钦定四库全书
　竹书统笺卷首下
　　　　　　　　　　翰林院检讨徐文靖撰
　　前编
太昊庖羲氏(笺按汉律历志庖羲继天而王为百王先渔/首德始于木故为帝太昊作罔罟以佃以)
　(取牺牲故天下号曰庖牺氏司马公稽古录曰伏羲/之前如天皇地皇人皇有巢之类虽于傅记有之语)
　(多迂怪事不经见臣不敢引独据周易自伏/羲以来叙之今纪年前编始于伏羲以此)太昊之
　母居于华胥之渚(笺按华胥地名在陜/西蓝田县小洲曰渚)履巨人迹意

　有所动虹且绕之因而始娠生帝于成纪(笺按汉志/天水郡有)
　(成纪县今巩/昌府秦州也)以木德王为风姓(笺按月令春盛德在/木其帝太皞太古河)
　(图代姓纪伏羲氏燧人子也因风而生故/风姓三坟书以伏羲为天皇坟为山坟)
元年即位都宛丘(笺按三坟书伏羲氏皇策辞曰惟我/承父居方三十二易草木上升君位)
　(是先分土于外后登帝位也昭公二十七年左傅梓/慎曰陈太皞之墟也诗陈风宛丘之上朱子集傅曰)
　(四方高中央/下曰宛丘)
龙马负图出河(笺按五帝外纪注曰龙马者天地之精/其为形也马身而龙鳞故谓之龙马高)
　(八尺五寸頪骼有翼蹈水不没故圣人在位负图出/于孟河之中焉唐志慈州文城县冇孟门山在县西)

　(南三十六里旧傅伏羲时有龙马负图出此三坟书/皇荣辞曰命子襄居我飞龙之位主我图文代我咨)
　(于四方上下无或私虽其书或后世所穿凿而河图/之相傅有由也子华子曰河图之二与四抱九而上)
　(跻六与八蹈一而下沉戴九而履一据三而持七五/居中宫数之所由生一纵一横数之所由成子华子)
　(程本与孔子同时其所言河图当自有据又管子小/匡篇曰昔人之受命者龟龙假河出图洛出书地出)
　(乘黄更在孔子之前宋杜镐对真宗曰河图洛书盖/圣人以神道设教耳欧阳脩作葛氏鼎歌曰马图出)
　(河龟负畴自古怪说何悠悠朱子曰以河图洛书为/不足信欧阳公以来已有此说然终无奈顾命系辞)
　(论语皆/有是言)
始作八卦(笺按系傅曰古者庖羲氏之王天下也仰则/观象于天俯则观法于地观鸟兽之文与地)

　(之宜近取诸身远取诸物于是始作八卦周礼太卜/掌三易一曰连山二曰归藏杜子春谓连山伏羲归)
　(藏黄帝殷康论易曰昔伏羲始画八卦观象以应枢/礼含文嘉曰伏羲德洽上下天应以鸟兽文章地应)
　(以龟书唐孔氏曰系辞云河出图洛出书圣人则之/故孔安国马融王肃姚信等并云伏羲得河图而作)
　(易是则伏羲虽得河图并须仰观俯察以相参正然/后画卦伏羲初画八卦万物之象皆在其中故系辞)
　(曰八卦成列象在其中矣虽有万物之象其万物变/通之理犹自未备故因其八卦而更重之卦有六爻)
　(遂重为六十四卦也系辞曰因而重之爻在其中矣/是也然重卦之人诸儒不同凡有四说王辅嗣等以)
　(为伏羲重卦郑康成之徒以为神农重卦孙盛以为/夏禹重卦史迁等以为文王重卦其言夏禹及文王)
　(重卦者按系辞神农之时已有盖取益与噬嗑者以/此论之不攻自破其神农重卦亦未为得今依辅嗣)

　(以伏羲既画八卦即重/为六十四卦为得其实)
以龙纪官(笺按昭十七年左傅郯子曰太皞氏以龙/纪故为龙师而龙名杜预曰大皞伏羲氏)
　(风姓之祖也有龙瑞故以龙命官外纪太昊命朱襄/为飞龙氏造书契昊英为潜龙氏造甲历大庭为居)
　(龙氏造屋庐浑沌为降龙氏驱民害阴康为土龙氏/治田里栗陆为水龙氏繁滋草木疏导泉流又立五)
　(官以春官为青龙氏又曰苍龙夏官为赤龙氏秋官/为白龙氏冬官为黑龙氏中官为黄龙氏是谓龙师)
　(而龙/名)
立九相六佐(笺按外纪曰太昊立九相共工为上相柏/皇为下相朱襄昊英常居左右栗陆居北)
　(赫胥居南昆连居西葛天居东阴康居下又陶潜群/辅录曰太昊六佐金提主化俗乌明主建福视默主)

　(灾恶纪通为中职仲起为海陆阳/侯为江湖分理宇内而政化大治)
制九州(笺按伏羲氏皇策辞曰九州之牧各统其人群/居于外法语曰伏羲始定四海之广作八卦分)
　(九州真源赋曰伏羲别九宫因此制九州郑康成注/易乾凿度曰太一者北辰神名也下行八卦之宫每)
　(四乃还于中央中央者北辰之所居故谓之九宫太/一下行九宫从坎宫起自此而从于坤宫而震宫而)
　(巽宫所行半矣还息于中央之宫又自此而从于乾/宫而兑宫而艮宫而离宫行则周矣上游息于太一)
　(之宫而反紫宫行起此太昊以/八卦有九宫因此制九州也)
造书契(笺按易系曰上古结绳而治后世圣人易之以/书契物原曰燧人氏作绳盖上古未有文字大)
　(事则大结其绳小事则小结其绳至太昊始易以书/契也河图代姓记天皇命臣飞龙氏造六书周礼六)

　(书一曰象形二曰假借三曰指事四曰会意五曰转/注六曰谐声是也契约也周礼听取予以书契曲礼)
　(献粟者执右契注曰两书一札同而别之也外纪注/曰论字学者谓始于仓颉而不谓始于伏羲仓颉为)
　(黄帝史官或伏羲制字至仓颉而大备或仓颉即伏/羲之臣而共成书契皆无从稽考也今按伏羲时朱)
　(襄为飞龙氏造书契何必/疑仓颉为伏羲之臣也)
作甲历(笺按古三坟羲皇命昊英居潜龙之位主阴阳/甲历咨于四方上下无或差尔雅太岁在甲曰)
　(阏逢在寅曰摄提格邢炳疏曰甲至癸为十日日为/阳寅至丑为十二辰辰为阴按汉律历志述三统曰)
　(人统寅木也太簇律长八寸象八卦虙戏氏之所以/顺天地通神明类万物也以是知伏羲已用寅正夏)
　(后氏因之而已贾公彦谓连山作于伏羲因于夏后/氏此之谓也盖夏正建寅艮居东北为寅春首寅连)

　(山首艮其义一也外纪曰伏羲作甲历起于甲寅支/干相配为十二辰六甲而天道周矣岁以是纪而年)
　(不乱月以是纪而时不易东西/南北以是纪而方不惑之矣)
造琴瑟(笺按琴操伏羲作琴所以禦邪僻防心淫外纪/曰伏羲斲木为琴绳丝为弦弦二十有七命之)
　(曰离徽尔雅大琴谓之离郭璞注或曰琴大者二十通/七弦未详长短当犹是伏羲遗制故谓之离离者以)
　(神明之贶而名之盖取诸离孙叔然云音多变声流命/离也失其旨矣虞汝明古琴疏云伏羲时婴䃌贡梓)
　(下相柏皇为琴曰丹维曰祖床正未知出何书又按/世本曰瑟伏羲氏作五十弦汉郊祀志曰泰帝使素)
　(女鼓五十弦瑟悲帝禁不止故破其瑟为二十五弦/帝王世纪曰伏羲作瑟三十六弦外纪曰伏羲絙桑)
　(为三十六弦之瑟所以修身理性返其天真魏曹植/伏羲赞曰瑟以象时神德通玄尔雅大瑟谓之洒郭)

　(曰长八尺一寸广一尺八寸二十七弦孙叔然云谓/之洒者音多变布如洒出也郭云二十七弦未见所)
　(出又按楚辞大招曰伏羲驾辩楚劳商只王逸注伏/羲作瑟造驾辩之曲吴都赋或超延露而驾辩皆言)
　(太昊作瑟/之事也)
作立基之乐(笺按河图代姓纪曰天皇因龙出而纪官/因凤来而作乐王嘉曰庖羲灼土为埙孝)
　(经钩命决曰伏羲乐曰立基外纪曰帝作荒乐歌/扶徕咏罔罟以镇天下之人命曰立本亦曰立基)
制嫁娶以俪皮为礼(笺按上古男女无别伏羲始制嫁/娶以俪皮为礼时女娲氏与伏羲)
　(同母生而神灵佐伏羲以/重万民之别而民始不渎)
造干戈(笺按王嘉拾遗记伏羲造干/戈以饰武此干戈之始也)

在位一百一十五年陟(笺按东吴朱氏曰三皇之号有/以为天皇地皇人皇者见于秦)
　(博士之妄议有以为伏羲神农燧人者见于梁武帝之/谬谈有以为伏羲女娲神农者司马贞之陋说纷纷)
　(不一皆非也孔安国尚书序曰古者庖羲氏之王天/下也始画八卦造书契以代结绳之政由是文籍生)
　(焉伏羲神农黄帝之书谓之三坟言大道也少昊颛/顼高辛唐虞之书谓之五典言常道也或有问于朱)
　(子曰三皇所说甚多当以何者为是朱子曰无处理/会当且依孔安国之说五峰以为天皇地皇人皇而)
　(伏羲神农黄帝尧舜为五帝却无颛顼高辛之数要/之也不可便如此说董氏鼎曰周礼外史掌三皇五)
　(帝之书左氏亦谓楚左史倚相能读三坟五典则三/皇有书明矣而孔子则云庖羲氏始画八卦上古结)
　(绳而治后世圣人易之以书契是庖羲已前且未有/字安得有书如此则三皇为伏羲神农黄帝之书安)

　(国之说近是观朱子及童氏之言则三皇为伏羲神/农黄帝断乎其无疑矣朱子之说如此今竹书纪年)
　(始黄帝而不始伏羲者以黄帝已前无年之可纪也/无年可纪故始于黄帝而非遗羲农不录之谓今仍)
　(以羲农补纪于前庶几于三皇无关而且于/系傅叙庖羲次神农次黄帝之义为无悖云)
炎帝神农氏(笺按三坟书以神农为人皇坟为气坟汉/志神农氏作以火承木故曰炎帝教民耕)
　(农故天下号曰神农氏封禅书齐桓公欲封禅管仲/曰神农封泰山禅云云炎帝封泰山禅云云注曰炎)
　(帝神农后盖后世袭/炎帝之号非二也)
　少典之君娶于有蟜氏之女曰安登生神农三日而
　能言七日而齿具三岁而知稼穑(笺按五帝外纪少/典娶有蟜女生炎)

　(帝此有蟜盖有娲之讹也国语少典娶有蟜女生黄/帝岂炎帝与黄帝同父同母乎三皇本纪神农氏母)
　(曰安登有娲氏之女为少典妃以时计之为得其实/娲蟜字近而讹故误耳而世纪曰炎帝之母曰任已)
　(有蟜氏女也/不知何出)育于姜水故以姜为姓(笺按世纪曰神/农氏姜姓也长)
　(于姜/水)其起本于烈山号烈山氏(笺按水经注赐水出/大紫山西径厉乡南)
　(水南有重山即烈山也一统志烈山在今德安府随/州本作列左传列山氏之子又作厉礼祭法厉山氏)
　(之有天/下也)其初国伊又国耆合而称之又号伊耆氏(笺/按)
　(礼明堂位疏曰礼运云伊耆氏始为蜡是报田之祭/易系神农始作耒耜田起于神农故说者以伊耆氏)
　(为神/农也)

元年即位居陈(笺按左傅陈太皞之虚也杜注今陈/州神农氏代伏羲有天下始都于此)
　迁曲阜(笺按曲阜鲁地今兖州府曲阜县炎帝迁此又/号大庭氏春秋命历序曰炎帝号大庭氏鲁有)
　(大庭氏之库禅通纪有大庭/氏又有炎帝神农氏妄也)
尊师受学(笺按汉书古今人表悉诸神农师吕/氏春秋神农师于悉诸学于老农)
作五弦琴(笺按世本神农作琴桓谭新论曰神农氏始/削桐为琴七弦足以通万物而考理乱也张)
　(揖广雅曰神农氏琴长三尺六寸六分上有五弦曰/宫商角徵羽文王增二弦曰少宫少商则新论言七)
　(弦者殊未确也又按说文曰琴者禁也神农所作洞/越练朱弦乐记清庙之瑟朱弦而疏越郑注云朱弦)
　(练朱弦则声浊越瑟底空也疏通也使两头孔相连/而通也然则洞越者通洞其底孔言神农制琴之体)

　(制也邢炳尔雅疏曰琴长三尺六寸六分五弦者此/常用之琴也象三百六十六日五弦象五行又琴操)
　(曰广六寸/象六合也)
作耒耜(笺按易系神农氏作斲木为耜揉木为耒耒耨/之利以教天下盖取诸益汲冢周书曰神农作)
　(陶冶斧斤为耜锄耨以垦草/莽然后五榖兴以助果蓏实)
教天下种谷(笺按汲冢周书曰神农之时天雨粟神农/耕而种之吕氏春秋曰神农教曰士有当)
　(年不耕者则天下或受其饥矣女有当年不/绩者则天下或受其寒矣故夫亲耕女亲绩)
立历日(笺按杨泉物理论曰畴昔神农始治农功正节/气审寒温以为早晚之期故立历日尚书考灵)
　(曜主春者乌星昏中可以种稷主夏者心星昏中可/以种黍主秋者虚星昏中可以种麦主冬者昴星昏)

　(中可以斩伐具器械天子南面而坐视四星/之中者知民之缓急则不赋力役敬授民时)
日中为市(笺按日中为市致天下之民聚天下之货交/易而退各得其所易系傅曰盖取诸噬嗑是)
　(也日中者以四方之民道里远近不同故一以日中/为期俾令贩夫贩妇贸迁有无者皆得依期而至也)
辨水泉甘苦(笺按河图曰九州殊题水泉各异荆扬角/徵会其泉酸以苦梁州商徵接其泉苦以)
　(辛兖豫宫徵合其泉甘以苦雍冀商羽合其泉辛以/咸又文子曰汾水濛浊而宜麻济水通和而宜麦河)
　(水濛浊而宜菽洛水轻利而宜禾渭水多力而宜黍/汉水安重而宜竹江水肥仁而宜稻刘氏外纪曰炎)
　(帝察水泉甘苦令民/知所避就以此也)
味尝草木作方书(笺按神农政典曰病正四百四药三/百六十五过数乃乱而昏而毒陆景)

　(典语曰神农尝草别谷蒸民乃粒食外纪曰上古民/有疾病未知药石炎帝始味草木之滋察其寒温平)
　(热之性辨其君臣佐使之义尝一日而遇七十/毒神而化之遂作方书以疗民疾而医道立矣)
建明堂(笺按桓谭新论曰神农氏祀明堂有/盖而无四方则明堂不始于黄帝也)
作中天易(笺按郑康成曰伏羲画八卦神农重之为六/十四卦周礼太卜掌三易干宝注曰伏羲之)
　(易小成为先天神农之易中成为中天黄帝之易大/成为后天杜子春曰连山伏羲归藏黄帝唐孔氏曰)
　(案世谱等书神农又号连山氏黄帝又号归藏氏/是神农之易本于伏羲至黄帝乃别为归藏也)
有火瑞以火纪官(笺按左傅郯子曰炎帝氏以火纪故/为火师而火名杜氏曰亦有火瑞故)
　(以火命官应劭曰春官为大火夏官为鹑/火秋官为西火冬官为北火中官为中火)

命官分职(笺按外纪曰神农命赤冀为杵臼命巫咸主/卜筮命刑天作扶犁之乐命屏封作种书命)
　(白阜作地理纪以理天下又按山海经刑天与帝争/神帝乃断其首而葬之常羊之山刑天以乳为目脐)
　(为口操干戚而舞注不言何帝以此计之当即为炎/帝也又春秋元命包曰神农世怪义生白阜图地形)
　(脉水道御览以怪义为白阜/母是图书并起于羲农也)
作下谋之乐(笺按孝经钩命决曰神农乐曰下谋礼明/堂位曰土鼓蒉桴苇籥伊耆氏之乐也孔)
　(疏曰说者以伊/耆为神农也)
　时诸侯夙沙氏叛不用帝命其臣箕文谏而被杀炎
　帝益修厥德夙沙之民自攻其君而来归其地(笺按/汲冢)

　(周书曰黄帝时有诸侯夙沙氏始/以海煮成盐此夙沙氏其先也)于是南至交阯(笺/按)
　(交阯国名/今安南是)北至幽都(即古之幽陵/今幽燕是)东至𤾉谷(即汤谷/日所出)
　(处/)西至三危(笺按唐志三危山在沙/州燉煌县东南六十里)莫不服从其化
在位一百四十年陟于长沙之荼乡(笺按汉志长沙荼/陵县莽曰声乡师)
　(古曰荼音弋奢反又文加反赵雪航曰外纪载伏羲/人首蛇身神农人首牛身不知二圣乃开物成务之)
　(祖顾有此怪异之貌乎不足信矣殊不审人首蛇身/之说犹孔子龟背李广猿臂班超虎头燕颔之类耳)
　(岂真有牛首蛇身/者哉赵氏说泥)
　竹书统笺卷首下