钦定四库全书
　仪礼析疑卷一
　　　　　　　　　　翰林院侍讲衔方苞撰
　　士冠礼
　古者十五入大学九年而后出学冠者不宜有任职
　之士其用士礼与昏礼之墨车同乃摄盛也盖公卿
　大夫元士之适子并入成均即士之庶子亦恒为学
　士舍不帅教而屏之远方鲜不登于天府者故其始

　冠俾摄用士礼及三十而娶则有九年出学而升于
　司徒升于大学升于司马者故摄用大夫之墨车若
　农工商之子虽能为学士而其父非任职之士冠不
　得用士礼其室居不足以陈服器亲宾不足以展礼
　仪也　疏义支离皆缘郑注任职居士位必欲强伸
　其说谓冠者身为士故援丧服小功章大夫为昆弟
　之长殇以證之丧服小功章大夫公之昆弟大夫之
　子为其昆弟庶子姑姊妹之长殇以兼公之昆弟大

　夫之子故不得去兄与姊乃割截经文曰大夫为其
　昆弟而谓兄为殇则大夫之冠不以二十其谬显然
　前儒莫辨以未详读经文故耳至小记之文乃丈夫
　冠而不为殇而疏作大夫则其误又不待辨矣既谓
　大夫冠不以二十故据大戴礼公冠篇谓公冠四加
　又据家语冠颂谓王大子之冠拟公不知公冠篇四
　加元冕不过约此经三加爵弁而意为之说冠颂则
　又传会公冠篇而为之说耳天子之元子士也天下

　无生而贵者则其为妄说明矣(如其言士三加用爵/弁其上服也公侯当)
　(以衮冕鷩冕为四加而以元冕何义乎陈氏/祥道又谓天子之冠宜五加皆无稽之言)据左传
　诸侯十二而冠因援尚书王与大夫尽弁而以大戴
　记文王十三而生伯邑考證之不知成王之时周邦
　新造三叔流言多方携贰故礼以权制既葬而冠如
　家语所云是不可知若千八百国之诸侯上统于天
　子下监以方伯连帅夹辅以守卿嗣子幼弱正当从
　容督教以徐观其性行必象贤而后继世不宜定为

　十二而冠之礼以长其骄惰也秦王政年二十有一
　而冠载在秦纪则变易周公之典礼者至少可知矣
　鲁襄公之冠或衰周慝礼晋侯不察而使鲁行焉至
　文王十三而生伯邑考则理必无之诗曰文王嘉止
　大邦有子适当其年之谓也周公自述父母之事列
　于雅歌岂反有不信而可以尨言乱之乎盖汉平帝
　生九年而嗣立三年而莽以其女配焉故刘歆承其
　意窜此于大戴记以示文王早婚亦年十有二云尔

筮于庙门
　凡朝聘飨食及冠昏之礼事皆行于庙堂而筮则于
　门外何也天子则普天之下莫非先王之臣庶也诸
　侯则二国之先君固比肩王朝而同方岳者也士大
　夫之姻亲朋友亦可以祖宗临之卜筮外神故用事
　于庙门之外以独伸其尊及尝禘郊社尊无二上之
　义也
主人玄冠朝服缁带素韠即位于门东西面

　主人注谓父兄非也若兄可主则将冠者不宜紒而
　迎宾二弁非私家所服故用玄冠门东阈外之东偏
　也以筮人进受命于此知之
有司如主人服即位于西方
　注谓有司主人所自辟除府史以下非也府史胥徒
　乃庶人在官者岂得与主人同朝服而即客位盖族
　党内中下士也周官党正职凡其党之祭祀丧纪冠
　昏饮酒教其礼事掌其戒禁则虽庶人之冠昏亦必

　使其属监临而教戒之况士之子既冠而得见于君
　见于乡大夫乡先生者乎(士丧礼公/史读遗)所谓筮人宗人
　即闾胥中明筮习礼者所谓宰即所属之闾胥所谓
　宾即他族之师也党正掌冠昏之礼事正以有司莅
　事者可于五族中各择其所知耳敖继公既觉注疏
　之非而曰宰宗人筮人皆公家所使给事于私家者
　不知春官所属之筮人仅下士二人岂能及私家礼
　事而尚书戴记所称宗人则官中之师与司宰则六

　职中并无此官也惟取于族党中明筮习礼者其人
　本中士下士故可假以筮人宗人之称亦犹夏官之
　两司马公司马耳二十五人之长在乡曰闾胥在遂
　曰里宰故命筮告期皆赞主人以主人则家之尊闾
　胥则邑之长男女始生必书于闾史故冠昏之礼莅
　事者必闾胥也惟国中之士宾赞有司或取诸官中
　及他官之僚属若乡遂公邑县都则舍同党五族之
　士安所取哉如主人为中士下士之不命者则宰祝

　宗人当取诸隶子弟之曾为学士而不升于司徒者
　其礼无传然义不得谓之有司故此经皆就上士之
　冠其子者而言
筮与席所卦者具馔于西塾
　所卦者注谓所以画地记爻似未安土可以木画若
　地已甓则木画不能成文且可分阴阳而不能别老
　少又人所践踏画爻于其上非所以尊筮也少牢馈
　食礼云卦以木盖以木为小方刻老阴老阳少阴少

　阳于其上各六方四营成易则释一方六爻备乃以
　笔别书于大方以占玩耳所卦者谓所以为卦之物
　也若以木画则当称名如朼毕筹朴之类不宜曰以
　木曰所卦者盖以木为四象故不敢别为之名
筮人执筴
　易大传乾之策二百一十有六坤之策百四十有四
　筴乃蓍之正名也句中有二筮故实指其物而易以
　筴言之法宜然敖氏谓此传写之误證以特牲少牢

　皆云执筮按特牲筮人取筮于西塾执之少牢左执
　筮于丈义皆不必易筮以筴则此非传写之误也
卒筮书卦执以示主人
　书卦即卦者书之也以紧承上文卦者在左又特牲
　少牢有明文故不复言卦者书卦耳至此始言书卦
　则上文所卦者谓刻识阴阳老少之木而非以木画
　地明矣
苦不吉则筮远日如初仪

　下始云彻筮席明即于是日再筮也不然则当如少
　牢礼云不吉则及远日又筮日如初
主人再拜宾答拜主人退宾拜送
　乡饮酒乡射主人戒宾宾拜辱主人退宾又拜辱疏
　谓此篇文不具礼则宜同非也乡大夫兴贤能州长
　礼先于学士或州之公士自当拜其辱以僚友而请
　宾以冠其子何为拜其辱哉义各有当也
前期三日筮宾如求日之仪

　戒宾于十日之前而前期三日始筮宾何也以三族
　之不虞近其期庶可保也筮宾已定又至前夕乃宿
　之者至前夕则知可无夺于国事矣若更出意外而
　夺于国事则当择于众宾以摄之以事不常见故经
　不具耳宿宾宾对曰敢不夙兴则以前夕为期明矣
乃宿宾
　注云宿进也疏谓义与速同案祭统前期旬有一日
　宫宰宿夫人似不宜以进与速为义盖先事而与之

　要也
摈者请期宰告曰质明行事
　筮日请命于主人而宰赞焉为期则宰专命而主人
　不与何也择日以行礼主人之家事可自专也为期
　则期众宾兄弟有司以时至以里宰命之则俨若承
　党正之教戒矣(问胥里宰凡事掌觥挞罚使/宰命告者亦所以肃礼事)故主人
　不敢与也昏冠掌于党正国法行焉故筮日宰亦赞
　命

摈者告期于宾之家
　正宾或有国事丧疾不及更筮必以拟筮之次宾摄
　则次宾亦宜告主人亲宿赞冠者礼同于宾亦宜告
　独举宾则兄弟有司既告于其位不复告于家矣
陈服于房中西墉下东领北上
　赞者立于房中负东墉将冠者房中南面当户近于
　西故服陈西墉下取之便也凡著衣必挈其领故东
　领亦取之便也

玄端玄裳黄裳杂裳可也
　此为缁布冠陈之缁布冠乃庶人所常著始加用之
　明身本庶人也三加而至爵弁亦宵雅肄三之义
　黄裳杂裳有司及众宾可用主人正宾冠者必冠裳
　同色
缁布冠缺项青组缨属于缺缁纚广终幅长六尺
　下经宾受缁布冠右手执项左手执前则缺项即谓
　缁布冠后当项处缺之敖氏谓以缁布一条围冠为

　缺项别以一物贯之两相又以缨属皆非也既有紒
　以束发无为又以缁布围冠据经文乃以青组为缨
　后属缺项而前系于两相以结于颐下耳今幽燕士
　大夫燕居之冠后多两岐以组属之以便或卷而高
　或垂而下闾巷閒人则出入皆冠之疑上古之缁布
　冠制类此
爵弁皮弁缁布冠各一匴执以待于西坫南南面东上
宾升则东面

　待于西坫南宾升自西阶负西序而立取之便也宾
　未升执匴者南面宾升时面宜乡之也宾既升则东
　面以宾自筵前降取冠弁在西阶上之东宜东面以
　授之苦早东面则宾升时背之矣　服可以陈于筵
　爵可以奠于筵而冠弁必执以待示将冠者以自敬
　其身之义也
主人玄端爵韠
　不言冠者篇首朝服用玄冠则玄端之冠不待言矣

兄弟毕袗玄
　玉藻无君者不贰采谓未仕及去位者衣裳上下同
　色也此兄弟盖未仕者袗玄即所谓不贰采也众皆
　袗玄即閒有己仕者亦降服以从同故曰毕也敖氏
　谓尽服玄端则经文宜曰毕玄端此经于主人摈者
　玄端之中特揭袗玄而昏礼于从者曰毕玄端于女
　从者曰毕袗玄则异制明矣　伯叔父不与何也不
　可与主人同位于序端不可与兄弟同立于洗东也

赞者玄端从之
　敖氏谓赞者以下之众宾皆俟于宾之门从之立于
　主人之门外非也乡大夫兴贤州长习射国政也故
　群士承之而有此礼冠则宾赞之外执事者皆私臣
　也即亲党中有来观礼者亦不宜俟于宾之门
主人揖赞者与宾揖先入每曲揖
　主人当与宾让而入故揖先赞者后宾然后每曲与
　宾揖而赞者从之也

主人升立于序端西面
　冠者筵于东序少北则主人惟序之北端可立敖氏
　谓不立于东序辟子之坐且不参冠礼非也使主人
　立于东序则迫近冠者之筵而碍执事者之往来立
　于序北端正临视冠者之礼仪而曰辟其坐义无所
　处
赞者盥于洗西升立于房中西面南上
　赞者一人而云南上故注疏皆谓与主人之赞者序

　但主人赞者陈衣后更无房中之事则此经南上乃
　所立之地宜近南非与人列序也(犹下经设篚一物/而曰南顺注云北)
　(为/上)盖冠者在房中南面赞者西面必立于其南乃可
　相觌如立于北则冠者非侧身不能见又席东乡西
　乡以南方为上则无席而立者亦宜上南
主人之赞者筵于东序
　不举冠者之筵经记有明文也宾赞之事条举之则
　布冠者之筵陈服执冠弁与彻之不目其人并属主

　人之赞者可知矣
赞者卒
　不言卒缨以兼治其属于缺者统言卒乃可以该之
冠者兴宾揖之适房服玄端爵韠出房南面
　据经文似冠者自服而出盖被服束带纳屦事亵且
　自成童已习为之故不敢以烦赞者敖氏谓皆赞者
　为之未知何据
服素积素韠容出房南面

　宾之容在始加之先示冠者以威仪宜于冠之始也
　冠者之容在再加之后示众人以威仪宜于服之盛
　也
服纁裳韎韐
　始加举玄端爵韠而不言裳以陈服时虽列三等之
　裳而冠者正服必玄裳不待言也再加三加不言衣
　以皮弁之色白爵弁之色赤而微黑则衣冠同色不
　待言也周颂丝衣其紑载弁俅俅则弁服皆丝亦不

　待言也不言带缁带三加所同也不言屦后有明文
　　周颂孔疏云惟爵弁丝衣后儒从之皆据此经爵
　弁纯衣耳但三加皆不言衣以冠则衣用布弁则衣
　用丝二弁同服不言可知若皮弁衣仍用布宜特文
　以表之
彻皮弁冠栉筵入于房
　初加入房服玄端爵韠以出则采衣委于房矣次加
　服素积素韠以出则玄端爵韠委于房矣三加后彻

　皮弁冠栉筵以冠者不复入房俟门内之礼终而后
　易服也而再加三加后赞者捧缁布冠皮弁与栉并
　奠于筵具见矣
赞者洗于房中
　洗在北堂而曰房中者自房中入洗故蒙其称以此
　推古之庙制北堂宜隔取东夹室之半而厂其北房
　之东北隅有户以通于堂然后祭之日主妇宗妇女
　宾可自北堂入于东房郑注北堂房中半以北贾疏

　房无北壁故得堂名非也栋以北仅两架取一架以
　为室房复隔房之半以为北堂则祭之日笾豆铏敦
　具陈于此主妇宗妇及子妇襄事观礼者毕集于此
　主人且入献内宾何所容其席位乎况无北壁则严
　冬凛冽妇人岂能终日待事于此为此说者盖未达
　于士之庙皆有东西夹室耳室房所取惟一架亦臆
　说非事礼之实也
侧酌醴

　凡尊必有玄酒惟冠独陈醴故云侧凡酌未有使人
　助者不宜言侧盖传写误衍
冠者筵西拜受觯宾东面答拜
　乡饮酒乡射主人乃乡大夫州长宾其所涖士民也
　故北面以答此以父之行为宾而答子弟之拜故东
　面
冠者奠觯于荐东
　或醴或醮皆啐而不饮何也未见于尊亲恐不胜饮

　而或愆于仪即此示以成人之礼也
降筵北面坐取脯降自西阶适东壁北面见于母母拜
受子拜送母又拜
　冠者无见父之礼何也父为主而亲临之故冠后无
　庸更见即见赞者而不见宾之义也凡以爵相授受
　必拜父不可与子为宾主之礼故藉手于宾犹燕礼
　君不可与群下交献而以属宰夫也祭于庙中则父
　可以荅子之拜何也弟子之举旅以广神惠故长宾

　长兄弟答焉嗣举奠尸且答拜故为上𧃊而拜酳爵
　父亦答焉以示宗祊付托之重也父子主恩自孩提
　以后视其寒燠而加之衣赐以馀沥而使之饮数数
　然矣使亲以冠加而醴之则习为故常而无震动恪
　恭之义不若使贤者临之有所感发而是则是效也
　子未拜送而母先迎拜何也肃拜也礼成于庙中故
　迎拜以示宗祊之重而拜止于肃则虽无改侠拜之
　仪而不为过礼也(少仪妇人吉事虽有君赐肃拜其/顿首惟见舅姑与祭献爵稽颡惟)

　(主夫及长子之丧与/临君夫人之丧耳)庶子之冠母答之无异礼何也
　设长子死舍庶子无从故不容有异也　凡内事主
　妇位于房中冠则受脯于东壁何也将冠者房中南
　面尊甒服屦陈于西墉赞者负东墉而立则无地以
　位之其不可待于北堂何也三加毕赞者将入洗觯
　男子妇人无礼不相接祭之日主妇出献宾祝佐食
　主人入献内宾义不容已故礼答焉冠子而母与赞
　者数相面则义无取而礼与辞亦无可施是以出待

　于闱门外也其不于内寝何也母丧疾则使人受脯
　于西阶西阶无受者而母不在东壁则疑于父存而
　母殁尔
入见姑姊如见母
　不目其地何也姊必于母之寝姑必于大母之寝遭
　变则通焉不目其地然后辞约而义该不言妹文阙
　也兄弟姑姊妹皆见则伯叔父大父母不待言矣父
　殁而冠见伯父叔父而大父母无文亦此义也伯叔

　父或异居则见君之后见于其家然后见于乡大夫
　乡先生时义宜然
乃易服服玄冠玄端爵韠
　弁服可摄而不可常也故易之而后出
乃醴宾以壹献之礼
　士惟祭备三献乡大夫宾兴州长教射虽国政宾不
　过一献故冠昏不得踰也　注谓醴当作礼非也与
　昏礼醴妇于房中同义

赞者皆与赞冠者为介
　此赞者谓主人之私臣也赞冠者宾之赞也篇首但
　列兄弟有司之位而不见众宾盖姻党中行辈或来
　观礼无多人当与兄弟列序其馀执事者皆有司也
　又于此见冠礼姻党中尊行不与使与则宜特见众
　宾之位
若不醴则醮用酒
　周公制礼以宰制群众宜定一尊使知所遵循而或

　醴或醮或杀牲或否并著于礼典疏以为夏殷之礼
　非也五方之民异性循而习之者异俗修其教不易
　其俗齐其政不易其宜圣人之道所以曲成万物而
　平易近民也或醴或醮因其国故焉尔或杀牲或否
　称家之有无焉尔
若杀则特豚载合升
　曰若杀则三醮之乾肉折俎非特杀明矣冠重礼也
　而醮之终乃加乾肉总一醴则惟脯醢降及庶人礼

　物尤杀是以比户可行也若不杀即礼宾止脯醢乾
　肉而酬必用束帛俪皮又以见古人薄于饮食之奉
　而特重交际之礼也　注云明亨与载皆合升下文
　离肺实于鼎不宜预阑入载俎事疏云鼎直有升名
　俎则升载两称不过以经文连载与升曲为之解义
　无所取敖氏以载为衍文乃定论也吉祭用右体虞
　祭用左体此合升盖半用于冠者之俎半用于宾俎
三醮摄酒如再醮加俎哜之皆如初哜肺

　疏谓再醮之荐不彻三醮因之而加俎敖氏谓不宜
　相因是也疏盖因再醮不言彻荐三醮不言加笾豆
　而臆为是说不知杀牲之再醮未言摄酒经乃遥承
　不杀之再醮而曰摄酒如再醮则再醮之彻荐三醮
　之更陈笾豆皆包于其他如初内矣经文之简而有
　法类如此
卒醮取笾脯以降
　有折俎而取笾脯者执以见母濡肉非所宜且脯非

　一脡可取其完者牲体则皆所哜之馀也
若孤子则父兄戒宿冠之日主人紒而迎宾
　周官党正凡祭祀丧纪昏冠饮酒教其礼事掌其戒
　禁则有司宜与事者皆官纪之大夫士之子虽孤得
　用士礼有司皆本族中下士或共党别族之士皆将
　冠者之等夷俦辈也故筮日筮宾为期可自主之若
　宾则必其父行不可以不冠而与为礼故戒与宿必
　诸父诸兄主之直至冠之日然后紒而迎宾以接时

　而加冠也　父兄可戒宿而不可迎宾何也未与宾
　接而自往戒不若父兄戒宿为安若为主而命冠则
　父之事不忍以诸父诸兄摄也故宁使孤子自为主
　而迎宾犹娶有日而父母死哀痛方深自致命于女
　氏不若伯父致命为安若飨妇而授之室则父母之
　事不敢以伯父伯母摄也故宁使老醴妇而飨则废
礼于阼
　父在则冠于阼暂筵于主人之位以著代也醴醮于

　户西暂筵于客位以昭敬也孤子自为主人冠加于
　阼而复就客位以受礼则义无所处矣故醴醮并于
　阼礼有父母而宾客之者遣之包牲是也所以重孝
　子之哀也有子孙而宾客之者冠之醴醮是也所以
　责成人之礼也
若杀则举鼎陈于门外
　注疏孤子尊得伸盛礼非也孤子为主而以盛礼自
　伸其尊非义所安或谓不忍仍父在之故地亦非也

　铺筵席设服陈器一仍其故而独不忍于陈鼎乎盖
　鼎陈于门外宾燕之礼也冠而杀牲本为其子故不
　敢陈于宾燕之地孤子自主冠则陈于门外示特杀
　以尽敬于宾而非为己也不于宾燕之地以见情也
　礼之忠质也于宾燕之地以义起也礼之敬文也其
　他立于序端拜于阼阶下乃义之不得复仍其故者
　尔
苦庶子则冠于房外南面遂醮焉

　敖氏谓此指父在者父殁则礼同似未安古者期之
　兄弟未有不同宫者适兄在而庶弟冠于阼其义何
　居观庶妇之不馈则知庶子不得冠于阼矣必庶子
　孤而无兄弟然后礼同于适耳
冠者母不在则使人受脯于西阶下
　不在或以疾或冠有期而归视父母伯叔父兄弟姑
　姊妹之疾或出而不肯改适以待夫之命或有期九
　月之丧未卒哭不得反夫家也疏谓归宁不应迫冠

　期而归敖继公谓出母如已改适或虽未改适而志
　有他义不得受子之脯
某有子某将加布于其首愿吾子之教之也
　冠加二弁乃摄用有位者之服使冠者自砥于德行
　道艺然是乃未然不可必之事故礼辞告宾但据缁
　布冠以为言言不过物且使庶人可通用也故祝醮
　之辞惟勉以德祈以福寿皆贵贱所同
兄弟具在以成厥德

　初加祝辞曰弃尔幼志顺尔成德略以冠而成人之
　义示之也再加曰敬曰淑曰慎内外交养乐善谨几
　成德之实事也三加曰兄弟具在以成厥德修身以
　及家成己以成物所包之义益深以广矣盖必如是
　而后成人之德备也
始加元服兄弟具来孝友时格永乃保之
　注诂格为至与具来义复敖氏云兄弟皆来乃汝孝
　友之德有以感格之无为不相戒勉而先漫为赞美

　之辞推经意似言兄弟具来汝必能以孝友相感格
　乃可永保同气共族之恩耳凡人百行之败多由兄
　弟恩薄大伤祖考心而睦姻任恤皆推之无其本矣
　故于始醮即此戒勉而再醮三醮惟祝其承福庆也
　祝辞则以是终而欲其兼成兄弟之德义更深远矣
屦夏用葛玄端黑屦青絇繶纯纯博寸素积白屦以魁
柎之缁絇繶纯纯博寸爵弁纁屦黑絇繶纯纯博寸冬
皮屦可也不屦繐屦

　退屦在后又不言设之之人所陈之地何也与冠事
　者多群士主人之僚属也冠可使之执服可使之设
　以屦烦焉则渎矣必主人之赞者陈服而别使御者
　置屦其人微不可登于典册也不言其地既加冠适
　房易服而出则并易屦不待言矣
无大夫冠礼而有其昏礼古者五十而后爵何大夫冠
礼之有公侯之有冠礼也夏之末造也天于之元子犹
士也天下无生而贵者也继世以立诸侯象贤也以官

爵人德之杀也死而谥今也古者生无爵死无谥(记/)
　首言大夫有冠礼之非次言诸侯之有冠礼见于夏
　之末造则虞夏以来诸侯之子必既冠成人能象贤
　而后立之以继世殷周圣王革而正之久矣次言天
　子之元子冠用士礼则诸侯大夫别为冠礼之谬不
　待言矣然推其所由来则以诸侯世国而不论其贤
　大夫世官而不论其德故有不安于童稚者而为此
　慝礼耳继世以立诸侯本为其能象先君之贤故誓

　于天子然后为世子免丧类见然后命为诸侯安得
　有诸侯之冠礼乎任官然后爵之以德为等杀初试
　为士其德未成其业未著故必待五十命为大夫然
　后有爵有谥今士无爵而有谥其悖甚矣大夫有冠
　礼士有谥不言周之末造而第言古者无此此圣贤
　之言语气象也
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　仪礼析疑卷一