钦定四库全书
　仪礼析疑卷十
　　　　　　　　　　翰林院侍讲衔方苞撰
　　觐礼
　注谓觐遇礼省故享献不见似竟无享献疏遂云献
　谓三享后私觌私献益误矣聘使邻国之臣也故公
　享之外觌献皆曰私诸侯入觐正享之外不得有私
　庭实各以土之所有即鲁壶之类亦器贡也周官太

　宰职所谓玉币即此经初享之束帛加璧所谓玉献
　即此经之庭实亦执玉以将之耳
至于郊王使人皮弁用璧劳
　劳邻国聘使以束帛则诸侯入觐以玉劳宜也而璧
　不合以束帛受山川土田民社而来述职惟以天子
　之礼貌为荣若以财物厚之则礼转轻而不称也春
　秋传先王卜征五年而岁习其祥则诸侯入觐必贞
　卜于祖祢图事既定必筮介筮日前期必陈币玉皮

　马如聘礼将行必告于祖奠于祢命祝史告于社稷
　宗庙所过山川命五官道而出如曾子问所记出疆
　则有假道请帅之礼在途则有与同觐诸侯相遇之
　礼入王畿则有誓众谒关人习觐享展群币小行人
　出劳所经致积之礼一切不具而自至于王郊始盖
　凡此皆具于春朝夏宗而无庸覆出也其与聘礼同
　者则一如聘礼而加详焉不待言矣敖氏所谓初无
　四时之别与周官所谓秋见曰觐之义异未之思耳

　　诸侯劳聘使各以其爵则二王之后劳者必三公
　二伯诸侯以卿伯以大夫子男以士故统之曰使人
　至赐服命则五等之国皆赐诸公盖天命有德三公
　坐而论道与王同执维纲也　书传略说孝经注必
　纬书之类其言天子使世子郊迎非惟害义亦势不
　能行贾疏以为异代之礼惑也
侯氏亦皮弁迎于帷门之外再拜
　侯氏再拜而不稽首以王命未宣拜使者之至也使

　者不答以王命未宣不敢私受侯氏之礼也无聘礼
　出诸入告礼辞之节闻王命即出迎不敢同客主之
　礼也敖氏谓天子于诸侯有三劳远郊宜使中大夫
　近郊宜使卿此惟一劳与周官异非也已于朝宗具
　之
侯氏升听命降再拜稽首遂升受玉
　聘礼受劳币于庭中此升受玉者王命不可宣于阶
　下故使者不让而升堂升侯氏使听之侯氏降拜稽

　首而后升受体当然也
使者乃出
　当有以玉授有司之节文不具
使者降以左骖出侯氏送于门外再拜侯氏遂从之
　聘礼夫人使下大夫郊劳玉人案有十二寸枣栗十
　有二列夫人以劳诸侯周官酒正职载王后致饮于
　宾客之礼则于诸侯有郊劳明矣以皆前见故文不
　具

天子赐舍
　致馆当使卿故注谓使司空而周语曰司里授馆盖
　司里乃冬官之属故各以所宜授之馆告而司空致
　之犹聘礼大夫帅以至馆而后卿致耳
侯氏再拜稽首傧之束帛乘马
　此下当有设飧之礼及期侯氏有展币之礼聘则陈
　币于庙门外宾礼也朝觐职贡宜展而奉之及时乃
　入布于庭中以皆前见故文不具

天子使大夫戒曰某日伯父帅乃初事
　聘礼先造于朝而后就馆主君之命未达不敢即安
　且宾礼可径造于主国之朝也觐则就馆而不造于
　朝盖既以入觐告进止迟速一听于王命臣礼也
　聘礼宾至厥明即迓宾于馆同盟之国来聘者少以
　速接为敬也侯氏赐舍之后戒以某日帅乃初事则
　远近无定之辞使大夫戒亦不著其为何日盖来王
　者多必俟其会集数宜旅见而后期可定故大夫往

　戒之期亦不可预定
诸侯前朝皆受舍于朝同姓西面北上异姓东面北上
　春秋传曰非天子不旅见诸侯凡朝觐皆旅见不独
　会同也盖六年五服一朝而侯甸男三服朝期尤密
　若日受一二国四三国之觐享而兼以飨食则日不
　暇给凡祭祀师田学校丧纪诸大事皆不能举矣必
　积至兼旬度可众见而后一举以次归之然后馆舍
　有以容饔积易以致注乃谓来朝者众顾其入觐则

　不得并误矣至其飨食燕则不惟王有丧疾凡祭祀
　入斋期蒐狩既卜日皆可以币致也若时会殷同则
　必刻日以至受享礼宾命事涖盟既并于一日则飨
　燕亦必择用其一同日而毕事使之遄归然后王命
　速达礼事无壅其来会者侯甸而外必州长卒正始
　召焉　此分东西受舍正旅见之礼也诸公至少侯
　伯旅见之次日子男继之则车逆送之度亦不至参
　错矣掌客凡朝觐者飨食燕皆有定数秩叙则然以

　义揆之惟飨礼最重必一举侯伯七献共一飨子男
　五献共一飨燕无分于爵等惟食礼之举甚难其鼎
　俎豆笾簠簋各异又必每人而与之为礼势不能遍
　又不可遗惟以币分致为宜是以王礼诸侯见于诗
　及春秋传者惟飨燕而未尝有食也掌客所列飨食
　燕之数或王之师保周亲或有大勋劳者閒备其数
　未可以为常式
侯氏裨冕释币于祢

　聘使筮尸若昭若穆以国卿或有耆艾而父尚存者
　诸侯继世故释币必于祢也使臣以好将命苟无愆
　仪无失辞可安然而受主国之礼故至受饔然后筮
　荐若诸侯入觐则必在国能谨于侯度述职咸顺于
　王心然后可保天子之宠命小有谴呵则负先君之
　付授而无以归临其臣民故将觐而币告于祢事毕
　而肉袒请铏乃先王崇礼消萌养诸侯而兵不试之
　道也国卿非出聘无由受太牢之饔饪故非荐于祖

　考不敢先尝若诸侯则先君之受飨燕于王朝旧矣
　无为以饔饪荐也　敖氏谓朝以裨冕与周官大行
　人异非也大行人以九仪之命同邦国之礼兼诸侯
　诸臣在国之服命而言故曰上公九章侯伯七章子
　男五章至朝觐会同天子衮冕以临则虽上公不得
　与天子同服自宜裨冕以朝若有事于圜邱方泽四
　郊明堂天子服十二章之服则公侯伯子男自宜各
　服其上服而不用裨冕矣天子衮冕以享先王故朝

　觐会同服不得踰而诸侯各服其次服礼各有当也
　　注谓迁庙之主而云祢亲之非也按曾子问惟天
　子巡狩诸侯师行所载必迁主诸侯适天子告于祖
　奠于祢则所载必祢主盖若得过于王或至易位而
　建置宗支则迁庙之主仍当留于本国不宜载也(诸/侯)
　(去国然后祝取/群庙之主以行)至诸侯相朝惟告于祢则祢主亦不
　宜载所载必奠告之币帛皮圭凡此类皆礼以义起
　者不可执彼以例此

乘墨车
　三享后肉袒请命天子辞焉然后更赐车服故有乘
　墨车之礼使入觐之始凛然于车服之不可常反国
　之后时惧职贡业命之不修而无敢自恣也
载龙旂弧韣
　载而不旆也弧在韣所以明之
乃朝以瑞玉有缫
　曰瑞玉明必以始封锡命之圭也瑞玉必朝觐乃亲

　执之则聘使所执其仿命圭之数度而为之者与聘
　使所执之圭上介临事而授之或有缫而不用韦版
　侯氏瑞圭入门而奠于地非承以韦版不可经不言
　亦前见也
啬夫承命告于天子
　侯氏之入王都礼莫先于授馆司空主之故因使啬
　夫承命
侯氏入门右坐奠圭再拜稽首摈者谒侯氏坐取圭升

致命王受之玉
　瑞玉有缫奠于地又有韦版侯氏取圭升致命后受
　缫与韦版者何人王受玉后以授何人经记皆无文
　必前见无疑也周官冢宰职大朝觐会同赞玉币玉
　献则受玉于王者必冢宰而受缫与韦版者亦冢宰
　命之与　聘使致命致聘君之命也侯氏亲见天子
　而曰致命何也朝觐述所职也小大庶邦各有所命
　之常职其不朝之閒又或有随时而命之事今来王

　所皆亲致于王下经所云听事是也故赐舍之礼辞
　亦曰顺命于王所
侯氏降阶东北面再拜稽首摈者延之曰升升成拜乃
出
　国君燕射诸臣降拜稽首小臣先辞君必答拜诸侯
　觐享降拜稽首天子惟三揖盖必能肃之以礼而后
　可怀之以德也周衰下堂以见诸侯王臣下聘而诸
　侯不答究察世变可以知先王制礼之意矣　司仪

　王土揖庶姓时揖异姓天揖同姓未知始入泛揖之
　或稽首时以揖答经记无文必已前见
四享皆束帛加璧庭实唯国所有
　三享仪法不具皆前见也注分三享无徵敖氏削去
　三牲鱼腊笾豆之实得之而仍以龟金丹漆丝纩竹
　箭为次享则非也凡此类皆每岁九贡之常不宜用
　享以义测之享王庭实以马享后庭实以皮三享则
　以宝物良器如九江之大龟泗滨之浮磬雍州之球

　琳琅玕及鲁壶纪甗之类然惟国之所有不可致远
　方难得之物以上供也　周官太宰以九贡致邦国
　之用大府职凡邦国之贡以待吊用盖王朝之用无
　多而仍用之邦国也大夫所以专言吊用者以侯国
　有死亡凶札祸灾围败天子所以勤恤赒委者其用
　大且多外此则下经所云重赐大行人所云时聘閒
　问不过以方物非其土产者颁之耳
匹马卓上

　卓者迥立神骏之象
侯氏升致命王抚玉侯氏降自西阶东面授宰币西阶
前再拜稽首
　享而曰致命凡职贡皆王所命也曰王抚玉则侯氏
　进玉可知既降受币而后拜正以降时执币授宰而
　后可拜也　亲相授受敌者之礼也至尊不可以下
　夷且旅见非一人礼烦则日不暇给故惟抚之而使
　人受也

事毕
　三享讫宜更享后王后之礼事多以大宗伯摄其仪
　法宜见于春夏故以事毕括之
乃右肉袒于庙门之东乃入门右北面立告听事
　朝觐以述职故既享告摈者以入听天子辨其所述
　之职事也肉袒以请惧有获罪事故辞于侯氏直曰
　伯父无事
出自屏南适门西遂入门左北面立

　侯氏肉袒请铏则凛于王命至矣故有归宁尔邦之
　命则使入门左以客礼待也
天子赐侯氏以车服迎于外门外再拜
　迎拜及送皆与劳者同惟受命稽首盖入觐则与内
　公卿同为王臣禀于一尊非受王命一以同列之礼
　交接与聘使及主国之臣受私礼而稽首以尊友邦
　之君异也
重赐无数在车南

　重赐与命书车服同颁何也六服来王旬月无虚若
　命赐异日加之以飨食燕劳虽旅见分班受礼亦不
　胜其扰矣　王所加礼则或赐以礼乐之器及典册
　彝器馀惟方物即他国用享之庭实也注引重锦而
　诂以善但重可以包善善不可包重也　致事之璧
　琮侯国则别以璧琮报享王朝则宜并还其享玉盖
　使受而不报则侯国以屡供为难而王朝则积于无
　用若以他国之享玉相报是君臣而降从邻国之礼

　也故有赐物而无报享其详必己见于朝宗故不覆
　举耳或以周官内府受四方币献之金玉齿革兵器
　为疑不知与金及齿革并言则为九贡中未琢之玉
　明矣若璧琮琥璜则玉瑞也宜藏于典瑞　典瑞职
　及玉人记天子于诸侯惟用瑞节为信无以璧琮琥
　璜赐者尚书分宝玉于伯叔之国乃始封时所分其
　有大勋劳赐以圭瓒(大雅江汉之诗/宣王以赐召虎)则内公卿膺侯
　伯之命与山川土田同锡非常典也聘礼还圭璋外

　别言报享之礼玉则受其享礼之璧琮而别以璧琮
　报可知觐礼但言重赐郊劳赐馆并无束帛则不惟
　无报享之玉而所赐并非锦文帛皮之类明矣
侯氏升西面立太史述命
　周官太史掌建邦之六典以逆邦国之治其事与冢
　宰相联故王赐诸侯服命诸公奉箧而太史述命也
侯氏降两阶之閒北面再拜稽首
　周官朝士外朝之位三公北面射人射朝之位三公

　北面诸侯在朝亦北面则三公居中而诸侯左右分
　列明矣(刘歆伪撰明堂位谓三公中阶/之前北面东上亦据此二职)此拜于两阶
　之閒与射朝位同盖近东西阶而中央则空之以避
　三公之位也
同姓大国则曰伯父其异姓则曰伯舅同姓小邦则曰
叔父其异姓小邦则曰叔舅
　礼文残缺惟闻伯父叔父之称盖举其尊者而言其
　实同姓在子孙行者辞必有异吕命伯父伯兄仲叔

　季弟幼子童孙盖其凡也尚书称小子封小子胡皆
　弟也况子孙行而可冒伯父叔父之称乎异姓姻近
　而行卑者亦不宜称舅其同庶姓专举其爵曰侯氏
　伯氏与以国大小为别亦未安
飨礼乃归
　聘使始至即致飧饔飨燕既毕将归而后赠贿侯氏
　则赐车服重赐并颁及将归而后飨礼何也奉使而
　误不过主君不亲飨食而邦交如故也故次第致礼

　而后贿赠使归报其君侯氏而有干王章或贼贤害
　民暴内陵外而不宁于其邦虽时会来王不遽加以
　九伐之法必将有削地降律之罚焉故必肉袒请听
　事待天子有无事归宁尔邦之命更赐车服重加命
　书然后继此得为诸侯于是乎荣以飨食厚其燕好
　而归之此先王制礼之精意也
诸侯觐于天子为宫方三百步四门坛十有二寻深四
尺加方明于其上

　记字宜冠此节之首而误置篇末也周公振绾纲维
　运动六服养诸侯而兵不用莫大于朝觐宗遇会同
　之礼而会同所关尤重五官之长皆涖事焉盟书则
　登于天府六事本各为一篇至周之衰惟觐礼尚存
　诸侯朝觐适当朝日夕月之期天子常帅以用事焉
　(救日且帅诸侯陈五/兵五麾则朝日可知)记者杂述旧闻以补经所略因
　拜日而并及方明之祀故事无首尾辞气亦断缺不
　完经文之体无是也若正述会同之礼则宜详载发

　禁施政要言载书刑牲歃血之事而无一及焉且会
　同礼重春秋皆宜有之故周官或谓之大朝觐不宜
　附于觐礼之末而阙略至此其为记者掇拾于礼亡
　之后决也
方明者木也
　自为注释通经所无记文多此类
设六玉
　注谓设玉者刻其木而著之盖以在下之璧非陷置

　木中则难于设不知言设则非陷置于木中明矣且
　玉所以礼神也方明之木象神则礼神之玉亦不宜
　附著于木盖主于匰蒩有馆方明未设宜有类匰馆
　者以函之及设有类几案者以承之其度较广而虚
　其中以设在下之璧圭则荐于方明之上四方之玉
　奠于四旁虽经传无文然非此则义不可通
上圭下璧
　天气发生于春则圭宜用东方之色地气凝结于冬

　则璧宜用北方之色(上玄下黄木用天地之正/色则玉宜用青玄以间之)圭之
　体方璧之体圜又阴阳互藏天地交泰之义也
四传摈
　摈者各就其等传王命以升诸侯其从者唯奉旂之
　上介也据周官司仪三享皆于坛则非群介皆从不
　足以展事未审坛阶三等何地以容之岂但将玉币
　而庭实则陈于宫外别有人相授受与
礼日于南门外礼月与四渎于北门外礼山川丘陵于

西门外
　上文拜日于东门外此又易拜为礼以示非秩祀之
　期有拜礼而无奠祭也春夏阳故皆礼曰秋冬阴故
　礼岳渎山川五岳尊于四渎不宜有渎而无岳必传
　写误岳为四而后儒莫辨也　周官司仪载合诸侯
　于坛而不及拜日与祀方明据此记序次则祀方明
　之前日当于坛宫堂北张帷承幕以设方明为外设
　黼扆或皇邸质明诸侯各就其旂而立王入坛宫升

　堂以次传摈朝享受礼毕王乃帅诸侯拜日于坛宫
　门外反彻帷幕以祀方明祀毕王乃发命使诸侯受
　命于方明有不协则歃血而盟载书藏于司盟无不
　协则册书藏于太史诸侯各记其事于辞而归　按
　春秋传楚子会诸侯于申宋向戍献公合诸侯之礼
　六郑子产献伯合诸侯之礼六则天子大会同载于
　河间献王所献邦国礼者必甚详惜唐以后竟失之
　耳注所引朝事仪似天子自王宫帅诸侯以朝日于

　东郊然后退而朝诸侯于坛宫与此记及司仪俱不
　合其辞意亦不分明盖必既朝诸侯而后可帅以朝
　日则不得云退而朝诸侯必曰退而为会盟乃可通
　也
祭天燔柴祭山丘陵升祭川沈祭地瘗
　天神地示之祭四者该之人鬼设尸以代飨则惟理
　堕于阶閒而已不及日月何也三辰丽于天祭义云
　郊之祭大报天而主日配以月则幽宗之祭亦用燔

　燎明矣秦始皇三十六年使者自关东夜过华阴有
　人持璧遮使者曰为我致滈池君明年祖龙死人忽
　不见置璧而去御府视璧乃二十八年济江所沉也
　先王制礼通幽明之故而知鬼神之情状燔瘗升沉
　以达其气岂苟然哉
偏驾不入王门(记/)
　王门王都之门也天子五路惟玉路不以赐人金路
　以下诸侯始封偏得其一故曰偏驾入王都而群驾

　天子之车则使人疑故五等之国并乘墨车所以彰
　臣节定民志也不入王门则行于畿内得乘可知矣
奠圭于缫上
　或记者即以韦版为缫或奠圭时以缫韬圭而加于
　韦版但缫不宜直措诸地耳
　
　
　仪礼析疑卷十