* 二正报妙圆(身心)
* 三诸佛理现(一切)
* 三许速證位(是人)
* 三结成(是则)
* 二乾慧一位(三)

* 一不受后有(阿难)
* 二定名乾慧(执心)
* 三出其所以(欲习)
* 三信位十位(十)

* 一信心(即以)
* 二念心(真信)
* 三精进心(妙圆)
* 四慧心(心精)
* 五定心(执持)
* 六不退心(定光)
* 七护法心(心进)
* 八回向心(觉明)
* 九戒心(心光)
* 十愿心(住戒)
* 四住位十位(十)

* 一发心住(阿难)
* 二治地位(心中)
* 三修行住(心地)
* 四生贵住(行与)
* 五具足住(既游)
* 六正心住(容貌)
* 七不退住(身心)
* 八童真住(十身)
* 九王子住(形成)
* 十灌顶住(表以)
* 五行位十位(十)

* 一欢喜行(阿难)
* 二饶益行(善能)
* 三无瞋行(自觉)
* 四无尽行(种类)
* 五离痴乱行(一切)
* 六善现行(则于)
* 七无著行(如是)
* 八尊重行(种种)
* 九善法行(如是)
* 十真实行(一一)
* 六回向十位(十)

* 一离相回向(阿难)
* 二不坏回向(坏其)
* 三等佛回向(本觉)
* 四至处回向(精真)
* 五无尽回向(世界)
* 六平等回向(于同)
* 七等观回向(真根)
* 八真如回向(即一)
* 九解脱回向(真得)
* 十无量回向(性德)
* 七加行四位(二)

* 一结前起后(阿难)
* 二别明四位(四)

* 一煖地位(即以)
* 二顶地位(又以)
* 三忍地位(心佛)
* 四世第一位(数量)
* 八地上十位(十)

* 一欢喜地(阿难)
* 二离垢地(异性)
* 三发光地(净极)
* 四焰慧地(明极)
* 五难胜地(一切)
* 六现前地(无为)
* 七远行地(尽真)
* 八不动地(一真)

* 九善慧地(二)

* 一正明本地(发真)
* 二结释通名(阿难)
* 十法云地(慈阴)
* 九等觉一位(二)

* 一正明本位(如来)
* 二出所得慧(阿难)
* 十妙觉一位(如是)
* 二总拣非实非染(是种)
* 三归重初心劝进(阿难)
* 四判决邪正令辨(作是)



* △一正说经竟



* ○二说经名分(二)

* 一文殊请名(二)

* 一具礼陈白(尔时)
* 二请名问持(当何)
* 二如来备说(五)

* 一从境智为名(佛告)
* 二从机益为名(亦名)
* 三从性修为名(亦名)
* 四从要妙为名(亦名)
* 五从因果为名(亦名)



* △二如来委说竟



* ○三阿难悟證分(二)

* 一叙所闻(三)

* 一结标时众(说是)
* 二闻经义理(得蒙)
* 三闻经名目(兼闻)
* 二叙悟證(二)

* 一同悟禅那(顿悟)
* 二别證二果(断除)



* △一经中具示妙定始终竟



* ○二经后别详初心紧要分(二)

* 一谈七趣劝离以警淹留(二)

* 一阿难请问(二)

* 一述谢前益(即从)
* 二更请后谈(二)

* 一总问诸趣(三)

* 一领唯心真实(二)

* 一心体本真(世尊)
* 二万法唯心(如是)
* 二问何有诸趣(佛体)
* 三质自然因缘(世尊)
* 二别问地狱(三)

* 一略举堕人(二)

* 一贪淫堕者(世尊)
* 二怒痴堕者(琉璃)
* 二双质同别(此诸)
* 三求示护戒(惟垂)
* 二如来详答(二)

* 一赞许(佛告)
* 二说示(三)

* 一备明诸趣(二)

* 一略示升坠根由(三)

* 一约积习分判情想(二)

* 一依真妄分内外(阿难)
* 二释成坠升所以(二)

* 一释坠所以(三)

* 一略释其名(阿难)
* 二转爱属水(二)

* 一正明爱水(因诸)
* 二历举验證(是故)
* 三结坠原名(阿难)
* 二释升所以(三)

* 一略释其名(阿难)
* 二转想属飞(二)

* 一正明想飞(因诸)
* 二历举验證(是故)
* 三结升原名(阿难)
* 二约临终别示升坠(二)

* 一约临终相现(阿难)
* 二判升坠分量(三)

* 一升而不坠(二)

* 一先示纯想极升(二)

* 一无兼止于天上(纯想)
* 二有兼往生佛国(若飞)
* 二后示杂想差别(二)

* 一正论杂想(情少)
* 二兼论护教(其中)
* 二不升不坠(情想)
* 三坠而不升(二)

* 一先示杂情差别(三)

* 一坠畜生(情多)
* 二坠饿鬼(七情)
* 三坠地狱(九情)
* 二后示纯情极坠(二)

* 一无兼止于阿鼻(纯情)
* 二有兼更生十方(若沉)
* 三结有处以显别同(循造)
* 二详示坠升因果(七)

* 一地狱趣(二)

* 一发明因习果交(三)

* 一蹑前标后(阿难)
* 二开因示果(二)

* 一列十习因以明感招(十)

* 一淫习(四)

* 一正明感召(一者)
* 二即喻验知(如人)
* 三所感苦事(二习)
* 四引圣示戒(是故)
* 二贪习(四)

* 一正明感召(二者)
* 二即喻验知(如人)
* 三所感苦事(二习)
* 四引圣示戒(是故)
* 三慢习(四)

* 一正明感召(三者)
* 二即喻验知(如人)
* 三所感苦事(二习)
* 四引圣示戒(是故)
* 四瞋习(四)

* 一正明感召(四者)
* 二即喻验知(如人)
* 三所感苦事(二习)
* 四引圣示戒(是故)
* 五诈习(四)

* 一正明感召(五者)
* 二即喻验知(如人)
* 三所感苦事(二习)
* 四引圣示戒(是故)
* 六诳习(四)

* 一正明感召(六者)
* 二即喻验知(如人)
* 三所感苦事(二习)
* 四引圣示戒(是故)
* 七冤习(四)

* 一正明感召(七者)
* 二即喻验知(如人)
* 三所感苦事(二习)
* 四引圣示戒(是故)
* 八见习(四)

* 一正明感召(八者)
* 二即喻验知(如人)
* 三所感苦事(二习)
* 四引圣示戒(是故)
* 九枉习(四)

* 一正明感召(九者)
* 二即喻验知(如人)
* 三所感苦事(二习)
* 四引圣示戒(是故)
* 十讼习(四)

* 一正明感召(十者)
* 二即喻验知(如人)
* 三所感苦事(二习)
* 四引圣示戒(是故)
* 二列六交果以明报应(二)

* 一徵标(云何)
* 二徵列(六)

* 一见报(三)

* 一临终见坠(一者)
* 二本根发相(发明)
* 三正详交报(如是)
* 二闻报(三)

* 一临终见坠(二者)
* 二本根发相(发明)
* 三正详交报(如是)
* 三嗅报(三)

* 一临终见坠(三者)
* 二本根发相(发明)
* 三正详交报(如是)
* 四味报(三)

* 一临终见坠(四者)
* 二本根发相(发明)
* 三正详交报(如是)
* 五触报(三)

* 一临终见坠(五者)
* 二本根发相(发明)
* 三正详交报(如是)
* 六思报(三)

* 一临终见坠(六者)
* 二本根发相(发明)
* 三正详交报(如是)
* 二总结妄造(阿难)
* 二分析因殊果别(二)

* 一约恶业根境以分重轻(二)

* 一依圆别以判(二)

* 一极圆极重无间(若诸)
* 二稍别稍轻无间(六根)
* 二依具缺以判(三)

* 一具三入重狱(身口)
* 二缺一入中狱(三业)
* 三缺三入轻狱(见见)
* 二结别造同受以明妄发(由是)
* 二诸鬼趣分(三)

* 一蹑前起后(复次)
* 二详列诸鬼(十)

* 一怪鬼(若于)
* 二魃鬼(食色)
* 三魅鬼(贪惑)
* 四蛊毒鬼(贪恨)
* 五疠鬼(贪忆)
* 六饿鬼(贪傲)
* 七魇鬼(贪罔)
* 八魉魍鬼(贪明)
* 九役使鬼(贪成)
* 十传送鬼(贪党)
* 三结妄推无(阿难)
* 三畜生趣分(四)

* 一蹑前起后(复次)
* 二详列诸畜(十)

* 一臬类(物怪)
* 二咎徵(风魃)
* 三狐类(一切)
* 四毒类(虫蛊)
* 五蛔类(衰疠)
* 六食类(受气)
* 七服类(绵幽)
* 八应类(和精)
* 九休徵(明灵)
* 十循类(一切)
* 三结妄推无(阿难)
* 四通前结答(如汝)
* 四人趣分(三)

* 一蹑前警起(二)

* 一负债反覆徵偿(三)

* 一明本偿先(复次)
* 二因越分反徵(若彼)
* 三随胜劣偿直(二)

* 一有力人偿(如彼)
* 二无力畜偿(若无)
* 二负命吞杀不巳(三)

* 一先明剩债易偿(阿难)
* 二正明负命难解(如于)
* 三惟讦法佛能止(除奢)

* 二正列人类(十)

* 一顽类(汝今)
* 二异类(彼咎)
* 三庸类(彼狐)
* 四狠类(彼毒)
* 五微类(彼蛔)
* 六柔类(彼食)
* 七劳类(彼服)
* 八文类(彼应)
* 九明类(彼休)
* 十达类(彼诸)
* 三总结可怜(阿难)
* 五诸仙趣分(三)

* 一蹑前标后(阿难)
* 二正列诸仙(十)

* 一地行仙(阿难)
* 二飞行仙(坚固)
* 三游行仙(坚固)
* 四空行仙(坚固)
* 五天行仙(坚固)
* 六通行仙(坚固)
* 七道行仙(坚固)
* 八照行仙(坚固)
* 九精行仙(坚固)
* 十绝行仙(坚固)
* 三判同轮回(阿难)
* 六诸天趣分(二)

* 一正列诸天(三)

* 一六欲(二)

* 一分欲重轻(六)

* 一四王天(阿难)
* 二忉利天(于巳)
* 三焰摩天(逢欲)
* 四兜率天(一切)
* 五变化天(我无)
* 六他化天(无世)　△一六欲竟
* 二判属欲界(阿难)
* 二四禅○
* 三四空○
* 七修罗趣○
* 二结妄劝离○
* 三判决邪正○
* 二谈五魔令辨以护堕落○