钦定四库全书
　西河集卷五十四
　　　　　　　　　　翰林院检讨毛奇龄撰
　　序(三十/一)
　　　重修横河张氏族谱序
原夫世系之说惟天子诸侯氏族未分则工史必录其所
属之牒以备参稽因之禅代生卒具见乎书而外此而庶
姓庶官即夫子之祖弗父何俨然宋卿犹不定为何公之

子其父鄹邑大夫竟不记葬所况下此乎自宋人大作氏
谱遍及庶姓衡门曲户皆得有谱其于睦属大义可谓悉
周而独是家无工史记多断续倡于前者或不能嗣之于
后所藉世家巨阀代有闻人然后可继起而纂修之盖作
之重有赖于述之也久矣横河张氏席门第之旧其在前
烈以两广都府进为司空尚书簪缨勿替其为国史邑乘
所表志者何限予尝作尚书公传久已行世而既入史馆
则又以同里先贤谬为起草其间搜采实录旁及野稗

真有为家藏状述所未备者此其与工史所载宁复有
歉而无如后此多阙略也今其裔孙式玉由文安邑宰
受
圣天子隆眷擢霸州守将以大用而忧服归里既扩尚
书旧府辟为宗祠乃复受先所遗谱而亲承纂修从向
时牒记已后世数未具者悉为补入覈旧损而订新益
诸凡志传详略图表同异与夫男女出处功德祧殇之
是否旁行曲上勾绳缕络必诚而必信非孝子顺孙而

何以有此予尝叹继志实难考是谱缘起在嘉靖五年
司空公任留都时实手倡图稿而未成也至隆庆庚午
相去四十馀年而族孙衡川公乃始受而成之然而祗
写本而剞劂未闻暨万历四十八年庚申又越五十年
而始付梓也今式玉以康熙辛已随修随梓较之向之
越数世而始成而始梓可谓勤敏然其距向授梓时又
八十馀年矣夫以一氏之谱经名臣巨公手创而手画
之然犹八十馀年而后梓又八十馀年而后修作之难

述之果不易也后之观谱者亦第思其难而勉为其不
易焉可已
　　　徐宝名诗集序
往者见宝名于姜侍御座间会侍御创诗体袪风雅旧
习而易为谩言一如刌宋人语录而假以韵者此即后
此学宋者所嚆矢也座客争效嚬以强宝名宝名曰吾
自有诗吾能坏吾颜以逐人矧哉当是时固已知宝名
之诗不诡随矣及与予同举制科长安言诗者大抵拾

侍御馀唾而自称宋诗誂胶焉诟明而訾唐人有迂夸
不入市者辄以唐人诗呼之时赴举诸贤各以词业投
相公幕下予从高阳益都两相公许读宝名诗怪其违
时而孤行见而询之曰吾违时乎哉时有忺厌而举废
凭乎其间厌端委者文其身厌裸而綷䌨其衣就时之
理也今时方倭裸而吾特盛吾衣裳以待之天下有舍
建寅之时而可云知时者哉予尝是其言佩之暨予归
田后僦居杭州其在畴昔同方讲艺文者皆老死无复

存在而宝名岿然往往相见道故旧外自伤年及桑榆
经学之不明又何暇及艺文事而宝名之诗则正当厌
裸求衣厌市门字语而改为庄言之际自称为元为初
明一如曩时之所云盛衣裳而服綷䌨者而其诗遂裒
然为学者所宗盖诗自景隆以还摆落拘管而上元宝
应相率为研练亲切之音以持之随州与播州是也至
长庆诸君始渐降通侻而俳谐兴矣宝名上不附郛郭
下不流弇鄙倡乎招摇而遂为叶蛰仓门之所不能动

岂非主乎时而不与斯时为低仰者与宝名抱长才重
与时违而四方羔雁不绝于门声名播寰宇其作述之
盛何止声律尝为贵阳使君作龙番诸志其书出而西
南鸿濛为之一辟惜先我而逝徒以遗诗数卷拭泪眼
而为之校雠则又车未过而腹痛者也
　　　中州和尚黄山赋序
向过无可大师于青原见其以转轮庋经而旋观之询
曰大师尚翻经耶曰达磨当使之读书夫以大师旧史

官胸藏万馀卷其所著通雅诸书见有成事然且学佛
为宗师乃犹出于是暨予请急归为亡友俍亭公作塔
志铭志其所著儒佛书一百馀品合为卷二百三十有
四公然入佛藏夥颐哉此非吾儒之读书者乎夫圣学
不可问矣五谷之不熟不如佛氏惟是读书能作文必
藉儒服者为之乃生斯世者阅八十年其间足迹亦几
半天下独同时数友颇称读书然亦未见其能成而求
之后来寥寥无有合肥相公尝言古学一也而隋唐以

后分而为二小司马无文而燕许巨笔不足辨记注刘
攽洪迈无篇帙可传述而欧阳九实不读书今予厌词
业恨经学不明于世欲求一言礼通五教言乐得四清
二变七音十二管之本言易象春秋知三史筮法与二
百四十年记事之在简而不在策在经而不在传者署
于门曰能以是来教当长跽受命而伫望勿及日之夕
矣康熙三十九年居杭州客有言黄山中公善文赋者
予谓中公受福严记莂儒者也而入于佛其工文赋本

事耳且以道法兼文字在平阳多有之此习气也其明
年上已稧饮于杭州之东园四方至止者三十人晋江
郭河九携中公黄山赋来读而惊曰佛不立文字而今
兼之然而文与学仍两事也佛门无博学者中公是赋
极博矣何以致此时予欲题数语于其上以抢卒舍去
又明年中公乃寄一本介吴山道士黄方城投予属题
曰吾素志也急起而应之夫以黄山之奇登之而赋之
者遍天下八十年来寓目者亦何翅十百曾无足为黄

山重而中公出生平所学集成句而为之赋其为纂组
荟萃诚不知其如何也乃就而观之自赋额以迄颂末
上取六经下及百氏前之为七略七录之所遗而后之
为四部十二库之所未备长词短句櫋攒而车辏凡夫
骈联轳辘疏谧单复宜均而均宜助而助一若涌化城
于中天散青婴于平地所谓神为输鬼为运者往者太
常周君曾集四书五经作瀛台赋为
至尊所赏䆒之取资有限易于为功若近代狡狯家徒

集唐诗以为诗不过挹彼注此移易方幅而一经对仗
动多乖反谁则能连蜷偶俪坱莽无尽至于如是然则
黄山藉是赋传矣予衰老不能济胜又不能千里命驾
亲见有道犹得于八十之年快睹斯文以一雪夫前此
难兼之恨可谓厚幸独是中公吾儒也而入于佛吾溯
三贤吾所由三叹息也
　　　净慈寺舜瞿禅师语录序
佛不立文字而阿难以教传维摩诘屏绝语言示不二

法门而马鸣龙树偏以语言为之教即萧梁以后初祖
已西入中国倡直指之宗而唐僧澄观尚有阐三量五
教七处九会十觉十六观以代佛说者此岂真能秀殊
途南与北有异量哉天下有不言而言存即言之而仍
如不言者此不惟教有言即直指亦有言不惟教有文
字即直指亦有文字吾尝为禅德序语录久矣生平过
方丈问其所得比之询喑者以食其饱饥甘苦岂不自
悉而必不能为我道暨撤席以后则言词堆垛辑一时

答问而会萃之名之曰语录一似占冤于讼庭折閧于
市肆盈庭既不关而过市而仍不之辨曰爰书而已货
簿而已净慈舜公绍大鉴遗业从婺州来开席者三十
馀年不言而躬行其嗣法诸公累请录法语以导诸方
而公力却之及示寂而始以宝林净慈两语录请予为
序予读之叹曰此岂文字哉夫经有密显密者咒也显
者则佛说也然而密未尝不显何则菩提吾知其为性
萨埵吾知其为情也至于佛说则虽显而未尝不密天

下有诵诸经幡华严观数十万言而遽能蹴蹋之如糠
秕者乎此如儒书然其曰予欲无言者密也然而无言
而时行而物生则犹之显也所谓无行而不与是也其
曰吾道一以贯之则显也然而夫子言之曾子知之及
门者未之知也即推之而至于今其不知者如故也则
犹是密也是以佛度东土不废驮经禅德化导仍立文
字此其间盖有故矣方其引手入室必断绝往来如镕
金锢关纤飔不通而竹篦楖栗又并无笋芽木甲可微

度消息其间漆室受毒真有同居不相闻偶坐不得见
者而及其登钟楼撞鼓阁一吼而天下万众皆知之此
非有真实文字可以告人则一指一喝焉知非笼统之
形而乃既用乳药复加腹拥时而挈导又时而挥散或
语或嘿觉千百言不为多而不言而不为少者自非具
神天之力振出世之功大呼入廛而一閧之市终归寂
静不能到此昔人云举一不得举二夫既已举一焉得
无二读斯录者亦惟知万举而仍无一焉其亦可矣

　　　偶存序
诗易存乎唐以诗取士而检其试帖合之登科录所载
姓氏夥夥而求其诗与名并存者竟亦无几幼时倡诗
社各锓所为诗越国争胜以为致足嬗后而迄于今寥
寥焉是以金溪耆旧作江西𣲖文不以诗名亦第衡论
诸名物如短长家言然而自定所为文名曰留书盖亦
几夫姑留之而姑存之也方子伯阳藉乘轮之后世其
家学早以今古文指名于时而出其馀技偶然为诗因

题曰偶存以为是所存者偶焉尔夫文无久暂终日为
文或不得佳篇而都堂临宇风雨顷刻忽定为数百年
必不可易之程式惟诗亦然拈髭呕血不必过于人而
偶当良时胜地感寄所或及而六义成焉是伯阳存此
无关久暂而即其所云偶存者吾反覆读之而断其必
存何也盖诗之下也久矣明嘉隆诸子假为唐诗而不
得三唐用意之法徒袭其外象有郛郭而无键钥顾其
形模厌厌而已然而轨度犹是也自陋者倡为赵宋之

习争趋弇鄙每以农谚当良耜之诗而市唇侩吻率相
矜为货殖传不数年来而遽已厌去非弃如骨馀即呕
若粪秽其为长安之高髻且安在也乃补救之徒重加
镘雘饰细词而摷璅字舍宋而元舍元而初明以为元
长以后光咸以前原自如此夫高山大河不磷而不渫
以质具也含齿戴发昂然自立于天地之间以体全也
今体质俱微才气亦尽上之为口脂面药熨衣胶鬓之
态而下之竟如门摊货郎勾栏子弟之不可名状瞬息

未安何有存在伯阳之诗格庄而旨纯律之高而调之
逸极三唐用意之法而体质才气无不具足亦既历诸
迁变之时而不为所动阅江河之下而傲然得以自立
此真疾风劲草独存本性者是非偶然而已也
　　　杭州慈云讲寺志序
释寺之有志仿于洛阳之记伽蓝而世之为郡国志者
必采之则亦重矣顾从来郡国诸志大不足据而释寺
纷赜即又无所于稽核灵隐许现墓讹为许由此易正

也江寺为江总所舍宅而讹为江淹则虽知书者亦鲜
有不为其所惑者也惟慈云之志不然作志者为灌顶
法师师本达心其于儒者书无所不通下笔朗朗然而
又习不诳之教其言可信且其地开山未远创于五代
周显德而大于南渡其间沿革兴废未甚洇灭即前朝
宗教互传两两递代而世系一线如历数相禅一望而
联若旒络然且先冠门部有䙅有襋彷佛三句法门之
可以分三又可以合一者条条哉真殊观也予与师论

难久矣杭寺多讲律而今统于宗自师出而慈云之教
为众宗师所皈仰似乎龙树再生反一祖直指而仍通
之阿难之所传鸠摩罗什之所翻译慈云虽小其系于
门庭岂细故与予尝观高丽寺志知慈云晋水曾以说
经雨雪花于高丽国中其雪中片片有晋水字因之使
世子入侍兼受教慈云而建寺居之今湖南高丽讲寺
是也灌顶开讲于江傍古崇寿院会浙潮日上奔扬𤀰
瀑坏钱塘二十馀里而师所讲处潮却而过此则慈云

之志所未及者予因序志首而并及之
　　　周允开文稿序
允开诗文无不备俱足嬗世而吾尤爱其为文大抵遇
时涉事无问登陟游宴离合酬酢莫不有至性行乎其
间慷慨俯仰便成文章然且意兴所属缘情而绮靡其
于时序迁移山川兴废之际未尝不流离三致意也予
僦杭州四顾无可语者幸与允开对门居自伤老败不
敢窥户牖而允开閒居自喜日守其先人老屋巡櫩涉

径与花塍菜棱相盘旋当斜阳在窗灶烟生壁予偶过
之先生把卷自得也嗟乎可以知其文已
　　　两浙江南都转运盐司使高公治行录序
圣天子念东南盐政重大特用外台请以岑溪高公由
井陉令迁补两浙盐运使司盐运使重其任也先是盐
政之设以经商销盐纪商销引而引有年额即或销不
及额亦必先报满销而后追课以填之以故前后接任
每逋课至十馀万而壅引山积血杖无如何夫以未销

之引而报销是欺上也引且未销而血杖以追其课是
虐下也公至大惊曰安可使吾任而有欺上虐下之政
乃力为根柢立提场官之阙煎巡官之纵私与夫地方
官之容捕蒯而不力缉者各加申饬然后宽其追填特
设一良法使各折其引而令销盐之商多其盐以带销
之然且坚持其事虽众商阻挠不为动而于是十馀万
逋课之引为之一空予尝以贫故僦居杭州赁引六百
馀藉以谋食而私贩充斥县官不行销每以饥仆应课

比股无完肤而傍观之不谅者且曰穷民贩私救饥耳
古王重本而抑末何必左商而不知商亦民也穷民销
官引祗每觔加数文钱耳从不害民而一经贩私则害
国课害商筴害盐司大政欺上虐下而且担负横行结
合数百辈弓戈操杀戕官兵劫行旅以穷民而纵之为
寇为盗前之黄巢朱温后之钱镠董昌张士诚方谷珍
皆是也予遭逢贤使君得免斯累释逋课千馀而还其
赁比之拔虎口逃烈燄脱然事外岂不甚快夫居其中

而言此谓之妒口脱然事外傍观若秦越而犹为此言
则谓之公情予公情也特惜予之言公者祗此一事而
公之为政不半载而商人歌之庶民讴之士大夫之傍
观而睥睨者皆诵之咏之此其治行必有大过于前所
云者而特予事外之人终不能一一而指数之也夫不
知后效当观前事方三藩弄兵西南震惊时公祗孱然
一书生耳土官攫县印乘间窃发而贼将之侵东粤者
且埋灶岑溪越疆据险公无尺寸藉并非附地为左官

而举幡倡义驱市人而使之斗先迸土獠后斩贼将悬
竿聚柝以待
王师之至止斯已奇矣暨
王师既届遂凭其伍符不俟请缨而执戈以从一斩贼
渠于藤县再擒贼帅于封川及镡江兵撤岑溪再失守
而土官再据公再恢复之然且容岑之破贼图报怨尽
杀公乡里亲戚思以胁公而公稍不为动也夫上马杀
贼下马草檄丈夫之能事也累至而行明难至而节见

者忠臣之极则也公逆顺早定九死靡悔即其声罪致
讨发为文章真有抽诚沥胆理直气扬出言如秋霜而
敷词若烈日者又况料敌成败宛如指掌几几郭嘉之
料江东韩兖之料汴贼平滇三策昭然人间此不止决
胜千里已也夫以杀贼之勋守死之节重之以文诰加
之以谋画是亦何负于家国而策功课实仅仅以摄官
承乏为都讲代庖甚且不识奖例给门旌以了故事即
其后量授百里铜章墨绶曾何足以酬忠贞十一而

皇上明聪四达骤举而加诸高位为外台垣翰所表率
则治行多端又岂无注
彤屏而纪奉常者此非傍观所能道也
　　　姚母杨夫人节寿录序
世之诵闺房之年者多称节寿夫节有甘苦宜与长享
不相合而称觞介祝好举生平不惬事以为祈年有方
必本乎妇德而后可以徼久长节之言贤寿之言年也
然而几此者鲜矣节寿杨安人者姚子音上之配也其

父介璜公由晋阳司马解组事母以孝闻予尝为文亟
称之安人为人妇不幸早寡守女贞之行鬻子成立长
君舜扬即呱呱所抚次君卧子则腹遗也今二子俱力
学标名艺林而安人已五十矣在
本朝典例自五十以上行将表懿行于
廷建坊里门而舜扬卧子亦即以安人大节请乡邦之
有声者著为诗文以铺张其事颜曰节寿夫孝事之则
人各不同贫者以力养其亲釜浆豆肉再拜承欢而有

馀之家不难设珠玉锦绣钟鼓管弦列长筵而烝大鼎
宾朋伛于前姻戚偻于后行觞进笲为闾巷光而乃慇
慇勤恳必得诸佳言以志不朽今而后吾乃知二子之
孝而安人义方为不可及也今人论孝养者但曰力养
色养力养者前所言者是也色养则论语曰色难礼记
曰愉色惋容不一而足然而皆孝子所得为也惟孟子
曰志养则其志在亲而不能自达必俟善承者为之达
之夫安人之所志者节也匹夫有善必归之亲况在堂

大节此即母所自为善而乃初勖为志继见为事而为
之子者忍湮没而勿使彰谓之赍志然而欲伸其志则
其穷年累月请谒于名人学士之门者夫岂易得夫拾
薪负米拮据于筋力之细者庶人之行也摭微㨑隐表
式于简篇之大者士君子之槩也孝经曰夫孝始立身
而终于扬名以显亲后世母年秪五十而志在千秋无
疆之寿莫大乎是矣吾故诵安人之年而并嘉二子之
孝行如此若夫安人之大节则人能言之吾无赘焉

　　　胡奂庭纫𦶜集序
奂庭负异人之姿而善与人交座客满前往往勒诗笺
以当佩璲故汇其全诗题曰纫𦶜志揽结也昔者卜氏
作诗序有云在心为志发之为词夫人各有志任其生
平所遭而偶当感触则慷慨寄之是以讽其篇什即可
以得其中怀之所存今奂庭志在友朋则鸡鸣风雨无
非佳诗天下有诵淇南之琼瑶咏泰东之金错而不爽
然兴赠问之思者乎特是好尚不齐长安高髻时有更

易而奂庭自行其志不以习俗为变迁人有问奂庭之
诗为何如诗予曰矫菌桂以纫蕙兮非世俗之所服纫
𦶜之谓与
　
　
　
　
　西河集卷五十四