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卷九 第 1081b 页
大佛顶如来密因修證了义诸菩萨万行首楞严经
卷第九(之上)
天竺沙门 般剌密帝 译
乌长国沙门 弥伽释迦 译语
菩萨戒弟子 房融 笔受
西京大兴福寺沙门 惟悫 科
皇宋首楞大师 可度 笺
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「阿难。世间一切所修心人。」
【次色界文四。初初禅文二。初述文三。初梵众天。
笺云。则所依器世。能依修心之者。】
「不假禅那。无有智慧。」
【笺云。梵云禅那。唐言静虑。即静而虑。即当定义。即
虑而静。即当慧义。定慧等学。明见佛性。今也既无
定慧。故曰无有智慧。】
「但能执身。不行淫欲。」
【笺云。则离于欲染。】
「若行若坐。想念俱无。爱染不生。无留欲界。」
【笺云。想者取象。念者冥记。而令取象冥记。一切俱
亡。】
「是人。应念身为梵侣。如是一类。名梵众天。」
【笺云。是人。应前无想无念之念。梵者净也。侣则明
侣。梵众天者。俱舍颂云。色天瑜善那。十六里也。初
四增半半。梵众八里。梵辅十六里。梵王二十四里。
少光天三十六里。此上倍倍增。唯无云减三。梵众。
寿量半劫。身长半由旬八里。修下品三禅。得生其
中。】
「欲习既除。离欲心现。」
【次梵辅天。
笺云。言有一分离欲之心现前。】
「于诸律仪。」
【笺云。乃修六事法。厌上界。为苦。为粗。为障。欣上界。
为净。为妙。为利。】
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「爱乐随顺。」
【笺云。得此六事法现前。生其爱乐。心下随顺。爱乐。
则能爱乐之心。】
「是人应时。能行梵德。如是一类。名梵辅天。」
【笺云。德乃道德。辅则佐辅。此天。寿量一劫。身长一
由旬。修中品禅。得生其中。】
「身心妙圆。威仪不缺。」
【后大梵天。
笺云。则不行染也。】
「清净禁戒。加以明悟。」
【笺云。作六事观行。功加前梵辅天。明悟。则是增胜
不是□理之悟。】
「是人应时。能统梵众。为大梵王。如是一类。名大梵天。」
【笺云。初禅三天。二禅三天。三禅三天。四禅九天。二
九十八。则色界一十八天。皆归往此天也。此大梵
天。寿量一劫半。身长一由旬半。修上品中品禅。得
生其中。】
「阿难。此三胜流。」
【后结。
笺云。指此三禅。乃殊胜之流类。】
「一切苦恼。所不能逼。」
【笺云。为作六事观行。离下界苦。故初禅离苦也。】
「虽非正修真三摩地。清净心中。诸漏不动。名为初禅。」
【笺云。诸漏不动。则无欲爱之心也。】
「阿难。其次梵天。」
【次二禅文二。初述文三。初少光天。
笺云。则向下
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「统摄梵人。」
【笺云。向下梵人。皆梵王之统摄也。】
「圆满梵行。」
【笺云。圆净行也。】
「澄心不动。寂湛生光。」
【笺云。则修六事法。久而光明也。】
「如是一类。名少光天。」
【笺云。旧云光音天。言此天。新生天子。见下界火灾
光明生怖。发其音色。㸦相告报。故曰光音。若言少
光。光明少欲。】
「光光相然。照耀无尽。」
【次无量光天。
笺云。或自身佗身光。或能依光。与
所依宫殿光也。】
「映十方界。遍成琉璃。」
【笺云。映彼色界十方。】
「如是一类。名无量光天。」
【笺云。言光明渐胜。无有量故。】
「吸持圆光。」
【三光音天。
笺云。吸为吸览。持为住持。圆光则彼
天之观行。】
「成就教体。」
【笺云。亦以光明为教体。作此观生吐天。如前云。此
方真教体。清净在音闻。教体则生解善。】
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「发化清净。应用无尽。如是一类。名光音天。」
【笺云。发化清净者。发起教化清净也。】
「阿难。此三胜流。一切忧悬。所不能逼。」
【后结。
笺云。谓此二禅天。离忧纯喜。更无下界忧
愁悬念也。】
「虽非正修真三摩地。清净心中。粗漏巳伏。名为二禅。」
【笺云。粗漏巳伏者。下界欲巳是伏也。】
「阿难。如是天人。圆光成音。」
【三三禅文二。初述文三。初少净天。
笺云。言圆满
光明。成就教中昔声之体。】
「披音露妙。」
【笺云。披见教音。便露此天妙行。】
「发成精行。」
【笺云。言教成精纯之行。】
「通寂灭乐。」
【笺云。约自佗定。或通彻意地。得乐其定故。】
「如是一类。名少净天。」
【笺云。谓意识。离忧而纯乐受。彻意地乐。名之为净。
于自佗中。此净最少。故名少净。】
「净空现前。」
【次无量净天。
笺云。即定也。】
「引发无际。身心轻安。」
【笺云。离下界忧苦故。】
「成寂灭乐。如是一类。名无量净天。」
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【笺云。成寂灭乐。彻意地乐也。】
「世界身心。一切圆净。净德成就。」
【三遍净天。
笺云。世界。所依天界。身心。能依有情。】
「胜托现前。归寂灭乐。」
【笺云。则此天。观行修六事法。殊胜托皈寂灭乐也。】
「如是一类。名遍净天。」
【笺云。周遍适悦故也。】
「阿难。此三胜流。具大随顺。」
【后结。
笺云。无苦忧二境。】
「身心安隐。得无量乐。」
【笺云。言此天人。纯乐无喜。】
「虽非正得真三摩地。安隐心中。欢喜毕具。名为三禅。」
【笺云。佛乃断道虽非正得真三摩地云云。为有忧
可舍。则有喜生。毕犹穷。具犹尽也。】
「阿难。次复天人。不逼身心。」
【四四禅文二。初述四流又二。初述又四。初福生天。
笺云。无苦乐逼迫也。】
「苦因巳尽。」
【笺云。出欲界苦。】
「乐非常住。」
【笺云。无三禅乐。】
「久必坏生。苦乐二心。」
【笺云。坏犹灭也。言灭生苦乐二心。】
「俱时顿舍。」
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【笺云。顿舍苦乐。】
「粗重相灭。」
【笺云。欲界烦恼灭。】
「净福性生。」
【笺云。谓修六事法。厌下界。为苦为粗等。】
「如是一类。名福生天。」
【笺云。福生天者。此结约净福生故。苦诸教则无云
天。言有极殊胜之云。无下界粗云但有定果云。无
业界云也。】
「舍心圆融。」
【二福受天。
笺云。舍苦乐二道之心。圆德融明。】
「胜解清净。」
【笺云。威被天定也。】
「福无遮中。」
【笺云。无遮。遍益义。言得福无边也。】
「得妙随顺。」
【笺云。得福随顺。】
「穷未来际。」
【笺云。言受其福乐长故。】
「如是一类。名福爱天。」
【笺云。此经。说有净福可受。故名福受。若诸教。则福
生天。言有胜福力。故生彼天。】
「阿难。从是天中。」
【三广果天。
笺云。则福生天中也。】
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「有二歧路。」
【笺云。路分曰歧。】
「若于先心。」
【笺云。则前舍道之心。】
「无量净光。」
【笺云。言修彼天行。转深无其边量。】
「福德圆明。」
【笺云。转益圆满光明。】
「修證而住。」
【笺云。修彼天定。】
「如是一类。名广果天。」
【笺云。言此天。于色界中。果报最广大故。】
「若于先心。」
【四无想天。
笺云。则舍道之心。】
「双厌苦乐。精研舍心。」
【笺云。亦舍道之心。】
「相续不断。圆穷舍道。身心俱灭。」
【笺云。得彼天定。】
「心虑灰凝。经五百劫。」
【笺云。心。舍道之心。虑。念虑也。】
「是人既以生灭为因。不能发明不生灭性。」
【笺云。佛乃断道。此人用生灭心。灭前苦乐。有所得
心。得生彼天。不得不生灭性。】
「初半劫灭。后半劫生。」
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【若准馀文。则第二念。一向无相。临终想起。今言半
生半灭。若取理言之。则寿虽五百。总一生灭。处中
而论。半。则属生。半。唯属灭。只见无心五百。宁知五
百元生。生必灭随。故知分半。更有多释。理不如初。
恐繁不述。
笺云。疏中有三解。若准馀文。则第二
念下者。为无想。在因中修无想定。死后无想中。有
迎之。生彼天时。见彼天人。或坐或立。皆无言语。寻
作是念。此是何处。便忆曾修无想定。今證此涅槃
处。作此第二念。便无想者。若报尽则有想便坠。若
据经。须言初半劫生。则第二念无想也。便将灭字。
向下云劫灭。是五百大劫。灭念想之时也。后半劫
生者。欲尽时也。却生是欲坠时。心念生也。今言下
者。第二解。约首楞理上。此徒亦是半生半灭。不了
生灭也。只见下第三解也。为伏现行不生。而种子
有生也。】
「如是一类。名无想天。阿难。此四胜流。一切世间诸苦
乐境。所不能动。」
【后结。
笺云。苦约下地。此四禅离乐故。】
「虽非无为真不动地。有所得心。功用纯熟。名为四禅。」
【笺云。虽非无为是真。真不动地。约此四禅天人。离
下界苦乐二心。名真不动也。或二句。皆言真也。】
「阿难。此中复有五不还天。于下界中。九品习气。俱时
灭尽。苦乐双亡。」
【后明五净文三。初标。
笺云。复重也。言是此四禅
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「下无卜居。」
【笺云。言向下欲界等天。更无卜居。】
「故于舍心。」
【笺云。舍道之心。】
「众同分中。」
【笺云。同分有三。然有天同分。人同分。地狱同分。此
则天同分也。】
「安立居处。」
【笺云。得阿那含人。在彼中。安立居止处所。】
「阿难。苦乐两灭。斗心不交。」
【次述文五。初无烦天。
笺云。则无苦乐二心相形。】
「如是一类。名无烦天。」
【笺云。无烦天。巳离四谛下。烦恼两灭。】
「机括独行。」
【次无热天。
笺云。心机该括。一时清净。故云独行。】
「研交无地。」
【笺云。无有研磨交互对治事故。】
「如是一类。名无热天。」
【笺云。无热。巳离四谛下。烦恼热故。或无苦乐二法
研究相交之所。】
「十方世界。妙见圆澄。更无尘象一切沈垢。」
【三善见天。
笺云。妙见圆澄者。则善见天之定也。】
「如是一类。名善见天。」
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【笺云。善见者。色身殊胜。众所乐见也。】
「精见现前。」
【四善现天。
笺云。天之观行。】
「陶铸无碍。」
【笺云。谓陶择镕铸苦乐二法。更无相碍。】
「如是一类。名善现天。」
【笺云。善现者。色身殊胜善能现故。诸教先说善现
天。后说善见天。此经。先说善见天。】
「究竟群几。穷色性性。入无边际。」
【五色究竟天。
笺云。几者。动之始。又几微也。谓此
究竟天。是色穷微之处。穷尽色法。上性。即彼天之
性。下性。是入无边之性。此是那含之人。悟生空涅
槃之性。言此性无有边际。】
「如是一类。名色究竟天。」
【笺云。色究竟者。彼天是有色位最极究竟之处。】
「阿难。此不还天。彼诸四禅。四位天王。独有钦闻。不能
知见。」
【后结文三。初明同居不亲。
笺云。佛乃断道。此五
不还天人。彼诸初禅二禅三禅四禅天王。独独钦
闻此那含居此天。虽闻则不见。】
「如今世间旷野深山。圣道场地。皆阿罗汉所住持故。
世间粗人。所不能见。」
【次比不能观。
笺云。说喻云。旷野深山圣道场地。
如汉土南岳天台等山。】
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「阿难。是十八天。」
【后结色界。
笺云。十八天。和前初禅三天。二禅三
天。三禅三天。四禅九天。二九一十八。】
「独行无交。」
【笺云。更无苦乐二境相交也。】
「未尽形累。」
【笺云。故有身在。累亦形也。】
「自此巳还。名为色界。」
【笺云。界中有色。名曰色界。】
「复次阿难。从是有顶。」
【后无色界文二。初述文四。初空处天文二。初标异
路。
笺云。色界顶也。】
「色边际中。其间复有二种歧路。」
【笺云。下是色边际。□是空边际。】
「若于舍心。」
【后释升沈文二。初明发慧起尘。
笺云。即舍道之
心。】
「发明智慧。」
【笺云。发起明白。生空智慧。】
「慧光圆通。便出尘界。」
【笺云。出三界也。】
「成阿罗汉。入菩萨乘。如是一类。名为回心大阿罗汉。」
【笺云。明阿罗汉人。不居此天。巳出离也。此则一歧
路。】
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「若在舍心。」
【后沈空迂昧。
笺云。则舍道之心。】
「舍厌成就。」
【笺云。舍厌之心成就。】
「觉身为碍。销碍入空。如是一类。名为空处。」
【笺云。乃觉此身质碍。销灭质碍入空。此方名无色
界也。】
「诸碍既销。」
【二识处天。
笺云。牒前销碍。】
「无碍无灭。」
【笺云。无碍是识。识则不灭。】
「其中唯留阿赖耶识。」
【笺云。即八识也。】
「全于末那半分微细。」
【笺云。乃留第八净分。染分巳无。】
「如是一类。名为识处。」
【笺云。但有我无身也。】
「空色既亡。」
【三无所有处天。
笺云。牒前文。】
「识心都灭。」
【笺云。则灭前半分微细。是灭第八识染分。净分即
不灭。】
「十方寂然。迥无攸往。」
【笺云。成彼天观行。】
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「如是一类。名无所有处。」
【笺云。则无色界与识也。】
「识性不动。」
【四非非想处天。
笺云。七八二识不动。】
「以灭穷研。」
【笺云。灭第六识。言推穷研究皆六识也。或是双舍
喜乐。】
「于无尽中。」
【笺云。细识无尽。】
「发宣尽性。」
【笺云。灭八识染分。净分不灭。】
「如存不存。」
【笺云。如存。则存七八。不存。则不存第六。】
「若尽非尽。」
【笺云。若尽。尽第六。非尽。不尽七八。】
「如是一类。名为非想非非想处。」
【笺云。非想无下界粗想。非非想。不无上界细想。】
「此等。穷空不尽空理。」
【后结文六。初述四空超钝。
笺云。便断云。此等但
穷尽质碍。归于顽空。不尽真空之理。指四空处人。】
「从不还天。圣道穷者。」
【笺云。又断云。是前色界四禅五不还天。圣人道路
将穷。或圣道将穷者。言究圣人道路之者。一向穷
生空涅槃。不回心入大。此则精简。故无□劣。】
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「如是一类。名不回心钝阿罗汉。」
【笺云。定此是不回心入大阿罗汉。则未出三界。唯
在不还。】
「若从无想诸外道天。」
【次明无想归轮。
笺云。言色界四禅无想天。则外
道所居。】
「穷空不归。」
【笺云。言穷顽空。不归真空。】
「迷漏无闻。便入轮转。」
【笺云。乃断道。此是迷有漏天。作无为解。如无闻比
丘。便入轮回。始终生灭。】
「阿难。是诸天上。」
【三明天众尽凡。
笺云。广果巳下天。】
「各各天人。则是凡夫业果酬答。答尽入轮。」
【笺云。料简前诸天人。皆是凡夫因中所修。果中招
感酬答。于佗报答将尽。宛入轮回。】
「彼之天王。即是菩萨。游三摩提。渐次增进。回向圣伦。
所修行路。」
【四述天王处圣。
笺云。指此四禅巳下诸天王。向
彼天中。是游履进趣修行之路。故于彼天为王。然
十信菩萨。作金轮王。至十地菩萨。作四天王。】
「阿难。是四空天。身心灭尽。定性现前。无业果色。」
【五彰无业色。
笺云。定性现前。现定果色身。无业
果色身。】
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「从此逮终。名无色界。」
【六结界通收。
笺云。界中无色。名无色界。】
「此皆不了妙觉明心。」
【笺云。此中。又结答阿难前来道佛体真实。云何复
有地狱修罗等事。】
「积妄发生。妄有三界。中间妄随七趣沈溺。」
【笺云。言积其虚妄。发生此七趣也。】
「补特伽罗。」
【笺云。唐言数取趣。为数取人天等趣业故。】
「各从其类。」
【笺云。言随其善恶业所招。或生天上。或在诸趣。】
「复次阿难。是三界中。复有四种阿修罗类。」
【三返释脩罗文二。初标。
笺云。返释脩罗者。理贯
三涂。后释此脩罗有四种。卵唯想生。胎因情有。湿
以合感。化以离应。四趣所摄。故于此释。不顺故言
返也。梵语阿修罗。亦云阿素洛。唐言非天。言虽有
天报。而心多谄曲。故云非天。】
「若于鬼道。以护法力。成通入空。」
【后释文四。初鬼。
笺云。虽为鬼趣。又有慈心。护佛
教法。成其神通之道。出入在于空中。】
「此阿脩罗。从卵而生。鬼趣所摄。」
【笺云。卵生。则九分想。一分情。】
「若于天中降德贬坠。」
【次人。
笺云。言降下其德。贬诤坠落此脩罗中。】
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「其所卜居。邻于日月。」
【笺云。言其所居止。与天王相近。】
「此阿脩罗。从胎而出。人趣所摄。」
【笺云。胎出。则五分情。一分想。】
「有修罗王。执持世界。力洞无畏。能与梵王。及天帝释
四天争权。」
【笺云。此则毗摩质多阿脩罗王。】
「此阿脩罗。因变化有。天趣所摄。」
【此变化生。化应离有。情想离也。】
「阿难。别有一分下劣脩罗。生大海心。沈水冗口。旦游
虚空。暮归水宿。此阿脩罗。因湿气有。畜生趣摄。」
【四畜。前明鬼类。势合连谕。何以天络。返谈脩类。然
馀形一趣。依决而言。此约四生。理宜居后。上承天
道。下接二途。中贯人伦。散明收□。统三界之沈举。
论七趣之迷源。因果义终。宜垂结劝。
笺云。冗散
也。水半散之貌。水散于口也。湿生。情想合也。诸教
言六趣。此经。约生起义。故添仙为七。】
「阿难。如是地狱。饿鬼。畜生。」
【四劝除迷习文八。初统收群妄。】
「人。及神仙。」
【笺云。人者。□思觉义。阴阳不测。谓之神。仙迁也。迁
向山中故。】
「天。洎修罗。」
【笺云。天。以光洁为义。】
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「精研七趣。皆是昏沈。诸有为相。妄想受生。妄想随业。
于妙圆明无作本心。皆如空花。元无所有。但一虚妄。
更无根绪。」
【笺云。于妙圆明等者。言向真体上看。如空中花无
实果。无根元头绪。】
「阿难。此等众生。不识本心。受此轮回。经无量劫。不得
真净。皆由随顺杀盗淫故。」
【次指业迷迷真。】
「返此三种。」
【三断起轮回。
笺云。为闻说杀盗淫是业故。便拟
舍此三业。】
「又则出生无杀盗淫。」
【笺云。不了首楞严性上。无一法可舍。无一法可取。】
「有名鬼伦。无名天趣。」
【笺云。若有此身三则为鬼。若无此身三则为天。天。
以神用自在为义也。】
「有无相倾。起轮回性。」
【笺云。若有身三。则倾天趣向鬼趣。若无身三。则倾
鬼向天。如重倾轻。此等相倾。皆是轮回。科云断起
轮回。则断三业生天。起三业堕狱。皆轮回也。】
「若得妙发三摩提者。则妙常寂。有无二无。」
【四劝随源寂。
笺云。有此身三生鬼。无此身三生
天。此二。于本觉理上皆无。】
「无二亦灭。」
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【笺云。能遣之心。是无二亦灭。】
「尚无不杀不偷不淫。云何更随杀盗淫事。」
【笺云。意谓不作无杀偷染之执。云何更随杀盗淫
事。】
「阿难。不断三业。各各有私。」
【五除迷勖断。
笺云。是有私招地狱。】
「因各各私。众私同分。」
【笺云。言私招中。亦有同分。】
「非无定处。」
【笺云。言有定处也。】
「自妄发生。生妄无因。无可寻究。汝勖修行。欲得菩提。
要除三惑。」
【笺云。前问云。佛体真实。云何复有地狱等。此中又
结答云。自妄发生。】
「不尽三业。纵得神通。皆是世间有为功用。习气不灭。
落于魔道。虽欲除妄。倍加虚伪。如来说为可哀怜者。」
【六悯学存虚。
笺云。虽欲除妄。倍加虚伪者。以生
灭心。除生灭法。虚伪可知。】
「汝妄自造。非菩提咎。」
【七指法自招。】
「作是说者。名为正说。若佗说者。即魔王说。」
【八显标双路。回谈玄旨。理事搜源。修学灵标。卓然
高刊。虽修门迥阐。三路遐开。而止观融真。二魔难
辨。心灵万变。定境二差。识暗随邪。一飘难止。法王
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笺云。作是
说者。言作如是无杀盗淫等说。是正说。若作有杀
盗染佗说。即邪说也。疏云向谈玄旨。则玄妙理旨
也。理事搜源。理搜源。则五密因。事搜源。则三修證。
修学灵标。则修学者。灵智之标表也。卓然高刊。卓
然分明之貌。高然刊定也。三路。三修證也。二魔。则
内魔攻起。是心魔。外魔附著。则天魔。】
「即时如来。将罢法座。于师子床。揽七宝机。回紫金山。
再来凭倚。普告大众及阿难言。」
【三除魔保定文二。初略除心境文二。初许宣敕听
文二。初略陈标敕文四。初述巳彰修范。
笺云。第
三除魔保定流通。然谓魔不显除。学流虚倦。是故
世尊无问自说此一分经文。何故世尊而自说。显
下位诸菩萨。皆不能知有五十种魔事。况乎二乘。
及凡夫辈。唯佛一人。能知能说。一阴之中。各有十
种魔事。五阴共成五十。初从贪巧怪鬼魔。终至变
易遮文魔巳来。是除魔保定流通之旨。将当也。罢
散也。】
「汝等有学缘觉声闻。」
【笺云。言有学。简去无学。】
「今日回心。趣大菩提无上妙觉。」
【笺云。首楞严会上。会三归一。诱二归真。】
「吾今巳说真修行法。」
【笺云。前五密因。三修證。佛说巳了。真修行。简外道
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「汝犹未识修奢摩佗毗婆舍那。」
【次陈未识诸魔。
笺云。言五十重魔。佛未说之。修
谓能修。奢摩佗等。是所修也。】
「微细魔事。魔境现前。汝不能识。」
【笺云。此五十重魔事。最微细故。】
「洗心非正。落于邪见。」
【笺云。言洗其身心。归于魔道。非正道也。】
「或汝阴魔。或复天魔。或著鬼神。或遭魑魅。」
【笺云。未出色阴。有十般阴魔。未出受阴。有十般天
魔。未出想阴。有十般天魔。未出行阴。有六十二异
计。】
「心中不明。认贼为子。」
【笺云。认妄作真也。】
「又复于中。得少为足。如第四禅无闻比丘。妄言證圣。
天报巳毕。衰相现前。谤阿罗汉。身遭后有。堕阿鼻狱。」
【三说谬證招𠎝。
笺云。据无闻比丘。在生。曾修得
有漏四禅定现前。妄言自證第四果。寻后死相来
迎。便言我阿罗汉。不受后有。今既有中有。则谤阿
罗汉受后有。又谤佛说阿罗汉。不受后有亦虚。由
此发得地狱业。此比丘。承第四禅天果巳熟。且生
广果天。天报尽。寻入地狱。若言天界生谤。招下界
业。且上界不发下界业。此是中有发业也。】
「汝今谛听。吾今为汝。子细分别。」
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【四敕听明旨。】
「阿难起立。并其会中同有学者。欢喜顶礼。伏听慈诲。」
【后顶伫微诠。】
「佛告阿难及诸大众。汝等当知。有漏世界。」
【后辨定惊魔文九。初显标圆体。
笺云。世界是所
依。】
「十二类生。」
【笺云。是能依有情。】
「本觉妙明。」
【笺云。本来真觉。微妙圆明。此是标。】
「觉圆心体。」
【笺云。释上句也。】
「与十方佛。无二无别。」
【笺云。自智与佛智无殊。自心与佛心无别。前文云。
我与如来宝觉真心。无二圆满。既也如是。何故又
有众生。故下文云。】
「由汝妄想。迷理为咎。痴爱发生。」
【次指相迷生。
笺云。痴则根本无明。爱了情爱。】
「生发遍迷。故有空性。」
【笺云。既有根本无明。有情爱发生。周遍迷妄。便有
第七识起来。执八见分为我。带得一分顽空当情。】
「化迷不息。有世界生。」
【笺云。既有顽空。乃依空立世界。】
「则此十方微尘国土。非无漏者。」
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【笺云。简去无漏。】
「皆是迷顽妄想安立。」
【笺云。皆是迷妄顽嚣。虚妄想相。目根本无明。】
「当知。虚空生汝心内。犹如片云点太清里。况诸世界。
在虚空耶。」
【三举喻双彰。
笺云。片云。喻顽空。太清。喻觉性。如
圆通颂云。空生大觉中。如海一沤发。此生起义。】
「汝等一人。发真归元。」
【四显归销妄。
笺云。起始觉智。合本觉理。】
「此十方空。皆悉销殒。云何空中所有国土。而不振裂。」
【笺云。前文云沤灭空本无。况复诸三有。此治断义。】
「汝辈修禅饰三摩地。十方菩萨。及诸无漏大阿罗汉。
心精通㳷。」
【五述證人同湛。
笺云。饰修饰也。意谓既能饰三
摩地。即与十方菩萨等。身心精明通达。泯灭妄心
一般。】
「当处湛然。」
【笺云。在定中也。】
「一切魔王。及与鬼神。诸凡夫天。」
【六彰魔鬼惊摇。
笺云。欲界诸天。】
「见其宫殿无故崩裂。」
【笺云。谓行人在定有功故。】
「大地振坼。水陆飞腾。无不惊慑。」
【笺云。飞即腾也。】
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「凡夫昏暗。不觉迁讹。」
【七凡昏不觉。
笺云。问。凡夫还知否。答。凡夫昏暗。
不觉迁改更讹。】
「彼等咸得五种神通。唯除漏尽。」
【笺云。问。诸魔等。以何知见宫殿振裂。云。彼等咸得
五种神通。唯是未得漏尽通。若得漏尽。即名为佛。】
「恋此尘劳。如何令汝摧裂其处。」
【八明恋处尘居。
笺云。因尘生劳。故曰尘劳。言诸
凡夫恋此。不能摧裂魔王宫殿。】
「是故神鬼及诸天魔。魍魉妖精。于三昧时。佥来恼汝。
然彼诸魔。虽有大怒彼尘劳内。汝妙觉中。如风吹光。
如刀断水。了不相触。」
【九佥仪恼定文三。初喻风刀断。
笺云。佥咸也。魔
王以怒为力。还能恼得行人否。云。彼魔在尘劳内。
汝等行人。在妙觉中。来恼于行人。似风吹日月之
光。风喻魔力。光喻行人心。刀喻魔力。水喻行人心。】
「汝如沸汤。彼如坚冰。煖气渐邻。不日销殒。」
【次喻冰□潜销。
笺云。言不日之间销殒。】
「徒恃神力。伹为其客。成就破乱。由汝心中五阴主人。」
【后相成坏由心又二。初总标成坏。
笺云。若成菩
提亦汝心。破乱菩提亦汝心。或此诸魔□于行人。
但成就得破乱也。】
「主人若迷。客得其便。」
【后别陈迷悟文二。初迷文二。初显迷输便。】
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「当处禅那。觉悟无惑。则彼魔事。无奈汝何。阴销入明。」
【后表悟无留。
笺云。入真明。】
「则彼群邪。咸受幽气。」
【笺云。指魔鬼等。是幽暗之气分。】
「明能破暗。近自销殒。如何敢留。扰乱禅定。」
【笺云。言魔王近其人。自然销亡殒灭。】
「若不明悟。被阴所迷。」
【后悟文二。初显阿难遭溺。
笺云。则被魔所扰。】
「则汝阿难。必为魔子。成就魔人。如摩登伽。殊为眇劣。
彼唯咒汝。破佛律仪。」
【笺云。则摩登伽。坏汝律仪。】
「八万行中。秪毁一戒。」
【笺云。犯魔触戒。】
「心清净故。尚未沦溺。」
【笺云。不犯根本罪。】
「此乃隳汝宝觉全身。如宰臣家。忽逢籍没。宛转零落。
无可哀救。」
【后喻显飘零。
笺云。籍没灭没也。】
「阿难当知。汝坐道场。销落诸念。」
【后广辨群魔文五。则色受想行识。大意有二。初明
外魔惑堕。彰异计归邪。前文二意。初表心攻致现。
后明妄爱招魔。就理分条。义门随异。且依阴相。初
决长科色阴文三。初总标文三。初指趣定门文三。
初劝拂迷心。
笺云。道则无上道。场则寂灭之场。
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魔惑堕。是料简前三十重魔事。皆是魔鬼故。后彰
异计归邪。是后二十重。唯是异计因非因。声闻缘
觉等。前文二。初表心攻致现者。为内心攻起为心
魔。后明妄爱招魔者。既有内心攻起。必有外魔附
著。间。诸教中说四魔。天魔。阴魔。烦恼魔。死魔。何以
此经。说有五十重魔事。答。就理分条。义门随异。言
就其道理。八其条件也。问。既理义异。今五十重。为
当以五位配之。则资粮。加行。见道。修道。无学。为当
以五尘配之。答。且依阴相。诸教说五种。不出此经
二种魔。一时摄尽。】
「其念若尽。」
【次指真明现。
笺云。则诸念尽也。】
「则诸离念一切精明。」
【笺云。一念离之时也。】
「动静不移。忆忘如一。」
【笺云。动则诸念。静则离念。忆则思忆。忘则识泯。】
「当住此处入三摩提。」
【后引人定门。结文可解。
笺云。动静不移。忆忘如
一。当住此处入三摩提。便起得下五十重魔。经贯
下去。至五十彻。】
「如明目人。」
【次明阴相现存。
笺云。是悟法界理。或正在定中。
内心清净。如明目也。】
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「处大幽暗。」
【笺云。未出色阴也。】
「精性妙净。」
【笺云。巳悟法界理。】
「心未发光。此则名为色阴区宇。」
【笺云。犹在色阴。未发智光。】
「若目明朗。十方洞开。无复幽黯。名色阴尽。」
【后尽超迷本文三。初显性光舒。
笺云。明出色阴。
无有幽暗黯郁。】
「是人则能超越劫浊。」
【次暗销起浊。
笺云。若有色阴。便有质碍。时分迁
流。今色阴销。则超劫浊。】
「观其所由。坚固妄想。以为其本。」
【后指阴迷源。然玄网妙指。义可探许。而密境参邪。
非佛日无由显照。若不慧灯高炳。觉路难寻。十力
洪悲。应悬广指。
笺云。观其所由。是出色阴后。返
观在色阴中也。疏云十力者。一处非处力。二业力。
三定力。四根力。五欲力。六性力。七至处道力。八宿
命力。九天眼力。十漏尽力。】
「阿难。当在此中。」
【次别释文十。初身能出碍境文四。初研心离织。
笺云。在定中也。】
「精研妙明。」
【笺云。则加行智。】
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「四大不织。」
【笺云。不交织。】
「少选之间。」
【次□碍时销。
笺云。少许选退之间。】
「身能出碍。」
【笺云。透墙越壁也。】
「此名精明流溢前境。」
【三目暂相应。
笺云。是观心也。或精绝明白。用加
行智。流溢前境者。将此观心洞著所缘境。流。驰法
也。溢者。内心润泽。如水流溢。】
「斯但功用。暂得如是。非为圣證。不作圣心。名善境界。
若作圣解。即受群邪。」
【四显分邪正。】
「阿难。复以此心。精研妙明。其身内彻。」
【次拾出蛲𧏺境文四。初研心内彻。
笺云。前向境
上流溢。此向身上内彻。乃内心明彻也。】
「是人忽然于其身内。拾出蛲蛔。身相宛然。亦无伤毁。」
【二拾出身虫。
笺云。蛲𧏺。身中小虫也。】
「此名精明流溢形体。斯但精行。暂得如是。非为圣證。」
【三目暂相应。
笺云。精纯凝明。溢注形体。向身上
也。】
「不作圣心。名善境界。若作圣解。即受群邪。」
【四显分邪正。】
「又以此心。内外精研。」
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【三闻空说法境文四。初研心互涉。
笺云。前向境
上。向身上。此中亦境亦身。内则身。外则境也。】
「其时魂魄意志精神。」
【笺云。天气曰魂。地气曰魄。乃第六识。心念曰意。是
第七识。在心为志。明正曰精。阴阳不测曰神。】
「除执受身。」
【笺云。即第八识。】
「馀皆涉入。㸦为宾主。」
【笺云。其馀魂魄。笺云相涉。用一为主。其馀为宾。】
「忽于空中。闻说法声。或闻十方同敷密义。」
【二显听空声。】
「此名精魄递相离合。成就善种。暂得如是。非为圣證。」
【三目暂相应。
笺云。递相离合。㸦为宾主。】
「不作圣心。名善境界。若作圣解。即受群邪。」
【四显分邪正。】
「又以此心澄露皎彻。」
【四心魂现刹境文五。初澄心内皎。
笺云。澄湛披
露。皎皓明彻。】
「内光发明。」
【笺云。智光也。】
「十方遍作阎浮檀色。一切种类。化为如来。」
【次色变绝真。】
「于时。忽见毗卢遮那。踞天光台。十佛围绕。百亿国土。
及与莲华。俱时出现。」
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【三佛控莲台。
笺云。毗卢遮那。唐言遍寂。禾入定
前。或闻梵网经说。我今卢舍那。方坐莲华台。百亿
千华上。复现千释迦。□纳得此种子在心。到入定
时。乃发起现行。台上有光。曰天光台。】
「此名心魂灵悟所染。心光研明。照诸世界。暂得如是。
非为圣證。」
【四目暂相应。
笺云。此名心中魂魄。灵明悟解。染
此种子在心。入定。发起现行。】
「不作圣心。名善境界。若作圣解。即受群邪。」
【五显分邪正。】
「又以此心。精研妙明。观察不住。抑按降伏。制止超越。」
【五空呈宝色境文四。初研心抑按。
笺云。抑勒按
磨。降伏制止。其心超过越分。】
「于时。忽然十方虚空。成七宝色。或百宝色。同时遍满。
不相留碍。青黄赤白。各各纯现。」
【次宝色交呈。
笺云。青中现黄。黄中现青。不相妨
碍也。各各精纯显现。或纯现是不相妨碍。诸色各
别也。】
「此名抑按功力踰分。暂得如是。非为圣證。」
【三目暂相应。
笺云。踰越也。】
「不作圣心。名善境界。若作圣解。即受群邪。」
【四显分邪正。】
「又以此心。研究澄彻。精光不乱。」
【六暗中瞻象境文四。初究心澄注。
笺云。研穷寻
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「忽于夜合。在暗室内。见种种物。不殊白昼。而暗室物。
亦不除灭。」
【次见物如晨。
笺云。夜合则夜半。物不除灭。并然
在前分明。】
「此名心细密澄其见所视洞幽。暂得如是。非为圣證。」
【三日暂相应。
笺云。内心微细秘密。澄湛其见也。
洞幽者。洞达其幽暗也。】
「不作圣心。名善境界。若作圣解。即受群邪。」
【四显分邪正。】
「又以此心。圆入虚融。」
【七并尘无患境文四。初心融纯□。
笺云。圆遍悟
入。虚通融明。理也。】
「四肢忽然。同于草木。火烧刀斫。曾无所觉。又则火光
不能烧爇。纵割其肉。犹如削木。」
【次明刀火无伤。】
「此名尘并排四大性。一向入纯。暂得如是。非为圣證。」
【三目暂相应。
笺云。并除排遣四大姓。入纯顽也。】
「不作圣心。名善境界。若作圣解。即受群邪。」
【四显分邪正。】
「又以此心。成就清净。」
【八清净□呈境文五。初净心功极。
笺云。现也。】
「净心功极。」
【笺云。则加行智。】
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「忽见大地十方山河。皆成佛国。具足七宝。光明遍满。」
【次变土庄严。
笺云。未入定前。闻说诸佛国土七
宝庄严。生其净想。纳种在心。入定发起现行。】
「又见恒沙诸佛如来。遍满空界。楼殿华丽。下见地狱
上观天宫。得无障碍。」
【三垢净遐观。
笺云。又闻所说天宫快乐。地狱最
苦。又生厌离。纳种在心。入定巳来。发起现行。】
「此名欣厌凝想日深想久化成。非为圣證。」
【四目暂相应。
笺云。欣天宫决乐。厌地狱最苦。凝
结想心。有此之故。】
「不作圣心。名善境界。若作圣解。即受群邪。」
【五显分邪正。】
「又以此心。研究深远。」
【九见闻通障境文四。初研心究远。】
「忽于中夜。遥见远方市井街巷。亲族眷属。或闻其语。」
【次隔外见闻。
笺云。中夜三更也。九夫曰市。因市
说井。直曰街。曲曰巷。尔雅说文云。大曰街。小曰巷。】
「此名迫心逼极飞出故多隔见。非为圣證。」
【三目暂相应。
笺云。言行人在定。逼迫其心。逼迫
穷极。心乃飞出。】
「不作圣心。名善境界。若作圣解。即受群邪。」
【四显分邪正。】
「又以此心。研究精极。」
【十无端说法境文五。初研心用极。
笺云。无端说
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「见善知识。」
【次望见师迁。
笺云。知因识果。识法知非。曰善知
识。】
「形体变移。少选无端。种种迁改。」
【笺云。或为童男。或为童女。多般形状。】
「此名邪心含受魑魅。」
【三目受群邪。
笺云。心触客邪也。】
「或遭天魔入其心腹。无端说法。通达妙义。非为圣證。」
【四大魔借辨。
笺云。天魔则欲界顶上诸天魔也。】
「不作圣心。名善境界。若作圣解。即受群邪。」
【五显教邪正。向谈玄境。密用穷微。既总叙双途。应
垂结劝。】
「阿难。如是十种禅那现境。皆是色阴。用心交互。故现
斯事。」
【后结劝文三。初总明交现。
笺云。言现境者。在定
中现如斯之境也。色者。质碍义。阴者。阴覆真体。】
「众生顽迷。不自忖量。逢此因缘。迷不自识。谓言登圣。
大妄语成。堕无间狱。」
【次错认沈伤。
笺云。谓言登圣者。未得谓得。未證
言證。】
「汝等当依如来灭后。于末法中。宣示斯义。无令天魔
得其方便。保持覆护。成无上道。」
【后劝流真勖。向陈□境。且约趣申明。处定生狂。由
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大佛顶首楞严经卷第九上
大佛顶如来密因修證了义诸菩萨万行首楞严经
卷第九(之下)
天竺沙门 般剌密谛 译
乌长国沙门 弥伽释迦 译语
菩萨戒弟子 房融 笔受
西京大兴福寺沙门 惟悫 科
皇宋首楞大师 可度 笺
「阿难。彼善男子。修三摩提奢摩他中。色阴尽者。」
【二受阴文三。初总标文三。初明色阴尽相。
笺云。
奢摩他。唐言止。言心注一境。似水止而不流者。则
五蕴假者。】
「见诸佛心。如明镜中显现其像。」
【次明受阴存相文三。初明用未自在。
笺云。言行
人心如镜。诸佛心如像。镜明则像。像炳然智显则
心心交映。此约出色阴悟理也。】
「若有所得。」
【笺云。出色阴也。】
「而未能用。」
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【笺云。犹在受阴。】
「犹如魇人。」
【次喻魇客邪。
笺云。未出受阴。】
「手足宛然。见闻不惑。」
【笺云。在受阴中。一分真性分明。】
「心触客邪。而不能动。」
【笺云。未出受阴。不能作用。】
「此则名为受阴区宇。」
【后目成受相。】
「若魇咎歇。其心离身。返观其面。去住自由。」
【后明阴尽超源文四。初心游离系。
笺云。既无领
纳。心即离身。此约真。】
「无复留碍。名受阴尽。」
【次指阴消除。】
「是人则能超越见浊。」
【三显彰超越。
笺云。为领纳在心则有见浊。既无
领纳。便超见浊者。见质碍根尘。失一真清净。】
「观其所由。虚明妄想。以为其本。」
【四指阴迷源。
笺云。出阴来。返观受阴。以虚疑明
了领纳故。虚以纳境。明以显知。】
「阿难。彼善男子。当在此中。得大光耀。」
【次别释文十。初悲魔文四。初定光全耀。
笺云。在
定也。】
「其心发明。」
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【次越用兴悲。
笺云。内心发起光明。】
「内抑过分。忽于其处。发无穷悲。如是乃至观见蚊䗈。
犹如赤子。心生怜悯。不觉流泪。」
【笺云。内心抑勒太过分。忽于其处者。在定中也。发
无穷悲也。】
「此名功用抑摧过越。悟则无咎。非为圣證。觉了不迷。
久自销歇。」
【三显错令销。
笺云。抑勒摧折。太过越分也。】
「若作圣解。则有悲魔。入其心腑。见人则悲。啼泣无限。
失于正受。当从沦坠。」
【四认招魔坠。
笺云。诸佛有同体大悲。则悲智双
行。智能任持。如今但悲无智故。天魔所附。则邪也。】
「阿难。又彼定中诸善男子。见色阴销。受阴明白。胜相
现前。感激过分。忽于其中。生无限勇。其心猛利。志齐
诸佛。谓三僧祇一念能越。」
【二狂魔文三。初越分狂超。
笺云。梵语僧祇。唐言
无数。资粮加行一僧祇。从渐入类。此三僧祇。是大
乘渐教。此便言向一念而能超越也。】
「此名功用凌率过越。悟则无咎。非为圣證。觉了不迷。
久自销歇。」
【次令销用率。
笺云。功用。加行智也。】
「若作圣解。则有狂魔。入其心腑。见人则誇。我慢无比。」
【后认招魔坠。
笺云。我者主宰义。慢乃恃巳。于他
高举为性。】
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「其心乃至上不见佛。」
【笺云。谤无佛想。】
「下不见人。」
【笺云。谤无众生想。】
「失于正受。当从沦坠。」
【笺云。既言无佛与众生。是不明果因。】
「又彼定中诸善男子。见色阴销。受阴明白。」
【三忆魔文三。初忧无尅證。
笺云。受阴分明絜白
也。】
「前无新證。」
【笺云。未出受阴。】
「归失故居。」
【笺云。巳出色阴。】
「智力衰微。」
【笺云。为在定智力微劣衰薄。】
「入中隳地。迥无所见。」
【笺云。隳坏也。未出受阴。巳出色阴。入此二中。无依
止处。故云隳地。】
「心中忽然生大枯渴。」
【笺云。生大枯稿渴仰也。】
「于一切时。沈忆不散。」
【笺云。深沈追忆也。】
「将此以为勤精进相。」
【笺云。将此一日十二时深沈追忆之心。以为勤精
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「此名修心无慧自失。悟则无咎。非为圣證。」
【次指错令悛。】
「若作圣解。则有忆魔。入其心腑。旦夕撮心。悬在一处。
失于正受。当从沦坠。」
【后认招魔坠。
笺云。忆魔。则追忆之魔也。如人将
心撮聚。悬挂在一处所。】
「又彼定中诸善男子。见色阴销。受阴明白。慧力过定。」
【四劣魔文三。初心疑巳證。
笺云。慧力太多。则过
定。】
「失于猛利。」
【笺云。因猛利故失。猛利则智也。】
「以诸胜性。怀于心中。」
【笺云。用诸殊胜之性。是慧。】
「自心巳疑是卢舍那。」
【笺云。卢舍那。唐言光明遍照。疑巳智慧是真佛。】
「得少为足。」
【笺云。得少许智慧。言满足也。】
「此名用心亡失恒审溺于知见。悟则无咎。非为圣證。」
【次指错令悛。
笺云。言亡失因其恒审。溺于知见
之中。是慧。则没溺在于慧也。】
「若作圣解。则有下劣易知足魔。入其心腑。见人自言。
我得无上第一义谛。失于正受。当从沦坠。」
【后认招魔坠。】
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「又彼定中诸善男子。见色阴销。受阴明白。新證未获。」
【五忧魔文三。初迷忧害质。
笺云。未出受阴。】
「故心巳亡。」
【笺云。巳出受阴。】
「历览二际。自生艰险。」
【笺云。涉历取览。色相二际。历览不及故。自生艰难
险阻。】
「于心忽然生无尽忧。如坐铁床。如饮毒药。心不欲活。
常求于人令害其命。早取解脱。」
【笺云。心便生忧。如坐火床。如饮恶毒之药。】
「此名修行失于方便。悟则无咎。非为圣證。」
【次指错令悛。
笺云。在定之中。无慧力任持。失于
方法巧便。】
「若作圣解。则有一分常忧愁魔。入其心腑。手执刀剑。
自割其肉。欣其舍寿。或常忧愁。走入山林。不耐见人。
失于正受。当从沦坠。」
【后认招魔坠。
笺云。耐忍。又训欲也。】
「又彼定中诸善男子。见色阴销。受阴明白。处清净中。
心安隐后。忽然自有无限喜生。心中欢悦。不能自止。」
【六喜魔文三。初迷轻妄悦。
笺云。处清净中。乃是
中也。定中调畅适悦。安隐可知。】
「此名轻安无慧自禁。悟则无咎。非为圣證。」
【次指错令悛。
笺云。定中轻清安乐。无慧力禁约。
定过多故。】
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「若作圣解。则有一分好喜乐魔。入其心腑。见人则笑。
于衢路傍。自歌自舞。自谓巳得无碍解脱。失于正受。
当从沦坠。」
【后认招魔坠。
笺云。乐然后笑。人不厌其笑时。然
后言。人不厌其言。自歌自舞。魔所附也。】
「又彼定中诸善男子。见色阴销受阴明白。自谓巳足。
忽有无端大我慢起。如是乃至。慢与过慢。及慢过慢。
或增上慢。或卑劣慢。一时俱发。心中尚轻十方如来。
何况下位声闻缘觉。」
【七慢魔文三。初迷生大慢。
笺云。一时俱发。摄取
邪慢。】
「此名见胜无慧自救。悟则无咎。非为圣證。」
【次指错令悛。
笺云。谓见一分殊胜。无慧力任持。】
「若作圣解。则有一分大我慢魔。入其心腑。」
【后认遭魔坠。
笺云。外人问。诸教说七慢九慢。何
以此唯说六慢。少于邪慢。答。慢少于邪。义有通摄。
初慢于中下二处起。谓于巳劣计巳胜。于巳等计
巳等。问。对劣言胜。于齐言等。是其称理而谈。然由
称量起故。故是慢。次于中品上品起于过慢。于巳
等计巳胜。于巳胜。计巳等。此慢过前慢。故云过慢。
次上品起慢。过慢于巳胜。计巳胜。此慢过前慢。名
慢过慢。又于上品起第四果慢。谓于上品人。多分
胜巳。少分不及。于巳。慢巳少胜起慢。为卑慢。第五。
于我蕴上起我慢。伹计身为我高举。六于德上。起
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于此起慢。名增上慢。又于德上。起第七邪慢。谓于
德上。计起邪见。云我巳得而生胜。问。邪慢之于德
上起。与增上慢何别。答。若增上。少得谓多得。若邪
慢。全未得。言巳得。又增上慢。通凡圣。若邪慢。唯凡
夫外道。今经大我慢。乃至或卑劣慢。唯少邪慢。缘
经言一时俱起。通收在中。若显圣教论说。皆色处
能生于七九种慢。若九慢者。则我胜。我等。我劣。有
胜。有等。有劣。无胜。无等。无劣。】
「不礼塔庙。摧毁经像。谓檀越言。此是金铜。或是土木。
经是树叶。或是叠花。肉身真常。不自恭敬。却崇土木。
实为颠倒。其深信者。从其毁碎。埋弃地中。疑误众生。
入无间狱。失于正受。当从沦坠。」
【笺云。经是树叶。贝多叶也。或是叠花。白叠布也。其
深信者。乃无知之者。】
「又彼定中诸善男子。见色阴销。受阴明白。于精明中。」
【八轻清魔文三。初迷悟轻安。
笺云。于精明中。则
定中也。】
「圆悟精理。得大随顺。其心忽生无量轻安。巳言成圣
得大自在。」
【笺云。轻安。则远离粗重。调畅身心。堪任为性。】
「此名因慧获诸轻清。悟则无咎。非为圣證。」
【二悬标示错。
笺云。若前未有慧。今此有慧。慧以
拣择为性。则轻清安乐也。】
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「若作圣解。则有一分好轻清魔。入其心腑。自谓满足。
更不求进。此等多作无闻比丘。疑谤后生。堕阿鼻狱。
失于正受。当从沦坠。」
【后认遭魔坠。
笺云。无闻比丘。因中不闻大乘教
法。未得谓得者。】
「又彼定中诸善男子。见色阴销。受阴明白。于明悟中。」
【九空魔文三。初乘虚悟灭。
笺云。于定中也。】
「得虚明性。」
【笺云。得虚通凝明理性。】
「其中。忽然归向永灭。」
【笺云。于其中间。忽然归向断灭。堕恶趣空。】
「拨无因果。」
【笺云。言今生。既无异熟因来生。何处有异熟果。】
「一向入空。」
【笺云。不知此是顽空。执为真空。】
「空心现前。乃至心生长断灭解。」
【笺云。言无佛无祖。无因无果。】
「悟则无咎。非为圣證。」
【次指错令蠲。】
「若作圣解。则有空魔。入其心腑。乃谤持戒。名为小乘。
菩萨悟空。有何持犯。」
【后认招双坠。
笺云。言何有止持作犯。】
「其人。常于信心檀越。饮酒啖肉。广行淫秽。因魔力故。
摄其前人。不生疑谤。鬼心久入。或食屎尿。与酒肉等。
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【笺云。前人则是柦越。或食屎尿。是秽。手酒肉等。是
净。忽有人问。因何食此不净等。乃云。一切皆空。有
何净秽。赚误信心之人。入罪。令其招愆。】
「又彼定中诸善男子。见色阴销。受阴明白。味其虚明。」
【十欲魔文三。初乘虚发爱。
笺云。则味其虚明理
也。】
「深入心骨。」
【笺云。言深味其理。太过分也。】
「其心。忽有无限爱生。爱极发狂。便为贪欲。」
【笺云。既有爱心。便为贪欲。】
「此名定境安顺入心。」
【次显错令悛。
笺云。安乐随顺入其心也。】
「无慧自持。误入诸欲。悟则无咎。非为圣證。」
【笺云。无慧任持。误赚入诸欲境。】
「若作圣解。则有欲魔。入其心腑。一向说欲。为菩提道。
化诸白衣平等行欲。其行淫者。名持法子。」
【后认招双坠文五。初化人行欲。】
「神鬼力故。于末世中。摄其凡愚。其数至百。如是乃至
一百二百。或五六百。多满千万。」
【次魔助摄入。】
「魔心生厌。离其身体。威德既无。陷于王难。」
【三身陷王刑。
笺云。魔既生厌。其人乃无威德。则
罹其王法。】
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「疑误众生。入无间狱。」
【四误生沦狱。】
「失于正受。当从沦坠。」
【五长漂失定。】
「阿难。如是十种禅那现境。皆是受阴。用心交互。故现
斯事。」
【后结劝文三。初结前交惑。
笺云。用心交互者。为
能缘心。于所缘境。互相执著。】
「众生顽迷。不自忖量。逢此因缘。迷不自识。谓言登圣。
大妄语成。堕无间狱。」
【次显坠彰迷。
笺云。众生顽迷。不了理事。大妄语
成。未得谓得。未證言證。】
「汝等亦当将如来语。于我灭后。传示末法。遍令众生
开悟斯义。无令天魔得其方便。保持覆护。成无上道。」
【后劝流标指。然色受圆销。巳超形系。三摩泯浪。想
念仍摇。忽隙妄生求。暗遭邪转。如来圆慧逆照。迷
情。恐覆禅舟。必垂飞棹。
笺云。疏言巳超形系。形
则色阴。系则受阴。三摩泯浪者。无色受二阴也。忽
隙妄生求者。内心才有孔隙。便被魔影射入。如屋
壁之隙。日影射入。逆照迷情。则须知也。】
「阿难。彼善男子。修三摩提。受阴尽者。虽未漏尽。」
【三想阴文三。初总标文三。初明前受灭文三。初标
漏在。
笺云。若初地。转六七二识。其五八二识。犹
是有漏。故有想行识三阴未出。】
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「心离其形。如鸟出笼。」
【次述超形。
笺云。既出受阴。无领纳。则心离其形
质。如鸟出笼。言其自在。】
「巳能成就。从是凡身。上历菩萨六十圣位。」
【后證意生。
笺云。即凡入圣也。六十圣位三渐。次
乾慧心。四加行。十信。十住。十行。十回向。十地。金乾。
等觉。】
「得意生身。随往无碍。」
【笺云。有三种意生身。如楞伽第三初云。佛告大慧。
云何为三。所谓三昧乐正受意生身。觉法自性。性
意生身。种类俱生无作行意生身。修行者了知初
地上增进相。得三种身。】
「譬如有人。熟寐寱言。是人虽则无别所知。其言巳成
音韵伦次。」
【次彰想阴仍存文三。初立喻显理。
笺云。其言巳
成音韵伦次者。诗声赋声乃音乃韵。法上。譬如有
人。熟寐寱言。在想阴中。是人虽则无别所知。巳出
受阴。更无别所知。其言巳成音韵伦次。正在想阴
取象。】
「令不寐者。咸悟其语。」
【笺云。喻诸佛知其在想阴中取象。】
「此则名为想阴区宇。」
【后目阴区宇。】
「若动念尽。」
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【后想灭超源文三。初目尽。
笺云。无想阴取象。】
「浮想销除。于觉明心。如去尘垢。」
【笺云。真觉疑明之心。巳出想阴。】
「一伦生死。首尾圆照。名想阴尽。」
【笺云。伦。为伦次也。蕴起名生。蕴灭名死。首乃生。尾
乃死。将生摄死。以无生相。将死□生。以无死相。既
无生死当体。则圆照之慧也。】
「是人。则能超烦恼浊。」
【次彰超。
笺云。为想以取象为行相。有象可取。则
有烦恼浊。今既无象可取。即超烦恼浊。】
「观其所由。融通妄想。以为其本。」
【后标呈阴本。
笺云。融则万象含心。通乃傍随众
境。】
「阿难。彼善男子。受阴虚妙。不遭邪虑。圆定发明。」
【次别释文十。初贪巧怪鬼魔文三。初标求文二。初
心贪善巧。
笺云。出色受二阴也。】
「三摩地中。」
【笺云。在想阴定门之中。】
「心爱圆明。」
【笺云。心爱圆遍凝明之理。】
「锐其精思。」
【笺云。锐利其精纯之思。则加行智也。】
「贪求善巧。」
【笺云。谓行人未入定前。心中爱诸佛如来四七智
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「尔时天魔。候得其便。飞精附人。口说经法。」
【后魔伺飞精。
笺云。天中之魔。曰天魔。飞精附人。
乃借通逸智。换行人心。在定则真魔附成妄。】
「其人。不觉是其魔著。自言谓得无上涅槃。」
【次受惑文五。初妄认成功。
笺云。未得言得。未證
言證。】
「来彼求巧善男子处。敷座说法。」
【次为他宣化。
笺云。是此定门行人。于求巧弟子
处。】
「其形斯须或作比丘。令彼人见。或为帝释。或为妇女。
或比丘尼。或寝暗室。身有光明。」
【三形迁众相。
笺云。其本师身。变作比丘等相。或
为欲界主。或为妇女等。】
「是人愚迷。惑为菩萨。信其教化。摇荡其心。破佛律仪。
潜行贪欲。」
【四愚惑随摇。
笺云。摇动荡逸其心。破佛法律威
仪。暗行染之一法。】
「口中好言灾祥变异。或言如来某处出世。或言劫火。
或说刀兵。恐怖于人。令其家资。无故耗散。」
【五好说祥灾。
笺云。口中好说灾怪祥瑞之事。家
资。则家舍资财也。】
「此名怪鬼年老成魔恼乱是人。厌足心生。去彼人体。」
【后结堕文三。初显彰魔力。
笺云。前来遇物成形。
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「弟子与师。俱陷王难。」
【次身陷王诛。
笺云。所化弟子。与能化之师也。】
「汝当先觉。不入轮回。迷惑不知。堕无间狱。」
【后惑沈纯苦。
笺云。叮嘱阿难也。无间狱者。言苦
苦相连。无有间歇。】
「阿难。又善男子。受阴虚妙。不遭邪虑。」
【二经历[(魅-ㄙ)-未+(人/大)]鬼魔文三。初标求文二。初心贪涉历。
笺云。虚通微妙。】
「圆定发明。」
【笺云。圆则圆满。定。乃所入之定。】
「三摩地中。」
【笺云。在想阴之中。】
「心爱游荡。」
【笺云。则经游荡逸其心也。】
「飞其精思。」
【笺云。起其精纯之思。】
「贪求经历。」
【笺云。或爱游历诸佛国土。此人未入定前。纳种在
心。定中乃发起现行。】
「尔时天魔。候得其便。飞精附人。口说经法。」
【后魔伺飞精。】
「其人亦不觉知魔著。亦言自得无上涅槃。」
【次受惑文六。初妄认成功。】
卷九 第 1097b 页 X11-1097.png
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「来彼求游善男子处。敷座说法。」
【次为他自宣。】
「自形无变。其听法者。忽自见身。坐宝莲华。全体化成
紫金光聚。一众听人。各各如是。得未曾有。」
【三听徒欣相。
笺云。师不变。弟子形乃变也。】
「是人愚迷。惑为菩萨。淫逸其心。破佛律仪。潜行贪欲。」
【四惑破净仪。
笺云。味前境。淫荡流逸能缘之心。】
「口中好言诸佛应世。某处某人。当是某佛。化身来此。
某人即是某菩萨等。来化人间。」
【五好说过人。】
「其人见故。心生倾渴。邪见密兴。种智销灭。」
【六销他正见。
笺云。入定是真魔著成邪。种智者。
一切智。一切种智。道种智三。一时销灭。】
「此名[(魅-ㄙ)-未+(人/大)]鬼年老成魔恼乱是人。厌足心生。去彼人体。」
【后结坠文三。初彰魔惑乱。
笺云。[(魅-ㄙ)-未+(人/大)]魅之鬼也。】
「弟子与师。俱陷王难。」
【次显陷王刑。】
「汝当先觉。不入轮回。迷惑不知。堕无间狱。」
【后惑沈纯苦。】
「又善男子。受阴虚妙。不遭邪虑。圆定发明三摩地中。
心爱绵㳷。澄其精思。贪求契合。」
【三契合魅鬼魔文三。初标求文二。初心贪泯契。
笺云。心爱绵密㳷灭之境也。】
「尔时天魔。候得其便。飞精附人。口说经法。」
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【后魔伺飞精。】
「其人实不觉知魔著。亦言自得无上涅槃。」
【次受惑文六。初妄认成功。】
「来彼求合善男子处。敷座说法。」
【次为宣说。】
「其形。及彼听法之人。外无迁变。令其听者。未闻法前。
心自开悟。念念移易。或得宿命。或有他心。或见地狱。
或知人间好恶诸事。或口说偈。或自诵经。各各欢娱。
得未曾有。」
【三听徒悬悟。
笺云。说偈诵经。皆彼邪教。】
「是人愚迷。惑为菩萨。绵受其心。破佛律仪。潜行贪欲。」
【四惑破尸罗。】
「口中好言。佛有大小。某佛先佛。某佛后佛。其中亦有
真佛假佛。男佛女佛。菩萨亦然。」
【五好述非言。
笺云。言菩萨亦有先后真假。】
「其人见故。洗涤本心。易入邪悟。」
【六引他邪见。】
「此名魅鬼年老成魔恼乱是人。厌足心生。去彼人体。」
【后结坠文三。初彰魔乱学。】
「弟子与师。俱陷王难。」
【次赚溺王刑。】
「汝当先觉。不入轮回。迷惑不知。堕无间狱。」
【后惑沈纯苦。】
「又善男子。受阴虚妙。不遭邪虑。圆定发明三摩地中。
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【四辨扸鬼魔文三。初标求文二。初心贪智辨。
笺
云。心爱根本。则爱诸法根本也。】
「穷览物化性之终始。」
【笺云。为此行人。欲得穷尽历览。万物变化。性之初
终。】
「精爽其心。」
【笺云。既贪前境。便精明爽利其心。】
「贪求辨扸。」
【笺云。贪求辨说剖扸等事。】
「尔时天魔。候得其便。飞精附人。口说经法。」
【后魔伺飞精。】
「其人先不觉知魔著。亦言自得无上涅槃。」
【次受惑文六。初妄认成功。】
「来彼求元善男子处。敷座说法。」
【次为他宣说。】
「身有威神。摧伏求者。令其座下虽未闻法。自然心伏。」
【三听徒悬伏。】
「是诸人等。将佛涅槃菩提法身。即是现前我肉身上。
父父子子。递代相生。即是法身常住不绝。都指现在。
即为佛国。无别净居及金色相。其人信受。亡失先心。
身命归依。得未曾有。」
【四非真说妄。
笺云。言即此父父子子相生之身。
便是法身。却非其真。说妄为真。】
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「是等愚迷。惑为菩萨。推究其心。破佛律仪。潜行贪欲。」
【五惑破尸罗。】
「口中好言。眼耳鼻舌。皆为净土。男女二根。即是菩提
涅槃真处。彼无智者。信是秽言。」
【六演秽化人。】
「此名蛊毒魇胜恶鬼。年老成魔。恼乱是人。厌足心生。
去彼人体。」
【后结坠文三。初彰魔惑赚。】
「弟子与师。俱陷王难。」
【次赚遭王难。】
「汝当先觉。不入轮回。迷惑不知。堕无间狱。」
【后惑沈纯苦。】
「又善男子。受阴虚妙。不遭邪虑。圆定发明三摩地中。
心爱悬应。周流精研。贪求冥感。」
【五冥感疠鬼魔文三。初标求文二。初心贪密应。】
「尔时天魔。候得其便。飞精附人。口说经法。」
【后魔伺飞精。】
「其人元不觉知魔著。亦言自得无上涅槃。」
【次受惑文五。初妄认成功。】
「来彼求应善男子处。敷座说法。」
【四为他宣化。】
「能令听众。暂见其身。如百千岁。心生爱染。不能舍离。
身为奴仆。四事供养。不觉疲劳。各各令其座下人心。
知是先师本善知识。别生法爱。黏如胶漆。得未曾有。」
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【三听徒遭摄。
笺云。四事。饮食。衣服。卧具。医药。】
「是人愚迷。惑为菩萨。亲近其心。破佛律仪。潜行贪欲。」
【四惑毁尸罗。】
「口中好言。我于前世。于某生中。先度某人。当时是我
妻妾兄弟。今来相度。与汝相随。归某世界。供养某佛。
或言。别有大光明天。佛于中住。一切如来所休居地。
彼无知者。信是虚诳。遗失本心。」
【五诱化无知。】
「此名疠鬼年老成魔。恼乱是人。厌足心生。去彼人体。」
【后结坠文三。初显彰魔惑。】
「弟子与师。俱陷王难。」
【次□□王难。】
「汝当先觉。不入轮回。迷惑不知。堕无间狱。」
【后死溺纯殃。】
「又善男子。受阴虚妙。不遭邪虑。圆定发明三摩地中。
心爱深入。」
【六静谧大力鬼魔。文二。初标求文二。初心贪静谧。
笺云。要起始觉智。入本觉理。】
「尅巳辛勤。」
【笺云。决尅自巳。辛苦勤劳。】
「乐处阴寂。」
【笺云。乐处阴隐寂静之理。】
「贪求静谧。」
【笺云。贪求寂静宁谧之处。】
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「尔时天魔。候得其便。飞精附人。口说经法。」
【后魔伺飞精。】
「其人本不觉知魔著。亦言自得无上涅槃。」
【次受惑文八。初妄认成功。】
「来彼求阴善男子处。敷座说法。」
【次为他宣说。】
「令其听人。各知本业。」
【三今他悟业。
笺云。令其弟子。各各知其前世。或
有善业恶业。】
「或于其处。语一人言。汝今未死。巳作畜生。」
【四逆记傍生。】
「敕使一人于后蹋尾。顿令其人。起不能得。」
【五蹋尾摧人。
笺云。为邪法。令人蹋其衫后。弟子
见之是尾。】
「于是一众倾心钦伏。」
【笺云。一众之人。倾下其心。钦敬归伏。】
「有人起心。巳知其兆。」
【笺云。若有人疑误。不信蹋尾之事。此行人巳知其
脱兆。】
「佛律仪外。重加精苦。」
【六精勤越分。
笺云。诸佛法律威仪之外。无利勤
苦伺诸外道。】
「诽谤比丘。骂詈徒众。讦露人事。不避讥嫌。」
【七谈人覆过。
笺云。讦。谓发人之私过也。】
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「口中好言未然祸福。及至其时。毫发无失。」
【八遥述灾祥。】
「此大力鬼。年老成魔。恼乱是人。厌足心生。去彼人体。
弟子与师。多陷王难。」
【后结坠文二。初彰鬼陷人。】
「汝当先觉。不入轮回。迷惑不知。堕无间狱。」
【后惑沈纯苦。】
「又善男子。受阴虚妙。不遭邪虑。圆定发明三摩地中。
心爱知见。」
【七宿命川无魔文三。初标求文二。初心贪宿命。
笺云。爱诸佛本后二知见也。知。是后得。见。则根本。
惑知见则智也。】
「勤苦研寻。贪求宿命。」
【笺云。要诸宿命。宿。乃宿住智。命。乃微细。则要知宿
昔微细之事也。】
「尔时天魔。候得其便。飞精附人。口说经法。」
【后魔伺飞精。】
「其人殊不觉知魔著。亦言自得无上涅槃。」
【次受惑文六。初妄认成功。】
「来彼求知善男子处。敷座说法。」
【次为他宣说。】
「是人无端。于说法处。得大宝珠。其魔。或时化为畜生。
口衔其珠。」
【三藏珠献宝。
笺云。其魔。则天魔。畜生。则麒麟师
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「及杂珠宝。简策符牍。诸奇异物。」
【笺云。及杂殊异之宝。竹曰简书。方曰策书。契曰符
书。版曰牍书。】
「先授彼人。」
【笺云。是彼听法之人。】
「后著其体。」
【笺云。后著自巳之体。】
「或诱听人。藏于地下。有明月珠。照耀其处。是诸听者。
得未曾有。」
【笺云。有明月珠。即地下灯也。】
「多食药草。不餐嘉膳。或时日餐一麻一麦。」
【四越分精勤。
笺云。欲如佛修行得道也。】
「其形肥充。魔力持故。」
【笺云。其形体。肥满充盛。问。何故如此。答。魔力任持
故。】
「诽谤比丘。骂詈徒众。不避讥嫌。」
【五暴语伤人。】
「口中好言他方宝藏。十方圣贤潜匿之处。」
【六好谈灵隐。
笺云。则潜隐藏匿之处。】
「随其后者。往往见有奇异之人。」
【笺云。所有人不信。往往有见奇异人物。】
「此名山林土地城隍川岳鬼神。年老成魔。或有宣淫。
破佛戒律。与承事者。潜行五欲。或有精进。纯食草木。
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俱陷王难。」
【后结坠文二。初显魔四陷。
笺云。五欲包声香等。
或有精进者。有一种魔。纯食草木也。无定行事者。
或食不食也。】
「汝当先觉。不入轮回。迷惑不知。堕无间狱。」
【后或堕泥犁。】
「又善男子。受阴虚妙。不遭邪虑。圆定发明三摩地中。
心爱神通种种变化。研究化元。贪取神力。」
【八神通山□□文二。初标求文二。初心募神通。
笺云阴阳不测曰神。往来无碍曰神通。谓爱诸佛
如来神通作用也。研究化元。是智。智是变化之元。】
「尔时天魔。候得其便。飞精附人。口说经法。」
【后魔精附便。】
「其人。诚不觉知魔著。亦言自得无上涅槃。」
【次受惑文十一。初迷功妄认。】
「来彼求通善男子处。敷座说法。」
【次转化群生。】
「是人。或复手执火光。手撮其光。分于所听四众头上。
是诸听人顶上火光。皆长数尺。亦无热性。曾不焚烧。」
【三撮火分光。
笺云。皆长数尺。或三或五。有热性
否。曾无热性。皆魔力所化也。】
「或上水行。如履平地。或于空中。安坐不动。」
【四游空履水。】
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「或入瓶内。或处囊中。越牗透垣。曾无障碍。」
【五藏瓶透壁。】
「唯于刀兵。不得自在。」
【六怯悍刀锋。
笺云。或刀或兵。国之令也。法乎天
行。邪不丁止。怯悍可知。】
「自言是佛。身著白衣。受比丘礼。」
【七白屋摧缁。
笺云。西土僧衣黑。俗衣白。】
「诽谤禅律。骂詈徒众。讦露人事。不避讥嫌。」
【八暴音谈过。
笺云。诽谤坐禅。持律之人。】
「口中常说神通自在。」
【九常谈神变。】
「或复令人旁见佛土。鬼力惑人。非有真实。」
【十傍指净土。】
「赞叹行淫。不毁粗行。将诸猥媒。以为传法。」
【十一赞欲传真。
笺云。鄙猥媒慢。是行染法。】
「此名天地大力山精。海精风精。河精土精。一切草木
积劫精魅。或复龙魅。或寿终仙。再活为魅。或仙期终。
计年应死。其形不化。他怪所附。年老成魔。恼乱是人。
厌足心生。去彼人体。」
【后结文三。初显标精号。
笺云。或仙寿命将终。再
活为魅也。或仙期到。百年千载。计其年月合死。其
形不坏。】
「弟子与师。俱陷王难。」
【次赚遭王难。】
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「汝当先觉。不入轮回。迷惑不知。堕无间狱。」
【后惑堕泥犁。】
「又善男子。受阴虚妙。不遭邪虑。圆定发明三摩地中。
心爱入灭。研究化性。贪求深空。」
【九求空麟凤魔文三。初标求文二。初乐灭归空。
笺云。心爱入其寂灭。则求其真空之理。化性。则智
也。】
「尔时天魔。候得其便。飞精附人。口说经法。」
【后魔精伺附。】
「其人终不觉知魔著。亦言自得无上涅槃。」
【次受惑文六。初迷功妄认。】
「来彼求空善男子处。敷座说法。」
【次转化迷徒。】
「于大众内。其形忽空。众无所见。还从虚空。突然而出。
存没自在。」
【三存没虚空。
笺云。其形忽空。类须菩提。】
「或现其身。洞如琉璃。或垂手足。作旃檀气。或大小便。
如厚石蜜。」
【四现身奇相。
笺云。厚石。言其石坚厚。或云。黑石。
其石色黑。蜂在其中成蜜。】
「诽毁戒律。轻贱出家。口中常说无因无果。一死永灭。
无复后身。及诸凡圣。」
【五拨无因果。
笺云。无因无果者。言今生无异熟
因。来生无异熟果。】
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「虽得空寂。」
【笺云。是恶趣空。】
「潜行贪欲。受其欲者。亦得空心。拨无因果。」
【笺云。所受欲人。亦得此空。殊不知此异熟既尽。复
生馀异熟。】
「此名日月博蚀精气。」
【六潜法伤人。
笺云。日月之蚀。如虫之食。言精气
者。日太阳精。月太阴精。又日月博蚀之精气也。】
「金玉芝草。麟凤龟鹤。经千万年。不死为灵。出生国土。
年老成魔。恼乱是人。厌足心生。去彼人体。」
【笺云。金玉乃金玉之精。芝草。草之精。麟凤等四瑞。
皆为精。】
「弟子与师。俱陷王难。」
【后结坠文二。初显赚遭刑。】
「汝当先觉。不入轮回。迷惑不知。堕无间狱。」
【后惑沈无间。】
「又善男子。受阴虚妙。不遭邪虑。圆定发明三摩地中。
心爱长寿。辛苦研几。贪求永岁。」
【一变易遮文魔文三。初标求文二。初心贪变易。
笺云。行人。见诸佛。向色究竟天。自受用身。常受广
大法乐。身得长寿。便乃爱。辛苦研究其心几也。】
「弃分段生。」
【笺云。爱舍一分一段生死之身。】
「顿希变易。细相常住。」
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【笺云。斗顿望其变粗身。为细质。易短命。作长年。】
「尔时天魔。候得其便。飞精附人。口说经法。」
【后魔伺飞精。】
「其人竟不觉知魔著。亦言自得无上涅槃。」
【次受惑文六。初妄认成功。】
「来彼求生善男子处。敷座说法。」
【次为他扬化。】
「好言他方往还无滞。或经万里。瞬息再来。皆于彼方。
取得其物。」
【三俄游万里。
笺云。眼瞬鼻息之间。言来往急速
也。】
「或于一处。在一宅中数步之间。令其从东诣至西壁。
是人急行。累年不到。」
【四促步经年。】
「因此心信。疑佛现前。」
【五众发疑心。】
「口中常说。十方众生。皆是吾子。我生诸佛。我出世界。
我是元佛。出世自然。不因修得。」
【六指称元佛。】
「此名住世自在天魔。」
【后结坠文三。初目遮文吸食。
笺云。即他化自在
天天魔也。】
「使其眷属。」
【笺云。言此天魔自在不来。使其眷属。附著其人故。】
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「如遮文茶。及四天王。毗舍童子。未发心者。利其虚明。
食彼精气。」
【笺云。喻如遮文茶。此方怒神。是罗刹女也。毗舍童
子。是啖人精气鬼。巳卜。皆佛边护法之人。此等未
发大乘心之时。被其魔鬼发。利其虚明之心。然后
食彼精气。便同于魔。如今发心。则不如此也。或可。
只是遮文茶等。起其锐利虚明之智。欲发菩提心。
内心攻起。外魔附著。便乃食其精气。】
「或不因师。其修行人。亲自观见。称执金刚。与汝长命。」
【次亲招欲害。
笺云。或不因魔师说法。其弟子自
见其魔师。称道我是执金刚神。与汝长命。】
「现美女身。盛行贪欲。未逾年岁。肝脑枯竭。」
【笺云。为行染法。肝脑自然枯竭。】
「口兼独言。听若妖魅。前人未详。多陷王难。未及遇刑。
先以乾死。恼乱彼人。以至殂殒。」
【笺云。魔师寻常口独言说。其弟子闻之。疑似妖魅。
虽如是疑。独未审详。弟子与师。俱陷王法。未遇诛
戮。乾枯先死。】
「汝当先觉。不入轮回。迷惑不知。墯无间狱。」
【后惑堕泥犁。】
「阿难。当知是十种魔。于末世时。在我法中。出家修道。」
【后结劝文二。初述魔叨像未劝敕流经文二。初述
魔叨化文六。初魔叨法服。
笺云。初贪巧怪鬼魔。
终至变易遮文魔。出末世时。世尊在世。诸魔隐伏。
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「或附人体。或自现形。」
【次潜附伤人。】
「皆言巳成正遍知觉。」
【三自号天师。
笺云。正知根本。遍知得后得智。更
有等觉。方成三知觉也。】
「赞叹淫欲。破佛律仪。先恶魔师。与魔弟子。淫淫相传。」
【四赞淫传化。
笺云。魔师。魔祖师也。】
「如是邪精。魅其心腑近则九生。多踰百世。令真修行。
总为魔眷。」
【五多生摄化。
笺云。生亦世也。近传得九人在世。
多传百人在世。】
「命终之后。必为魔民。失正遍知。堕无间狱。」
【六尽堕泥犁。】
「汝今未须先取寂灭。纵得无学。留愿入彼末法之中。」
【后劝敕流延文三。初劝常居世。
笺云。留众生无
边誓愿度之愿。如阿难前云。如一界生。未成佛。终
不于此取泥洹。世尊。今蹑他前请付嘱。】
「起大慈悲。救度正心深信众生。令不著魔。得正知见。」
【次劝起沐悲。】
「我今度汝。巳出生死。汝遵佛语。名报佛恩。」
【后令遵佛敕。
笺云。阿难□来悟法身真理。故出
生死。遵。犹敩也。】
「阿难。如是十种禅那现境。皆是想阴。用心交互。故现
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【后结□境交呈劝。□真教文三。初彰前互。
笺云。
心与境。相交互用。或本是真心。□相交□之成妄。】
「众生顽迷。不自忖量。逢此因缘。迷不自识。谓言登圣。
大妄语成。堕无间狱。」
【次错认沈殃。】
「汝等。必须将如来语。于我灭后。传示末法。遍令众生
开悟斯义。无令天魔得其方便。保持覆护。成无上道。」
【后劝示真樽。然法王以心融妙镜。三际悬鉴。遥记
诸魔。潜移正法。或昆叨释服迹混□□密诱群生。
令抱幻纲。近则九生在世。多乃百代居人。该化愚
童。尽沈生叱。所以殷勤告示。令庆喜不入泥洹。恒
居像末之比。传兹正教。余。恨生逢像末。不觌金颜
睹此灵。又想同瞻佛。是以竭诚庸志。誓阐深深经。
学者亲披。同欣捧。惟愿牟尼大觉圣力冥加。使我
速达真诠。水扬微旨。向陈三阴魔惑。搜穷异计邪
途。次宜遐辨。
笺云。疏言心融妙镜。则妙观察智。
大圆镜智也。问。色受二阴。但一结文。此中何故。□
结耶。答。为此想阴诸魔。其力大故。所以大觉重结
嘱也。冥加者。世尊在世则显加被。令入灭后乃冥
加被也。梵语牟尼。唐言寂灭。谓證寂灭之理也。】
大佛顶首楞严经卷第九下
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