在。略云观世音。天台智者云。观。是能观之智。世。是
所观之境。音。是所度之生。称名归命。应机往救。故
云观世音。若云观自在者。大唐三藏云。观有不住
于有。观空不著于空。闻名不惑于名。见相不没于
相。当有不破于有。一切皆无。不壤于无。种种皆有。
是以心不能动。境不能迁。动不乱真。实可谓无碍
智慧也。又法华云。若有无量百千众生。受诸苦恼。
闻是观世音。一心称名。观世音菩萨。即时观其音
声。皆得解脱。又此菩萨大悲经云。过去名正法明
如来。观音授记经云。未来补弥陀。名普光功德山
王如来。又有佛出世。名观世音者。因从果号。资得
师名。表师资互明因果交微。】

「我于彼佛。发菩提心。彼佛教我从闻思修。入三摩地。」

【次发心承教。
笺云。发菩提心者。五菩提中发心
菩提也。闻则侧聆正教。思则决择在心。修则如理
修行。教是能诠文。义是所诠理。依能诠文下。悟所
诠理。然后如理修行作佛去。】

「初于闻中。入流亡所。」

【后依修尅證文二。初依修文二。初旋流灭六。
笺
云。耳根发耳识。故曰闻。一切众生。顺流不能逆流。
言入流。是不顺流也。则能缘心。不顺所缘境。亡所
者。既无能缘心。亦无所缘境也。或入流者。入于圣
流。亡者无也。无所闻声尘也。入圣之流。既不被时
分所迁。五浊之中。超劫浊也。亡所。所闻声尘不起。

声是十一种色法。既无声。五阴之中。超色阴。色者
质碍。言亡所。则去质碍也。】

「所入既寂。动静二相。了然不生。」

【笺云。此三句。返释上入流亡所也。所入者。所入尘
境。入是能入之心。所入能入。声境观心。二俱寂静。
则无动静可生。若有声尘。则有动静。巳上是灭六
也。】

「如是渐增。闻所闻尽。」

【后七八俱袪。
笺云。渐则由渐。增则加增。既灭六。
犹有七八二识。今渐渐加增彼七八。闻则能闻。是
第六识。所闻是声境。此二俱灭也。亦不住灭六之
心。若住灭六。即有灭六之见。今不住灭六之见。五
浊之中。超见浊。若有灭六之心。即有领纳之义。今
既不住灭六之心。五阴之中。超受阴。】

「尽闻不住。」

【笺云。所闻能闻。二心俱灭。亦不作灭。能所之住。故
云不住。不住能闻所闻巳灭之解。若有住不住灭
六之住。则有可取可住。则为烦恼。今既不住灭六
之住。五浊之中。超烦恼浊。若有灭六之住。则成取
像。今灭六之住亦不住。则无取像行相。五阴之中。
出想阴。】

「觉所觉空。」

【笺云。上觉则第八识。下所觉则第七识。起八觉第
七。第八为能。第七为所。此所觉七识乃空。虽亡第

七。犹有能觉第八在。或觉则能觉。是第七识。所觉
则第六巳灭。若有七在。则执八见分。与四惑俱。则
流落诸趣。便有众生。今所觉第六。不住灭六之心。
第七能觉亦空。五浊之中。超众生浊。若第七在。带
彼第八成染。有迁流造作之行相。今第七既灭。五
阴之中。超行阴。】

「空觉极圆。」

【笺云。空则起能空之智。觉则第八。起智来。空此八
识能觉之心。故至极圆□也。或能觉则第八。觉灭
彼七。今七既灭。八为能觉。□为所空。二俱灭尽。故
云极圆。若有第八在。则有□持不断之功能。执持
有情。故今第八能觉既灭。则□连持之功能。五浊
之中。超命浊。若有第八□。则三界总报住。识强智
□。强生了别。今能觉既空。则智强识劣。五阴之中。
超识阴。】

「空所空灭。」

【笺云。上空则能空之智。所空则第八识。□起智空
其所空。此能空之智。亦无有也。为能空智。对著八
识。八识亦为所。此则遣能三之智。或能空是智。所
空则八识。今能空智。与所空识虽去。亦无能空所
空之解。】

「生灭既灭。寂灭现前。忽然超越世出世间。十方圆明。
获二殊胜。」

【后尅證文二。初总标生灭。
笺云。生则三能变。灭

则起智。今起智生灭彼灭了。此智亦灭。故云既灭。
殊简平常。胜简于劣。】

「一者。上合十方诸佛本妙觉心。与佛如来。同一慈力。」

【后别列文二。初上合佛心。
笺云。上合。则起始觉
智。合本觉心。则本觉理也。谓自心与佛心无别。自
智与佛智无殊。慈能与乐故。】

「二者。下合十方一切六道众生。与诸众生同一悲仰。」

【后□通凡性。
笺云。谓如无二如。众生亦如也。佛
有同体大悲故。】

「世尊。由我供养观音如来。蒙彼如来授我如幻闻熏
闻修金刚三昧。」

【后妙应群心文二。初圆慈广应文三。初推师授證。

笺云。言蒙彼如来教授于我。如幻。似有不有。如
空不空。闻熏。则耳根熏习。闻修是三慧。影取思。闻
则闻外教。思则思内义。修则内外俱收。金刚则智。
起智来断自成烦恼。三昧。唐言正受。不受诸受。故
云正受也。】

「与佛如来。同慈力故。令我身成三十二应。入诸国土。」

【笺云。佛有同体大悲。三十二应者。乃无身中现身。
无形中现形也。入则能入。诸国土。是所入。】

「世尊。若诸菩萨。入三摩地。进修无漏。胜解现圆。」

【次广列随求文二。初求出世文四。初佛身。
笺云。
入则能入。三摩地是所入。进修者。增进修行胜解。
则起始觉智。合本觉理。或胜解者。于决定境。印持

为性。不可引转为业。现圆者。为此菩萨欲得胜解
显现圆满。】

「我现佛身。而为说法。令其解脱。」

【笺云。若是资粮加行位菩萨。乃现小化身。以生空
草为座。现丈六相。说生灭四谛。若是地前菩萨。现
大化身。千尺相。若入地巳去。初地现百由旬□。坐
百华莲华。说百法名门。三地现万。四地现亿。至法
身地。现不可说不可说由旬身。】

「若诸有学。寂静妙明。胜妙现圆。我于彼前。现独觉身。
而为说法。令其解脱。」

【二独觉身。
笺云。寂静妙明。此是麟觉。喻独觉是
利根者。无佛之世出生。作佛灯后𦦨。身唯善寂。意
玩清虚。或寂静妙明。则生空智。胜妙现圆。则生空
涅槃。】

「若诸有学。断十二缘。」

【三缘觉身。
笺云。断十二缘。过去二因。无明。行。现
在五果。识。名色。六入。触。受。现在三因。爱。取。有。未来
二果。生。老死。】

「缘断胜性。胜妙现圆。我于彼前。现缘觉身。而为说法。
令其解脱。」

【笺云。缘断胜性。是生空智。胜妙现圆。是生空涅槃。
此唯部类而行。出有佛世。是钝根者。所说十二因
缘法。】

「若诸有学。得四谛空。修道入灭。胜性现圆。我于彼前。

现声闻身。而为说法。令其解脱。」

【四声闻身。
笺云。修道谛智。證灭谛理。故云入灭。
胜性现圆。是生空智。说四谛法。】

「若诸众生。欲心明悟。不犯欲尘。欲身清净。」

【后愿世间文三。初步天胜乐文七。初超尘业众。

笺云。欲心明悟者。言不与欲境相交。失念受乐。分
明悟解也。影下欲界为苦。欣上界为净为乐。】

「我于彼前。现梵王身。而为说法。令其解脱。」

【笺云。梵净。王往也。色界诸天之所归往。初禅三天。
二禅三天。三禅三天。四禅九天。二九一十八天。乃
梵王所管。多说布施持戒等法。解脱者。出离欲界
苦。求上色界乐。经中前三乘皆解脱。今梵王亦言
解脱者。秪是离不欲尘。名解脱。非同三乘出苦解
脱。向下即言成就。】

「若诸众生。欲为天主统领诸天。我于彼前。现帝释身。
而为说法。令其成就。」

【次乐欲居尊。
笺云。欲为天主者。欲为欲界六天
之主。帝释者。正梵云释迦提婆因达罗。广言能天
帝。释迦是姓。提婆是天。因达罗是帝。言帝释。唐梵
双举。文略□也。向下说法如前行相。】

「若诸众生。欲身自在游行十方。我于彼前。现自在天
身。而为说法。令其成就。」

【三目佗随心。
笺云。自在天。今疏主意。指乐变化
天。则欲界第五天。受欲乐于目境上变之。慈恩云。

夜摩睹史二天。自在得异熟果。随意所念。胜下二
天。上二天。如果依树而得。今随欲得。名自在天。自
在者。离缚义。】

「若诸众生。欲身自在飞行虚空。我于彼前。现大自在
天身。而为说法。令其成就。」

【四佗崇巳玩。
笺云。疏主意云。是佗化自在天。于
佗人浮尘。化赴受用也。慈恩云。乐变化天。佗化自
在天。名大自在天。不乐异熟果。乐自乐佗。变为乐
具。而受之。是名大自在天。】

「若诸众生。爱统鬼神救护国土。我于彼前。现天大将
军身。而为说法。令其成就。」

【五营统思。】

「若诸众生。爱统世界保护众生。我于彼前。现四天王
身。而为说法。令其成就。」

【六四埵棱威。
笺云。则东方持国天王。南方增长。
西方丑目。北方多闻。居妙高山半第四层级。】

「若诸众生。爱生天宫驱使鬼神。我于彼前。现四天王
国太子身。而为说法。令其成就。」

【七驱骤百灵。
笺云。太子统领四天下鬼神。】

「若诸众生。乐为人主。我于彼前。现人王身。而为说法。
令其成就。」

【次愿处人荣文八。初愿垂衣化物。
笺云。尧舜。垂
衣裳而天下治。上衣下裳。法诸天地。】

「若诸众生。爱主族姓世间推让。我于彼前。现长者身。

而为说法。令其成就。」

【二求混俗怡神文二。初长者。
笺云。是长之者。名
曰长者。氏族。姓字。】

「若诸众生。爱谈名言。清净自居。我于彼前。现居士身。
而为说法。令其成就。」

【后居士。
笺云。好谈名雅之言。居家内治之士。虽
处三界。不混欲尘。常修梵行。】

「若诸众生。爱治国土剖断邦邑。我于彼前。现宰官身。
而为说法。令其成就。」

【三则制锦褰帷。
笺云。制锦者。孔子云。未能操刀。
而使制锦。有美锦。何不使人学制焉。喻县令为政。
褰举也。在傍曰帷。又自障也。后汉贾琮。冀州剌史。
传车乘帷裳。升车襄帷。曰。剌史当远视广听。糺察
善恶。何乃反垂帷裳。以自掩塞乎。百城闻之震慄。
邦。则诸侯为邦。邑。则县令治色。剖犹剖判。断犹聆
断。】

「若诸众生。爱诸数术摄卫自居。我于彼前现婆罗门
身。而为说法。令其成就。」

【四乃玄通异术。
笺云。数术者。则名数法术也。摄
卫者。则收摄术护其用也。梵□婆罗门。唐言净胤。
西天第二姓也。年七岁。若学就四围陀。则为国师。
四围陀者。一医方。二祭祀。三卜相。音乐。战法。四既
术也。】

「若有男子。好学出家。持诸戒律。我于彼前。现比丘身。

而为说法。令其成就。」

【三桑门毒律文二。初僧。
笺云。桑门或云沙门那。
唐言勤息。勤求道业。息诸恶念。】

「若有女人。好学出家。持诸禁戒。我于彼前。现比丘尼
身。而为说法。令其成就。」

【后尼。
笺云。禁戒五八也。五戒。不杀。不盗。不邪淫。
不妄语。不饮酒食肉。八戒者。添六不得带佩璎珞。
香油涂身。熏香作服。七不得歌舞作唱及故观听。
八不得上高大床。然尼。有三百四十八戒。】

「若有男子。乐持五戒。我于彼前。现优婆塞身。而为说
法。令其成就。」

【六守礼居家文二。初优婆塞。
笺云。唐言近事净。】

「若有女子。五戒自居。我于彼前。现优婆夷身。而为说
法。令其成就。」

【后优婆夷。
笺云。唐言近事女。五戒自居者。言但
自居家。持其五戒。如前释。】

「若有女人。内政立身。以修家国。我于彼前。现女主身。
及国夫人。命妇大家。而为说法。令其成就。」

【七雅训形门。
笺云。修家国者。言修家治国也。女
主。女天子也。或云公主。国夫人。则王后也。命妇。则
有命之妇。九嫔巳下。大家。则守贤之女。如曹大家。
年十九。制八篇。诫诸女子之事。】

「若有众生。不坏男根。我于彼前。现童男身。而为说法。
令其成就。」

【八孤贞内室文二。初童男。】

「若有处女。爱乐处身。不求侵暴。我于彼前。现童女身。
而为说法。令其成就。」

【后童女。
笺云。处在室间。曰处女。侵。则侵于欲境。
暴。则卒暴之心。言欲□盛如今巳无。】

「若有诸天。乐出天伦。我现天身。而为说法。令其成就。」

【后意脱邪伦文九。初志超情醉。
笺云。为诸天者。
乐如醉酒人。问。前言梵天及自在等。何故此又言
诸天。答。此言乐出天伦。是生厌。彼言乐为天主。是
生忻也。】

「若有诸龙。乐出龙伦。我现龙身。而为说法。令其成就。」

【二厌处兴云。】

「若有药叉。乐度本伦。我于彼前。现药叉身。而为说法。
令其成就。」

【三乐离飞精。
笺云。药叉唐言勇健或云暴恶。飞
行空中。食啖亦摄地行。】

「若乾闼婆。乐脱其伦。我于彼前。现乾闼婆身。而为说
法。令其成就。」

【四意除音伎。
笺云。新云健闼嚩。唐言寻香行。诸
作乐神中。有斯等辈。由此西方。呼诸散乐。名乾闼
缚。不作生业。秖寻香气。作乐求乞。】

「若阿修罗。乐脱其伦。我于彼前。现阿修罗身。而为说
法。令其成就。」

【五憍尸罢战。
笺云。憍尸迦。唐言茧儿。则帝释异

名。常与修罗战。旧云阿修罗。新云阿素洛。阿之言
非。素洛言天。多行谄诳。无彼天行。故云非天。】

「若紧陀罗。乐脱其伦。我于彼前。现紧陀罗身。而为说
法。令其成就。」

【六息和梁尘。
笺云。息和。则宋玉有歌者。郢中和
者。不过数人。唱弥高。而和弥寡。阳春白雪之曲也。
梁尘者。善歌有虞云。发声动梁尘。紧陀罗。或云紧
那罗。新云紧捺洛。唐言歌神。初歌四谛。次歌十二
因缘。次歌六度万行。后歌一乘。如世乐音。歌君之
德。】

「若摩呼罗伽。乐脱其伦。我于彼前。现摩呼罗伽身。而
为说法。令其成就。」

【七异术停操。
笺云。操。则操持。此类为前生。好操
异术。故招此报。旧云摩睺罗。经云。摩呼罗。正云莫
呼落迦。唐言大腹。则田中虾蟆蟒蛇之类也。】

「若诸众生。乐人修人。我现人身。而为说法。令其成就。」

【八寰中悦志。】

「若诸非人。有形无形。有想无想。乐度其伦。我于彼前。
皆现其身。而为说法。令其成就。」

【九总袪形累。
笺云。非人则思也。有形。有形质者。
无形。无色天。有想。则有想天。无想。则无想天。】

「是名妙净三十二应入国土身。皆以三昧闻熏闻修
无作妙力。自在成就。」

【后彰呈妙力。
笺云。三昧则理。闻熏则慧。无作妙

力。乃无为无造作。微妙之力。力者。难屈伏义。】

「世尊。我复以此闻熏闻修。金刚三昧无作妙力。与诸
十方三世六道一切众生。同悲仰故。」

【后悲救群伤文二。初消迷济溺文三。初总彰无畏。

笺云。闻熏。耳根熏习也。闻修。则三慧。影取思。金
刚则智。三昧则理。悲。乃伤巳苦而拔彼苦。仰。则荷
圣德而虔同仰。观音如来。是我之师。】

「令诸众生。于我身心。获十四种无畏功德。」

【笺云。一切众生。但于耳根门头。入流亡所。信自身
与佛身无别。自心与佛心无殊。与观音一同故。得
与我身心获十四种无畏功德。功为功能。德乃德
业。或身。是现千首万首。千臂万臂之身。心。是大悲
之心。】

「一者。由我不自观音。」

【次广护群灾文四。初彰救护文二。初观声总救。

笺云。一切众生。乃顺声尘而观音。不顺声尘。】

「以观观者。」

【笺云。上则能观之智。下则所观之理。乃返闻闻自
性故。或以观则能观耳根。观者是所观。以能观。观
所观。声尘无自性。此则自利。】

「令彼十方苦恼众生。观其音声。即得解脱。」

【笺云。则利佗。前约根本。后约后得。观其音声者。或
闻观音名。或闻观音所说之法。即得解脱。则离其
三苦五苦。恼乱一切众生。】

「二者。知见旋复。」

【后约别扶危文七。初炎飙不爇。
笺云。眼识现量。
妄知妄见之心。旋还复归真源。】

「令诸众生。设入大火。火不能烧。」

【笺云。一切众生。向违情境上生嗔。顺情境上生贪。
此则爱心。如今既尽。则无欲火所烧逼。然眼见色。
眼识今既入流。自然不被色尘所牵。】

「三者。观听旋复。令诸众生。大水所漂。水不能溺。」

【二偃履洪波。
笺云。偃息也。则耳识旋复真闻。不
被生死欲浪之所漂没。】

「四者。断灭妄想。」

【三鬼国无复。
笺云。则第六识虚妄想相。】

「心无杀害。令诸众生。入诸鬼国。鬼不能害。」

【笺云。为此妄心。伤残一切物命。鬼不能害者。鬼有
害心。今其无矣。】

「五者。熏闻成闻。」

【四刀锋寸坏。
笺云。耳根成真闻性。】

「大根销复。」

【笺云。此六知根。悉皆销灭。旋复真闻之性。】

「同于声听。」

【笺云。一根发识。遍缘诸境。】

「能令众生。临当被害。刀段段坏。使其兵戈。犹如割水。
亦如吹光。性无摇动。」

【笺云。性无摇动。则法身也。】

「六者。闻熏精明。」

【五叉刹不视。
笺云。闻熏则耳根。精明乃真性精明。】

「明遍法界。则诸幽暗性不能全。」

【笺云。言此真闻之性。圆明周遍法界。幽暗。则七识
顽空之性。然真明之性现前。乃明来暗谢。智起惑
亡。故明性全。暗性不全。】

「能令众生。药叉。罗刹。鸠槃茶鬼。及毗舍遮。富单那等。
虽近其傍。目不能视。」

【笺云。鬼神之辈幽暗。虽近其傍。同不能视。邪不干
正。】

「七者。音性圆销。观听返入。离诸尘妄。能令众生。禁系
枷锁。所不能著。」

【六杻械离身。
笺云。一切音声之性。悉皆圆销。无
其声尘。观听返入者。则返闻闻自性。既乃返闻真
性。此之真性。无形无相。无枷锁等事。】

「八者。灭音圆闻。」

【七劫贼停伤。
笺云。灭音。则灭声尘也。圆闻。乃圆
通真闻。】

「遍生慈力。能令众生。经过险路。贼不能劫。」

【笺云。言此圆闻之性。周遍法界。生其慈力故。慈能
与乐。】

「九者。熏闻离尘。」

【二灭俱生文三。初染爱全除。
笺云。熏闻。则闻思
修三慧。离尘。乃离诸色尘。】

「色所不劫。能令一切多淫众生。远离贪欲。」

【笺云。一切众生。不了色即是空。乃被色所侵夺。今
既返闻闻自性。了色即空故。则诸色尘。不能劫夺
其慧命。】

「十者。纯音无尘。」

【次嗔怨息种。
笺云。言纯是圆闻之音。无其声尘。】

「根境圆融。」

【笺云。根之与境。悉皆无相。】

「无对所对。能令一切忿恨众生。离诸嗔恚。」

【笺云。无能对心所对境也。】

「十一者。销尘旋明。」

【后皆昧潜销。
笺云。销诸妄尘。旋归真明之性。】

「法界身心。犹如琉璃朗彻无碍。」

【笺云。身是法界身。量等虚空。心是法界心。绝诸分
别。琉璃。则分喻之。若是法身。不可为喻。】

「能令一切昏钝性障。」

【笺云。则第七识带起顽空。乃空神。影取无色界四
蕴成身。】

「诸阿颠迦。」

【笺云。唐言无种性人。设使勤求。但向人天。求少安
乐。不能通趣无上菩提。此人无大乘种。断灭善根。】

「永离痴暗。」

【笺云。为起智断妄。言痴暗。乃根本无明。不了理事。
当体昏暗。】

「十二者。融形复闻。」

【三表愿随文二。初男文二。初上应佛心。
笺云。言
融销其身形。复归其闻性也。】

「不动道场。」

【笺云。法无去来。无动转故。】

「涉入世间。」

【笺云。身土交参故。】

「不坏世界。」

【笺云。存器世也。】

「能遍十方。供养微尘诸佛如来。各各佛边。为法王子。」

【笺云。言现身现土。教化众生。】

「能令法界无子众生。欲求男者。诞生福德智慧之男。」

【后下随人愿。】

「十三者。六根圆通。」

【后女文二。初上应佛心。
笺云。言六根圆遍通达。】

「明照无二。」

【笺云。乃即体之智。圆明洞彻。无二。则一根遍缘诸
境。各得互用也。】

「含十方界。」

【笺云。含一方□方无外。唯一真□体。】

「立大圆镜。」

【笺云。转八识。成大圆镜智。】

「空如来藏。」

【笺云。一空真如理目显德。乃涅槃也。】

「承顺十方微尘如来秘密法门。受领无失。」

【笺云。则不空如来藏。是菩提。则四智菩提种子。是
生德。秘密法门。则等流教法也。】

「能令法界无子众生。钦求女者。诞生端正福德柔顺。
众人爱敬有相之女。」

【后下随人愿。】

「十四者。此三千大千世界。百亿日月。现住世间诸法
王子。有六十二恒河沙数。修法垂范。教化众生。随顺
众生。方便智慧。各各不同。」

【四彰名福益文四。初彰群智劣。
笺云。三千大千
百亿日月。则娑婆一佛化境。其中诸法王子。绍隆
佛日者。有六十二殑伽沙。各各修其教法。垂彼仪
范。化度众生。随顺其根机。以智慧方法巧便。固非
一致。】

「由我所得圆通本根。发妙耳门。然后身心微妙含容。
遍周法界。」

【二显巳巧圆。
笺云。圆通本根。则耳根。发起真闻
之性。微妙向其耳门之中。含裹包容。法界是依报。
自身是正报。依正二报。身土交参。乃法身。】

「能令众生。持我名号。与彼共持六十二恒河沙诸法
王子。二人福德。正等无异。」

【三校福齐诸。
笺云。六十二亿诸佛。俱不出此圆
通法门。乃佛佛道同故。】

「世尊。我一号名。与彼众多名号无异。由我修习得真

圆通。」

【四叹名圆敌。】

「是名十四施无畏力福备众生。」

【后通前总结。
笺云。此福备覆一切众生。】

「世尊。我又获是圆通修證无上道故。」

【后显德呈奇文三。初略标圆德。
笺云。修则能修。
是智。證是所證。是理。言此耳根圆通门。更无过上。
道即智也。】

「又能善获四不思议无作妙德。」

【笺云。此四种。不可心思口议。无为无造作。微妙功
德。】

「一者。由我初获妙妙闻心。」

【次广演呈奇文四。初现形宣咒文二。初总陈观證
文二。初述證。
笺云。初获者。则初于闻中。入流亡
所。上妙。则离前声尘境。下妙。乃圆闻自性。心。则贞
实真心。】

「心精遗闻。」

【笺云。此心精明。遗却声境。】

「见闻觉知。不能分隔。」

【笺云。则一根发识。遍缘诸境。】

「成一圆融清净宝觉。」

【笺云。真觉可贵可重。】

「故我能现众多妙容。」

【后述能。
笺云。离能应所应。无功用道现前。故曰

妙容也。】

「能说无边秘密神咒。」

【笺云。补陀罗山。紫黑旃檀。沈水香刹。大陀罗尼等。
具四义。】

「其中或现一首三首。五首。七首。九首。十一首。如是乃
至一百八首。千首。万首。八万四千烁迦啰首。」

【后能现奇形文三。初现首。
笺云。一百八首。表一
百八烦恼。八万四千。表八万四千尘劳业惑门。烁
迦啰。唐言轮。然帝释有之。外国有不宾者。此轮掉
空而去碾之。自然宾伏。喻法身能摧一切烦恼。此
则轮奇也。后二表法亦然。】

「二臂。四臂。六臂。八臂。十臂。十二臂。十四。十六。十八。二
十。至二十四。如是乃至一百八臂。千臂。万臂。八万四
千母陀罗臂。」

【次现臂。
笺云。母陀罗。则印。则手中结此吉祥印。】

「二目。三目。四目。九目。如是乃至一百八目。千目。万目。
八万四千清净宝目。或慈或威。或定或慧。救护众生。
得大自在。」

【后现目。
笺云。清净宝目者。言法眼清净。】

「二者。由我闻思。」

【二像法遐闻。
笺云。则三慧。或云。是耳根发识。思
则第六识。】

「脱出六尘。」

【笺云。无六尘境。】

「如声度垣。不能为碍。故我妙能现一一形。诵一一咒。
其形其咒。能以无畏。施诸众生。是故十方微尘国土。
皆名我为施无畏者。」

【笺云。如声度垣。喻真闻之性。无有所碍。】

「三者。由我修习本妙圆通清净本根。所游世界。皆令
众生。舍身珍宝。求我哀悯。」

【三感施珍财。
笺云。舍身珍宝者。令离贪也。】

「四者。我得佛心。證于究竟。」

【四随求普献文三。初显标全證。】

「能以珍宝。种种供养十方如来。」

【次普供无遗。
笺云。表自离贪也。】

「傍及法界六道众生。求妻得妻。求子得子。求三昧得
三昧。求长寿得长寿。如是乃至求大涅槃。得大涅槃。」

【后旋愿随求。
笺云。涅槃者。则佛□□□二转依
果。含取菩提。】

「佛问圆通。我从耳门。圆照三昧。」

【后总伸圆證文三。初叙根圆證。
笺云。圆照智也。
三昧理也。理智冥合。理则体。智则用。摄智用。归涅
槃之体。】

「缘心自在。」

【笺云。因入流亡所。能缘之心乃自在。不被声尘所
覆。】

「因入流相。得三摩提。成就菩提。斯为第一。」

【笺云。因入流相者。入流亡所。返闻闻自性也。】

「世尊。彼佛如来。叹我善得圆通法门。于大会中。授记
我为观世音号。」

【次述记承师。
笺云。观音乃师。菩萨乃资。资连师
号。表因果合辙。师资互显。】

「由我观听十方圆明。故观音名。遍十方界。」

【后显随名證。】

「尔时世尊。于师子座。」

【后别简圆修文四。初垂光密證文八。初释迦腾耀。

笺云。尔时者。当二十五圣。叙述圆通了毕之时。
师子。表其无畏。是体。向北体上。有住著之义名座。
是用。先体后用。师子即座。持业释。又师子。表佛。是
人中师子。如王即胜。座。是无记木头。无畏。则无怛
惧义。即劣。先胜后劣。依主释。】

「从其五体。同放宝光。远灌十方微尘如来。及法王子
诸菩萨顶。」

【笺云。若灌十方佛顶。表此首楞严三昧。唯佛亲證。
若灌诸菩萨及法王子。表此顶三昧。谁人无分。】

「彼诸如来。亦于五体。同放宝光。从微尘方。来灌佛顶。
并灌会中诸大菩萨及阿罗汉。」

【二尘佛舒光。
笺云。八地称大菩萨。表佛佛道同。
生生体一。】

「林木池沼。皆演法音。交光相罗。如宝丝网。」

【三化演交辉。
笺云。此表有情无情。齐成佛道。纯
一法性净土。如华严经云。刹说众生说。三世一切

说。大曰池。小曰沼。此乃唯识相。但了相归性。情与
非情。同一体。无心外法也。彼佛此佛二光。相交罗
笼。如帝释宫因陀罗网。罗笼同结。重重相涉。】

「是诸大众。得未曾有。一切普获金刚三昧。」

【四听徒同證。
笺云。金刚三昧。则首楞严三昧。名
异体同。金刚则智。三昧则理也。】

「即时天雨百宝莲华。青黄赤白。间错纷糅。十方虚空。
成七宝色。」

【五天华飏彩。】

「此娑婆界大地山河。俱时不现。」

【六河岳冥潜。
笺云。丘陵坑坎。皆当隐闭。】

「唯见十方微尘国土合成一界。」

【七界合尘沙。
笺云。一时化成法性净土。表除分
剂之心。】

「梵呗咏歌。自然敷奉。」

【八妙音同奏。
笺云。梵呗之声。调咏歌颂。自然空
中。敷扬演奏。】

「于是如来。告文殊师利法王子。汝今观此二十五无
学诸大菩萨。及阿罗汉。各说最初成道方便。皆言修
习得真圆通。」

【二敕简圆通文三。初告审群因。
笺云。久应正觉。
迹履因位。绍隆灌顶佛之太子。由此称法王子。鸯
崛摩罗经云。文殊是此方常喜世界。欢喜藏摩尼
宝积佛。又云。过去为龙种上尊王佛。又宝积经云。

授记于南方。名普现色身如来。又佛名经云。为过
去未来现在一切祖师。又华严经云。与诸眷属。住
清凉山。文殊表智。智以决断。转染得净。故用简之。】

「彼等修行。实无优劣前后差别。」

【次覆彰平等。
笺云。此二十五人。各各得圆遍通
达法门。实无长短。】

「我今欲令阿难开悟。二十五行。谁当其根。兼我灭后。
此界众生。入菩萨乘。求无上道。何方便门。得易成就。」

【后敕详当要。
笺云。意谓堪忍世界。以音声为佛
事。此告时有二意。一我今欲令阿难。悟二十五行。
问当阿难根机者。是何门。益现在。二兼我灭后。此
界众生。入菩萨乘。何方便门。易得成就。是益未来。】

大佛顶首楞严经卷第六上

大佛顶如来密因修證了义诸菩萨万行首楞严经
卷第六(之下)
天竺沙门　般剌密帝　译
乌长国沙门　弥伽释迦　译语
菩萨戒弟子　房融　笔受
西京大兴福寺沙门　惟悫　科
皇宋首楞大师　可度　笺

「文殊师利法王子。奉佛慈旨。即从座起。顶礼佛足。承
佛威神。说偈对佛。」

【三奉旨料撰文二。初申仪受告。】

「觉海性澄圆。」

【后颂择群诠文二。初简馀非当文二。初总明方便
文三。初标真显妄。
笺云。觉则无漏真智。海则喻
智无涯。缘此智与理冥时。不分能所。圆遍法界故。
性则本来自性。澄则本来澄。圆则圆遍法界。】

「圆澄觉元妙。」

【笺云。此牒澄圆。可也。此圆满澄湛性上。无漏觉智。
元来离能所。故称为妙。】

「元明照生所。」

【笺云。元则元来真性。明则湛寂真明。照则强生觉
照之功用。生所者。则无明。为有强觉之智。照彼所
照。无明便生。得所相当情。】

「所立照性亡。」

【笺云。既有所照之相。无明当情。便有能缘之心。能

所既立。是前来能照之智亦隐。最初觉海性澄圆
亦隐。亡者无也。】

「迷妄有虚空。」

【笺云。能迷是强觉。所迷是真性。既有能所。便有七
识末那。带彼昏钝空相当情。便成众同分虚空。】

「依空立世界。」

【笺云。觉劳相现。翳本圆明。背本心昏。睹太虚相。乃
至四大蔚兴。便成世界。空是所依。世界是所变。】

「想澄成国土。」

【笺云。想者取象义。澄结也。言想心凝结。便成国土
器世间等。是想分。】

「知觉乃众生。」

【笺云。是能依有情。此见分也。】

「空生大觉中。」

【笺云。顽空从真生时如何。下句便喻。】

「如海一沤发。」

【笺云。真如性海。顽空如沤。为向真体上。强生觉照。
起得此同分所依空来。如海上一沤发。然顽空亦
不离真如。沤亦不离水。巳上二句。是生起义。从沤
灭空本无下。是治断义。】

「有漏微尘国。皆从空所生。」

【笺云。有漏。简去无漏。】

「沤灭空本无。况复诸三有。」

【笺云。则欲有。色有。无色有。】

「归元性无二。」

【次归證多徒。
笺云。二十五人。归元性即无别。皆
悟圆通。】

「方便有多门。」

【笺云。随佗根机。便有多般门户。前句结答悟圆通。
是二十五人。方便有多门。生起向下观音一门。当
此方根机。】

「圣性无不通。」

【后显性通权。
笺云。二十五人。皆得圆遍通达法
门。】

「顺逆皆方便。」

【笺云。若是顺。即观音门契□心。若是逆。则馀二十
四圣人。】

「初心入三昧。」

【笺云。入是能入。三昧是所入。唐言正受。定之异名。】

「迟速不同伦。」

【笺云。迟。则如药王药上云。我无始劫。为世良医。又
如持地。于普先佛世持地。至毗舍浮佛。方悟圆通。
又如月光童子。初遇水天佛教水观。未得亡身。经
无量佛。乃至山海慧自在通王佛。方悟真空。速。则
如观音。忽然超越世出世间。十方圆明。获二殊胜。】

「色想结成尘。」

【后别简非圆文九。初拂尘圆證文六。初厌色添尘
过。
笺云。内心功结从大尘。㭊成邻虚。邻为邻近。

虚为虚空。然二十五人。叙圆通时。陈那在前。乃众
中上座。故宜先叙。简时沙□谛色在前。为五尘之
□先是色也。】

「精了不能彻。」

【笺云。若是精真了别。则此观。不能明彻。为色即是
空。不假析色归空。】

「如何不明彻。」

【笺云。问起如何。】

「于是获圆通。」

【笺云。是答。为于是不明彻处。于是获圆通。为佗㭊
色要得圆通。乃不得圆通也。白骨微尘上。作观。】

「音声杂语言。」

【二声言不普过。
笺云。音则五音。宫商角徵羽。声
则四声。一言为言。□字为语。此憍陈那尊者。】

「但伊名句味。」

【笺云。此等名句。但因名文身义味也。舌以文身为
味。】

「一非含一切。」

【笺云。此尊者。悟明四谛。缘苦集是世间因果。与灭
道出世间因果。别也。】

「云何获圆通。」

【笺云。若是圆通根□即一切。此乃不得圆通。】

「香以合中知。」

【三香无离觉过。
笺云。香严。因邻房烧沈水香入

观。】

「离则元无有。不恒其所觉。云何获圆通。」

【笺云。若是圆通。无不觉照。未尝断灭。未有合时即
觉。离即不知也。】

「味性非本然。」

【四味性非常过。
笺云。则药王药上二菩萨。向舌
根。尝此娑婆草木金石。入圆通。】

「要以味时有。」

【笺云。要因味方有性。无味又无分别。】

「其觉不恒一。」

【笺云。味时有觉。无味又无分别。故不恒一。】

「云何获圆通。」

【笺云。圆通法门其性常一。】

「触以所触明。」

【五触尘无定过。
笺云。能触是身。所触是水。无所
触不明能触。须有所方有能。此跋陀婆罗。】

「无所不明触。」

【笺云。三和方能成触。为根和境和识和。阙一不成
故。】

「合离性非定。」

【笺云。合乃触时知。非触时又无分别。此性不定。】

「云何获圆通。」

【笺云。若是圆通。其性常一。】

「法称为内尘。」

【六法分能所过。
笺云。则饮光。及柴金光比丘尼。
向法尘上作观云。我观世间六尘变坏。唯以空寂。
此法尘影象。是内第六所缘之尘。】

「凭尘必有所。」

【笺云。凭五尘。必有法尘。此法尘。是第六识心所。】

「能所非遍涉。」

【笺云。为能缘心。所缘尘。各别故。】

「云何获圆通。」

【笺云。若圆通根。能所一如。根尘无二。】

「见性虽洞然。」

【二拂迹旋根證文五。初视境亏功过。
笺云。谓五
圣向五根上作观。则如意尊者。向眼根上作观。世
尊示我乐见照明金刚三昧。】

「明前不明后。」

【笺云。明犹见也。言但见前。不见后。】

「四维亏一半。」

【笺云。四维者。东南。西南。东北。西北四隅。两隅角不
见。秪见二隅。此约功德所配。此论肉眼。前叙时乃
天眼。】

「云何获圆通。」

【笺云。谓因果不相称。】

「鼻息出入通。」

【二现气无交过。
笺云。若是出息入息则通。此周
利槃特迦尊者。】

「现前无交气。」

【笺云。若是出入相交。则阙中间无交。气有间断故。
若是圆通。则无间断。】

「支离匪沙入。云何获圆通。」

【笺云。为出息不是入息。入息不是□息。支则分义。
出入分各相离。不能相涉入故。】

「舌非入无端。」

【三纯味方生过。
笺云。为此舌根。非是入于无端
倪之处可了别。唯须有味乃可了。此憍梵钵提尊
者。】

「因味生觉了。味亡了无有。云何获圆通。」

【笺云。若是圆通。恒常无间。】

「身与所触同。」

【四质量偏涯过。
笺云。此则慢习尊者。向身根作
观。因入城乞食。毒刺伤足入观。身为能触。毒刺为
所触。此二俱是无记。故言同。】

「各非圆觉观。」

【笺云。能触所触。二俱无记。各无真觉觉观。若是圆
通根。有真觉。起来观照也。】

「涯量不冥会。云何获圆通。」

【笺云。为身与刺。各当涯际剂量。不相冥合契会故。】

「知根杂乱思。」

【五杂想资□过。
笺云。则善现尊者。于意根作观
云。我旷劫来。心得无碍。自忆受生。如恒河沙等。为

第七所依知根。杂和第六。撩乱思量。】

「湛了终无见。」

【笺云。若是湛寂了别。真性则不能得。】

「想念不可脱。云何获圆通。」

【笺云。若是圆通。绝其乱思想念。】

「识见杂三和。」

【三息□澄流證文三。初体含三杂过。
笺云。则鹙
子。于眼识现量心上作證。云。我旷劫来。心见清净。
乃至种种变化。一见则通等。了别以解识。八识总
名识。此眼识须仗眼根与色尘。三法和合。方能照
见。】

「诘本称非相。」

【笺云。今能依之识无体。根境更有何相。】

「自体先无定。云何获圆通。」

【笺云。若是圆通。其体恒常不变。不同根尘识三。无
根本也。】

「心闻洞十方。」

【次初心不及过。
笺云。普贤。于耳识现量心上作
观。云。世尊我用心闻。分别众生所有知见。心者。缘
虑以解心。八识通名心。言此心洞达览见十方。如
前云。若于佗方恒沙界外。有一众生。心中发明普
贤行者。我于尔时。乘六牙象。分身百千。皆至其处。】

「生于大因力。」

【笺云。普贤行门。是大因。有不可屈伏义名力。为对

菩萨大乘。得大因力名。】

「初心不能入。云何获圆通。」

【笺云。此门庭格高。唯化上根。下根即不能入。若是
圆通根。中下俱接。】

「鼻想本权机。」

【后滞权增住过。
笺云。𧰟喜尊者。鼻识上作观云。
世尊教我及俱絺罗。观鼻端白。至三七日。身心内
明等。为佛见佗多贪欲。令摄心。秪是权宜之机。】

「秪令摄心住。住成心所住。云何获圆通。」

【笺云。若作能住是心。所住是鼻。亦未契圆通。若是
圆通。则无能所。】

「说法弄音文。」

【四纵辩摧邪證文一。有漏□真过。
笺云。音则音
声文则文□也。此富楼那尊者。】

「开悟先成者。」

【笺云。祗可开示晓悟。先未成就久修之者。】

「名句非无漏。云何获圆通。」

【笺云。名句文身。是不应行中。行所收。不得无漏。】

「持犯但束身。」

【五□勒钳神證文一。□形无遍过。
笺云。近执尊
者。向身识□作观。经云。我是如来众中纲纪。乃至
众推无上。为止则是持作则是犯。但束其身也。】

「非身无所束。」

【笺云。有身则可持。无所持者。无身也。如无色界人。

无身何可束也。】

「元非遍一切。」

【笺云。秪是欲色二界。无色不遍故。】

「云何获圆通。」

【笺云。若是圆通。无不遍。】

「神通本宿因。」

【六涌没凌虚證文一。宿念□缘过。
笺云。则采菽
氏。向意识上作观。为三迦叶波。宣说如来因缘深
义。我顿发心。得大通达。故为神通。须是夙世修习
也。】

「何关法分别。」

【笺云。则法性真分别。终日分别。未尝分别。】

「念缘非离物。云何获圆通。」

【笺云。为初习神通时。想此身如飞花柳絮。此能缘
之心。不离所缘物象也。】

「若以地性观。」

【七了相疑空證文五。初阻碍乖通过。
笺云。□相
则四大□也。凝空空大也。證者为五圣□曰五□
相上作观。则持也菩萨。往遇普光佛。于一切要路
□口。我皆平填。或作桥梁。乃遇毗舍浮佛。教云当
平心地。方悟圆通。】

「坚碍非通达。有为非圣性。云何获圆通。」

【笺云。□□道路有为功用。非是圣性。因中是有。果
中是无。因果不相称也。】

「若以水性观。」

【二作想招生过。
笺云。月光童子。于水大上作观。
内身津液。与外浮幢王刹。等无差别。】

「想念非真实。如如非觉观。云何获圆通。」

【笺云。为理如智如。一如体上。离能觉观之心。觉寻
观伺。是六识心所法。】

「若以火性观。」

【三起厌非真过。
笺云。是火头金刚。言有佛出世
名曰空王。说多淫人。成猛火聚。因此神光内凝。化
多淫心。成智慧火等。】

「厌有非真离。」

【笺云。厌欲有。若是真离。无忻厌。】

「非初心方便。云何获圆通。」

【笺云。言火大门庭高远。】

「若以风性观。」

【四动寂相形过。
笺云。则琉璃光法王子。风大上
作观云。我过无量声如来。教我观此世界。及众生
身。皆是妄缘风力所转。于是观世动时。乃至诸动
无二等。】

「动寂非无对。」

【笺云。则动对寂故。】

「对非无上觉。云何获圆通。」

【笺云。有对待故。非真也。】

「若以空性观。」

【五凝空昏钝过。
笺云。则虚空藏菩萨。云我与如
来。定光佛所。得无边身。诸幢王刹。涉入我身。身同
虚空。不相妨碍。】

「昏钝先非觉。」

【笺云。为此空相。不是真空之性。】

「无觉异菩提。云何获圆通。」

【笺云。菩提觉义。今空体无觉。与菩提异。】

「若以识性观。」

【入一心唯识證文一。住识存虚过。
笺云。则慈氏
菩萨。遇日月灯明佛。尔时世尊。教我修习唯心识
定。入三摩地。至然灯佛出世。我乃得成无上妙圆
识心三昧。】

「观识非常住。」

【笺云。为起能缘观心。观此入识。非是常住故。】

「存心乃虚妄。云何获圆通。」

【笺云。若存能缘观心。亦是虚妄也。】

「诸行是无常。」

【九妙刹求安證文一。因生不称过。
笺云。则大势
至菩萨。言我本因地。以念佛心。入无生忍。今于此
界。摄念佛人。归于净土等。行是造作迁流故。】

「念性元生灭。」

【笺云。为此念者。亦行蕴收。与第六识相应。生灭不
暂停。】

「因果今殊感。云何获圆通。」

【笺云。因是生灭。果是净故。】

「我今白世尊。佛出娑婆界。此方真教体。清净在音闻。
欲取三摩地。实以闻中入。」

【后择示真圆文三。初述观音独契文六。初娑婆教体。】

「离苦得解脱。」

【二广叹观音。
笺云。离三苦五苦。分段生死。变易
生死。】

「良哉观世音。」

【笺云。良犹善也。叹辞。】

「于恒沙劫中。入微尘佛国。得大自在力。无畏施众生。」

【笺云。前来以十四种无畏。施众生也。】

「妙音观世音。」

【笺云。微妙之音。离能所故。不顺声尘。观是能劝之
智。世是所观之境。音是所度生。】

「梵音海潮音。」

【笺云。梵者静也。则寂静之音。性离喧嚣。海潮音。乃
警告雄音。则应化不失时也。】

「救世悉安宁。」

【笺云。求男得男。求女得女。】

「出世获常住。」

【笺云。求大涅槃。得大涅槃。】

「我今启如来。」

【三启述圆通。】

「如观音所说。」

【笺云。可观音说。】

「譬如人静居。十方俱击鼓。十处一时闻。」

【笺云。文殊设喻也。】

「此则圆真实。」

【笺云。则喻显圆通。】

「目非观障外。」

【四比馀非正。
笺云。则眼不能见物外之事。】

「口鼻亦复然。」

【笺云。口鼻舌。以合中知。】

「身以合方知。」

【笺云。为合触尘方知。】

「心念纷无绪。」

【笺云。第六识心。念虑纷然。迥无头绪。】

「隔垣听音响。」

【笺云。垣墙也。音乃种种音。响则山谷应声。】

「遐迩俱可闻。」

【笺云。此约五根校量。乃就耳根。显圆通。】

「五根所不齐。」

【笺云。馀五。不等耳根。】

「是则通真实。」

【笺云。通变之义。】

「音声性动静。」

【五显声彰圣。
笺云。若是音声性。则有动有静。如
树因风则动。无风则静。或有声曰动。无声曰静。】

「闻中为有无。」

【笺云。此闻。是真闻性中。此声尘或有或无。或一切
众生。执声则言有闻。无声则言无闻。】

「无声号无闻。」

【笺云。此但声尘。或有或无。】

「非实闻无性。」

【笺云。闻性不随声尘无。】

「声无既无灭。」

【笺云。声无。是无声尘。即当灭闻。性即无灭。】

「声有亦非生。」

【笺云。声有。是声尘之时。亦非生。言此闻性不曾生。】

「生灭二圆离。」

【笺云。生灭是声尘。二圆离。是无生灭也。】

「是则常真实。」

【笺云。此则性显圆通。前二约寤时。纵令下。约寐昧。
后深也。】

「纵令在梦想。不为不思无。」

【六叙教当明。
笺云。约寐时。此性亦常。尚不作思
无。岂作思有之解。】

「觉观出思惟。」

【笺云。起始觉净智来观达。出却前妄识思有思无
之解。】

「身心不能及。」

【笺云。妄身妄心。不能及真。】

「今此娑婆国。声论得宣明。众生迷本闻。循声故流转。」

【笺云。本闻则真闻之性。循则顺也。顺声尘故。】

「阿难纵强记。不免落邪思。」

【次诲责群徒文四。初伤馀劝责。
笺云。多闻不能
涤业。乾慧未免苦轮。】

「岂非随所沦。」

【笺云。岂不是阿难随前尘声境。遭佗沈沦。】

「旋流获无妄。」

【笺云。但返闻闻自性。自然得无妄。】

「阿难汝谛听。我承佛威力。宣说金刚王。」

【二别责阿难文二。初述承威演妙。
笺云。金刚则
智。能摧坏一切虚妄之法。此慧观圆通。】

「如幻不思议。」

【笺云。似有不有。如生不生。】

「佛母真三昧。」

【笺云。母者出生义。喻法身能出生报化二身。约此
圆通门。是法身真理。】

「汝闻微尘佛。」

【后责外习迷源。】

「一切秘密门。欲漏不先除。畜闻成过误。」

【笺云。积畜多闻。翻成过患赚误也。】

「将闻持佛佛。」

【笺云。将多闻之性。任持前佛后佛无漏言教。】

「何不自闻闻。」

【笺云。何不返自能闻之心。合真闻之性。】

「闻非自然生。」

【笺云。此能闻之心。不自然而生。须仗声尘方生。】

「因声有名字。」

【笺云。因声境。牛羊男女等声。】

「旋闻与声脱。」

【三指观令超文三。初旋闻普脱。
笺云。伹旋妄识
归真闻。声尘自然解脱。】

「能脱欲谁名。」

【笺云。尚无所缘声尘。何有能脱之名。】

「一根既返源。六根成解脱。见闻如幻翳。」

【笺云。见闻是识。但如幻如翳。俱无有实。】

「三界若空花。」

【笺云。欲界色界无色界。如空中之花。】

「闻复翳根除。」

【笺云。翳根则见分。但返闻自性。乃无见分妄心。】

「尘销觉圆净。」

【笺云。尘销是无相分。真觉自然。圆明清净。】

「净极光通达。」

【次了喻超尘。
笺云。智也。】

「寂照含虚空。」

【笺云。即体之智。寂而常照。含真空之体。此根本智
也。圆觉云。当知虚空。觉所显发。】

「却来观世间。犹如梦中事。」

【笺云。如睡梦觉。】

「摩登伽在梦。」

【笺云。先梵天咒。如梦如幻无实。】

「谁能留汝形。」

【笺云。谁能留汝阿难之形。秪为不了前境如梦。即
被系缚。】

「如世巧幻师。幻作诸男女。」

【后比约圆销。文二。初喻。
笺云。此是真。若是众生
是假。】

「虽见诸根动。」

【笺云。如一切众生。向六根门头动用。】

「要以一机抽。」

【笺云。皆由根本无明也。】

「息机归寂然。」

【笺云。但息根本无明。返闻闻自性。归寂然理体之
上。】

「诸幻成无性。」

【笺云。六知根。无自性。】

「六根亦如是。」

【后合。】

「元依一精明。」

【笺云。则性明相。是根本无明。】

「分成六和合。」

【笺云。六根也无明为能变。六根六尘为所变。】

「一处成休复。六用皆不成。」

【笺云。一处乃根本无明。但无根本无明。六用皆不
生。或一处约耳门。入圆通。其馀六根无自性。】

「尘垢应念销。」

【笺云。应念则少念。少念则无念。】

「成圆明净妙。」

【笺云。法界之体也。】

「馀尘尚诸学。」

【笺云。指前二十四人。】

「明极即如来。」

【笺云。明极则智也。言真智穷极。便是如来。】

「大众及阿难。」

【四劝旋归證。】

「旋汝倒闻机。」

【笺云。为背体缘声。是倒。今但返闻自性。是旋。汝颠
倒闻机。是根本无明。】

「返闻闻自性。性成无上道。」

【笺云。返复能闻之心。闻佗真闻去。】

「圆通实如是。」

【笺云。方结答阿难请得成菩提。妙奢摩佗。巳摩。禅
那。最初方便。又结答。我今犹如旋泊之人。至要因
门入。】

「此是微尘佛。一路涅槃门。」

【后显顿流通文三。初贯通三际显指真殊。
笺云。

文殊。又恐阿难将为巳證。便云。则是诸佛一路涅
槃门。更无二路。唯此一门。路者。三乘圣人游履之
处。涅槃。乃佛果位。有为无为二转依果。门者。出入
义。三乘圣人。皆于此门入。】

「过去诸如来。斯门巳成就。现在诸菩萨。今各入圆明。
未来修学人。当依如是法。我亦从中證。非唯观世音。
诚如佛世尊。询我诸方便。」

【笺云。此蹑佛前来。令简道谁当其根。亦令未法众
生。修菩萨乘。绚问教。我简何方便门。易得成就。】

「以救诸末劫。」

【笺云。且答。亦令末代一切众生。求菩萨乘。】

「求出世间人。」

【笺云。求菩萨乘人。或求声闻二乘之人。】

「成就涅槃心。」

【笺云。乃无上菩提。】

「观世音为最。」

【笺云。便合云无过此一门。】

「自馀诸方便。皆是佛威神。」

【二悯叹同源简馀非正。
笺云。言二十四圣人观
门。皆是承过去诸佛威神故。】

「即事舍尘劳。」

【笺云。为馀习遭毒刺。贤护入俗。假世间事法。舍却
尘劳烦恼。】

「非是长修学。浅深同说法。」

【笺云。言不是时长修学观门。不可。初心。求向阶前。
毒刺伤足。要入道也。不如观音从闻思修。入三摩
提。世出世间。获二殊胜。】

「顶礼如来藏。无漏不思议。」

【笺云。顶礼归投义。照见义。如来藏者。首楞严三昧
也。】

「愿加被未来。」

【后显标圆径请被流通。】

「于此门无惑。方便易成就。堪以教阿难。」

【笺云。此结答前问谁当其根。】

「及末劫沉沦。但以此根修。圆通超馀者。真实心如是。
于是阿难及诸大众。身心了然。得大开示。」

【四闻经获利文三。初喻彰同悟文二。初述。
笺云。
以五蕴身。成法性身。八识妄心。为般若真心。故了
然也。】

「观佛菩提及大涅槃。犹如有人因事远游。未得归还。
明了其家所归道路。」

【后喻。
笺云。言我今居有学地。未證法身。大似远
游未还其家。今日因说圆通。分明知修行取證果
体之道路。】

「普会大众。天龙八部。有学二乘。及诸一切新发心菩
萨。其数凡有十恒河沙。」

【次获净超尘文二。初同超大位。
笺云。天是一。龙
是二。摄六部夜叉乾闼婆等。】

「皆得本心。」

【笺云。得法界大定也。】

「远尘离垢。获法眼净。」

【笺云。离烦恼垢染也。起智照理。如眼见物不殊。】

「性比丘尼。闻说偈巳。成阿罗汉。」

【后独證小阶。
笺云。过去名本性女也。】

「无量众生。皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心。」

【后续发胜心。
笺云。初言无等者。诸佛比诸众生。
无齐等故。下一等。谓此佛彼佛互相等故。阿之言
无。耨多罗言上。三言正。藐言等。三言正。菩提言觉。
乃无上正等正觉。】

「阿难整衣服。于大众中。合掌顶礼。」

【次二力加持修證。文分三。初翘咨远备文三。初悲
欣述悟。
笺云。然谓二力加持。偏资末品。前来慧
观圆通修證分。但接上根之者。阿难。恐末代一切
众生。境劣心微。不能作證。所以便请云。欲摄其心
入三摩提。云何安立道场。远诸魔事。于是世尊。遂
说三七日。道场仪轨。第一七日。行道礼拜。第二七
日。发菩提愿。第三七日。唯诵佛顶悉怛多般怛罗
无上神咒。至三七日。十方诸佛出。镜交光处。摩顶
安慰。行人与观音。同證法界理故。】

「心迹圆明。」

【笺云。心则真心。迹。乃十方同履之迹。】

「悲欣交集。欲益未来诸众生故。」

【笺云。悲则悲见末代邪师欣则欣遇如来正法交
集者相交而集也。】

「稽首白佛。大悲世尊。我今巳悟成佛法门。是中修行。
得无疑惑。」

【笺云。前来道观佛菩提。及大涅槃。乃至明了其家
所归道路。所以此中蹑前文也。】

「常闻如来说如是言。自未得度。先度人者。」

【次陈发大心。
笺云。发大心乃四弘誓愿。】

「菩萨发心。自觉巳圆。」

【笺云。根本智也。】

「能觉他者。」

【笺云。后得智也。】

「如来应世。」

【笺云。问。自觉巳圆。能觉他者。是何人如此。答云云。】

「我虽未度。愿度末劫一切众生。」

【笺云。阿难大权之人。非是未得度。但且谦称。】

「世尊。此诸众生。去佛渐远。邪师说法。如恒河沙。」

【后诸建真场遥津末劫。
笺云。正法一千年。像法
一千年。末法一万年。正是今时也。邪师自邪思惟。
说邪教法。】

「欲摄其心。入三摩地。云何令其安立道场。远诸魔事。
于菩提心。得无退屈。」

【笺云。道场。则得道寂灭之场。退屈者。退转抑屈也。】

「尔时世尊。于大众中。称赞阿难。善哉善哉。如汝所问。

安立道场。救护众生末劫沈溺。」

【次赞敕承诠文三。初赞发悲心。
笺云。称扬赞叹。】

「汝今谛听。当为汝说。」

【次许宣标敕。】

「阿难大众。唯然奉教。」

【后众翘真旨。
笺云唯然吔诺之辞。】

「佛告阿难。汝常闻我毗柰耶中。宣说修行三决定义。」

【后遐宣助法文四。初勖净尸罗文二。初总彰三学。

笺云。毗柰耶。唐言调伏。乃律藏。多诠戒学。论藏。
多诠慧学。经藏。多诠定学。调为调练三业。伏是制
伏过非。调练通于止作。制伏唯明止恶。轨则不移。
故云决定。】

「所谓摄心为戒。因戒生定。因定发慧。是则名为三无
漏学。」

【笺云。所谓戒是菩提本。应当具足持净戒。又云。戒
如海无涯如宝求无厌然。大乘持心戒。小乘持身
戒也。因戒生定。定能发慧。此三学。名为无漏。无漏
简去有漏。】

「阿难。云何摄心。我名为戒。」

【后别演戒门文二。初总徵垂戒。】

「若诸世界。」

【后别释初篇文四。初淫戒文二。初显彰升坠文七。
初奉戒超生。
笺云。是所依。】

「六道众生。」

【笺云。是能依有情。】

「其心不淫。」

【笺云。大乘菩萨人持心淫。起心动念。皆犯也。小乘
人持身戒。但不与境交。即持也。】

「则不随其生死相续。」

【笺云。前文云。父父子子。递代相生。此等皆以欲贪
为本。如今若无淫。自然不随生死相续也。然大乘。
先以杀戒为先。为大乘之人。以悲为力。若杀。乃失
大悲种。大乘人以染戒为初。为递代相生。父父子
子。皆由贪欲为本。为小乘之人。怕其生死。所以先
断于染。此教是大乘。何故以染为初。答。阿难因前
堕在淫室之内。此顺同小乘故。先举染。然虽如此。
亦是大乘。为持心戒故。】

「汝修三昧。本出尘劳。淫心不除。尘不可出。」

【二亏持滞缚。】

「纵有多智。禅定现前。如不断淫。必落魔道。」

【三必游邪径。
笺云。梵语魔罗。唐言杀者。谓能杀
众生慧命也。缘魔王多行于欲。下文云。将诸猥媟
以为传法。】

「上品魔王。」

【四随升三品。
笺云。诸魔归往曰魔。王则福胜者。】

「中品魔民。」

【笺云。则福中者。】

「下品魔女。」

【笺云。则福劣者。】

「彼等诸魔。亦有徒众。各各自谓成无上道。」

【五述邪为正。】

「我灭度后。末法之中。多此魔民。炽盛世间。广行贪淫。
为善知识。令诸众生。落爱见坑。失菩提路。」

【六乱法伤人。】

「汝教世人。修三摩提。先断心淫。是名如来先佛世尊。
第一决定清净明诲。」

【七敕留真教。
笺云。先佛世尊。则过去诸佛也。清
净明诲者。不被染之一法所缚。明为分明。诲为教
诲。】

「是故阿难。若不断淫。修禅定者。如蒸砂石。欲其成饭。
经百千劫。秪名热砂。」

【后再勖遵修文二。初喻彰。□染□坠无升。
笺云。
法上。将淫心求无上菩提。经百千劫。秪名淫根。】

「何以故。此非饭本。」

【笺云。法上。此淫。非无上菩提本。】

「砂石成故。」

【笺云。此是淫根所成故。】

「汝以淫身。求佛妙果。」

【笺云。妙果者。乃常身法身也。】

「纵得妙悟。皆是淫根。根本成淫。轮转三涂。必不能出。
如来涅槃。何路修證。」

【笺云。前来云。菩提涅槃。犹如有人因事远游等。若

是以淫心。即不能求无上涅槃。】

「必使淫机身心俱断。断性亦无。于佛菩提。斯可希冀。」

【后勖断除心定标邪正。
笺云。淫机乃心也。言若
如此向求。佛菩提涅槃。此可希望也。】

「如我此说。名为佛说。不如此说。即波旬说。」

【笺云。波旬。唐言恶者。魔也。】

「阿难。又诸世界六道众生。其心不杀。则不随其生死
相续。」

【二杀戒文二。初显彰升坠文九。初奉戒超生。】

「汝修三昧。本出尘劳。杀心不除。尘不可出。」

【二亏持滞缚。】

「纵有多智禅定现前。如不断杀。必落神道。」

【三必游邪径。】

「上品之人。为大力鬼。中品。则为飞行夜叉。诸鬼帅等。
下品。当为地行罗刹。」

【四三品分形。
笺云。飞行夜叉。唐言勇健。地行罗
刹。唐言可畏。帅则将帅。】

「彼诸鬼神。亦有徒众。各各自谓成无上道。」

【五迷邪为正。】

「我灭度后。末法之中。多此鬼神。炽盛世间。自言食肉
得菩提路。」

【六当来乱教。】

「阿难。我令比丘。食五净肉。此肉皆我神力化生。本无
命根。」

【七呵依渐化。
笺云。五净肉者。见闻疑自死鸟残
也。】

「汝婆罗门。地多蒸湿。加以砂石。草菜不生。我以大悲
神力所加。因大慈悲。假名为肉。」

【笺云。婆罗门。唐言净胤。言其地草尚不生。岂况于
菜。】

「汝得其味。奈何如来灭度之后。食众生肉。名为释子。」

【笺云。楞伽云。是故修行者。慈心不食肉。食肉无慈
悲。乖背正解脱。】

「汝等当知。是食肉人。纵得心开似三摩地。皆大罗刹。
报尽必沈生死苦海。非佛弟子。」

【八不断沈生。
笺云。似三摩地者。似真即不真也。】

「如是之人。相杀相吞。相食未巳。云何是人。得出三界。」

【笺云。巳犹尽也。言相食相吞。如汲井轮互为高下。
无有穷尽。】

「汝教世人。修三摩地。次断杀生。是名如来先佛世尊。
第二决定清净明诲。」

【九敕流真诲。】

「是故阿难。若不断杀。修禅定者。譬如有人。自塞其耳。
高声大叫。求人不闻。此等名为欲隐弥露。」

【后再勖遵修文六。初喻彰遗戒。
笺云。法上。将杀
心求无上菩提。大似塞耳高叫。求人不闻。自家爱
隐。转见露现也。】

「清净比丘。及诸菩萨。于岐路行。不蹋生草。况以手拔。

云何大悲。取诸众生血肉充食。」

【二责犯彰持。】

「若诸比丘。不服东方丝绵绢帛。及是此土靴履裘毳。
乳酪醍醐。如是比丘。于世真脱。酬还宿债。不游三界。」

【三勖断微缘。
笺云。言东方者。是此土也。及此土。
乃西天也。靴履者。用皮为之。裘者。以毛为衣。毳裘
是也。真脱。则不还债。】

「何以故。服其身分。皆为彼缘。」

【四喻存难越。
笺云。既食他身分。须酬他命根。为
彼众生所缘境也。】

「如人食其地中百谷。足不离地。」

【笺云。言劫初时人。百谷不食。乃能空中飞行自在。
乃至食其百谷烟火之食。乃足不离地。】

「必使身心于诸众生。若身身分。身心二途。不服不食。
我说是人真解脱者。」

【五敕遵真脱。
笺云。身心二途者。心不念食。身不
爱著。法上。如人食众生身分。始终须还。终不舍离
也。】

「如我此说。名为佛说。不如此说。即波旬说。」

【六显定正邪。】

「阿难。又复世界六道众生。其心不偷。则不随其生死
相续。」

【三盗戒文二。初显彰升坠文九。初奉戒超生。】

「汝修三昧。本出尘劳。偷心不除。尘不可出。」

【二亏持滞缚。】

「纵有多智禅定现前。如不断偷。必落邪道。」

【三心游邪径。】

「上品精灵。中品妖魅。下品邪人。诸魅所著。」

【四三品分形。
笺云。邪人则风邪之人。】

「彼等群邪。亦有徒众。各各自谓成无上道。」

【五迷邪为正。】

「我灭度后。末法之中。多此妖邪。炽盛世间。潜匿奸欺。
称善知识。各谓自巳得上人法。詃惑无识。恐令失心。
所过之处。其家耗散。」

【六乱法伤人。
笺云。詃诱也。言潜藏隐匿奸诈欺
诳于人也。恐令失心者。惊恐于人。令人失心也。然
此经亦□□□言诳称善知识。偷盗取受施主供
养。是人邪心。被鬼所著。】

「我教比丘。循方乞食。令其舍食成菩提道。诸比丘等。
不自熟食。寄于残生。」

【七责犯彰持。
笺云。言不得长久在也。】

「旅泊三界。」

【笺云。言诸圣人于三界。但如旅泊之人。一宿一食。
何可长乎。】

「示一往还。去巳无返。云何贼人。假我衣服。裨贩如来。
造种种业。皆言佛法。却非出家具戒比丘。为小乘道。
由是疑误无量众生。堕无间狱。」

【笺云。声闻之人。示身为一往还。为舍此报后。更不

受生也。去巳无返者。去不更来也。】

「若我灭后。其有比丘。发心决定。修三摩提。能于如来
形像之前。身然一灯。烧一指节。及于身上。爇一香炷。
我说是人。无始宿债。一时酬毕。长揖世间。永脱诸漏。」

【八显超标志。
笺云。长揖则永辞也。】

「虽未即明无上觉路。是人于法。巳决定心。」

【笺云。言此人虽未即明无上真觉之路。是人于教
法。巳有决定求无上之心。】

「若不为此舍身微因。」

【笺云。言若不为此无上菩提舍身求小微劣之事。
或爱钦重。或求名利。】

「纵成无为。必还生人。酬其宿债。」

【笺云。若求如此小小之事。此人决定宛然又著。还
彼食佗身分之人债也。除非求无上菩提故。】

「如我马麦。正等无异。」

【笺云。如佛往昔因中。毁僧言食马麦。后成佛。犹偿
夙债。夏三月安居。犹食马麦。盖示因果故。出宝积
经。】

「汝教世人。修三摩地。后断偷盗。是名如来先佛世尊。
第三决定清净明诲。」

【九敕流真教。】

「是故阿难。若不断偷。修禅定者。譬如有人水灌漏卮。
欲求其满。纵经尘劫。终无平复。」

【后再勖遵修文三。初喻彰亏戒。】

「若诸比丘。衣钵之馀。分寸不畜。」

【次显教今修文八。初少欲知足。
笺云。三衣钵盂
之外。】

「乞食馀分。施饿众生。」

【二行惠施。
笺云。凡乞食作三分。分一分自食。一
分施饿众生。一分施鸟雀等。】

「于大集会。合掌礼众。」

【三行不轻行。】

「有人捶詈。同于称赞。」

【四忍辱。】

「必使身心二俱捐舍。」

【五离心形二缚。
笺云。不食众生身。亦无贪心。】

「身肉骨血。与众生共。」

【六等观为巳。
笺云。身与众生同。自既怖死。彼亦
如然。】

「不将如来不了义说。回为巳解。以误初学。」

【七指他真经。
笺云。若将如来不了义教。回为自
巳见解。疑误于人。似偷一般。今言不将不了义教。
说似初学。是将了义乃真实也。】

「佛印是人。得真三昧。」

【八尅證三昧。】

「如我此说。名为佛说。不如此说。即波旬说。」

【后定标邪正。】

「阿难。如是世界六道众生。虽即身心无杀盗淫。三行

巳圆。若大妄语。即三摩提。不得清净。成爱见魔。失如
来种。」

【四大妄语戒文二。初显彰升坠。文四。初举犯沈生
文三。初彰愚犯失。
笺云。爱见者。才妄语。内心便
生爱。失如来四智菩提种也。】

「所谓未得谓得。未證言證。或求世间尊胜第一。谓前
人言。我今巳得须陀洹果。斯陀含果。阿那含果。阿罗
汉道。辟支佛乘。十地地前诸位菩萨。求彼礼忏。贪其
供养。是一颠迦。销灭佛种。」

【次举法过人。
笺云。颠迦者。亦云颠底迦。唐言乐
欲。】

「如人以刀断多罗木。佛记是人。永殒善根。无复知见。
沈三苦海。不成三昧。」

【后喻显沈生。
笺云。多罗树似棕。有子赤色堪食。
三苦海。则三涂也。】

「我灭度后。敕诸菩萨。及阿罗汉。应身生彼末法之中。
作种种形。度诸轮转。」

【次敕传阴付文三。初敕真居世。】

「或作沙门。白衣居士。人王宰官。童男童女。如是乃至
淫女寡妇。奸偷屠贩。与其同事。称赞佛乘。令其身心。
入三摩提。」

【二密化归真。
笺云。奸诈偷盗。屠儿贩卖之人。与
其同事教化也。】

「终不自言我真菩萨。真阿罗汉。泄佛密因。轻言未学。

唯除命终阴有遗付。」

【后隐迹潜遗。
笺云。阴者暗也。暗有遗付也。言临
命终方说。】

「云何是人。惑乱众生。成大妄语。」

【三责惑凡称异。】

「汝教世人。修三摩地。后复断除诸大妄语。是名如来
先佛世尊。第四决定清净明诲。」

【四告传真教。】

「是故阿难。若不断其大妄语者。如刻人粪。为旃檀形。
欲求香气。无有是处。」

【后□勖真修文六。初喻彰亏戒。
笺云。旃檀。唐言
与乐。白者治热病。赤者去风瘴。】

「我教比丘。直心道场。于四威仪一切行中。尚无虚假。
云何自称得上人法。」

【二责犯标持。
笺云。四分戒云。若比丘实无所知。
自称言我得上人法。言我巳入圣智胜法。我知是。
我见是。后放异时。若问若不问。欲自清净。作是说。
我实不知见。言知言见。虚诳妄语。除增上慢。是比
丘波罗夷不共住。】

「譬如穷人。妄号帝王。自取诛灭。况复法王。如何妄窃。
因地不真。果招纡曲。」

【三喻妄窃□。】

「求佛菩提。如噬脐人。欲谁成就。」

【四喻临终脱梅。
笺云。噬脐者。喻不可及也。义□

左传。】

「若诸比丘。心如直弦。一切真实。入三摩提。永无魔事。
我印是人成就菩萨无上知觉。」

【五勖行诸行。】

「如我此说。名为佛说。不如此说。即波旬说。」

【六标定邪正。】

大佛顶首棱严经卷第六下