钦定四库全书
　西河集卷五十七
　　　　　　　　　　翰林院检讨毛奇龄撰
　　序(三十/四)
　　　两浙开府中丞张公生日贺屏序(为武科新/榜举人作)
当宋元丰间文潞公以太尉留守西都值司徒富韩公治
第洛阳乃集洛公卿为耆英之会一时慕效者咸趋之是
必世际升平而又有天子重臣以出绥外藩人之诎指而

相庆者曰天下诚宁于今若干年其长兹土而为万室所
取安者其人若干岁盖深幸夫是人之年富而致足以有
为也又况善人百年王者必世其所致治又天下之所月
较而岁计者乎平州张公由行省仪同开府两浙东南十
道依毗为长城父老子弟往往于行部之顷咸相望而手
额曰相公盛年迄于今相公之涖吾土者谷已三稔苍龙
之东转而揆皇览絓䌽弧者已三授筹矣独是三载论秀
列国献贤能之书而升之礼部其间宾兴三物续食上计

皆方州使相之事而今则监临锁院比之宗伯之知贡
举凡主文阅卷第总其成效而不侵其细惟是古节使
之制分麾授律设坛而拜职以仰受
天子之宠命谓之军门虽文武并宪而方行海宇以克
诘戎兵则尤开府所专司也是以翘关车骑立期门之
选三班入试自行营校射以及摩盾献策图上方略皆
目给而面勘之以故武科榜发两浙之欢呼而相庆者
咸集榜下曰颇牧皆入彀矣又曰衡量一何精遴选一

何公自非天地之无私日月之无蔽中罗星辰而外苞
万有何以得此岁之夹钟门下之给牒而赴夏官者咸
感恩投地愿称一觞为公寿予曰公之寿岂惟是也古
圣人之开寿域也非土木为版筑而不汤而池不金而
城昼不设鐍钥而关市以清夜不俟聚柝而四裔以宁
山岳不加高溟渤不加深而雉堞沟隍藉之以安平故
能上之体
圣主无为之治而下之即予十一州七十五城以无事

之化其日坐政事堂以发号施令而阒寂宁静邈若无
有苟非旌门大辟笳吹铿鍧于梐枑之侧几不知有中
丞公之居其中而镇抚其地者论语曰仁者静又曰仁
者寿盖惟静故寿此固我公之自寿以并寿此两浙民
不待言也乃即以取士论诗不云周王寿考遐不作人
乎夫文王以知人之明倬若云汉使之为章于天地而
照曜四海其得人之盛为有商数百年以来未有之事
然亦何与于寿考而以是为祝诚以十岁树木百岁树

人周王树多士以为王国之桢而济济多士即能报成
周以百年之治所谓寿也然则公之自寿以寿人亦以
是矣特是曩时留守创耆英之会凡乡官在籍者悉携
鼓乐就军门行觞而好事者致图画像于资圣寺院为
后来观法即司马温公改为真率五行酒食亦必汇乡
老同餐以为盛事而今则军门鞅掌无暇饮宴且司涓
清绝矢不受乡官一饮一勺致予以近耋之年犹不能
预真率之会以追陪一觞此又时势之无可如何者也

　　　东阳李紫翔诗集序
今世有文人而无学人夫文人者非谓习延祐举业能
挈笔作应试体也将以摛辞赋诗并发之为碑版札牍
诸杂体文字则虽千百之中偶一有之亦属倖事而况
经学茫昧谁则能开扃发覆探五学之精穷六籍之奥
使易象春秋诗书礼乐悉晓然于天地间如七十子者
乎予早知东阳有李子紫翔以举文见知于时时之诵
其文者咸称之而予独谓其有古学尝窃观其论春秋

策书按时度物其于三家之是非多所考驳即妄附谬
说如予者亦且一一正定之此不可谓非当今有学之
一人乃相见投贽袛以所著诗篇若干卷示予予读而
叹之此非学人乎昔论诗者云诗有别才非关学术此
非知诗者之言夫诗肇于汉沿于六季盛于唐而衰于
宋夫人而知之而今之诗人必且舍盛而趋衰何也不
学故也天下惟雅须学而俗不必学惟典则须学而鄙
与弇不必学惟高其万步扩其耳目出入乎黄钟大吕

之音须学而裸裎袒裼蚓呻而釜戛即不必学则是今
之为宋人诗者不过藉文人之名以自掩其不学之实
非有他也紫翔以学为文即以学为诗温柔敦厚一本
经术以出之而风雅翩翩上追汉魏而下不失乎三唐
之法即其主客盘桓倡和予汝拟苏李之遗而情旨亲
切于以笃厚谊而厉薄俗无非以三百至意行乎其间
此岂与世之文人争肩并耶夫四海虽遥风声不隔文
人虽鲜有必识之譬之瞻华于河拔干霄之木于邓林

遘侨如兄弟于侏儒之乡虽千百必不失一而独于学
人则终恨罕见乃及今而一见之则是予之所望于大
山乔木与出群之人当不止诗篇数卷而已
　　　会稽章晋云寿言录序
唐以前无祈年之文而今则世尚浮词每十年一周辄
预饰屏幛而书祝赠之言于其中予初鄙之即有求者
不之应而或曰此亦为人子者之用心也彼人子者以
为父母之年日臻老大虽鼎烹在前子姓戴觞每无可

以娱其意志而袛此赠言数行则忻然承之而特恐言
之者之或不得其人也予与章子泰占游深信泰占之
为人博通经术而工于操持其作古今文久为斯世所
矜式而尤兢兢于家人之行此非有得于义方不至此
乃闻其尊人晋云先生席世阀之馀高蹈自喜早年以
孝友著于宗族而既而姻睦任恤为乡里啧啧虽
鼎革以后不好进取而或以栖遁目之则嗛然道不敢曰人
亦各有志耳曾市门皆墙东君而畎亩之间无非南阳

躬耕者哉以故北走燕台南游吴楚间第遨游不辍而
不为浮名所逐尝念先人北渠公砥砺名节为蕺山刘
先生表志其墓而祖仰渠公兄弟则又以效丁兰刻木
事陶半村先生为之立传间书两文于其堂令子姓观
之今年八月先生方六十泰占思乞言以慰亲心而羁
迟白门届期始得归乃人之知其年者在故乡则亲朋
远迩预为诗歌以致其祷颂之情而在江以南凡与泰
占游者闻先生之风各愿出一言以志其盛夫人亦自

爱其文凡金钱粟帛可以推予而必不肯为不情之词
妄相附和以自贻惭慝而乃盈篇累幅知与不知皆愿
附一言以相籍为名高此非先生之贤与泰占之名均
有以致之不得也向使唐以前早有是风则庾信摛词
杜甫握笔亦必有以传其赠言如今日者也然则世之
以屏幛娱耳目者请以观其诗何如也
　　　素园试文序
昔历祯间社业与房书并行而今则房选行牍率皆坊

人伪为之而社刻无有惟取学使以下及诸司考校文
版行坊间则犹存社业之遗意焉金子素亭久以举文
名于人而友教日众乃与趋庭都讲辈各出生平见知
文汇以示世因人之重素亭者名所居园为素园遂称
其文为素园之文夫以素亭多才其于古今文何所不
得庙堂无梁欐而但取㢋房之欂栌以为美奂宁无馀
憾然而高文自在也间尝选唐人试帖叹都堂试士外
其为国子京兆及州县所解帖无算也夫隋唐试法惟

举省试为最重得即为士否则仍为途之人无举人诸
生名目可以托足无行书社业为四方行估所藉手而
试帖之传大小毕备曾是知诗者而仅仅于行不由径
湘灵鼓瑟间争得失哉
　　　金华杜见山悔言录序
幼时讲学龙山见刘忠端證人社谱疑黑白两的出之
禅源诠集而蔡子伯曰岂惟是哉周茂叔窗草不除何
异乎庭前柏树子也程子谓颜子所乐何事则衲子下

句什么是受用处也朱文公论太极以一阴一阳为形
下之器则即心即物及注论语则又云洒扫应对便有
个入神事则即物即心也世但以禅学归阳明而不知
有宋学者实有以启之圣道之可疑于天下非一日矣
东阳多名儒而旧所推者为杜见山先生相传松嵓卢
子讲学五峰先生乍闻而惊曰有是乎遂从之相依不
归者阅四年既而还故里人事间隔自恨放废之久日
书所不足曰悔言录大抵生平得力惟主静立极直本

濂溪而自抒要旨则又以良知为本体致良知为工夫
与阳明当日天泉授受者正相表里见者因遂以近禅
疑之予尝游嵩阳得贺凌台先生知本之教谓圣学切
实袛一诚意而意之得诚袛止善以去不善并无穷物
理与致良知两途可以抄变于其间然而良知二字出
自孟子致之一字加于阳明即不必以此参释大学而
第就三字徐思之夫所谓致良知者非谓推虚灵之识
以进于觉也谓夫知能之良可推之以进于无不良也

盖知则莫良于孩提之知爱亲知敬长矣先生以爱亲
敬长为教而后人之继起者即以是爱亲敬长承之闻
杜君雍玉素以孝称乃悯其先录之亡力搜其残编细
为较辑而重授之梓使先人所学复传于世则即此良
知之致不必佛说四恩举父母之亲与方丈国王争先
后也世之读是录者但以亲长求圣学而又何疑焉
　　　甘州行省朝勿斋先生松岑集序
松岑集者朝勿斋先生所著诗也先生诗早行海内予

尝序东阳李紫翔集每见先生唱和诗而心仪久之乃
先生以三辅分刺兼督理河务为
天子所嘉赖遂由参知行省出巡边卫开牙于酒泉张
掖之间而家弟之子甘州军司马其属官也因出所著
诗不远万里使驿予而命之以序予三复之叹先生勤
劳王事自行役尽瘁外大抵皆
属车扈从赐衣赐膳赐什器珍琢并
圣篇御藻种种班赉而先生亦深感刺骨往往纪其事

而播之以诗一如唐人之所称应制体者夫诗学之流
移久矣长安高髻不计尺寸而世儒无学方且以草野
哩谚之习易我高文典册以自掩其劣而先生一以庙
堂之体制出之就正大以合雅颂其为华国之文章力
挽狂澜固其所也特念乔松之名
皇上尝以赐大臣以为天寿平格贞松似之昔者圣主
贤臣之颂有云万年之久过于乔松是也今
皇上书松岑二字赐之先生而先生即奉之以名其集

不特徂徕千仞萃我高岑而疾风劲草之志于此验之
盖亭亭山上厥有本性尽瘁之节也心悬魏阙高枝西
靡怀君之忠也有臣如此其于圣主得贤臣亦复何愧
然则先生虽盛年甫探二毛而他日寿考之称与夫诗
篇之久传而不可沫不即于是名均见之哉
　　　奇姓类考序
黄炎本一姓而父子兄弟各不相袭诚不知当时之仍
其姓者限于何等暨中古以降则惟有地之君得以仍

之而他皆易姓是以天子诸侯必析其弟为大宗而分
氏别族为姓不一然且易姓之法以官以赐以字以谥
以居以采以伯仲以长幼伦序以所闻所睹所齿遇遘
并随意立氏故曰姓分而为族族分而为氏氏又分而
为庶姓为庶族自天子诸侯而外人各有姓不啻万也
自开辟生物以来生人造事以还及古皇立文字置书
学以后凡物凡事凡字皆可为姓又不啻若干门若干
部也曩者予友蔡子伯将辑古今氏族谱已有成说闻

予言而遽止之今吴门徐子南沙取其姓之奇者编为
类而分以门部题曰类考世不尽姓姓不尽人穷搜极
讨而总限于类见者开卷而耳目所接似乎豁然一改
观者此非异书乎夫读书深者所言多怪即以氏谱论
公羊传云古以王父之字为氏予尝非其言而人多怪
之是不特鲁之季孟郑之罕驷皆以身之字与父之字
为氏并无孙氏王父字者自此言出而东门襄仲三世
皆以子作孙以兄作父一门伦序全受祸烈此非细故

也乃朱子论氏又但知王父之字可为氏一语而不识
谥亦可氏反曰谥焉可为氏此必误读王父之字字字
为谥字而因以谥氏则不特桓庄武穆显见经传者俱
不之识而即其注论语孟子岂不知三桓为鲁桓之谥
戴不胜为宋戴之谥而以为谥不可为氏无怪乎论孟
姓氏十馀处无不错注此又非细故也
　　　重修祗园寺募序
祗园寺在县治之西实不知创于何时相传晋咸和中

高阳许询客居永兴界因舍其寓宅为寺载在志书然
不可考也唯是明代盛时实为江南第一山(五字系当/时扁额)
周环若干亩宝坊嵬然凡官家大庆贺如万寿元旦诸
节县之令丞辈率于此习礼合乐勒为令典而四方至
止者舟车甫税即蜂台鹫室往往以是为游观之所一
何盛与自江东不守戎马蹂躏而后彼黍离离且六十
年矣
国家休暇辟补陀后山为祝

圣之场
敕禅师便庵开堂其间而其徒止公则嗣法者也见祗
园之圮而悯之遂发愿修复簿其募而谒予以序予思
物有兴废本循环之理况珠藏金乘神实护之此固无
虑其久堙者独是弹丸三里四业艰难似乎时尚有待
而幸值
天子神圣宰官贤仁井邑葱葱然觉有起色以芥粒之
施而成丘山之业想亦通邑老稚所相顾而忻然者乎

城有三古刹一竹林一觉苑一祗园也竹林喜久复而
觉苑甫兴势必以祗园继之是天时人事与宰官耆阇
辐辏而来不可谓非此山鼎新之一会也因为然其请
而劝以是言
　　　先正小题选序
从来应举之文始于制策而既而词赋又既而经义帖
括止矣自元仁宗朝实创为八比之法改去帖括首以
四书文取士更名书义而别立体制曰破题曰接题曰

小讲曰官题曰中比后比曰原经曰结尾而于是书契
以来遂有八比一法在人世间焉然且主者命题多下
小签相传延祐解士题用子曰二字其首解破题袭韩
愈文匹夫而为百世师一言而为天下法以为能事其
在明初载之元文矜式间曩时老成人能道之也乃选
家无学称八比文为制艺夫制科取士皆天子亲试于
庭八比试有司并非制也又以为八比始于宋伪造为
王荆公曾子固苏子瞻子由诸文以诬惑斯世夫八比

矜式元实始之宋时书义尚未行焉所得八比而预用
之也人日循墙而不知为序久矣予友高介石先生博
学彊才少年主艺林即以举文雄于时近方选古文行
世而间及书义因遴取先正小题为之嚆矢念斯世书
义屡变学人伥伥靡所适从而先生胸有准的考八比
所由溯诸矜式且以历搜夫成弘正嘉庆历启祯诸遗
文而究其根柢阅之博而遴之精不轻加月旦不滥施
点𪐴甲乙使学者一望而绳矩俨然此非近代之矜式

矣乎先正多小题一仍元延佑遗法而先生亦以小签
先之虽曰以便学课亦以见元明以来污抔载事有馀
意焉
　　　应和堂试文序
予僦杭州学使补诸生何泗音江皋草堂从学者十人
而补其七以为盛也丐予序其文行之今予归城东而
比邻数武补之者三人曰莫东怡曰张南服其一则予
宗来初也三人同有声试必同列且同出于莫子蕙先

与英仲应和堂之门而东怡为英仲子且冠军焉易曰
同声相应诗曰倡予和汝言相孚也莫氏兄弟以文章
领袖群彦而一时应和合门生儿子而萃于一堂竹箭
不异苞而冀野马群千里同皂此相孚之盛亦何足怪
独恨予老去不能减年以追随而尚有吾宗一人得附
其列即不可谓非幸事也因复披其文而为之序之
　　　石艇诗集序
天下几人负重名比之睹恒星于天数高山大浸于舆

图千不得一顾亦未尝失一也然而生年有限予年仅
八十而四顾茫然回忆同时得名者或年长于予年少
于予卒无不先我而逝而惟石艇李先生减予四五岁
而岿然独存予尝谓良朋千里宛若一室顾见面实难
生平避人走四方足迹汗漫纵南至闽海未能车过东
阳一访所谓石艇堰者而先生又高蹈不出即谋通姓
氏而日暮途远每恐还山不相识为猿鹤所诮而先生
之子亦当世名士今所谓东阳李凤雏者过予讲春秋因

得询先生所著书而先生竟不以予为不肖寄石艇诗
来属予论定予卒读之然后知先生之过人远也先生
以文苑豪杰世绍家学一旦丁丧乱闭门却物其所居
本山水之间而性好咏吟往往矢口即成句昔人谓山
人之诗多于山叶不待言也独惜生平苦易度而山中
日月反长绳系之犹是晨与暮而朝曦夕晖杂之冬夏
之早晚而光景迁变谁能一一传写之况山川长在风
物无恙赋咏匪一朝而随所感触千态万象一似云霞

有性情而峰壑有面目纵同此即事有前后若异地焉
者人尝谓辋川杜陵工于抒写千年以后必无其二亦
尝读先生诗乎予老还故乡研经不暇屏一切词句虽
败箱之中尚饶残帙而必不敢示一字则即诗以观而
其有愧于先生者不既多与
　
　
　西河集卷五十七