钦定四库全书
　尚史卷八十三　　　　　　系三
　　　　　　　　　　　镶白旗汉军李锴撰
孔子弟子传
颜回鲁人也字子渊少孔子三十岁
　新论颜渊感中台星又曰颜回重瞳
颜渊问仁孔子曰克已复礼天下归仁焉(史/记)
　史记多采鲁论以为传今童稚皆习知之故谨载精

　要而略其馀家语颜渊问君子孔子曰爱近仁度近
　智为己不重为人不轻君子也敢问其次曰弗学而
　行弗思而得小人勉之又曰颜渊问小人孔子曰毁
　人之善以为辩狡讦怀诈以为智幸人之有过耻学
　而羞不能小人也又曰颜渊问曰小人之言有同乎
　君子者不可不察也孔子曰君子以行言小人以舌
　言故君子为义之上相疾也退而相爱小人为乱之
　上相爱也退而相恶又曰颜渊问朋友之际如何孔

　子曰君子之于朋友也心必有非焉而弗能谓吾不
　知其仁人也不忘久德不思久怨仁矣夫又曰孔子
　谓颜回曰人莫不知此道之美也而莫之御也莫之
　为也何居为闻者盍日思也夫又曰颜渊将西游问
　于孔子曰何以为身孔子曰恭敬忠信可以为身恭
　则免于众敬则人爱之忠则人与之信则人恃之必
　免于患矣故不比数而比疏不亦远乎不修中而修
　外不亦反乎不先虑事临难乃谋不亦晚乎韩诗外

　传颜渊问曰渊愿贫如富贱如贵无勇而威与士交
　通终身无患亦且可乎孔子曰夫贫而如富知足而
　无欲也贱而如贵让而有礼也无勇而威恭敬而不
　失于人也终身无患其择言而出之也若回者其至
　乎又曰孔子见客客去颜渊曰客仁也孔子曰恨兮其
　心颡兮其口仁则吾不知也言之所聚也颜渊蹙然
　变色曰良玉度尺虽有十仞之土不能掩其光良珠
　度寸虽有百仞之水不能掩其莹夫形体也色心也

　闵闵乎其薄也苟有温良在中则眉睫与之矣疵瑕
　在中则不能匿之说苑颜渊问曰成人之行何若子
　曰达乎情性之理通乎物类之变知幽明之故睹游
　气之源若此可谓成人既知天道行躬以仁义饰身
　以礼乐成人之行也
子路入见孔子子曰由知者若何仁者若何子路对曰
知者使人知己仁者使人爱己子曰可谓士矣子贡入
子曰赐知者若何仁者若何子贡对曰知者知人仁者

爱人子曰可谓士君子矣颜渊入子曰回知者若何
仁者若何颜渊对曰知者自知仁者自爱子曰可谓
明君子矣(荀/子)
　韩诗外传子路曰人善我我亦善之人不善我我不
　善之子贡曰人善我我亦善之人不善我我则引之
　进退而已耳颜渊曰人善我我亦善之人不善我我
　亦善之三子所持各异问于夫子子曰由之言蛮貊
　之言也赐之言朋友之言也回之言亲属之言也又

　曰孔子与子路子贡颜渊游于戎山之上孔子喟然
　叹曰二三子各言尔志由尔何如对曰得白羽如月
　赤羽如日击钟鼓者上闻于天下槊于地使将而攻
　之惟由为能孔子曰勇士哉赐尔何如对曰得素衣
　缟冠使于两国之间不持寸兵斗粮使两国相亲如
　弟兄孔子曰辩士哉回尔何如对曰愿得明王圣主
　为之相使城郭不治沟池不凿阴阳和调家给人足
　孔子曰大士哉由来区区汝何攻赐来便便汝何使

　愿得之冠为子宰焉又有复出文作景山语略同家
　语亦同　按诸说并非是
仲孙何忌问于颜渊曰一言而有益于仁智可得闻乎
渊曰智莫如豫仁莫如恕知其所不可由斯知所由矣
叔孙州仇(即武/叔)见未仕于颜渊渊曰宾之武叔多称人
之过而已评论之渊曰固子之来辱也宜有得于回焉
吾闻诸孔子曰言人之恶非所以美已言人之枉非所
以正已故君子攻其恶无攻人之恶颜渊谓子贡曰身

不用礼而望礼于人身不用德而望德于人乱也谓子
路曰力猛于德而得其死者鲜矣(家/语)
　家语又曰孔子在卫昧旦晨兴颜子侍侧闻哭者之
　声甚哀子曰回汝知此何所哭乎对曰回以此声非
　但为死者而已又有生离别者乎子曰何以知之曰
　桓山之鸟生四子焉羽翼既成将分于四海其母悲
　鸣而送之哀声有似于此回窃以音类知之使人问
　哭者曰父死卖子以葬与之长诀子曰回也善识音

　矣又曰鲁定公问于颜子曰子亦闻东野毕之善御
　乎对曰善则善矣然马将佚定公不说谓左右曰君
　子固诬人也后三日东野毕之马佚两骖曳两服入
　于厩公闻之促驾召颜子曰东野毕之马将佚吾子
　奚以知之对曰以政知之昔者帝舜巧于使民造父
　巧于使马舜不穷其民力造父不穷其马力是以舜
　无佚民造父无佚马今东野毕之御也升马执辔衔
　体正矣步骤驰骋朝礼毕矣历险致远马力尽矣然

　犹求马不已臣以此知之公曰善吾子之言其义大
　矣愿少进乎回曰臣闻之鸟穷则啄兽穷则玃人穷
　则诈马穷则佚自古及今未有穷其下而能无危者
　也公说冲波传孔子使子贡往久而不来弟子占之
　遇鼎皆言无足不来颜子掩口而笑子曰回也哂谓
　赐来也曰无足者乘舟而来赐至清朝也子贡果朝
　至　按家语说非是冲波尤谬妄
渊年二十九发尽白蚤死

　家语年二十九而发白三十二而死列子颜子寿十
　八后汉书颜子十八天下归仁　诸说并误颜子卒
　于伯鱼之后按谱孔子七十而伯鱼卒是颜子之卒
　当在孔子七十一之年颜子少孔子三十岁是享年
　四十有一矣史不书卒年而云年二十九发尽白亦
　误当是三十九也
孔子哭之恸曰自吾有回门人益亲(史/记)
　尚书大传周文王胥附奔辏先后禦侮谓之四邻懿

　子问曰夫子亦有四邻乎孔子曰吾有四友焉自吾
　得回门人加亲是非胥附乎自吾得赐远方之士日
　至是非奔辏乎自吾得师前有光后有辉是非先后
　乎自吾得由恶言不至于门是非禦侮乎晏子仲尼
　居处惰倦廉隅不正则季次原宪侍气郁而疾志意
　不通则仲由卜商侍德不盛行不厚则颜回骞雍侍
　尸子仲尼志意不立子路侍仪服不修公西华侍礼
　不习子游侍辞不辩宰我侍亡忽古今颜回侍节小

　物冉伯牛侍曰吾以六子自励也　圣人斋庄中正
　以立身恶得有此二说非是
渊之丧馈祥肉孔子出受之入弹琴而后食之(记檀/弓)
　家语颜渊死鲁定公吊焉使人访于孔子孔子对曰
　凡在封内皆臣子也礼君吊其臣升自东阶向尸而
　哭其恩赐之施不有笇也　按渊死当在哀公时作
　定公误韩诗外传颜渊望吴门见一匹练孔子曰马
　也论衡颜渊与孔子上鲁泰山孔子望吴阊门外有

　系白马指以示之曰若见吴阊门乎颜渊曰见之曰
　门外何有曰有如系练之状孔子抚其目而止之下
　而颜渊发白齿落遂以病死又曰颜渊困于学以才
　自杀　韩说差近论衡太谬新论颜渊命短盖慕孔
　子伤其年也又曰颜渊不以夜浴改容颜氏家训邑
　号朝歌颜渊不舍述异记曲阜古城有颜回墓墓上
　有楠树二株可三四十围土人云颜子手植之木
曾参南武城人字子舆少孔子四十六岁(史/记)

曾子孝于父母每读丧礼泣下沾襟尝一夕五起视衣
之厚薄枕之高卑(尸/子)
曾子之事父也谕之以小杖则受谕之以大杖则走恐
亏其礼非孝子之道也(孟/子)
　说苑曾子芸瓜误斩其根曾晰怒援大杖击之曾子
　仆地有顷苏蹶然起进曰参得罪于大人大人用力
　教参得无疾乎孔子闻之告门人曰参来勿内也曾
　子自以无罪使人谢孔子孔子曰舜之事父也索之

　未尝不在侧杀之未尝可得小箠则待大箠则走以
　逃暴怒也今子立体而不去杀身以陷父不孝孰大
　乎庄子注曾子至孝为父所憎尝见绝粮而后苏抱
　朴子曾子锄瓜三足乌萃其冠水经注曾子居曲阜
　鸱枭不入城郭
曾晰使曾子过期而不至人见曾哲曰无乃畏邪曾晰
曰彼虽畏我存夫安敢畏(吕氏/春秋)
曾子出薪于野有客至而欲去母曰愿留参方到即扼

其臂曾子臂立痛即驰至问母母曰今者客来吾扼臂
以呼汝耳(论/衡)
　孝子传作乐正来侯参搜神记曾子从仲尼在楚而
　心动辞归问母母曰思尔齧指琴操曾子事孔子十
　馀年眷然念二亲援琴而鼓之曰往而不反者年也
　不可得而再事者亲也歔欷归耕来日安所耕历山
　盘乎钦崟又曰曾子耕泰山之下天雨雪寒冻旬日
　不得归作梁山吟淮南子曾子立廉不饮盗泉所谓

　养志也又曰曾子立孝不过胜母之闾诗疏曾子见
　益母而感
孔子以为能通孝道故授之业作孝经(史/记)
曾子曰孝之养老也乐其心不违其志乐其耳目安其
寝处以其饮食忠养之孝子之身终终身也者非终父
母之身也终其身也是故父母之所爱亦爱之父母之
所敬亦敬之至于犬马尽然而况于人乎(记内/则)
又曰孝有三大孝尊亲其次弗辱其下能养又曰身也

者父母之遗体也行父母之遗体敢不敬乎居处不庄
非孝也事君不忠非孝也涖官不敬非孝也朋友不信
非孝也战陈无勇非孝也五者不遂灾及其亲敢不敬
乎又曰享孰膻芗尝而荐之非孝也养也君子之所谓
孝也者国人称愿然曰幸哉有子如此所谓孝也已众
之本教曰孝其行曰养养可能也敬为难敬可能也安
为难安可能也卒为难父母既没慎行其身不遗父母
恶名可谓能终矣又曰树木以时伐焉禽兽以时杀焉

夫子曰断一树杀一兽不以时非孝也又曰孝有三小
孝用力中孝用劳大孝不匮思慈爱忘劳可谓用力矣
尊仁安义可谓用劳矣博施备物可谓不匮矣父母爱
之喜而不忘父母恶之惧而无怨父母有过谏而不逆
父母既没必求仁者之粟以祀之此之谓礼终(记祭/义)
仲宪(即原/宪)言于曾子曰夏后氏用明器示民无知也殷
人用祭器示民有知也周人兼用之示民疑也曾子曰
其不然乎其不然乎夫明器鬼器也祭器人器也夫古

之人胡为而死其亲乎(记檀/弓)
　荀子曾子曰孝子言为可闻所以说远也行为可见
　所以说近也近者说则亲远者说则附亲近而附远
　孝子之行也吕氏春秋曾子曰父母生之子弗敢杀
　父母置之子弗敢废父母全之子弗敢阙故舟而不
　游道而不径能全支体以守宗庙可谓孝矣养有五
　道修宫室安床第节饮食养体之道也树五色施五
　采列文章养目之道也正六律和五声杂八音养耳

　之道也熟五榖烹六畜和煎调养口之道也和颜色
　说言语敬进退养志之道也此五者代进而后用之
　可谓善养矣大戴礼曾子曰忠者孝之本与孝子不
　登高不履危痹亦弗凭不苟笑不苟訾隐不命临不
　指故不在尤之中也孝子恶言死焉流言止焉美言
　兴焉故恶言不出于口烦言不及于已故孝子之事
　亲也居易以俟命不兴险行以徼幸孝子游之暴人
　违之出门而使不以或为父母忧也孝子之使人也

　不敢肆行又能事父之朋友又能率朋友以助敬也
　君子之孝也以正致諌士之孝也以德从命庶人之
　孝也以力任食又曰君子立孝其忠之用礼之贵故
　与父言言畜子与子言言孝父与臣言言事君君子
　之孝也忠爱以敬反是乱也尽力而有礼庄敬而安
　之微谏不倦听从而不怠欢欣忠信咎故不生可谓
　孝矣是故未有君而忠臣可知者孝子之谓也未有
　长而顺下可知者弟弟之谓也未有治而能仕可知

　者先修之谓也故曰孝子善事君弟弟善事长又曰
　单离居问于曾子曰事父母有道乎曾子曰爱而敬
　父母之行中道则从不中道则諌諌而不用行之如
　由己由己为无咎则宁由己为贤人则乱孝子无私
　乐父母所忧忧之所乐乐之孝子唯巧变故父母安
　之曰事兄有道乎曾子曰尊事之以为已望也兄之
　行中道则兄事之不中道则养之养之内不养于外
　是越之也养之外不养于内是疏之也是故君子内

　外养之也曰使弟有道乎曾子曰嘉事不失时也弟
　之行中道则正以使之不正道则兄事之诎事兄之
　道若不可然后舍之　节录
曾子仕于莒得粟三秉方是之时曾子重其禄而轻其
身亲没之后齐迎以相楚迎以令尹晋迎以上卿方是
之时曾子重其身而轻其禄(韩诗/外传)
　韩诗外传又曰往而不可还者亲也至而不可加者
　年也是孝子欲养而亲不待木欲直而时不待也是

　故椎牛而祭墓不如鸡豚逮亲存也吾尝仕齐为吏
　禄不过钟釜尚犹欣然而喜乐其逮亲也既殁后南
　游于楚得尊官犹北乡而泣悲不逮亲也故家贫亲
　老不择官而仕若夫信其志约其亲者非孝也淮南
　子曾子攀柩车引楯者为之止孝子传曾子食生鱼
　甚美因吐之人问其故曰母在不知生鱼味遂终身
　不食
曾子去妻藜烝不熟问曰妇有七出不烝亦预乎曰吾

闻之也绝交令可友弃妻令可嫁也藜烝不熟而已何
问其故乎(白虎/通)
　家语参后母遇之无恩而供养不衰其妻以藜烝不
　熟因出之人曰非七出也曰藜烝小物耳欲熟而不
　用命况大事乎出之终身不娶子元请焉曰高宗以
　后妻杀孝已尹吉甫以后妻放伯奇吾上不及高宗
　中不比吉甫庸知其得免于非乎韩诗外传曾子丧
　妻不更娶人问其故曰以华元善人也韩非子曾子

　之妻之市其子随之而泣其母曰女还顾反为女杀
　彘适市来曾子欲捕彘妻曰与儿戏耳曾子曰儿非
　与戏也儿非有知也待父母而学者也听父母之教
　今欺之是教子欺也父欺子而不信非所以成教也
　遂烹彘　与孟母买豚同说苑孔子家儿不知骂曾
　子家儿不知怒
曾子寝疾病乐正子春坐于床下曾元曾申坐于足童
子隅坐而执烛童子曰华而睆大夫之箦与子春曰止

曾子闻之瞿然曰呼曰华而睆大夫之箦与曾子曰然
斯季孙之赐也我未之能易也元起易箦曾元曰夫子
之病革矣不可以变幸而至于旦请敬易之曾子曰尔
之爱我也不如彼君子之爱人也以德细人之爱人也
以姑息吾何求哉吾得正而毙焉斯已矣举扶而易之
反席未安而没(记檀/弓)
　大戴礼曾子疾病曾元抑首曾华抱足曾子曰微乎
　吾无夫颜氏之言吾何以语汝哉然而君子之务尽

　之有矣夫华烦而实寡者天也言多而行寡者人也
　鹰鶽以山为卑而曾巢其上鱼鳖鼋鼍以渊为浅而
　蹶穴其中卒其所以得之者饵也是故君子苟无以
　利害义则辱何由至哉亲戚不说不敢外交近者不
　亲不敢求远小者不审不敢言大故人之生也百岁
　之中有疾病焉有老幼焉故君子思其不复者而先
　施焉亲戚既殁虽欲为孝谁为孝年既耆艾虽欲为
　弟谁为弟故孝有不及弟有不时此之谓与言不远

　身言之主也行不远身行之本也言有主行有本谓
　之有闻矣知身是言行之基可谓閒矣君子尊其所
　闻则高明矣行其所闻则广大矣高明广大不在于
　他在加之志而已矣说苑曾子有疾孟仪往问之曾
　子曰鸟之将死必有悲声君子集大辟必有顺辞礼
　有三仪知之乎君子修礼以立志则贪欲之心不来
　思礼以修身则怠惰慢易之节不至修礼以仁义则
　忿争暴乱之辞远若夫置尊俎列笾豆此有司之事

　也君子虽勿能可也又曰曾子有疾曾元抱首曾华
　抱足曾子曰官殆于宦成病加于少愈祸生于懈惰
　孝哀于妻子察此四者慎终如始馀同戴说
曾子尝曰入其国也言信于群臣则留可也行忠于乡
大夫则仕可也泽施于百姓则富可也孔子曰参可谓
善安身矣又曰狎甚则相简庄甚则不亲是故君子之
狎足以交欢其庄足以成礼孔子闻之曰孰谓参也不
知礼乎孔子曰回有君子之道四焉强于行义弱于受

谏怵于待禄慎于治身史䲡有君子之道三焉不仕而
敬上不祀而敬鬼直已而曲于人曾子侍曰参昔闻夫
子之三言而未之能行也见人之一善而忘其百非是
夫子之易事也见人有善若已有之是夫子之不争也
闻善必躬行之然后导之是夫子之能劳也学夫子之
三言而未之能行是以自知终不及二子也(家/语)
　荀子曾子曰无内人之疏而外人之亲无身不善而
　怨人无刑已至而呼天又曰同游而不见爱吾必不

　仁交而不见敬吾必不长临财而不见信吾必不信
　三者在身曷怨人怨人者穷怨天者无识淮南子曾
　子曰系舟水中鸟闻之而高翔鱼闻之而深藏故所
　趋各冀而各得所便说苑曾子曰响不辞声鉴不辞
　形君子正一而万物皆成夫行非为影也而影随之
　呼非为响也而响和之故君子功先成而名随之又
　曰公孟子高见颛孙子莫曰敢问君子之礼颛孙子
　莫曰去尔外厉与尔内色胜而心自取之去三者而

　可矣公孟不知以告曾子曾子曰大哉言乎无外厉
　者必内折色胜而心自取之者必为人役故君子德
　行成而容不知闻识博而辞不争知虑微达而能不
　愚博物志曾子曰好我者知吾美矣恶我者知我恶
　矣中论曾子曰或言予之善惟恐其闻或言予之不
　善惟恐过而见予之鄙色焉又曰人而好善福虽未
　至祸其远矣人而不好善祸虽未至福其远矣大戴
　礼有主言制言立事天圆记有檀弓曾子问杂记并

　文繁不载
子夏尝过曾子曾子曰入食子夏曰不为费乎曾子曰
君子有三费饮食不在其中君子有三乐钟鼓琴瑟不
在其中子夏曰敢问三乐曾子曰有亲可畏有君可事
有子可遗一乐也有亲可谏有君可去有子可怒二乐
也有君可喻有友可助三乐也敢问三费曾子曰少而
学长而忘一费也事君有功而轻负之二费也久交友
而中绝之三费也子夏曰善哉谨身(韩诗/外传)

　韩诗外传又曰孔子鼓瑟曾子子贡侧门而听曾子
　曰夫子瑟殆有贪狼之志邪僻之行子贡入以曾子
　之言告子曰夫参其习知音矣乡者丘鼓瑟有鼠出
　游狸见于屋循梁微行造焉而避厌目曲脊求而不
　得丘以瑟浮其音以为贪狼邪僻不亦宜乎孔丛子
　作闵子荀子曾子食鱼有馀曰泔之门人曰泔之伤
　人不若奥之曾子涕泣曰有异心乎哉伤其闻之晚
　也说苑鲁人攻鄪曾子辞于鄪君曰请出寇罢而来

　请姑母使狗豕入吾舍鄪君曰寡人之于先生也人
　无不闻今鲁人攻我而先生去我胡守先生之舍鲁
　人攻鄪数之罪十而曾子之所争者九鲁师罢鄪君
　复修曾子舍而迎之　按春秋无鄪国且谓鲁为寇
　曾子不尔也晏子曾子将行晏子送之曰君子赠人
　以轩不者以言吾请以言今夫车轮山之直木也良
　匠揉之其圆中规虽有槁暴不复嬴矣故君子慎所
　揉和氏之璧井里之困也良工修之则为存国之宝

　故君子慎所修今夫兰本三年而成湛之苦酒则君
　子不近庶人不佩湛之縻醢而贾匹马矣非兰本美
　也所荡然也愿子之必求所湛婴闻之君子居必择
　居游必择士择居所以求士求士所以辟患也婴闻
　汩常移质习俗移性不可不慎也荀子说苑并同韩
　非子卫将军文子见曾子曾子不起而延于坐席正
　身于奥文子谓其御曰曾子愚人也哉以我为君子
　也君子安可毋敬也以我为暴人暴人安可侮也曾

　子不僇命也　说颇谬
闵损字子骞(康成注/鲁人)少孔子十五岁(家语作五/十岁非)不仕大
夫不食污君之禄(史记家语闵子为费宰问政于孔子/语多涉大戴礼非是闵子未尝宰费)
(也/)以德行著名孔子称其孝(家/语)
　说苑闵子兄弟二人母死其父更娶复有二子子骞
　为父御车失辔父持其手衣甚单父归呼其后母儿
　持其手衣甚厚谓妇曰汝欺吾去无留子骞前曰母
　在一子单母去四子寒孝子传略同琴操崔子渡河

　操闵子骞作也崔子蚤失母后母尝以其死母名呼
　之不应辄笞之崔子乃以渡河为辞系石自沈而死
冉耕字伯牛(康成注鲁人圣门志阙里/广志并以为少孔子七岁)孔子以为有德
行伯牛有恶疾孔子往问之自牖执其手曰命矣夫斯
人也而有斯疾也命矣夫(史/记)
　白虎通冉伯牛危言正行而遭恶疾论衡伯牛空居
　而遭恶疾淮南子颜回季路子夏伯牛孔子之通学
　也然颜渊天季路菹于卫子夏失明伯牛为厉此皆

　迫性拂情而不得其和也
冉雍字仲弓少孔子二十九岁(康成注鲁人家语伯牛/之宗族生于不肖之父)
孔子以仲弓为有德行曰雍也可使南面仲弓父贱孔
子曰犁牛之子骍且角虽欲勿用山川其舍诸(史/记)
　论衡鲧恶禹圣叟顽舜神伯牛寝疾仲弓洁全颜路
　庸固回杰超伦　按此伯牛仲弓似父子殊谬
仲弓问于孔子曰雍闻至刑无所用政桀纣之世是也
至政无所用刑成康之世是也信乎孔子曰圣人治化

必刑政相参焉太上以德教民而以礼齐之其次以政
焉导民不刑刑不刑也化之弗变导之弗从伤义败俗
于是乎用刑矣颛五刑必即天伦行刑罚则轻无赦刑
侀也侀成也壹成而不可更故君子尽心焉(家语不馀/文繁 载)
　孔丛子仲弓问古之刑教与今之刑教孔子曰古刑
　省今刑繁其为教古有礼然后有刑是以省今无礼
　以教而齐之以刑是以繁又曰书曰哀矜折狱何谓
　也孔子曰古之听讼者察贫穷哀孤独鳏寡不肖而

　无告者虽得其情必哀矜之死者不可生断者不可
　属老而刑之谓之悖弱而刑之谓之尅不赦过谓之
　逆率过以小罪谓之枳
冉求字子有(康成注鲁人家/语仲弓之宗族)少孔子二十九岁(老友朱/庸若曰)
(冉有与季路并驱不当/少长二十年说似近)有才艺以政事著名仕为季氏
宰进则理其官职退则受教圣师性多谦让故孔子曰
求也退故进之冉有问于孔子曰先王制法使刑不上
于大夫礼不下于庶人然则大夫不可以加刑庶人不

可以治于礼乎孔子曰凡治君子以礼御其心所以属
之以廉耻之节也故古之大夫有坐不廉污秽者曰簠
簋不饬有坐淫乱无别者曰帷幕不修有坐罔上不忠
者曰臣节未著有坐罢软不胜任者曰下官不职有坐
干国之纪者曰行事不请此五者大夫既自定有罪名
矣而犹不正以呼之为之讳以愧耻之刑不上大夫而
大夫亦不失其罪者教使然也所谓礼不下庶人者以
庶人遽其事而不能充礼故不责之也冉有跪然免席

曰言则美矣求未之闻退而记之冉有又问曰古者三
皇五帝不用五刑信乎孔子曰圣人之设防贵其不犯
也制五刑而不用所以为至治也凡为窃盗靡法者生
于不足不足生于无度有度则民知所止则不犯不孝
者生于不仁不仁生于丧祭之礼不明丧思慕祭祀不
解人子馈养之道也丧祭之礼明则民孝矣杀上者生
于不义朝聘之礼者所以明义也义既明则民不犯斗
变者生于相陵相陵生于长幼无序乡饮酒之礼者所

以明长幼之序而崇敬让也淫乱者生于男女无别无
别则夫妇失义婚礼聘享者所以别男女明夫妇之义
也五者刑罚之所以生各有源焉源生于嗜欲不节礼
度者所以禦民之嗜欲而明好恶礼度既陈五教毕修
而民或未化必明其法典以申固之三皇五帝所以化
民者如此虽有五刑不用不亦可乎(家/语)
　韩诗外传鲁哀公问冉有曰凡人之质将必学而后
　为君子乎对曰臣闻之虽有良玉不刻镂不成器虽

　有美质不学不成君子昔子路卞之野人子贡卫之
　贾人也皆学于孔子遂为显士昔吴楚燕代谋为一
　举而伐秦姚贾监门之子也为秦使之遂绝其谋秦
　王立为上卿百里奚齐之乞者也逐于齐自卖五羊
　皮为一轭车缪公立为相太公望少为人婿老而见
　去屠牛朝歌文王用之封于齐管仲亲射桓公遂除
　报雠之心立为相此四子者皆尝卑贱穷辱矣然其
　名声驰于后世非学之所致乎由此观之士必学然

　后成君子　按姚贾监门子见国策当始皇时韩说
　误
仲由字子路卞人也(尸子卞/之野人)少孔子九岁子路性鄙好
勇力志伉直冠雄鸡佩猳豚陵暴孔子孔子设礼稍诱
子路子路后儒服委质因门人请为弟子孔子曰自吾
得由恶言不闻于耳(史/记)
　家语子路初见孔子子曰汝何好曰好长剑子曰以
　子之所能而加之学岂可及乎子路曰南山有竹不

　揉自直斩而用之达于犀革以此言之何学之有子
　曰栝而羽之镞而砺之其入之不亦深乎子路再拜
　曰敬受教又曰子路戎服见孔子拔剑而舞曰古之
　君子固以剑自卫乎子曰古之君子忠以为质仁以
　为卫不出环堵之室而知千里之外有不善则以忠
　化之侵暴则以仁固之何待剑乎子路曰由乃今闻
　此言又曰子路鼓琴孔子闻之谓冉有曰甚矣由之
　不才也夫先王之制音奏中声以为节入于南不归

　于北南者生育之乡北者杀伐之域故君子之音温
　柔居中小人之音亢丽微末昔者舜弹五弦之琴造
　南风之诗其兴也勃焉纣好北鄙之声其废也忽焉
　由今匹夫之徒曾无意先王之制而习亡国之声岂
　能保其七尺之躯哉冉有告子路子路惧而自悔静
　思不食又曰子路盛服见孔子孔子曰由是倨倨者
　何也衣服既盛颜色充盈天下孰肯以非告汝乎子
　路趋而出改服而入论衡子路未入圣门时戴鸡佩

　豚勇猛无礼闻诵读之声摇鸡奋豚扬唇吻之音聒
　耳孔子引而教之渐渍磨砺猛气消损卒能政事
子路问于孔子曰由闻丈夫居世富贵不能有益于物
贫贱不能屈节以求伸不足以论乎人之域矣子曰君
子之行已期于必达于已可以屈则屈可以伸则伸是
以虽屈而不毁其节志达而不犯于义又问曰有人于
此被褐怀玉何如子曰国无道隐之可也国有道则衮
冕而执玉(家/语)

　荀子子路问曰君子亦有忧乎子曰君子其未得也
　则乐其意既已得之又乐其治是以有终身之乐无
　一日之忧说苑子路问曰请释古之学而行古之意
　可乎子曰昔者束夷慕诸夏之义有女夫死为之纳
　私婿终身不嫁不嫁则不嫁矣然非贞也苍梧之弟
　娶妻而美请与兄易忠则忠矣然非礼也今子释古
　之学而行子之意庸知用非为是用是为非乎又曰
　孔子閒居喟然而叹曰铜鞮伯华而无死天下其有

　定矣子路曰愿闻其为人也子曰幼敏而好学壮有
　勇而不屈老有道而能下人子路曰夫有道又谁下
　哉子曰吾闻之以众攻寡无不消也以贵下贱无不
　得也昔周公制天下之政而下士七十人岂无道哉
　又曰子路问曰管仲何如人也子曰大人也子路曰
　管仲说襄公襄公不说是不辩也立子纠而不能是
　无能也家残于齐而无忧色是不慈也桎梏而居槛
　车是无愧也事所射之君是不贞也召忽死之管仲

　不死是无仁也夫子何以大之子曰管仲说襄公襄
　公不说襄公不知说也立子纠而不能不遇时也家
　残于齐而无忧色知命也桎梏居槛车自裁也事所
　射之君知权也召忽死之管仲不死死之不免为沟
　中之瘠不死则功复用于天下由汝不知也论衡子
　路问曰猪肩羊膊可以得兆雚苇藁芼可以得数何
　必以蓍龟子曰盖取其名也蓍之为耆龟之为言旧
　也明狐疑之事当问耆旧也　中垒说多附会东夷

　苍梧之论尤荒谬
子路曰伤哉贫也生无以为养死无以为礼也孔子曰
啜菽饮水尽其欢斯之为孝敛手足形还葬而无椁称
其财斯之谓礼(记檀/弓)
　家语子路见于孔子曰负重致远不择地而休家贫
　亲老不择禄而仕昔者由事二亲常食藜藿为亲负
　米百里之外亲丧之后南游于楚累茵而坐列鼎而
　食虽欲食藜藿为亲负米不可复得也枯鱼衔索几

　何不蠹二亲之寿忽如过隙孔子曰由也事亲可谓
　生事尽礼死事尽思者也韩诗外传子路曰有人于
　此夙兴夜寐手足胼胝树艺五榖以事其亲而无孝
　子之名者何也子曰意者身未敬耶色不顺耶辞不
　逊耶古人有言曰衣欤食欤曾不尔即劳以事亲无
　此三者何为无孝之名孔丛子颜雠由善事亲子路
　义之雠以非罪执子路请以金赎许之既而二三子
　纳金于子路以入卫或谓孔子曰受人之金以赎其

　私昵义乎子曰义而赎之贫取于友非义而何爱金
　而令不辜陷辟凡人且不忍况二三子于由之所亲
　乎吕氏春秋子路拯溺者其人拜之以牛子路受之
　孔子曰鲁人必拯溺矣
子路为季氏宰季氏祭逮闇而祭日不足继之以烛虽
有强力之容肃敬之心皆倦怠矣有司跛倚以临其为
不敬大矣他日祭子路与室事交乎户堂事交乎阶质
明而始行事晏朝而退孔子曰谁谓由也而不知礼乎

(记礼/器)
子路曰吾闻诸夫子丧礼与其哀不足而礼有馀也不
若礼不足而哀有馀也祭礼与其敬不足而礼有馀也
不若礼不足而敬有馀也鲁人有朝祥而莫歌者子路
笑之孔子曰由尔责于人终无己夫三年之丧亦已久
矣夫子路出孔子曰又多乎哉踰月则其善也子路有
姊之丧可以除之矣而弗除也孔子曰何弗除也子路
曰吾寡兄弟而弗忍也孔子曰先王制礼行道之人皆

弗忍也子路闻之遂除之子路去鲁(盖将/适卫)谓颜渊曰何
以赠我曰吾闻之也去国则哭于墓而后行反其国不
哭展墓而入谓子路曰何以处我子路曰吾闻之也过
墓则式过祀则下(记檀/弓)
　说苑子路将行辞于仲尼仲尼曰不强不远不劳无
　功不忠无亲不信无复不恭无礼慎此五者可以长
　久矣又曰敢问新交取亲若何言寡可行若何长为
　善士而无犯若何仲尼曰新交取亲其忠乎言寡可

　行其信乎长为善士而无犯其礼乎
子路为蒲大夫(卫/邑)辞孔子孔子曰蒲多壮士又难治然
吾语汝恭以敬可以执勇宽以正可以比众恭正以静
可以报上
　家语同又曰子路治蒲三年孔子过之入其境曰善哉
　由也恭敬以信矣入其邑曰善哉由也忠信以宽矣
　至其庭曰善哉由也明察以断矣子贡问曰夫子未
　见由之政而三称其善可得闻与孔子曰入其境田

　畴易草莱辟沟洫深治此其恭敬以信民尽力也入
　其邑墙屋完固树木茂此其忠信以宽民不偷也至
　其庭庭甚閒诸下用命此其明察以断政不扰也韩
　诗外传同荀子晋人欲伐卫畏子路不敢过蒲说苑
　子路为蒲令春修沟渎予人一箪食一壶浆孔子闻
　之使子贡止之子路不说往见夫子曰由与人修沟
　渎而民多匮于食故与人一箪食一壶浆而夫子使
　止之何也夫子以仁教而禁其行仁也子曰尔以民

　为饿何不告于君发仓廪以给食之而以私馈之是
　不明君之惠见汝之德也速已则可否则罪矣韩非
　子以季孙相鲁子路为郈令时事
初卫灵公有宠姬曰南子灵公太子赎瞆得过南子惧
诛出奔及灵公卒而夫人欲立公子郢郢不肯曰亡人
太子之子辄在于是卫立辄为君是为出公出公立十
二年其父赎瞆居外不得入子路为卫大夫孔悝之邑
宰赎瞆乃与孔悝作乱谋入孔悝家遂与其徒袭攻出

公出公奔鲁而赎瞆入立是为庄公方孔悝作乱子路
在外闻之而驰往遇子羔出卫城门谓子路曰出公去
矣而门已闭子可还矣毋空受其祸子路曰食其食者
不避其难子羔卒去有使者入城城门开子路随而入
造赎瞆赎瞆与孔悝登台子路曰君焉用孔悝请得而
杀之赎瞆弗听于是子路欲燔台赎瞆惧乃下石乞壶
压攻子路击断子路之缨子路曰君子死而冠不免遂
结缨而死孔子闻卫乱曰嗟乎由死矣已而果然(史/记)

孔子哭子路于中庭有人吊焉而孔子拜之既哭进使
者而问故使者曰醢之矣遂命覆醢(记檀/弓)
　孝子传仲子崔者仲由之子子路赴卫乱卫人孤黡
　时守门杀子路子崔既长告孔子欲报父雠子曰行
　矣子崔即行黡知之曰君子之勇不掩人之不备须
　后日于城西决战其日黡持蒲弓木戟与子崔战而
　死韩诗外传子路曰士不能勤苦不能轻死亡不能
　活贫穷而曰行义吾不信也昔者申包胥立于秦庭

　七日七夜哭是以存楚不能勤苦焉得行此比干且
　死而谏愈忠伯夷叔齐饿于首阳而志益彰不轻死
　亡焉能行此曾子褐衣缊绪未尝完粝食未尝饱义
　不合则辞上卿不活贫穷焉能行此夫士欲立身行
　道无顾难易行义徇名无顾利害然后能行之说苑
　赵襄子谓仲尼曰先生委质以见人主七十君矣而
　无所通不识世无明君乎意先生之道固不通乎仲
　尼不对襄子见子路曰尝问先生以道先生不对知

　而不对则隐隐则安得为仁若信不知安得为圣子
　路曰建天下之鸣钟而撞之以挺岂能发其声哉君
　问先生无乃犹以挺撞乎论衡孔子出使子路赍雨
　具有顷天果大雨子路问其故孔子曰昨暮月离于
　毕后月复离毕孔子出子路请赍雨具不听出果无
　雨子路问其故孔子曰昔月离其阴故雨昨暮月离
　其阳故不雨新书子路见孔子之背磬折举哀曰唯
　由也见孔子闻之曰由也何以遗亡也故过犹不及

　有馀犹不足也语曰况乎明王执中履衡言秉中适
　而据乎宜故威胜德则淳德胜威则施威之与德交
　若紏缠且畏且怀君道正矣
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　尚史卷八十三