钦定四库全书
　西河集卷三十二
　　　　　　　　　　　翰林院检讨毛奇龄撰
　　序(九/)
　　　砚邻偶存序
韩退之陈言务去而柳州于龙门文题之曰洁夫龙门
文亦繁矣而仅以洁称文岂在侈言哉西昌萧孟昉以
豪詄自喜其意气卓荦交游满天下且披阅万家日锓

先人所秘书行世疑其为文必恢奇汗漫溃然于羁绳检
括之外乃萧条高寄峻削而清严若惟恐点墨之或累
我者一何洁也予交孟昉有年矣当予见孟昉于庐陵讲
堂相顾忼忾天下事亦何一足当吾所为今距十馀年而沈
沦往来重合柴车于长干雨花之间慰劳无恙又若天下
事皆非吾所得为者夫天下之去烦难而就简澹者岂少
也哉云霞灿然归于太虚百川下渫根本自见孟昉家有别
业其先奉常著书处则春浮园也亭台花竹甲于江表乃

荡无一存而孟昉于通德旧门别为营构名曰砚邻今
砚邻偶存则所为文也天下大矣四裔渺漫望之无际
而一身所当不过万里然且万里所致极车马纷纭驱
骋挥斥之稠沓而究所栖止仍在一室若所称砚邻非
与夫以天下之大四裔之广极驱骋挥斥之稠沓而所
存者止砚邻然则砚邻之所存之文抑可知己
　　　青门文稿序
向从兰陵文选中读邵青门文叹其豪上隽永昱昱有

气累串其所学而意旨庞厚荟然发乎词超然乎近之
所为文者今年秋避人吴市则遥题其所寄像所称青
门五真图者其貌有五其人盖可得而见也既则吕子
弦绩携其稿来曰此青门君之文也盍序之夫青门者
非即其先人邵平所隐居而种瓜者耶天下为文家不
少矣方其操觚特达与世抑扬必争相容衒以求得当
乎其时及其既而文与时会大者能见于朝庙小亦得
播之乡国闾巷之间使观者有以考其词而论其世此

所贵乎文也自非然者必文不足以乘运或有文矣而
连会偶不足以达之斯善藏已耳焉有少习铅椠既已
重有声于人而藐焉弃去游遨乎四远返而遁于圃人
以自托夫所为青门也者吾方读其文而哀其情之有
难通焉乃人亦有言曰丰乎遇者啬乎词文有所达则
时有所违是故同一文也而应世者目文为时不应世
者不目文为时然且习时既久即未尝应世而亦若有
时焉移其中者此无他诚以今之为古文者即皆今之

为时文者也夫文无成法随在可见而时则以成法紏
画其间不予文以文而予文以法然且曰入乎此则是
出乎此则否夫必立意以造喙析股以建体吁噏其初
终而曳衔乎首尾者此他文之所通而帖括之所守也
故行文百变帖括居一而乘时之家耑守一得即拘文
牵义捡行摄墨第恃其孱胸而已可自附于古昔大家
之列此宜超世肆志者之所不为而世争称之邵子之
青门自居其有遗世之思乎夫天下无难为之时有不

为之志邵子方丁盛年时际可为即以其才其学出而
应世虽南说瓯蛮北平大夏亦何难急于自见而掉臂
勿屑宜其时之塞而文之通也乃人有言曰文之有法
犹文之有体也文不能舍传记铭诵以为体则亦不能
舍规抚万度以为法顾亦有法与体之未可限者周书
诰通乎誓史迁传序似短长家言张衡思元赋即离骚
也阮嗣宗奏记与笺启何异任昉为王文宪集序或以
为传或以为志韩退之作诤臣论仿佛乎答难解嘲而

东坡赋赤壁微近于记盖合歌行引曲吟叹篇诵谣辞
盐咏而要之皆古诗合传记铭诵汉魏唐宋纵横出入
要之皆古文也夫圃无疆理而沟塍以分瓜不饰青黄
而五色以判人不必有两形而屡貌之而屡肖以像青
门之文其随地可见如此
　　　友胜集序
兑之彖曰君子以朋友讲习夫兑为丽泽不其文与然
而所藉在讲习则是朋友之助之不可已也顾君子之

友先谋后游小人之友先游后谋盖合志同术并立互
下必相稽以贤相观以善而后同心之言可以布华文
而成丽泽否则种木不择地徒蔓焉尔予少慕结纳甫
束发即愿友天下善士尔时承启祯后门户馀习每一
高会百千成群甚或召集十五国有声应者按籍而勒
名舟车蜂合山澨皆满所至饮酒食肉累丘填壑而分
场而列幔者其考钟伐鼓之声震慑远迩要其初本以
求友而浸淫汎滥物盛而衰迄于今天下之蒙禁令而

受锢祸者且二十年也夫切靡利钝本无多人在昔四
友七贤三君八达其数可稽而推而极之梁园邺下绿
池素盖自誇盛大究其所称连榻而止耳夫博交者驰
虚而审友者责实夫人而知之矣今何生卓人辈读书
论文雅有同好将欲合里闬交游为他山之攻抽词比
牍月有较时有会砻砺真切不涉浮薄盖一雪从前社
事而更为斯集子尝曰会友以文而他日谓门弟子曰
赐也好友其胜已者吾闻诸子之所会则皆论文之事

也其所集者则又择取其胜者也向者西园之彦不名
为社而名集今丰狐之腋集以成胜邴原友卢植陈蕃
而德彰郭林宗友王宪符伟明而名著王元之友寇莱
公王文正马公枢密而誉问以显诸子非其遗乎若夫
党人之馀垂老放废其诸游处者已不能无时过难攀
之感而乃复为诸子辈序兹胜会即欲不笑于善士而
岂可得也
　　　余澹心娥江吟卷序

澹心游越时予方入蔡澹心之扶杖命楫登高临深与
越人相遇于盘盂鼓钟之间予不得而知也及其后予
读澹心诗而乃知之信然则予之入蔡嘿无一言后之
人其能知予之出入广柳食饮于羊圈牛蹄与淮蔡人
亡名一相见哉然则无言之必不胜于有言也人有汎
江海而来归者询其江海之所见无有也其行也拳挛
楼橹目不接瀺灂即接之第演演而已夫是以终无所
言而或者过之凭陵感兴历记其山川云物之奇古今

事迹之异与夫鳅虫蟹鱼鼋鼍兕𩣡之汸洋变幻然后
知向之不言之非也澹心所至辄有诗累诗以万而区
其所至各为篇帙读之而得考见其所游与所咏也乃
澹心入越不及与予同为诗洎予入吴而始属予序其
所为诗越人序越诗亦复何辞第予之入吴仍不能如
澹心之入越祇读其为诗光明轹落能隐人千百恢乎
其中而游刃乎外则向使予入蔡时纵有诗能如澹心
哉咏江海者见木华郭璞之赋而悔之以为虽有言亦

犹之无言夫有言犹之无言而况于无言也娥江越之
一名也
　　　王宪邻游草序
与宪邻相别有年闻其东来惟恐颠毛乍改相见不识
既窥照自审而又转忆其言笑顾盻宿昔慰劳之状然
后操舟一从之至其诗文之来前则暗中能索不待辨
也及予见宪邻而形容粹然仍如城北徐公者独新诗
之美较胜畴昔骤读之几至不辨则假使予未见宪邻

时仅见其诗不几反失吾宪邻也哉夫宪邻之为诗久
矣方予以避人渡淮而宪邻劳之惟时卖饼淮市未遑
出而偕宪邻倡且和也及其后渐闻宪邻诗流传东南
间窥其所贻什意旨厚矣其词抑宛丽有法私叹淮里
自枚生以来代嬗藻才予所见宪邻其一耳今宪邻来
越予复渡江而宪邻东西浏览不能忘其地而为之赋
诗予向不尝渡淮也哉江畔壶浆历掩勿露而由江溯
淮淮人士之哀予穷而进食者踵相接也宪邻漫游于

吴山越水之间予不能相从适馆授餐一切有阙而仅
仅以山川清虚供其盼睐可谓薄矣然且胜地无几盼
睐有穷而流连不舍重假诸题咏以藉之生色夫宪邻
之有厚于斯地如此则即使予不见宪邻诗仅见宪邻
而宪邻之诗其为进形容而称胜者岂有既哉
　　　淮阴戴龙质诗稿序
予以避人之淮阴淮阴友人争邀致其家而进以食予
尝有札致友云韩王孙一漂母耳而予之为漂母者无

算正指是也特不见者十年幸得一见感生于神明喜
达于色景大夫见宋玉曰不虞复见故人不虞复见楚
山之碧予亦曰不虞复见我龙质且不虞复见我龙质
之诗之美盖欢忻之极急不能传则悉举而委之无如
何焉虽然语有之曰爱其人者及屋上乌予爱龙质即
宜爱其诗不问其诗之当与不当而一以爱之而予于
龙质则反有推求而不能已者曰此其所以为爱之者
也悬黎之美者罕矣当其占美必追摩拂拭若惟恐玞

与䃉之得见攘者而初求其瑕继指其衅夫而后孚信
特达一出而天下之英瑶孙焉今天下孰不好指人之
诗而求之于无可指而后人之好与不好亦且一见而
中其所喜夫乃见其美也龙质不自好其诗然为诗已
久今所存者出游诗耳当予在淮时龙质好予诗尝编
予所为诗课其子弟暨予去淮而龙质索予书一卷置
之怀袖且贻札曰日诵毛诗宛如对面其好予诗如此
然则予之好龙质之诗岂以云报哉夫予食漂母之食

而至今无以报也而谓能报其诗乎
　　　东昌倪天章遗集序
方予避雠时鼓筦渡淮淮之君子争裹饭饭之而其载
之车而藏之壁者则犬章也天章以东昌名士亦不得
志而居淮惊翔之鸟同集于濑其意气相得岂顾问哉
独未尝以文章之事相切䃺也昔赵太常避安丘注孟
子七篇其自为诗约三十三章而安丘孙生了无所见
顾两人俱传今予之在淮本不能有所著明而天章赠

予数诗耳千秋万世后其谁知予与天章意气相得有
能如昔之太常与安丘者乎乃天章以不得于家人还
归东昌既而又徙之彭城忧死于云龙蜿蜒之间予在
途闻之徬徨哀哭以为天章既客死生平意气尽矣且
家产散落诎然身后其无所留遗抑可知也第恨其常
时所为文不能早为之撰定使可传世而淮安刘勃安
者君子也其交天章先于予而意气相得即与予同当
予在淮时与之饮于天章之亭亭前薜荔墙高裁数仞

霜栖而叶红每饮必酹曰吾敢忘此薜荔墙哉其后天
章以居居勃安予作诗思之而未有寄也今勃安辑天
章集而贻予属序夫勃安之为天章则得矣而予飨其
成而加之以序然敢无序耶盖文有以序显者王仲宝
遗文若干加以所撰述七志诸书而至今所诵者惟彦
升之序则文之有赖于序也序有以文显者滕王辑子
山之集亲为作序故子山集中有所为谢滕王集序启
者而当时不传其序而传其所序之集则序之有赖乎

文也天章岂藉序以显文者哉独是前贤感恩既报之
当时而身死千年尚惟恐书史之遗其名而托诸梦寐
而予以贫贱之身溘然逮死不能为良友所藉而又无
文章以为之传述则其把笔心痛者也
　　　戒定寺乞米饭僧疏簿序
戒定寺僧元公既已修复戒定寺功成乃持钵之四方
乞米饭僧矢以满千石为愿或者疑之夫僧者生也以
无生为能生故资生之具一概不设而第以禅为滋味

故佛初入山仅食一麻一菽无所丐施而经云僧家虽
饮食而味在禅悦今朝营晚餐春募夏飨是以食为累
也且儒者不云乎不耕而食此释氏之所以见袪于道
也而公方乞食有说则可公曰不然僧之必耕而食固
也然有寺田则耕无寺田则乞寺亦惟无田以有此乞
也是故僧之食于人亦犹人之食于农也且吾尝见有
得食而自私者矣终岁勤动力田而逢年初未尝不自
食其食然而内不惠于亲外不溉于人近不逮于寡妇

而远亦不顾夫道饥而死者则亦何赖乎有是食矣有
如高言大共衣博而游曷尝不藉人之食然而取之不
刻与之不割拾鼠壤之馀粒给鼯腹之有数而且以其
所得者即随手而散之他人既不竭人力而又不自私
其有有人如此此毋论乞食迦叶太子已行循城托钵
阿难不免而犹之不耕而食乃第贳大官之禄择其六
百石以上二千石以下可以脂身而豢橐者而瓜以济
人是亦秀民之善者也予笑曰辩哉元公将之吴而吴

有故人可与告斯语者因书之簿以为劝若夫儒者之
乞食则饥来我驱吾尝乞食于濑中而未敢道也
　　　甘露亭募序
西陵临渐江之东长波涾湤往有惊豗谢惠连诗所云
西陵阻风是也顾其地西通钱唐海水两接圻之或
壤而或汨者彼此相嬗闻之梁开平中钱氏武肃曾筑
捍塘于候潮通江之门潮汐东首咸奔西陵幼时父老
言八月十八日观涛于望京门楼水之跳者能沾衣裾

今则平沙斥卤弥望无极夫地辽则间以亭使夫往来
轮蹄可藉托足此即古长亭短亭之遗制也乃官程负
弩估骑导节典制所略而浮屠以利人之念起而承之
彼长江浩□风雨四来操舟之阨于汹涌者与提壶牵
车之颠连于褰裳与望崖者非茅茨覆盖何以克济然
则亭者崇伯之九仞而大夫之一舆也然而名甘露何
也今夫施饮者利人之一也昔有苦吴饮而名为水厄
者矣夫同一饮人而当其急则为甘露不当其急则为

水厄今之翼然而高峙者岂少也耶登临未巳辄弃去
勿顾而独于是亭徘徊焉非秋霖戒涂则春江难涉非
乘障欲留日㰕在地则升亭四望浪高于山其去其所
苦中其所急一亭之憩诚不啻暍之于荫而渴之于饮
也则夫甘露之名亦殊有甚利焉者况其为夏水冬汤
者耶予止是亭浮屠清源者请予书幛为行路劝予愿
行路者之思其急以成其利遂书某月日
　　　杨园艺菊诗序

古菊无异色月令称菊有黄花而周官载王后六服有
曰鞠衣即黄衣也色紫者名马蔺耳陶隐居谓白菊治
眩而抱璞丹法亦用白菊然大抵甘菊入药与今之菊
种异焉惟唐人作白菊诗其摹画纤丽有似今种而宋
人为菊谱则云有以香得名者麝菊是也有以色得名
者锦菊也以像得名如所云孩儿菊者是也或以叶得
名即金丝菊也故洛阳刘氏谱菊得三十五种而吴门
范村东阳诸圃各誇所植约得七十馀种而渐而广推

至百种备矣今杨子云士好艺菊其为种不越数十而
择其株好而色殊者且区莳得法漱溉摘掇岁劳而日
瘁凉秋花发莑茸满堂观者数百里争造其下一至再
至悉流连把玩而不能去于是有贻其咏吟以志胜者
久之成集而命予序首夫咏菊亦难矣体物浏亮古人
所重而今则习汎设之词鲜形似之语试与观杨氏之
园丛葩若屏攒卉过锦双纹百铎高下层叠毋论菊种
稠杂难以遍拟而即此以观虽使元亮抽思安仁结体

犹恐未能穷形似之妙而第令咏菊之烦多于艺菊则
亦有菊者之胜也或曰菊等兰杜不伍凡草云士所种
盖以自况故种不贵多而贵佳予每欲区别其种之与
俗异者续为之谱而系之以诗然而难之
　　　茹大来诗序
山阴二茹子皆以古今文诗词名能于人予尝与小茹
子游亟称其兄大来今文为已所未及夫小茹子以今
文取科第久矣然犹谓不及大来则岂非大来之文其

所诎者犹优乎况其为优焉者也先施不以不嫁而无
容也况美心为窈美妆为窕不止作青庐之饰而匠人
入山相木手无成鐻虽隐深未衒或不蒙见者所许而
中心悠然养其神气而足以自见然后削为鐻而惊之
如神吾未知大来之文其能加于人者何等也而即以
其诗观之四始六义治之有素乃思心窅冥恍栖息于
义得言忘之地若善刀不试而解中窾会随所触而圜
转四应登临酬酢皆成咏歌是岂大来之诗不欲急见

其所长而所长卒莫过与予尝溯大江道浔阳蠡浦思
西上滟预南窥昭潭一抒生平所欲观而徘徊中道遂
致兵戈满前竟不能达大来访友浏阳回舟夏口其间
赋大堤而吊苍梧所称青蘋紫兰者寓目兴怀讽叹成
帙则以视小茹子宦游儋耳行吟海上其及与不及又
未可知公输墨生其果能彼攻而此却否也
　　　陈德宣山堂近体诗序
邑能诗家赜于郡然自唐贺监后无传人焉即初明诸

君子若任处士张助教魏尚书辈先后间出各擅时誉
顾欲与高张何李方幅齿遇而不可得况其他与予少
时得读曹文学体升诗私谓其五七律当颉颃宋之问
孙逖王维之间而究其集无兼本后人不能存司马长
卿即有书空居而已至若包淳博沈七与予同时争上
为著作相继徂谢今人间不传一诗诗亦岂易言乎德
宣与何卓人游卓人亟称德宣才不可及方有事制举
而以诗为馀事然已率能如郎士元刘禹锡辈予览之

叹曰良然哉夫明月之璧获于魏野驔鱼之驾取之在
坰然而求马于鲁郊搜玉于大梁而世不再见何也以
生材之本无定也故神物之生随地可见必谓苧萝皆
美妇而恶溪无潜鱼岂理也与邑故乏传人然当多才
继起之际岂无奇文特出超越前进若贺监以上者倘
假予以年吾见德宣之能名也德宣好贾山至言故以
至言名而山其堂然则山堂不仅以诗也
　西河集卷三十二