珂克语则谓之玛哈萨玛迪兰咱于土
伯特语则谓之莽贝古尔外嘉勒博于蒙古语则谓之
鄂兰纳额尔古克德克森哈汗于满洲语则谓之格棱
尼图伽赫汗是为众所推尊之汗其于萨满达巴达喇
佛教四大部洲则有转金轮咱噶喇斡尔迪汗之誉其
时则称为肇造噶拉卜以前全备之时其时日月星始
显露于空中照耀四大部洲玛哈萨玛迪兰咱汗之子

曰啰咱汗啰咱汗生噶里雅纳汗噶里雅纳汗生斡喇
噶里雅纳汗斡喇噶里雅纳汗生乌特博哈达汗乌特
博哈达汗生满达达汗称此六汗为转轮首出之六汗
彼时始称为人于是人之年寿渐渐削减计其时极微
末之数为一瞬百瞬为一息六十息为一间三十间为
一刻六十刻为一时十二时为一日三十日为一月十
二月为一岁按年计其耗闰则为噶拉卜噶拉卜有六
乃镇定噶拉卜栖止噶拉卜适中噶拉卜残剋噶拉卜

空虚噶拉卜阔大噶拉卜是也其第一镇定噶拉卜则
自始定风坛起至生育善恶众生止其第二栖止噶拉
卜则自南赡部洲人之年寿无算起至十岁止其第三
适中噶拉卜则自男女十岁之末起并不伤生由二十
岁渐增至八万岁止其第四残剋噶拉卜则自兵戈相
残起至水来残剋止其第五空虚噶拉卜则自水来残
害至尽起至复定风坛止其第六阔大噶拉卜则自风
坛始定起至空虚噶拉卜之末止如是乘除算量已往

运数及善世之千佛其曾超出噶拉卜者惟有释迦毗
婆佛等七佛乃系已过去者其时诸佛将佛经法教在
玛噶达国斡齐尔图地方宣示十二种善言溯昔千佛
南赡部州之人等寿数止于四万岁之时乃拘留孙佛
之教也三万岁之时乃拘那含佛之教也二万岁之时
乃迦叶佛之教也自百岁之时至今乃释迦牟尼佛之
教也释迦牟尼佛共承受四佛法教谓昭阿迪沙释迦
牟尼佛生于乙丑年至年八十岁岁次甲申涅槃其在

时轮史则云生于丁未年岁次丙寅涅槃而萨嘉班迪
达又云生于戊辰年岁次丁亥涅槃虽额讷特珂克土
伯特诸贤所言互异而金光明经则云佛断不涅槃圣
经断不泯灭乃佛为教化众生俾信认无常故示以涅
槃耳佛之寿源谁能揣测其显然之虚质虽灭而湛然
真纯之法身则何由而灭乎且合按前圣萨嘉班迪达
班辰沙克嘉锡哩所纂时轮法数史又前圣吉哩迪多
咱之宣示引导无垢女子旧史又前贤阿克沙巴达所

编之灵验花史又大智慧僧格锡哩巴达所编之丹书
凡四史文义相仿今试将释迦牟尼佛教及额讷特珂
克国汗等之缘由如萨嘉班迪达所说者陈之自昔众
所推尊之沙嘉阿赉努汗以来后越一阿僧祗七万四
千五百六世于额讷特珂克之玛噶达国斡齐尔图地
方降生名星哈哈努汗生四子四女长子苏都达纳次
子硕克洛达纳三子多啰诺达纳四子阿密哩都达纳
长女苏达迪次女舒噶拉迪三女啰纳迪四女阿密哩

迪四子生八孙(自凡一切依倚外像包罗者已定句起/至四子生八孙句止与西番字及汉藏)
(经释迦/谱相仿)苏都达纳之子则萨尔斡阿尔塔实迪南迪二
人硕克洛达纳之子则迪霞巴迪哩噶二人多啰诺达
纳之子则玛哈纳玛阿尼噜达二人阿密哩都达纳之
子则阿南达德斡达特二人四女生四甥苏达迪之子
曰苏卜喇布达舒噶拉迪之子曰玛里噶啰纳迪之子
曰巴达喇阿密哩第之子曰外沙里其萨尔斡阿尔塔
实迪汗之子岁次丙寅娄金狗值月二十二日化为丹

巴多克噶尔有似阿兰扎斡尔丹大象自兜率天降于
南赡部洲之玛噶达国岁次丁卯箕水豹值月十五日
夜间汗所都之城有五色光芒照耀玛哈玛雅福晋遂
有孕至岁次戊辰翼火蛇值月十五日日方出时降生
于伦必花园内自岁次甲戌七岁起习练种种技艺至
岁次癸未年十六岁时娶噶必里克城之丹达必尼之
女名布密噶公主为福晋承受汗之统绪岁次丙申年
二十九岁时于甚清净塔之前情愿出家在阿兰扎喇

江边坚持苦行六年岁次壬寅年三十五岁时氐土貉
值月初八日于菩提木下坐禅七日十四日夜间将兰
咱吉尔哈城之众怪除灭十五日日出时于玛噶达国
在金刚座上得尊胜释迦牟尼佛之道岁次癸卯年三
十六岁时自星日马值月初一日起至十五日在祗陀
园等处显示大神通于是年氐土貉值月初四等日转
运三乘法轮度化三世众生岁次丁亥年八十岁时氐
土貉值月十五日夜因晓谕众生所演经文无常故将

化生涅槃显示此萨尔斡阿尔塔实迪汗之子生甫六
日其母玛哈玛雅福晋即殁后于壬寅年得佛道又六
年岁次乙未因获智慧眼之故见母玛哈玛雅福晋超
生三十三天因欲其母识菩提之道是以上游天堂讲
经九十日其时有额讷特珂克之乌迪雅纳汗中心慕
佛迫欲求通遂令玛哈默特噶拉斡尼仿摹佛像塑佛
一尊以适其意默特噶拉斡尼仗神通力遂往三十三
天用牛头旃檀香以肖佛像毫无分别造成持经手印

立像之旃檀昭像自三十三天请至汗意欣慰后来佛
自上界下降其旃檀昭于佛前自然俯伏佛降旨曰此
旃檀昭视我涅槃一千年之后彼时至中国震旦大有
利益因授记云由是释迦牟尼佛之教遍傅玛噶达国
斡喇克城之沙嘉氏玛哈巴特玛之子彬巴萨喇汗郭
沙拉国外沙里城之巴喇哈玛达迪之子巴喇哈纳资
达汗巴特沙拉国阿南达之子巴喇迪岳达汗彀楚伞
巴喇国沙达尼噶之子乌迪雅纳汗此四汗皆统属三

十二国之大汗以次降生崇隆佛教方佛涅槃时有彬
巴萨喇汗之子喇特纳赞达喇及其二子玛尔吉实喇
尚噶喇并孙星哈曾孙达沙喇塔同见佛涅槃计自丁
亥戊子越一百一十年岁次丁丑玛噶达国之君彬巴
萨喇汗之孙玛尔吉实喇汗因系大布施主应致祭必
玛拉雅纳叶洞之阿南达乌巴里噶实卜三人会集五
百应供阿罗汉初演宣示四谛法轮之旨自戊子年起
至一百一十年之丁丑年达沙喇塔汗之子阿硕噶汗

因系大布施主于外沙里大城处所应供阿罗汉巴迪
哩噶为首纠合七百阿罗汉将中土无相法轮之旨宣
演阿硕噶汗建造无算佛像经塔自戊子年起越三百
年岁次乙亥喀齐国之君噶尼噶汗亦系大布施主其
时喀齐古纳实纳国中有扎拉勒达喇庙内魔怪化为
玛哈德斡托音降生仗神变力将佛法紊乱于是巴苏
密达为首救之聚集五百菩萨五百阿罗汉五百班迪
达等将佛诵之大乘法轮宣演由是生兰扎赞达哈哩

赞达锡哩赞达昂吉赞达达尔玛赞达必玛拉赞达郭
密赞达等七赞达郭巴拉达尔玛巴拉斡噶巴拉喇木
巴拉迪木巴拉茂巴拉尼巴拉等七巴拉巴拉锡纳噶
伯锡纳谙达锡纳拉噶玛锡纳等四锡纳等汗辅相佛
法等语详为敷演思议莫尽未能尽录至若雪山土伯
特地方汗等根源解释赞诵佛菩萨之史内载玛哈沙
嘉沙嘉里则必沙嘉沙斡哩三君其沙嘉沙斡哩乃乌
迪雅纳汗之孙班达巴汗之第五子与十八万雠众战

斗被击创幼子噜巴迪败走至雪山地方遂为土伯特
之雅尔隆氏(自班达巴汗起至雅尔隆氏止与西番续/藏经合自维时巴特沙拉国之乌迪雅纳)
(汗起至末与西/番嘉喇卜经合)维时巴特沙拉国之乌第雅纳汗生一
子其发圜旋牙如白螺手足指如鹅掌目如鸟雀下睫
上附诸妙相全备令善占之必喇满占之曰此子剋父
应杀之其父敕官属持往杀之加诸锋刃利器皆不能
伤于是计穷贮以铜匣弃掷恒河中有附近外沙里城
之种地老人适在江岸种地见江面有漂浮之匣捞取

开看见一端正小儿此老人因无子嗣欲养之遂藏置
树梃间群鸟衔鲜果众兽衔净肉以哺之后能言因问
我系何人为谁之子老人悉以前事告知其子遂怀惭
寻向东边雪山而去至拉哩姜托山由拉哩啰勒博山
之九级福阶降下至雅尔隆赞唐所有之四户塔前众
方看见争问尔家何处何人之子是何姓名竟不答言
但顺手以食指指天众见其相异常人咸叹云尔殆天
之子乎乃答曰我是天子乃古昔玛哈萨玛迪兰咱汗

之后裔遂将其从前事迹尽告众知众皆谓前此浮江
不死继又得众鸟兽争哺是真天子也遂縳木椅凳以
为肩舆令坐其上舁上纯雪之善布山巅众皆欢忭尊
以为汗自前戊子年以来踰千八百二十一年岁次戊
申即汗位遂称为尼雅持赞博汗由此胜四方各部落
而为八十八万土伯特国主尼雅持赞博汗之子曰穆
持赞博汗穆持赞博汗生定持赞博汗定持赞博汗生
索持赞博汗索持赞博汗生墨尔持赞博汗墨尔持赞

博汗生达克持赞博汗达克持赞博汗生色哩持赞博
汗此七汗临终时自足至顶出现五采霞光如虹霓上
彻天际其尸曾供于天神等地色哩持赞博汗之子曰
智固木赞博汗为奸臣隆阿木篡弑其三子皆出亡长
子罝持逃往宁博地方次子博啰咱逃往包地方第三
子布尔特齐诺逃往恭布地方隆阿木据汗位甫半载
有旧日数大臣将福晋移往他邦设计兴复遂将背叛
之隆阿木诛戮议于汗之三子内选立一人即位福晋

云我从前生博啰咱时夜梦与一白色人同寝迨后产
一卵此子出卵中观此当是一有福佳儿宜将彼迎至
于是遂将博啰咱迎即汗位称为布德恭嘉勒汗其子
曰布隆锡勒克布隆锡勒克生库噜勒克库噜勒克生
伊硕勒克称为六贤汗自六汗既葬后始立坟墓伊硕
勒克之子曰德噜纳木松德噜纳木松生色诺勒纳木
德色诺勒纳木德生德诺勒纳木德诺勒纳木生德诺
勒博德诺勒博生德嘉勒博德嘉勒博生德必琳赞德

必琳赞生多哩隆赞此数汗为衍庆七汗多哩隆赞之
子曰持赞纳木持赞纳木生持托克哲赞持托克哲赞
生拉托托哩年赞自昔戊子年以来踰二千四百八十
一年岁次戊申拉托托哩年赞甫生于丁卯年二十岁
时始即汗位迨后一日正坐温博拉冈宫中见有百拜
忏悔经高尺许金塔六字母全备之宝匣萨玛多克经
自空中齐落宫中金幔上因诸人不识遂埋于地下由
此汗福分消减国中生产多目𦕈者粮食歉收饥馑灾

病不绝祸患丛生如是越四十年后忽有五士人来见
汗叹曰大汗从前缘何将天上所落之物掩埋言讫即
不见汗即时委内官等出其四种宝物系于纛顶敬谨
叩头多方供献汗之福祉由此渐增生子俊秀米谷丰
稔无有灾病安享太平矣
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
钦定蒙古源流卷一