钦定四库全书
　仪礼析疑卷十二
　　　　　　　　　　　翰林院侍讲衔方苞撰
　　士丧礼
死于适室
　敖氏本引注作北墉是也亳社北牖使阴明也生人
　寝室北不宜有牖
幠用敛衾

　大敛二衾注谓用其一以覆尸是也夷者等也大敛
　衣倍多衾必称其广狭而与之等故曰夷衾(天子曰/夷盘大)
　(夫士亦曰夷盘则夷当以等训明矣敛/衣有多少盘必与之称故通曰夷盘)覆柩之衾又
　宜与棺之广狭相称故通谓之夷衾覆柩而曰夷衾
　则不得以尸训明矣
复者一人以爵弁服簪裳于衣左何之扱领于带
　爵弁士之上服也春秋传鲁叔孙豹聘于周王赐以三命
　车服将葬季孙使舍之其臣杜泄曰若命服生不敢

　服死又不以将焉用之则复宜用上服周官夏采以
　冕服复于太祖以乘车建绥复于四郊而不用大裘
　盖大裘惟冬至祀天乃用之王之出郊不皆以祀天
　又庙宜用服郊宜用绥非以大裘为上服而不用也
　　张尔岐曰扱领于带平叠衣裳使领与带齐　别
　以物关之而非缝也故曰簪
受用箧升自阼阶以衣尸
　别记复衣不以衣尸谓敛也此云衣盖暂覆之

缀足用燕几
　张尔岐曰侧立此几并排两足于几两胫之间以夹
　持之
奠脯醢醴酒升自阼阶奠于尸东
　张尔岐曰丧礼大端有二一以奉魄体一以萃精神
　楔齿缀足奉魄体之始也奠脯醢醴酒萃精神之始
　也
乃赴于君主人西阶东南面命赴者拜送

　告于君必亲命赴者而拜送之若族姻朋友则所赴
　不一致辞各异且有在他邦者主人哀毁昏迷岂能
　一一自命故父兄代之檀弓记所云是也疏乃以为
　大夫士之别误矣赴于君而不北面何也以赴者必
　南行出门拜送宜乡之也
入坐于床东众主人在其后
　敖氏云众主人若有斩衰者亦存焉谓父主适子之
　丧而其子以斩衰随祖后也女子在室者则从母后

　无母其从适妇之后与
妇人侠床东面
　丧大记并举主人主妇道其常也此第曰妇人该其
　变也盖或死者妻早亡则子妇不可以称主妇
主人哭拜稽颡成踊
　前此哭无停声辟踊无算至是有君命以敬节哀然
　后成踊
禭者入衣尸

　衣谓以覆尸也庶禭旋彻以适房惟君禭不言彻则
　袭与小敛后仍以覆衾直至大敛然后以覆于外而
　包庶禭耳
亲者禭不将命以即陈
　始丧亲者在室不忍离尸且同宫同财(虽宫分南北/东西而并在)
　(都宫/之中)故使人陈衣无庸将命小功缌麻众多或在他
　邦或贫不能禭又或以疾病事故身不能亲故必使
　人将命其立于堂下者或执丧事或待吊宾亦不亲

　禭也
庶兄弟禭使人以将命于室主人拜于位
　父不主众子之丧以卑幼而屈尊者以拜宾非礼也
　虽主长子之丧其所立之位与拜宾之时与地必与
　子异若禭者将命父拜于尸旁何以安死者之心必
　使其子拜无子则妻拜无妻则兄弟拜也君视臣敛
　即位于序端既殡而往即位于阼大夫君临其臣则
　即位于堂下是尊临卑丧各以时义而异其立位也

　父主长子之丧室中之位宜负北墉其东西侠尸者
　必其妻子无妻子则弟妹父拜宾必俟其退而拜于
　阶下舅主适妇则位不宜在室凡此类必已见于大
　夫之礼　曰庶兄弟兼同族之小功丝麻及异姓之
　内外兄弟舅甥
朋友禭亲以进主人拜委衣如初退哭不踊
　惟朋友之禭以哭答亲以禭进必死者所亲厚故哀
　心之感不能自遏也何以必俟其退而后哭禭者本

　未哭也未小敛主人创钜痛甚附身之事犹未营无
　庸以哭扰之小敛毕则朋友进襚以哭踊先之矣先
　王制礼亲者陈衣而不将命小功以下使人将命而
　不亲朋友亲襚而不哭非略襚者之仪节虑孝子致
　礼以伤生也自始死主人啼声无停故转以礼事之
　至而停其哭使少休息皆天理自然之节也踊必兴
　襚者众多使每哭必兴踊力不能任矣
为铭各以其物亡则以缁长半幅赪末长终幅广三寸

　赪末以下皆缁度也物有定制不待言且大夫与上
　中下士各有等差不宜同用赪末(疏杂帛者旗旌之/縿以绛帛为之以)
　(白色之帛/裨缘之)其末亦不宜太短且狭
竹杠长三尺置于宇西阶上
　以是知肂依西壁其上亦为宇以吐霤不使零于肂
　也如指南檐为宇则汎言宇西不知置于何所
陈袭事于房中西领南上不綪
　西领取以入室便也冠礼陈服于西墉下东领冠者

　入而服之便也户在南此南上取以入室由近以及
　远冠礼北上入而服之亦由近以及远　张尔岐曰
　衣裳少单行列去可尽不须屈转重列
髺笄用桑长四寸纋中
　注疏谓死者不冠以母之丧无笄决之非也男女冠
　笄乃责以成人之礼正望其受而全归未有附身细
　物无一不备而转削去首服之义况陈服器二弁与
　服并举首设掩幎足结綦屦后承以乃袭三称则并

　包弁服明矣笄止四寸正以髺外加弁弁外加冒不
　可更用生时关弁之长笄也母丧无笄亦以束发为
　髻髻外加编次编次外加冒不可更用关编次之长
　笄也纋广韵谓笄巾其文左方从丝则诂绕发之巾
　于义为顺纋中者生时作髻多向后死则围发于中
　央以便加弁而就枕也旧说死者不冠必谓冠则不
　便于袭敛耳以弁之遗制度之弁而加冒绝无妨阂
　即天子诸侯之冕旒但削约其方版前后无出而缀

　以旒自可以加冒何故夺其亲身之元服乎
瑱用白纩
　生时以玉石象角为瑱悬之当耳死则无所用悬故
　以纩裹瑱而塞之疏因檀弓记角瑱郑注专以君言
　遂疑人臣送死无瑱而直用纩塞不知檀弓杂记丧
　礼无以见其专主人君况角柶燕几君大夫士一也
　而士独无瑱义不可通此经所以未著瑱用何物者
　盖礼文全备时士之瑱别有所见而今不可考耳

幎目用缁
　周官幂人注以巾覆物曰幂此经文义本明注改读
　若葛藟之萦转支而不切
握手用玄纁里长尺二寸广五寸牢中旁寸著组系
　长尺广五寸乃以一面言其制宜合二面如囊大指
　最短小指亦短使囊之广狭均则韬手不固故必削
　约握之前半旁各一寸然后中三指结束牢固其大
　小二指则称其短长巨细而分韬之以组连结然后

　与手稳称下经设决丽于掔为大指明矣又曰设握
　乃连掔正大指别韬而以组连结于握之徵也自大
　指及掌乃正广五寸耳
爵弁服纯衣皮弁服禒衣
　不言素积冠衣同色举皮弁则知白布衣素裳矣子
　羔之袭以素衣此则褖衣即玄端也袭敛自明衣以
　外皆用生时吉服则此经为正
庶襚继陈不用

　丧大记亲戚之衣受之不以即陈郑注谓不用以小
　敛此疏则云不用以袭至小敛用之盖袭衣少自无
　用襚之理小敛十有九称或主人祭服既毕则庶襚
　亦可用耳
贝三实于笲
　惟大夫饭含未知何物庄子云未解裙襦口中有珠
　又引诗曰生不布施死何含珠天子诸侯用玉士用
　贝经传有明文以差次卿大夫或用珠杂记又云自

　天子以下皆用贝盖各记所闻其传或异也
管人汲不说繘屈之
　不言所授以淅米者祝而管人又受潘焉则与祝相
　授受不待言矣
主人皆出
　浴者将入而主人皆出则前此皆未离床东西之位
　明矣主人辟浴则妇人之出不待言矣至复入亦惟
　举主人以众主人妇人亲者必入视饭含不待言也

蚤揃如他日
　古蚤爪通考工记爪皆作蚤
商祝袭祭服褖衣次
　张尔岐曰此但布衣于床尚未袭而云袭者衣与衣
　相袭而布之也其布也先祭服次褖衣至衣尸则褖
　衣近明衣祭服在外
主人出南面左袒
　必袒者逢掖长袖不利于饭含也死者南首主人尸

　西东面必用左手故左袒
宰洗柶建于米执以从
　注于冠昏丧祭执事者皆曰有司而以府史当之古
　者府史胥数甚少仅足以供官中之事使为官中群
　士执吉凶嘉礼之役日不暇给矣盖凡执事而不以
　名见者皆主人之隶子弟也其假以有司之称如宰
　史老祝宗人甸人管人之类及赞者使者则宜以姻
　党及弟子能其事者充之惟冠与特牲馈食经特见

　有司之文则或同官中中下士耳周官党正掌五族
　冠昏丧祭之礼事则同党中下士宜与焉而昏丧无
　有司之文以执事者必其亲昵也冠之宰宜为二十
　五家之里宰丧之冢人宜为掌墓地之有司其宰则
　隶子弟董其家事而假以是称者非然则宰与老乃
　卿大夫之贵臣士无臣不宜有宰与老
彻枕设巾
　彻枕者头颈必直然后实米可盈也设巾者使孝子

　心壹于饭含恐哀痛触而不能自持也
主人由足西床上坐
　祝受贝而后主人西受米柶而后宰西则始入皆立
　于尸东明矣盖以待祝之入而受贝与米柶也床西
　妇人之位主人有事于饭含而宰赞则妇人宜少退
　以辟之其不于床东饭含何也饭含毕当移尸于床
　而袭饭含时执事者必俟于床东(衣尸非商祝一人/所能共必左右各)
　(一人佐之/乃可举)执事者移尸然后主人自床西而反位以

　视袭所以曲得其次序也据丧大记始死迁尸于床
　仍疾时所卧也设床袒第有枕乃含床也浴毕宜有
　移尸于含床之节饭含毕宜有移尸于袭床之节经
　皆不见必己见于卿大夫之礼　米贝皆及时授受
　袭衣及掩瑱幎屦笏决握冒无授受之文盖上经陈
　祭服褖衣于袭床时已设于左右也
主人左扱米实于右三实一贝左中亦如之
　惟饭含主人亲执朝夕进食至是而终不忍使他人

　代也
乃屦綦结于跗连絇
　张尔岐曰屦系既结以馀组穿连两屦之絇使两足
　不相离也
乃袭三称
　上经云祭服褖衣次则爵弁皮弁褖衣为三称故明
　衣不在算也但衣可重而冠屦不可重足用皮弁之
　屦则首宜爵弁经记无文必前已别见也　注引丧

　大记皆左衽结绞不纽疏引礼记注皆以衽为衣襟
　非也衣襟无左衽之理朝祭之服及常服亦无改为
　左衽之法郑氏孔氏盖谓惟衣有衽不知凡物相掩
　皆可谓之衽大记盖言衾之衽结于左耳即据此经
　以席幂鬲亦曰左衽况以衾敛衣乎详见戴记本节
　辨
明衣不在算
　张尔岐曰亲体之衣非法服故不算

设决丽于𢯲自饭持之设握乃连𢯲
　张尔岐曰其左手无决者则下记云设握里亲肤系
　钩中指结于捥是也
重木刋凿之甸人置重于中庭三分庭一在南
　既袭设冒亲之形容不可复见故设木于中庭使神
　依焉此时尸尚在堂即殡后尸犹在柩而复立木以
　依神故谓之重至虞则亲已离其室不可复言重故
　埋重而作主迎精而返宗庙之祭皆以为主也　尸

　在堂则直其南尸在肂则直其东孝子居庐使触目
　而感于心也
夏祝鬻馀饭
　鬻宜作粥以口实之馀为粥而悬于重盖亲之养至
　是而终矣朝夕见之孝子之心有隐焉所谓以故兴
　物也
幂用疏布久之
　或曰久纠音之误也鬲瓦器非以蔑索纠结其下不

　可以靲系或曰鬲悬于庭中经风雨必以坚牢之物
　承之乃可久既夕礼木桁久之谓结甒于桁也
祝取铭置于重
　不言置重之南北及铭所面何也幂重之席面乡北
　则铭置于重南不待言矣铭以示族姻宾友之自外
　入者则南面不待言矣
妇人之带牡麻结本
　曰妇人之带则首绖以苴一同于男子可知矣

床第夷衾馔于西坫南
　小敛后尸当夷于堂故夷衾与床第并馔于西坫南
　即奉尸侇堂后所用以幠也大敛二衾此衾宜入敛
　疏乃据启殡幠用夷衾谓此衾本为覆尸覆柩不以
　入棺误矣启殡后覆柩之衾盖别为之而与柩之广
　狭等故亦曰夷衾此夷衾则注谓大敛所并用之衾
　是也
布席于户内下莞上簟

　袭于床衣少也小敛衣多必于地敛事始可展故布
　莞簟既敛然后奉而侇于楹閒之床
祭服不倒
　上经曰袭三称并明衣已四重矣衣至数重虽生人
　难更加况死而手足辟戾乎袭后加冒则手足已囊
　小敛之衣不得如袭衣之稳称于身与生时无异矣
　其荐于下而掩于上者宜不过三重馀则折叠卷搏
　以充其陷缺盖人之身中实而首之两旁足之左右

　中閒皆虚故敛衣之横从广狭必与陷缺相称使上
　下左右停均平帖然后以衾左右掩覆而绞结坚牢
　也
设床第于两楹之閒衽如初
　小敛后将奉尸侇于堂故预设以待事
主人西面冯尸踊无算
　自始死君襚而外皆不踊哀痛充充众事迫遽势不
　能备礼也至此则附身之事小备亲之容色发肤欲

　再见而不可得矣故踊无算
主妇东面冯亦如之
　用此知始死妇人侠床乃变文以该无主妇者
主人髺发袒众主人免于房
　众主人乃大功以上亲者以免于房知之也注专举
　齐衰其实众兄弟位堂下者亦宜免也朋友死于他
　邦为之主者尚免而况小功之兄弟乎上经著髺发
　与免之异而统之曰众主人无以见免者独齐衰别

　记曰不冠者之所服无以见小功缌之不免也以小
　功皆在他邦加一等不及知父母与兄弟居加一等
　推之(小功加一等则/服与亲者同矣)如无主后而小功者王其丧饭
　含即大敛亦宜袒以致哀特礼文残阙无考耳
妇人髽于室
　曰髽于室则众妇人之在户外者不髽明矣即大功
　之妇人亦不宜髽丧服记妇人为父母舅姑恶笄有
　首以髽是也男子虽轻服必免妇人非斩齐不髽何

　也文王世子记族之相为也宜吊不吊宜免不免有
　司罚之虽轻必免所以厚恩也妇人朝夕侍舅姑故
　虽父母之丧卒哭后即易吉笄而以轻服髽则道大
　悖矣
男女如室位踊无算
　丧事即远此则亲离其室之始也故踊无算
妇人阼阶上西面
　妇人位阼阶上以尸在堂不得复入于房宾之襚者

　将升自西阶也主人位阼阶下便拜宾也
大夫特拜士旅之
　士旅之非以其位卑而简于礼也士之吊者多一一
　特拜力实不胜且众兄弟朋友之襚已每人而拜之
　今旅拜可也
袭绖于序东复位
　小敛以后主人终位于堂下何也尸在楹閒妇人阼
　阶上西面宾及朋友继襚者升降于西阶惟房户之

　外可立而其地则嘉礼中宾位也在丧则功缌妇人
　立焉必位于阼阶下然后便于送宾与继襚者为礼
　且小敛以前亲形未掩男女宜共守之既小敛则男
　女分堂上下即既殡后次分内外以中门为限之义
　也
载两髀于两端
　敖氏谓两端为俎之前后非也应为左方右方盖髀
　贱先载居两旁两肩两胉次之则脊肺正居中央其

　序乃顺
祝受巾巾之由足降自西阶妇人踊
　妇人在阼阶上惟见设奠而降故一踊丈夫在西阶
　下故见奠者之升而踊降又踊其节宜然非哀有浅
　深
乃代哭不以官
　小敛彻奠后乃代哭则前此哭无停声递代者必主
　人主妇众子姓众妇及女子子可知矣代哭不以官

　宜大功小功之兄弟姑姊妹兄弟之子之子妇也
　疏谓哭无时有三节惟练前葬后朝夕哭阼阶下无
　无时之哭未安自虞至练日月甚长亲丧未久庐中
　竟无哀心之感则非人理哀至而抑不使哭则非人
　情其然则朝夕之哭亦似强赴其节而不诚矣盖父
　母之丧哭无时本无分于久近特其中自有疏数耳
宾入中庭北面致命
　君使人吊尸在室使者自西阶升致命于堂上自当

　东面小敛后尸在楹閒主人在阼阶下使者致命于
　中庭自当北面君襚致命于堂自当与吊者同入衣
　尸而不言其面位何也以自右而衣之不待言也知
　然者奉君襚不可绕足而由左
宾升自西阶出于足西面委衣如于室礼降出主人出
拜送
　任宾自升委衣而主人不与之俱以襚者非一人毁
　痛方深水浆未入不能备礼也

朋友亲襚如初仪西阶东北面哭踊三降主人不踊
　朋友哭踊而主人不以踊答何也辟踊哀之甚也亲
　宾将襚宜各致其哀主人则不食三日哭无停声若
　皆以踊答将病不能兴矣小敛以后哭使人代义亦
　如此如必勉焉以观众人之耳目则反不得其情
　初仪谓将命摈传至拜送之仪非如小敛前亲襚之
　仪也小敛惟亲者庶兄弟襚大敛然后众宾襚必定
　制如此朋友则情亲义重故大小敛皆襚襚必亲

襚者以褶则必有裳
　至大敛乃见此文明小敛不以褶也或以众宾中有
　窭不能为礼者而不以物薄废与(古无木绵/著必以茧)
宵为燎于中庭
　大敛增冯尸升柩攒涂三大节或君亲视敛礼事繁
　重前夕必有夜事于中庭故为燎也小敛衣衰器物
　夙具敛日陈之事不纷前夕当无夜事若尸未入棺
　男女守之室中房中夜不息烛自不待言故无其文

　但尸侇于堂则及宵妇人当入于房主人及亲者当
　侠夷床经不言必己见于君卿大夫之礼耳
厥明灭燎陈衣于房南领西上綪绞紟衾二
　死与往日曰厥明则知袭以次日而明为三日之朝
　但言衾二不举绞紟之数者丧大记小敛布绞缩者
　一横者三大敛布绞缩者三横者五小敛绞数已见
　上经而大敛不言非遗之也必已别见而不覆举耳
君襚祭服散衣庶襚凡三十称

　始袭明衣之外加褖衣死者朝夕所恒服也再加祭
　服其命服也小敛则祭服在内近身宜尊服也君襚
　至尊而至大敛然后用者大敛之衣美者在外列之
　在先则被之在后铺之在下则掩之在上君襚至尊
　无敢被其上者必如是而后大敛既毕惟君襚上覆
　而私服庶襚尽包其内耳　古人俭于服用而袭敛
　之衣至五十二称非独不忍俭其亲也死者朝祭之
　服子孙不忍服又不可以予他人惟以敛为宜三王

　之世礼教彰明风俗淳厚生则比居死则族葬墓大
　夫居其中以守厉禁故含用珠贝襚服众多而无意
　外之患至衰周而发冢探珠之变见矣然后知先王
　之道不行则人心风俗之变百出而不可防也五代
　时郭威至以纸为衣以瓦为棺而刻石墓道可哀也
　矣
奠席在馔北敛席在其东
　小敛奠无席以尸未入棺不忍以神道事之也大敛

　奠席与敛席并陈东堂下以尸在堂上若神式凭焉
　既殡升奠于室中祝执巾席以先之若神实依而往
　也义与宿奠彻而仍设于序西南吉祭迁尸荐俎敦
　厞于室西北隅略同不知神之所在于彼于此焉耳
棺入主人不哭
　奠之升降主人哭踊哀亲之不复生飨也棺之入乃
　不哭冀亲之魂魄安焉而不敢哭踊以震惊之也既
　奉尸敛于棺将盖然后踊自是则与亲永隔矣皆人

　情之实故先王因之以制节焉
升棺用轴盖在下
　敖氏谓郤盖于棺下似未安盖之形制未审可郤而
　置棺于其上否疑棺以轴升而盖仍留阶下俟置棺
　于肂然后手举盖以升也其升而置于何所无文必
　已别见
祝彻巾授执事者以待
　上经祝彻盥于门外众彻奠者并盥然后祝独彻巾

　授执事者以待而先彻醴酒下取先设者则众彻奠
　者也独言祝彻明其主彻事也众彻者之盥则不言
　可知
彻馔先取醴酒北面
　吉祭祝先酌奠尸先执奠饭毕主人酳尸故丧奠祝
　亦先执醴酒俟豆俎既错而后错焉其彻也亦先取
　醴酒而后及其馀盖以酒包食之始终而祝主祀事
　故始之终之者皆祝也

帷堂
　未奠之前不惟堂以襚者尚欲见尸而委衣以致其
　哀奠时执事者方升降以馔彻也
妇人尸西东面主人及亲者升自西阶出于足西面袒
　主人举亲者以疏者本位于堂下也女妇之疏者则
　无不出于房之义故统之曰妇人明亦与亲者比次
　也不著主人及亲者之位何也知妇人之位则知男
　子视此矣　亲者与主人同袒是小功以下众主人

　不袒也小敛毕主人髺发众主人免不辨其亲疏免
　者皆袒袒者哀之甚也先王制礼称情以立文袒不
　及疏者所以责亲者之致其哀又以明君亲吊则众
　主人皆袒以昭异敬也
布席如初
　敛席之布与小敛同奠席亦下莞上簟如初兼此二
　义
商祝布绞紟衾衣美者在外君襚不倒

　小敛祭服不倒则众服倒矣大敛君襚不倒则祭服
　亦倒矣敛衣何以必倒非倒不可以敛也小敛之倒
　折叠卷搏填实限缺以取平正至大敛之衣裳则并
　不能展布以襟衽相交惟结衽平布或自首顺而下
　或自足倒而上鳞次相承以两袖左右上掩而交于
　中央然后停均平帖可至三十称之多等而上之虽
　百称可加也此敛法之必不可不详者而经传无文
　必已详于卿大夫之礼　司马温公尝叹世俗有袭

　而无大小敛究其原盖因古卷叠倒置之法无传袭用
　四称之后虽欲加而难为被也故诸大儒终无能用
　古敛衣之数者然圣人制礼必随世变而后能与民
　宜自汉文帝时张释之已云使其中有可欲虽锢南
　山犹有郤后世公卿富家以铁石窆封发掘不绝则
　数称之外亦无庸多加但以命服之尊者上覆棺中
　未实则用沥青或以布衣葛草之类充之可也延陵
　季子葬其子深不至于泉敛以时服盖己见其微矣

士举迁尸复位主人踊无算
　小敛既敛冯尸而后踊无算前事方殷也附于身者
　必诚必信目视而心注焉主于敬而不可以哀閒也
　大敛始迁尸而踊无算卒敛冯尸复踊无算盖棺加
　涂又踊无算盖自是与亲之音容幽隔矣故心绝志
　摧而不能自己也
卒敛彻帷
　小敛大敛第曰卒敛而敛之人数及绞紟之制结束

　之法胥无及焉必已前见也惟沐浴饭含袭事独详
　以其为贵贱所通用故于士礼见之使庶人可仿焉
　卿大夫以上不过所用器物加贵重耳其节次仪法
　则不容有异祭礼为贵贱所同者皆具于特牲其义
　亦然俾士无田及庶人荐于寝者可略知其疏节耳
主人降拜大夫之后至者北面视肂
　肂在西阶上主人必北面于西阶东始可视肂疏以
　不忍即阼阶位为义失之矣尸在楹閒主人即阼阶

　下位岂忍于远亲乎地限之耳众子不视肂以宾位
　西阶下更无地以容也妇人复阼阶上位以工役方
　有事于西阶不宜偪近也
众主人复位妇人东复位
　揭众主人妇人之复位则主人奉尸敛于棺皆从至
　西阶视盖与肂可知矣迁尸者士则举以入棺者仍
　此士而男女奉之皆如初亦可知矣圣人之经辞简
　而事不遗义愈著皆此类也将浴尸众主人妇人之

　出将含饭众主人妇人之入经皆无文而此独特文
　以见之何也在彼虽不言出入而无不出不入之疑
　在此不言复位将疑主人奉尸敛于棺众主人妇人
　皆不从矣妇人不入于房而复阼阶上之位何也尚
　未加涂也
设熬旁一筐乃涂踊无算
　设熬即饭用米贝遣车载牲体之义如以惑蜉蚍则
　以置肂内而后涂是招之使入也殡而加涂直至启

　而后见亲柩故踊无算
卒涂祝取铭置于肂
　死者不可别故铭以识之尸在室朋友亲者尚入视
　尸在堂朋友亲者吊宾尚升堂亲致襚故铭置重南
　今既肂自当依尸柩而设之注在肂东敖氏谓在南
　俱拟议之辞注为长盖介于殡与重之閒使宾出入
　皆见之也
乃奠烛升自阼阶祝执巾席从设于奥东面

　自始死至小敛奠于尸旁以亲之魄体尚在室堂也
　古不墓祭以祭乃饮食之道宜在室堂既殡于西阶
　不得奠于阶前故当室之奥是庙祭之始也
错者出立于户西西上祝后阖户先由楹西降自西阶
　错者序立以俟祝出而让之先降也祝降则错者从
　之　自二敛至遣奠有司陈荐主人不亲祝亦不代
　献侑盖未葬以前主人创钜痛甚即使视豆笾牲醴
　其心亦逐于物而閒其哀矣(惟献材井椁哭踊而视/之附于棺者必诚必信)

　(也/)献侑者生人饮食之礼而假以事鬼神也故必有
　尸而后有献侑魄体尚在堂而使祝献侑是诬于祭
　也故既葬而虞始用阴厌使佐食与祝代神祭于苴
　然后出迎尸盖易事生之道以事死义各有所起而
　变必以渐也
宾出妇人踊
　主人不踊以拜送宾不暇自伸其哀也而妇人踊何
　也唁吊者各还其家而父母舅姑之音容则永世不

　再见矣此正以故兴物之节会也故成服朝奠亦以
　宾出为妇人踊节古者丧礼宫中必有相职此之由
阖门主人揖就次
　既殡就次而后有苫有块则未殡之前有坐起而无
　寝兴明矣
君若有赐焉则视敛
　君视士敛非公族姻亲则同学于师氏保氏者非可
　以近幸而私为之赐也必有典则著于礼经今残阙

　耳
主人出迎于外门外见马首不哭
　男子出寝门外见人不哭以谋丧事而见人非哭之
　时与地也若君亲临吊则震动感伤有不知涕之何
　从者故号泣而出迎但不敢彻声使闻于君耳
巫止于庙门外祝代之先
　君临臣丧以巫祝桃茢执戈本扫除不祥之意但祝
　以通鬼神而巫主招珥以除疾病宫中方有死丧而

　以巫入似重以不祥相拟故止于门外且桃为鬼所
　畏执桃茢者巫也不以桃茢入恐死者恶之
君释采入门主人辟
　君入门而辟不敢以凶服近君也俟君升而后哭拜
　于中庭君升之而后就西楹以视敛哀敬并伸而义
　各有当如此
卒公卿大夫逆降复位
　丧大记冯尸惟君及父母妻子兄弟此经君尚未冯

　公卿大夫逆降君冯后独升主人则公卿大夫视敛
　而不冯尸明矣而后记大夫升自西阶既冯尸大夫
　逆降何也以义揆之舅甥内外兄弟之亲同学同官
　之久亦宜听其冯岂君亲视敛则主人主妇之外皆
　不敢冯若君无赐或重为之赐视小敛而大敛不临
　则大夫之为亲戚故旧者亦有冯尸之礼与盖冯者
　哀戚之至也若姻宾之疏远者皆冯则在冯者为非
　情而主人一一以哭踊答亦实不能胜观敛襚主人

　之不踊则知众宾不冯之义矣
君坐抚当心主人拜稽颡成踊
　非君踊主人不敢踊则君坐抚兴必踊别记云君称
　言视祝而踊则始入而哭亦宜踊文皆略者以礼终
　将出总言君要节而踊主人从踊著其凡也
君降西乡命主人冯尸
　主人主妇冯当踊无算故命之冯则君先降使伸其
　哀而冯者之踊亦不敢无算使君久立以待也君降

　不言立位入棺加盖并不见其仪法必已于临卿大
　夫见之　据丧大记君视敛主人房外南面主妇尸
　西东面卒敛升主人冯之命主妇冯之此经敛时虽
　不见主妇之位但冯尸云主妇东面亦如之则敛时
　本在堂上明矣惟主人之位与面不同以义揆之则
　此经为正盖君位在尸东则主人主妇宜皆向君且
　主妇位在尸西主人位在西楹卿大夫继主人而东
　则去主妇位远而又有主人之位閒之于礼意为得

　如记所云则卿大夫直当主妇之南又卿大夫北面
　而主人南面更非所宜　君位堂东西乡宜近北主
　妇之位宜如主人当西楹而近北然后于对君视敛
　皆顺主人正当西楹主妇则正对尸故云尸西
君升即位
　君加盖而后升男女号踊君临视之则渎矣常礼主
　人奉尸敛于棺妇人东复阼阶之位君视敛降立于
　阶下而旋当升则主妇宜仍西楹东之位或退立于

　房外南面经记无文必已前见
君出门庙中哭
　大敛后常礼宾出妇人踊主人送宾于门外入及兄
　弟北面哭殡此曰君出门庙中哭则不独妇人踊于
　堂上而众主人亦哭于阶下矣所以不俟主人之入
　同哭殡者主人至是水浆不入者三日矣君亲临视
　拜趋益劳宜少息之也哭殡之礼乃因兄弟将归者
　辞殡必哭而与之同哀非哭亲之正礼也故主人送

　宾后亦不复哭皆人情之实也　统于君故下宾出
　妇人不再踊
贰车毕乘主人哭拜送
　君始至主人见马首而入不敢以凶服迎君而使前
　君者见其迎君之归不敢哭以送君而使从君者见
　其哭是谓连而不相及也
袭入即位众主人袭拜大夫之后至者成踊
　君不临则殡奠丈夫妇人各二踊送宾后主人及兄

　弟哭殡今惟君踊主人从君出庙中一哭而奠升降
　无踊君在不敢私踊也惟拜大夫后至者成踊而不
　复与兄弟哭殡必拜大夫成踊时兄弟皆哭故即以
　当哭殡之节也(经无文必/已前见)盖至大敛礼终又重以君
　吊不惟主人力不能胜即兄弟亦惫矣故节文宜减
　皆天理之自然也
三日成服杖拜君命及众宾不拜棺中之赐朝夕哭不
辟子卯

　成服大礼也必君有命故有公卿大夫之位拜即于
　殡宫拜也若亲宾有含襚之赠而不及尸则告以既
　殡而辞不受故不拜注疏谓出拜君与众宾之吊临
　非也曲礼君吊之必有拜者虽朋友州里舍人可也
　乃以成服之日躬出拜众宾乎且拜君之临则不宜
　曰君命盖此三节乃总言是日礼事妇人即位以下
　乃详叙朝哭仪位耳　必数来日以四日之朝为三
　日者或死在夜分以前而以死日为期则实未及三

　日孝子所不忍也
妇人即位于堂南上哭
　时庙门未辟而妇人已位于堂上何也按杂记诸侯
　之夫人奔父母之丧入自闱门升自侧阶妇人自外
　入者由闱门以适侧阶由侧阶以入东房则自内出
　者可知矣盖闱门本为妇人有事于外寝而设不独
　主妇姑姊妹女子子妇凡宗妇及外宗皆然此经没
　其文必已别见也　必南上主妇亲者乃与肂相对

　而近主人堂下直东序亦以肂在西序相对而近也
　妇人哭见肂而哀心感也故丈夫亦入门见肂而后
　哭疏乃引杂记祥而外无哭者谓殡后门外皆有哭
　以下注为徵失之矣杂记谓大祥后门外垩室中无
　哭而朔月月半之奠殡宫内尚有哭耳男子出寝门
　外见人不哭自君视敛外虽初丧无哭于门外之礼
　下注乃言入门即位而哭耳
门东北面西上门西北面东上西方东面北上

　门内外主宾之位皆分为两重以当门地狭不能容
　多人门东西地宽必分行序列然后各居其所而不
　相杂也他国之异爵者无多人故其位正当门西其
　下则以位他国及本国之士门东门西下经皆目其
　人而西方不目其人盖本国他国之公卿大夫位皆
　见经则众士位在西方不待言矣本国之众士不位
　于门东何也诸公之下尚有公有司及私臣执事者
　舍门东别无地以容且士为吊宾不宜与有司执事

　者同列故位于他国之士之下而统之曰西方下经
　亦不目其人也公有司及私臣之位不著于经何也
　冠昏私礼执事者微则不著其位或并没其人丧礼
　亦然与射乡国事异乃经之通例　众宾位次至此
　始详盖未殡以前远者未至且主人大事方殷不暇
　与宾序立也　主宾亲疏贵贱门内门外位次有同
　有异若两番叙述不独辞事重复且樊然殽乱观者
　为之目眩矣此经前列其地后目其人或列其地而

　不目其人或没其人而并空其地彼此互證隐见相
　参而其人其地其位朗然在目凡圣贤之文简而有
　法类如此不独春秋为然
主人拜宾旁三右还入门哭妇人踊
　妇人即位以前宜有丈夫妇人易服仪位主人入门
　哭以后宜详与兄弟哭殡或升阶或即在堂下位面
　此类大节目俱不见于经则前已别见无疑
卿大夫在主人之南诸公门东少进他国之异爵者门

西少进
　此既殡次日朝哭之礼即成服之朝也故卿大夫诸
　公他国之异爵者皆至必死者君之亲旧或私与公
　卿有连
敌则先拜他国之宾
　谓吊宾中有爵位敌者
豆西面错立于豆北南面笾俎既错立于执豆之西东
上

　立俟祝错醴而从之适新馔也
主人卒拜送宾
　前已拜送宾复拜送何也公卿大夫有国事者宜先
　出姻党朋友去留亦不能齐故出者先后分二节而
　后送曰卒以显其义
无笾有黍稷
　张尔岐曰朝夕之奠无黍稷以下室又有燕之馔也
　既奠殡宫又奠下室莫必神之所在也

主人拜宾如朝夕哭
　以是知古俗之厚也未葬之先宾盖日有至者焉既
　葬之后朔奠犹会焉姻党且然族未移者可知矣祭
　祀同福死丧同恤比闾族党中忿争斗辨不戒而潜
　消矣曾子曰慎终追远民德归厚盖深探乎先王制
　礼之原也
筮宅冢人营之
　周官冢人掌公墓之地凡诸侯及诸臣皆授之兆均

　其禁故士之葬地授于冢人与庶民之掌于墓大夫
　者异也王朝冢人下大夫二人中士四人而胥十有
　二人徒百有二十人盖乡遂公邑都家皆有兆域冢
　人按图以授定其邱封之度及树数而使胥徒为之
　营居其中之室以守之者则有地治之中下士也
掘四隅外其壤掘中南其壤
　南其壤者藏明器加折抗必自东西壤积则事难展
　也凿圹掘壤井椁献材献素献成虽小而具详俾众

　庶遍知其仪法也
命筮者在主人之右
　以下卜日准之命筮者宜宗人
度兹幽宅兆基无有后艰
　兆基谓宅兆始定于此也张尔岐曰谓兆域之基址
主人绖哭不踊
　主人免绖已前见而复曰主人绖示中无更易直待
　事毕而后反常服也自卜宅及井椁献材献素献成

　皆哭而不踊其哭也感时抚事而哀不能禁其不踊
　也卜幽埏治明器以安亲之魄体而哀不敢过皆称
　情以立文也
若不从筮择如初仪
　古者族葬五服中兆域共一区故不从则左右可更
　择也
既井椁
　殡后椁材已散布及筮宅定将用之然后搆架于殡

　门外如井形
卜日既朝哭皆复外位
　此与前筮宅皆言既朝哭井椁献材无丈何也筮宅
　不言则疑主人皆往兆域或如重丧既启轻丧不奠
　而阙一朝奠卜日不言或疑昧爽行筮事而后朝奠
　视材献器礼轻事简则朝奠而后视不待言也
族长涖卜
　曰族长断自服内也设其人有君事或自有丧则以

　其次代记曰绝族无移服经特著其服之吉则为有
　服者明矣不以宗子或行卑而年少也
左拥之
　丧礼绖垂以敬卜事而异其节故拥之与吉时杂佩
　有时而拥同义或疑三字义无著盖衍
考降无有近悔
　卜宅曰无有后艰恐宅不吉而后日有艰也卜日曰
　无有近悔谓在途陟降无有倾侧颠顿之悔也近与

　后义相对旧说未析敖氏说尤未安
西面坐命龟
　以涖卜所命命龟也
告于主妇主妇哭
　筮宅告占主人加绖而哭此不哭何也墓在郊野亲
　之魄体将于是焉藏哀心之感不能至家乃哭也故
　哭有再此则旋入门而哭理无容再卜日主妇哭则
　筮宅主人归而哭主妇必同之矣

告于异爵者使人告于众宾
　注知众宾谓僚友不来者盖僚友来者及外姻执友
　则告异爵者即众闻之矣曰使人告于其家之辞也
　
　
　
　
　仪礼析疑卷十二