钦定四库全书
　西河集卷一百十七
　　　　　　　　　　翰林院检讨毛奇龄撰
　　说
　　　伊尹告仲虺说
毛甡居壁间读新莽传窃叹新莽以还其为禅受者凡
一十三家盖乱臣贼子之利阶也刘汉唐明本明为征
诛而维唐之始则犹不能亡其习焉嗟乎禅受可胜言

哉昔商汤伐桀告臣以惭亦惟惧后人藉为口实而唐
虞之为口实逮今未闻善哉孟氏之罪燕曰子哙不得
与人燕子之不得受燕于子哙其垂戒远矣尝按仲虺
之诰本有伊尹告仲虺说疑在新莽时莽大夫辈阿删
之不令传西河毛甡乃重考石匮之书得其文爰补录
焉其文曰成汤放桀于南巢惟有惭德曰台恐来世以
台为口实伊尹乃告左相仲虺曰呜呼我闻在昔放德
惟其遂德不惟其遂事遂事之效乃至于败维昔三后

丕禅允绩不坠厥无马牛之奔堕尔永命乃有夏三世
弗堪于忧惟乃率循先典丕穷受命越在有穷其勿询
于龙圉惟风乃纯狐亦惟荐我封豨之膏闻于上帝越
在于今其谁敢知曰匪上帝之德锡于穷门今王远宅
不常愧乃禅德台恐后世禅德之诬流或甚焉仲虺曰
厥勿以告余其以上帝大命用爽惭德仲虺乃作诰其
后诰亦亡始有伪为百两篇者
　　　齐于生辩日远近说

孔子游越齐于生御车道逢两儿辩日远近不能决也
以告孔子一儿曰我以日出时远日中时近日出时沧
沧凉凉日中时如探汤此不为近者热而远者凉乎一
儿曰我以日出时近而日中时远也日出时如车轮日
中如盘盂此非远者小近者大乎孔子不对齐于生言
曰吁是何见之稚言之易也夫日之有凉燠日之行也
日易朝晡行而寒暑因之且夫日有旅矣自土见土凡
历三旅是名昢明昢明之后更历三旅谓之早食方其

未见土藏之地中其道里将不得旅也然而我闻自昔
王禅泰山爰登日观雄鸡初鸣日见海底未汎旸谷其
径三丈既而出水晞于扶桑倍丈有差暨于见土尚及
十尺(汉官仪记鸡一鸣时/见日出凡三丈许)吾未闻土中之道近于见土
也是无故月有盈虚日有舒敛其体固然也且夫日之
有舒敛则非见者所得定也当其见舒见远亦舒见近
亦舒也当其见敛近见亦敛远见亦敛也见且不得定
何论远近于是御者呼儿前告之曰皆非也日之在冬

也沧沧凉凉其在夏也如探汤可谓近者热而远者凉
乎日之初出也东极视之如车轮西极视之亦如车轮
其在中也土中仰之如盘盂东西仰之亦如盘盂可谓
近者大远者小乎
　　　上巳说
成问于齐于生曰上巳干名抑为辰乎齐于生曰上为
上旬巳乃干名古人卜日用干为准凡其数月然后以
辰故三正建月爰定子丑四时分日乃始甲乙不观之

礼乎上丁习舞仲丁习乐又不观之传乎上辛大雩季
辛又雩其云上者以上旬也仲者中旬季下旬也其云
丁辛则以干也盖旬准于十十干妃之日有循环干无
遗数所为可定以上也若辰以十二为准则惟月十二
可以妃之使以辰准日则日有常旬辰嬴二数上难等
矣请遂言之当其上旬朔在子丑则此一旬乃无戌亥
假使上旬朔在午未则此一旬已无辰巳既无辰巳上
无巳矣然必用巳巳在中旬将名此巳为上巳乎抑中

巳乎是数之贸也故沈约宋书曰自宋以后但用三日
不复用巳恶其贸也故风俗通云巳者祉也惟巳可止
故用祓除此为巳也故尔雅称巳月为则月则亦止也
　(此篇出蔡州/曹氏月令考)
　　　寿人说
若云庭之松经廪霜而不变者夫何故则其静也吕梁
之石砥之波澜而不泐夫何故强固者不移也今夫琴
庵先生之为人也吾不得而知也始为雷州法曹继而

迁司马于汾阳又继则守淮其为政吾亦不得较稽也
吾尝与其季游矣郡为宦者必大其闬闳高其门庐而
先生之桁不容𨏥门阀不可以为仰吾尝入其庭漂漂
乎洫乎然而安焉得非静而不移者其是耶先生之季
静者也以学道为都居其嗣君宰松溪有名人比之阳
城吾皆游而知之故曰先生宜静者流矣故曰其道龙
变其心蛇行故曰惟静可以为久常也惟静故寿(右董/琴庵)
(先/生)

且夫丝绳之缴物也必先卷而怀之不尽舒也必遇物
而后縆而舒其缴故其未尽舒者则非其时也舒则其
时矣惟至人为能因时故夫冬荷而夏鞠违时也蟪蛄
无春秋蜉蝣无朝昏者失时也彭铿之画于八百殇画
于期拘于时也至人后时而生不先时而成不必先道
德而道德名焉不先功名而时之为功名者著焉吾故
曰此李先生之能寿也故曰千鱼在渊一罟收之则罟
劳矣一罟收十鱼而犹以为牣则罟全矣居得为之时

行可为之事事尝有馀而犹自以为未尽则时全矣(右/李)
(司/马)
　(旧有三段/今不存)
　　　胡方叔字说
胡方叔初字匡叔以兄弟多人有似匡裕兄弟故云观
其别字匡岩可知也然其初本字玉叔玉叔名璲玉表
之璲者玉也既而举于乡危举之而后失之且家徒四
壁立无何盗复瞷其室玉叔曰吾韫吾玉矣荆山之英

刖之固也既已遇楚成而复题曰瑕良玉不辨必有负
之而投渊者且鲁之陪臣又已窃吾宝玉矣吾安所字
玉哉小东曰鞙鞙佩璲不以其长璲本无长耳生长东
海居近东山东之又东谁谓东之不可名也因号东嵓
吾尝作东嵓先生被窃诗以嘲之(见七/古卷)今方叔曰吾其
更字方叔与丈夫生而有志于四方故诗曰经营四方
乡游不乐何必郁郁怀此都矣虽然家有老母吾不可
以无所向论语曰游必有方吾将为方游则吾得字方

所以志也于是送之者皆称曰方叔先生或曰方叔元老
克壮其犹此行有之或曰昔东方先生少击剑学诗书受
孙吴兵法得攻战守备之具既长而游长安天子伟之
命待诏公车今方叔所学犹是也然而放言而卒轨于
正滑稽侮嫚毁觚为圜而不诡于至方虽高自矜诩洋
洋执戟而终不类于衒才沽玉之所为是东方可方在
此行也方叔之为匡叔为玉叔为匡嵓子为东嵓先生
而终成其为方叔者其以是与方叔曰然作方叔字说

　　　李氏兄弟字说
李子兼汝以二儿日炜日焜问字于齐于齐于曰长字
一煇次字次煇维炜与焜皆煇也汉书青炜登平注曰
炜之音煇言乎青气之光煇也司马长卿作封禅颂有
云焫焕煇煌而唐五臣注文选即以煇煌读焜煌盖炜
为煇焜亦煇也鄙意以为长君次君名异而实絜但有
长幼都无差别维彼二难可比烈焉且自一而次于以
进于学有缉熙之业何烦吾日之已昳假馀光而烛于

昧与月日(昧叶蔑学日炜后更名日耀与日焜壬子同/荐尝从 于西河之门晨夕课授者二年西)
(河辞其弟子礼若不屑以师自/处者别有师说一篇今不存)
　　　莲城说
曹君连城以中年嗜道断酒却肉更所字莲城而问说
于于先生先生曰是即太史所称莲之脱淤泥而皭然
者乎夫连城璧也而更为莲莲者连也连偶而相生为
莲然则莲亦犹连矣且不特此也莲之脱于泥此非连
连者所敢言也其不字连而更莲是故恶夫连也夫连

城以嗜道之故一旦捐人世之纷纭而返于澹涤岂犹
有流连不已之意介其间乎则夫碎千金之璧而寄之
一枝之安莲峰化城于是乎观矣
　　　不群说
今夫梧桐之生也特立于朝阳而岿然何依松之托徂
徕也无附枝鹔鹴不并列以处而罦罿远焉雉子之耿
画坟衍以分经界盖天下本有不同于物之行而苟同
之则为附也吾友包饮和作德本性好学并力而惜也

抱宏材而赍志以死其死则徐君芳烈谥为淳博盖取
古人友朋易名之大义也而徐君复榜其故庐曰不群
或者疑之方饮和幼时群于乡及长也群于友朋读书
论世上群于古王圣贤往来赠答岁时燕饮之次群于
峨冠侧弁之夫居家群于亲亲言笑无𨕣辞旨愉怿自
生迄死凡若干年矣悉群于所爱于所敬而以为不群
嗟乎世亦知夫柳下季之比居于鲁而有以异于臧孙
季孟者也饮和名秉德行二予别有包二先生传

　　　诗馀谱说
会稽陶燕公定诗馀谱成属僧开叙僧开既叙之且为
之说其说曰
古诗异近体近体限句字古诗不限句字也词异诗诗
句字不限声词限声也夫词限声而可不审声乎虽然
诗亦限声矣古诗之限声者梁武之采莲龙笛徐勉之
迎客送客是也近诗之限声则王维之青雀词李贺之
休洗红韩偓之懒卸头刘禹锡之潇湘神是也诗限声

而无谱以纪之故失声词限声而无谱以纪之不几并
失词乎虽然花间之辑则欧阳舍人谱之矣大晟之釐
定则屯田待制并谱之矣然而又有异者花间之江城
子南乡子诸词字犹可增减声犹可下上也大晟之虞
美人减于唐则终减之也其临江仙增于唐则终增之
也花间以不定而尚近于诗大晟傥不定而不又降于
曲乎虽然乐之易亡者声难嬗也今则可嬗矣字则伊
吾令吾器则鲁鼓薛鼓矣然而更有异者今之称淮海

者曰山抹微云其称东坡曰大江东去夫山抹微云之
满庭芳固无戾声即大江东去之念奴娇序亦岂有变
声也而彊为优劣若此然则求词者之当不仅在声也
而况于声乎
　　　王景略不智说
王景略将死苻坚问之景略曰晋虽僻陋然正朔相仍
勿可图也鲜卑羌虏时我仇宜渐除之景略死坚伐晋
鲜卑羌人共殪之秦亡毛僧开曰景略之智也而非也

知兵之能伤人也则必曰是兵也伤人而曰兵也利听
者勿惮也况其欲玩兵者哉景略曰晋不可图也智也
然不知夫晋之必不可图也且不知夫坚之将必欲图
晋者也则曰正朔而已此兵利之说也兵利之说非智
也然其曰鲜卑羌虏可患也而卒为所灭抑不可谓不
智夫鲜卑慕容垂也羌姚苌也夫景略欲去垂矣欲去
垂而不得尝多其术以去之矣多其术而又不得也则
夫其所言者或者又多其术之言与而欲坚之听而去

之哉则又非智也
　
　
　
　
　
　
　西河集卷一百十七