钦定四库全书
　西河集卷五十八
　　　　　　　　　　翰林院检讨毛奇龄撰
　　引
　　　回文集引
回文者诗中一体也幼时制双带子喜迁莺词故作回文
体以示狡狯既而悔之然而才人伎俩何所不有璿玑虽
不可再而五七字间偶亦颠倒是亦文心纵变所有事矣

张子东亭每以是体为倡酬动辄盈卷闻旧刻已付郁攸
近复合格律二诗并乐府绝句汇为一家言才人岂可量
乎山阴闺秀张楚纕工是体曾过始宁徐大司马传是斋
中把笔作回文古诗而予门徐昭华者即司马公女孙也
为题其篇曰曲江比下笔流水作回文书十字讫即辍笔
观者讶之曰是㡳言何为不置可否盖不疑其亦回文也
予恨老去不能复作词如幼小时事而题笔又艰未遑猝
应祇远述旧闻以留此集中作一佳话旁观者或亦谅之

　　　陶簠指头书画引
凡书画以指而必有具古用刀今用笔皆具也自心书
意画之说起有画腹者有壁扫作字者有用指戴为虎
爪文者有以头濡墨写草书者有脚蹴手扪成泼墨画
者而具亡矣陶簠曰吾安用具哉得鱼亡筌行千里者
弃其行縢吾请以指头行之天下有攘工倕之削折逄
门氏之弓与之相遇于中原而以爪触垩以飞蓬相抵
掷而犹有藉者此非一指头禅乎吾见之喜而为之书

　　　徐克家涉江草引
毛甡游江表不得已也徐子亦不得已而游江表乃以
十年来所不能逄之故国者而日相遇于荆关楚水之
间登临唱酬积其所为诗名曰涉江徐子其有继骚之
心乎当徐子居越时鹰扬艺林与薄海贤豪争雄长假
使魏太子仍开邺园徐子非徐干哉越二十馀年而不
遇太子冠切云之冠纡迟南荒涉江云淹回水而凝滞
兮岂非其凝滞有足悲者与建安诸君子并起辞藻尝

自谓能比踪骚雅而既而中落致令孔璋拟相如而不
得也所传者伟长一家言耳毛甡当劳忧之馀损其所
为心惟恐思烦情敝骤致陨落故于其感兴而辄弃去
此如醉里听蝇声波间玩花色嗒然而已矣徐子独流
连兴会于情之所至而文随之虽犹是伟长论世之思
乎然以之继骚有何憾焉
　　　季跪小品制文引
韩愈为毛颖传人皆笑之独柳州刺史叹为奇文此则

梓人橐驼之所由昉也第今之为文者好持大体动以
语句之偏全而分为钜细彼其心思质木抟折无象遇
危言正举犹且趑趄嗫嚅格格不下苟一旦颊颐将承
齿牙未尽足欲步而过却目方驰而若留涓涓初下江
河具来鳞爪未全风云顿起则虽素称哲匠穷极窈渺
孰不相顾咨嗟拱手谢去然则文之有大小亦犹心之
有敏钝也季跪为大文久已行世而间亦降为小品尝
见其座中谭义锋发齐谐多变私叹为庄生淳于滑稽

之雄及进而窥其所著则一往谲至今读西游续记
犹舌挢然不下也技之小者非巨才勿精向使季跪所
作非四子书题为时所习亦但若向之所为续西游者
则安知世无见毛颖而笑者矣
　　　重修息县恊天祠右厢观音阁募引
息之治东南有恊天祠古也祠侧树碣志明万历间重
修而不详所始及搜庑下断石得宋元祐辛卯雷迹碑
记雷车之文剥蚀隐隐然后知其从来远也但祠旧有

左右厢而中丁兵灾左厢则先成三楹右厢阙然观之
者左右臂不齐如偏痹焉住持开悟者戒僧也祷之恊
天前谋厢其右且因而层之下祠火神而以其上为观
音阁火神以戒观音者所以感与息连岁不登地芜秽
未治居民良而苦瘠虽好施乎将曷厝诸然而语有云
累黍而成尺累土而成室当明万历间有长吏郑君者
实为率修而士大夫和成之今之长兹土与士大夫之
居是邦者毋论善作者善感睹兹偏痹有不兴针灼之

思者乎则为累黍而累土焉必也予游息与息之士大
夫交遂以交息之长吏知皆贤好施者且假寓兹祠凡
三十日知住持亦贤可施予因应住持请而为之告之
如此
　　　怀山书言引
怀山相对时若深山道流绝无音声及其发之也而洋
洋然效晋代清谈能作数十万言怀山口授僧开手书
不自知其手之狎而板之续也往见怀山有书言录既

而得见其历游所记布棋测象议若溃捍又既而窥其
装则遥篇曼册穴纸而编焉于是怀山汇其帙请为之
叙予尝疑步兵中散既沦鉴埋昭以嘿成为道似不得
寓词托讽致与物忤及观其夜中不寐起坐弹琴流连
于安乐利贞之间慷慨于代谢差驰之故寄言蓬池眷
念山阿然后知其情深也怀山志怀天下事其所可语
者语之其不可语者手划而心开已耳尔乃跢跦道路
一发其情于谈天指日之间是即不必与物忤乎然何

致所在謇塞竟与庙中之金狄共铭背者哉
　　　闻人山人印章谱引
杜预作岘山碑一树之巅一湛之渊惟恐其不传也故
山鸡见影而喜缑山之雉必留其迹而后去回道人过
巴陵使巴陵市人图其形容盖工其工者遗其斲理固
然矣闻人山人工印章自鼎钟秦汉以逮唐宋皆能心
忆而手追之且复谱所勒以传于世一如古人之编韵
而集氏焉者何珍惜已甚乎世人好古文每欲变殳𨽻

而杂以篆籀予甚疑之山人皆慷慨鱼睨弃置勿道至
其把铁如柱号呼磐礴恍前有岣嵝后有石鼓极离奇
谲怪而不舛于法以彼其技宜随所摩画当无所不得
于世而复乞予言以为之引亦曰非予言或不足以动
巴陵市上人也
　　　合置社头张十一郎官二祀田引
月令择日命社所以祈也而良耜之诗秋而报功今社
无祈报矣比社则第遴岁之良日不分春若秋设为社

祀而吾邑首社则犹在元夕之旦吹笙设燔婆娑而飨
之此岂元辰择社之遗与顾八蜡与社表里而田坊水
庸则尝列之六七之数今无蜡并无坊水庸也邑濒海
近鱼禾稼是忧考邑有护堤侯张十一郎官者在吴越
王时其父亮为刑部尚书而侯以任子起家宋景祐间
钱唐水淫侯由工部郎统捍江五指挥使护堤有功因
侯而没乃祠之今俗称张六五侯则十一之互文也夫
祀典能捍大患即祀之况侯死而所在能神则生其后

者殷其礼亦以明报而社祀在首春之十五日侯祀在
末春之六日里中人有秩其文奠其典例而预合其钱
以为祀田者夫犹之通报于祈而在春则暇而可行在
秋冬则不暇而不可行而以司谷抵社以侯之护堤抵
八蜡之二但举夫春祈而若竟忘其秋报之意夫亦神
惠广广丐其所施而不敢自名其何以答也则夫合两
祀而置以田岂无义焉
　　　何孝子传奇引

人不识申包而识伍胥不识京兆三王而识包待制不
识孙宾石王成而识公孙杵臼则以爨演之易传也古
来正史所未详者多藉之稗官而稗官又阙辞人骚士
咏叹以传之所称鼓子词非耶今其词又不可得而传
奇杂剧登场㸑演较之咏叹之播扬感发尤捷故予每
欲以近代轶事或有裨于世而不尽传者皆假是法以
传之而未之逮也乡之先有何孝子者其事已见于故
明孝庙实录及府县志而惟恐新史未采浸久失实予

向已为传传之复拟作长短歌句编记其本末若谣若
谚彷佛古焦仲卿妻以当夫调笑鼓子诸词而近观谢
氏所为传奇且有先我而为此者人虽不欲以孝子为
伍胥以曹大理为包待制以王鼎参政为公孙杵臼不
可得也夫㸑演之感人甚矣今有家不悦于亲出不顺
于朋友冠裾回慝秉性忮害似非保惠诰诫所能引激
而一旦过勾栏见忠孝节义遗事目触而心悲初绚于
眶既而溢于睫又既而涕唾垂颏雪前襟而观口讼心

愬一若身处其地而必欲为之较量而不可已者岂其
人则善变哉诚触之者有殊而感之者有异也时之为
传奇者第极合离而正史所载则又惧以演义失实致
掩本事有如此之恺覈而详明者乎昔元词以十二科
取士原有忠臣烈士孝义廉节诸条不尽崔徽丽情也
读孝子传奇而不知其有裨于世也则请过勾栏而观
之可已
　　　修建十种功德募引

佛乘多名目四流五衍六度八正不可称数而其近人
情而可举行者则惟十种功德为良云夫功德以十计
合之则已细而分之又甚烦然而九功三德先王已先
佛言之故空门非空而功德所建则空也而实行焉如
曰行不舍之檀唱无缘之财可以资万有而利百物是
匮守也恒公空门之贤者也以十种功德发愿修建予
按其目福国报本也修圮桥修路则除道与成梁也接
行旅者郊里之委积以待宾客也放生不杀蛰不妖夭

也施老孤先无告也饭狱者恤狱也赈饥济渴药疾一
则惩荒一则救暍其一则掌医政令以治六疠也设槥
而掩骼除其骴而给其器也凡此何一非王政之大者
而王者不行而佛氏行之佛氏不必行而恒公以佛氏
之意果行之人不知佛独不知王者乎夫大功不独成
大德不独举学士好言大同而王政之行必操之自上
惟佛家求助即使卓地得水开盂指米犹将藉之给孤
之施与波斯之舍则夫君子耻独为九功三德何难各

分之而载半去与
　　　东亭文稿选引
叔氏御先与予读书于城东之东亭初未尝不思有用
既而俱不用乃予以亡名弃笔墨如敝屣而叔氏避人
山阿不忍以不用之故尽捐其技于是辑其平时所为
文选为一卷予受而悲之古有不必用而预为有用地
者伊吕是也彼其视天下之事一如已事初何尝有用
舍之可分而用而行之一不用而摩厉以须此其人即

独处一室犹然家国之是谋而君民之是计也是亦何
艺文之可自遣者而不敢效也乃亦有不用而即自甘
于无用嵇与阮是也以彼轻世肆志惟恐文之有耀于
其身而务为缄嘿以终流年盱盱墨墨舍雕而刋华所
称达生非耶然又非吾所欲处也夫田父以作劳而谈
往事学士以无用而弄笔墨譬之猎鸟禽者材官蹶张
既无所从施而又不忍自弃其翘关之用于是拈丝
矢徘徊于林莽以仰飞鸿而左右射此即在旁人见之

犹不能无沉沦之感与牢落之思而况其与俱而与弃
者也然则世之妒其技而不早为用之者亦独何矣
　　　殉难录引(崇祯甲/申年)
石介云人有死物有尽其气烈烈然亘万古而长在非
殉难诸公之谓耶死者澌也人孰不死死而即于散独
诸公炯然在天地焄悽怆虽仅竹册所记述相对奕
奕即欲与天地同其开閤与日月同其显晦与江河同
其通塞不可得也少时与两徐子游每听口道诸殉难

事辄心惊今二十年来失足浊淖污泥中中陷者屡矣
读小徐子所辑录得再聆曩时所称诸君子者槭然动
于心嗟乎诸君子不朽矣小徐子亦不朽石介不云乎
在晋为董史笔在汉成帝朝为朱云槛在唐为段太尉
击朱泚笏为韩愈论佛骨上表予谓在宋为文丞相正
气歌在今为小徐子殉难录而已矣小徐子勉之竹册
所纪述神灵凭焉慎勿轻予以增损而务为传信可也
　　　重修文昌祠引

自文昌一星位天枢上跻三阶而排太一宣布经纬而
后之行文家必称曰文章主云然尝考他书蜀之梓潼
有神名北郭生实掌文昌职贡举司录事故更名文昌
曰梓潼君而文昌化录又称张氏孝仲张弓挟弹彷佛
古高禖氏者而弹音同诞诞子者祷之要其神即文昌
也然则文昌之为神旧矣城东有文昌祠旧在汉前将
军祠右以世之祠将军者必偶以文而道家每称将军
受帝命监试闱事与文昌典桂籍实相左右以故士之

膺乡举里选以文进身者尝并祀焉而其后以兵燬也
近年以来时移事易举夫所见所闻均非其旧而第
当高台既倾曲池既平之后犹复有神祠庙猊幸还故
观即其际已不能无流连今昔之思况祠禖祈禄尤生
人之所不能暂已者与祠旧榜梓潼而梓潼当西蜀亡
时无所因依遂神游崆峒飘飖不归今萧山虽褊而神
来最灵崆峒辽远非神所安也且文昌位天枢上虽天
街焕然明星仰首可接又何如摄衣而亲承之为愈矣

邑人修祠者已立簿书而属予为引某月日某引
　　　百步寺募斋板引
埭之南有山曰笔峰其椒之阴有绀宫隆嵷曰百步寺
寺所始不可按也僧曰旧藏寺谷间而其后中废而迁
道左去故址焉近年以来复建其寺于故处而聚其徒
以居又曰吾故处安在哉吾可徒处此而坐使面壁之
学同于面墙因键白板独鍊五门而閟之迄于今三年
矣夫寒岩幽壑本已寂历而又閟之以玄关独叩之地

其有所得吾不得而知也第其事方圆而其愿已满则
因功证功固将阐八正以究三乘而假使摩竭启室大
集其徒而利导之而香积之饭不施伊蒲之餐不设纵
有般若其何以济昔者祗陀旧林如来受供凡无漏以
下悉得食波斯施饭而阿难无分遂有沿城托钵之憾
今其徒坌集未必皆无漏也持钵来前得毋有无分而
兴悲者乎予尝寓埭上一诣其寺知其僧类有道者而
居士黄君则又有金刚讲会曾请予序之而今以募斋

而重为请也故既为引端且书其板
　　弁首
　　　姜尚父行书续刻弁首
尚父再挟策随计车走鲁及齐宿清泉之浦为文若干
篇心思要𦕈穿土达石就其所到可使清浮下陵而风
飙上举制义之绝事也往时尚父闱牍并行书为天下
所称其受尚书一经者则又私相倾倒以为秘本予念
其生平每叹文章贵独行耳揣摩无为也揣摩而遇不

失楚人量权测情之旨其不遇裘敝而已矣尚父文非
其验耶今尚父逡巡计车乃益复倔强为此续刻古云
啾发投曲徒感耳之声因势合变徒偶时之技夫宫商
善徙时数迁而不易其音审饬易更工屡移而不渝其
器岂非黄门之佳弄英雄之奇技哉
　　　王阮亭诗集弁首
往在湖西与施君少参论辑天下诸名家诗指所一折
为新城王阮亭既已购阮亭所刻集阖石溪佛寺画五

日程遴录标置略当就绪会以他事去湖西遂不果决
暨予暂还临安重与丁仪曹论踵其事而未得也今年
春从汝南还道经吴江访顾子茂伦于维舟之顷因得
重读阮亭所为诗盖茂伦方辑山左四家集而以阮亭
诗示子掎引者也予往读阮亭诗时叹阮亭诗轶气凌
上旷情绝物环彪被炳云族雾散撷枚马之丽藻抒曹
王之风流亦既上拟安初下陵开宝当代词场罕有其
匹今乃知其郁于情者深萃于文者备也夫世所谓情

逾于文者谓其披质无华导思寡蕴经露之色刋诸赋
咏探幽微于一隙挥万有为无事自恃筋力鲜章程矣
其或文不逮情则必修词靡曼无当体要哀艳兼工难
于中曲夸往烈之有馀饰今思之未至徒逞妍文坐得
踬理岂有才高意略举体流美情深婉约而词旨疏亮
兼怨雅之能极崇庳之致犹谓潘陆并美无尚平原颜
谢同称勿推康乐未敢出也夫茂伦者人伦之雅鉴品
目之善裁也其评阮亭诗犹夫翰林之于士衡上人之

于客儿也使他日者从山左诸家而广推之当复标置
新城铺扬海内夫谱诗于江西者非江西诗也
　　　吹香词弁首
屈平宋玉不为散文也假为散文必能为子长之史贾
谊之策平原与康乐不为词也假为词必能为温韦之
小曲周秦之曼调盖才不必其兼通而亦无所于偏致
东不责之西方不弃以规也今天下多畸尚矣习散文
者斥俪辞好诗歌者憎曲调已即不足而尝訾人之有

馀犹之餍辛椒之烈者翻嫌芍药不善和袭蕡麻之疏
者必谓纂组无所用有是理乎吴子伯憩工俪辞既已
克扬壮采颉颃雕龙绣虎间乃复遗其弱采为喁喁之
音壮弱不同同准于艳此真挽凿山为琢脂倾陆海而
流膏者与唐时温韦称才子而韩柳李杜反不与焉以
其独能艳也伯憩掞华披藻艳才特绝世或以喁喁少
之予谓伯憩所歉者非是也伯憩世嬗勋爵志在有为
平原以不嗣逊抗为憾康乐以祖德未述致嘅其生平

纡郁应自有在若夫弃柔情而谭正则非谢陆所难也
闺房粉黛贤豪寄感夫不有望暮云而动京国之思咏
琼楼而起宫闺之叹者乎
　
　
　
　
　西河集卷五十八