钦定四库全书
　西河集卷三十一
　　　　　　　　　　　翰林院检讨毛奇龄撰
　　序(八/)
　　　乐天堂集说序
孔子作易传以旁行不流为乐天之实夫旁行者曲成也
士君子读书谈艺本期出所学以道济天下而势有难为
则必旁行之以曲成其意盖天道固如是矣崔子遗山以文

章名世而连不得志遂漫游人间往往以纯任自娱而乃颜
其堂曰乐天一似借安居以俟命也者而余曰不然古者游
仕人国多藉友教士大夫为乘韦之先故东汉诸贤去古稍
远然犹受郡国徵聘一展裁画今遗山久擅文赋兼饶经济
偶一举足即缟纻四达真不减颍川当日羔雁填门巷者从
容谈笑治术犁然此正旁行不流道济天下之正说也不然乐
天知命与安土敦仁亦殊途矣以志在四方假浮家汎宅为
漫游计而反与安土者同其歌咏意固何为予耄矣行道济

时有志未逮能假岁月尚思登其堂而与之乐之
　　　童炜行稿序
古无传经墨义者故世谓制科所作与古文辞异信尔
则是平津江都之策不传于今也然而遽谓帖括章句
之即为古文辞乎则诗又不当异赋赋又不当异策与
论也特世之攻制举者习燕乌揣摩之说以为舍墨义
必相戒勿复涉一字即二三场策与论与表判尚不得
与墨义同观况其他乎是必得一研精古学者出而雪

其语童炜自甲午公车以来纵观二十一史并他所藏
书人见之辄掩口去己亥既已魁礼闱以误字仍斥落
复于康熙庚戌冠庖经房对策归里与邂逅于淮西客
舍出其所为文读之然后知向之所期兼古学而得为
经义帖括一雪其语者炜是也炜为文不废揣摩引绳
削墨而要自有其浑沦之气充斥其间譬之以长沙江
都诎而为李程之赋五色依然一元具举何其壮也人
苦无才有才矣苦无学有学矣苦无时乃亦有有时而

反无才与学者吾不知无才与学者之得比于无时否
也而特是以不愧逢年者为炜喜即以振兴制义为天
下庆易曰观乎人文以化成天下然则天下之待理吾
于炜卜之程子曰词丽而旨誇者应世之文也编诗书
而不愧措天地而不疑传世之文也然则经墨义之能
传吾于炜卜之
　　　傅生时义一刻序
予随兄大干读书于傅元升之草堂裁弱冠耳元升每

宴会辄抱子出偊旅歌古人诗予见之私曰嶷嶷者后
来之秀耶然不料其能从游如今日也自变迁以来予
焚弃笔墨者已八九年夙昔攻举子业已矣即郡邑为
举子业者亦曰是家已放废不复甘为时义为时义亦
不当予每遇元升宴会见其发渐白然且劳苦道平生
欢彼退虽语人儿能文当从大可游予闻之心惊是当
日宴饮出拜客歌诗者耶然又自歉故人知我我恐以
不能为时义者负故人也今年春以乡里多故避之横

山乃复入元升草堂视旧时桃李梨栗园鱼池竹都有
存者元升乃率儿拜予堂下予起视之喟然曰向使予
弱冠时或谓儿聪明他日者将从予游予必且恨以为
安得此久处者也即既已久处无所觊望然一闻是语
犹且恨予安得七八年后犹然抑郁无他怀也今何如
矣子前此所从游者史宪臣也予不能时义而宪臣能
为时义予不能时义而宪臣且能以已之时义使子亦
能为时义宪臣为昌黎予为籍子为湜互持其教亦复

何恨予所恨者故人子弟日就长大予倘久诎处予恐
七八年后其所为拜客讴吟者且不知其又何等也
　　　傅生时义二刻序
夫车工造车而得以车名则必其车可见于天下而后
闭门为有馀假使轮无可视辐无可验辀輢较无可
顾盻吾见其𨇈也曩时为高文者率能出其文使天下
见故方其未行即世已得指之曰此某君文及既行而
果无所谬夫而后始得以专家目之今之为之者不求

可见躧舄视不出閤若以为晻昧无可示者而一时塾
师里朋率无容以问学相劝勉销晦隐抑命曰揣摹其
未行也墨墨然其既行也墨墨然自号为车工而究不
使轮辐之可见于天下终生之肄业一技勿就嗟乎惜
哉夫犹之贪天之工以为倖获而有所挟以徼与无所
挟以徼相去何等不持直而就博博之虽胜与无博同
然且曰吾将逢时夫果秭鴃不见𣽎于春而知春廪霜
不见下于秋而知秋是使皵槚不逢夏皵楸不逢秋无

不可也吾生十七年而与傅子元升读书于横山草堂
又十七年而又与元升之子四如读书其中白石既旰
朱颜已迟乃复幪首涂面选科举子业既以四如一集
序之行世更累其近作次为续集夫以终生造车削衡
规辐合二十馀年无一顾者而又令其徒挟持自好此
与夫世之隐闭掩抑墨墨以几者得毋有间夫春华未
发幽兰自芬秋潦既缩原泉始见吾不务为可行而务
为可验即使造车者终日闭门而其学自见于门外必

欲进前而问曰闭门乎造车其行止也何如吾勿告也
　　　傅生时义三刻序
射无所为羿也贵能彀耳御无所为王良与造父也贵
能乘耳文无所为王唐瞿薛归胡许汤也贵能行耳必
曰文章佳恶多与遇违岂通论与然而色之美者必辨
于目声之善者必解于耳惟文无声色是以不能有所
视听或青黄不分洪纤瞀然向使色与声亦皆有命则
未必青之不淆而为黄洪之不变而为纤也故曰物之

凭乎人则物之不能自有其天也文章有其天故虽人
事而亦实若有天焉主之予与四如读书溪山草堂已
二年矣其前一年则皆攻苦之旦暮也自盥水啜食而
外必质疑问奇穷极微渺凡时之人有持之以得富贵
而卒不能稍得于字画行墨间者吾皆有以使之得之
其后一年则饮酒谭义以文为嬉而其叔氏者揣摩家
也每出其奇搆与之相角夫是以优悠春秋修游止半
然而未尝不自得也当其相对角艺时两人者顾之而

嚎辄使池鱼夜踊林鸟骇散近村之民且有缨冠而至
者乃逡巡渡江相帅就刖此何为与今年冬予既辞草
堂将还故庐而四如咨嗟惟恐以薛谭学讴未穷青技
因乞选其文兼为之序予思文虽有命然技至而命立
人尽而天见故杜少陵云文章千古事得失寸心知夫
惟文在千古故文之得失心知之而命之得失文亦知
之向使王良执绥遇颜泰父而乘之当亦必无赵简之
殷勤与嬖人之斥落而伯昏无人立层崖之上俯千仞

之渊从容决拾裂眦霄汉则禦寇虽善射亦必匍匐而
不前抢地而若失文亦患不精耳苟进乎技则王唐虽
遥接踵可至又何患乎射之不入彀御之不就范哉
　　　朱母史太君七十寿序
夫称爱民者必曰慈母顾慈不自已始也子有善上之
其亲况杜诗称母而东海家则郝夫人之法反称女师
岂非其慈可效与朱子揆叙为宰楚州三年矣太夫人
史太君在官舍年遘七十楚州民各起为寿予思太君

名族也门阀之盛踰于崔卢凡其自归嫔以至缵妇其
间克娴克顺均勿具论独念揆叙以天下才试为良吏
岂无在庭之教为之先者且揆叙之蜚声非一日矣方
其北堂甫离而南游未返其勉强剔厉太君之成子之
名者无既也洎乎捧檄来前乘板舆以就釜钟其成揆
叙之治者又未可悉数也夫人之称寿亲者第能养耳
农贾车牛止用洗腆而一命自膺仅得藉冠簪洽比馈
饷薰炙孰有如揆叙之以善事其亲者况其帅楚州万

户而称觞舞䌽又从来孝养所未有者乎夫揆叙之爱
民则皆太君之为之也今揆叙已报政矣向使当报政
而驭民之无方养士之无术明刑弼教之未有其源抚
字催科之各无所效以至城郭沟洫水旱盗贼皆不足
以顺天时而靖民俗于是而称曰母慈无当也乃若休
民而民安曰惟吾母养士而士奋曰惟吾母粟征力役
之宽平有制曰惟吾母狱讼刑宥之轻重有法曰惟吾
母以至虫鸟时若邦郊无垒雈苻戢伏而䝟貐不作曰

惟吾母于是而犹曰杜母之慈非其母之慈则吾亦不
信也揆叙方强仕年能事母即能爱民而太君七十且
以慈子者令其子慈吾知太君之年与揆叙之善政俱
无尽已楚州民属予祝辞而时方报政遂有采舆情以
当飨献者予因用其说而书之于幛
　　　兖州赵司理生日序
自后唐以两使节推分属诸路而其后有诸州推官然
大抵紏察吏治审达抑滞如判官录事已耳今则专省

刑狱而弹违糺慝一寄其权于外台故狱讼璅屑众致
烦刻今天下刑平孰有不先之司理者哉堇溪之铜加
以新硎我知其割也乃赵君之理兖也不特其政能也
乃其操则玉壶也其直则朱丝绳也其胸有冰镜凛凛
然芙蓉之淬于塘也其与物喜怒春风之在堂而夏日
之在牖也予尝游河一观其政而思之今兖人以君生
日制幛寿君不惮涉千里请予文以为君祝夫祝亦何
常但期其所未至已耳予不期以未至而思其所至兖

人旧诵君政今其来也又书其政于版夫以提纲肃纪
之地而济之以矫矫风厉之资时之坐为委蛇者非其
操持之不足必其剂割之未当耳匪然则又但加之刻
覈而综理无绪锲然多镵思耳又不然或其五过之来
诚未足与为更革焉耳有如是之湛以清惠以平也矫
然以有成豁然以明明也岂非时与脂韦我独为峻洁
耶时与为达我独与为立耶夫登琴台者思父事之风
过于公之门者思平刑之报今兖州名贤不止不齐于

公也二十七州邑之所及其政迹可纪不啻家有碑县
有谱也人之仰君台而大君门者众矣予辱与君知而
兖人与君则实有爱戴之欢于来请也予亦驰一觞告
兖人曰人孰无情他日赵君之引年则其政为之也今
日之寿赵君则情为之也政在人情情感其贤而愿为
之祝则祝之安焉若有请予为期者夫兖固河济间一
都会也不见夫济之清而河之长乎
　　　付雪词第二刻序

东海何良俊序草堂词谓词为乐府之馀而不为诗馀
初亦疑之及详其说则以汉乐府郊庙歌词及晋乐所
奏相和清平诸调皆𨽻乐录有近乎大晟所定而汉魏
后五言即高如苏枚亦不闻领于乐官故云然耳予则
谓乐府诗词本一致而歌有不同使以词按歌则词不
限声三百章句故差池也以歌按词则词且限词念诵
一限唱叹又一限也故张衡四愁张载限之徐陵长相
思萧淳限之悉依句缀字宛宛廓填而梁简文春情曲

似瑞鹧鸪陈陆琼饮酒乐后周王裒高句丽曲似破阵
子他如迎客送客夜饮朝眠其似填词者不可更仆则
是以歌按词故乐府类词以词按歌故词不类诗其大
凡也且夫诗无成名矣关睢之后不名关睢而乐府所
奏则铙歌横吹雉子蝶蝶各有名字限为歌例此不与
调笑郁轮相等埒乎又大凡也陆子荩思为乐府歌词
方驾齐梁其为曲子则纵横元明间宜其为词上掩温
韦下超欧柳合尊前草堂而一之从来为词家不以过

也特吾谓词为诗馀不必更为乐府馀者荩思以诗文
雄长海内者数十年其为诗体古今穷极工妙而后乃
为词及为词而初颜巢青继题付雪今则付雪又二刻
也夫荩思但穷极工妙为诗而词之沨沨乎不可迫遏
有如此然则为乐府为词皆其馀耳
　　　画赋序
会稽董子长薄游京师以不怡于时著画赋自娱上自
庖牺下逮今兹穷搜极探旁及无象其按部繁而譬类

赜遣言多迁而寄旨斯约该举咸有归于一致于是四
望房皇寓书于河西客子亡名濑中之毛甡而为之序
若乃饰志微芒兴情幼𦕈多所思而未达欲追叩而若
失其迹羁乎形容而神萦乎廖廓即有耳所不及闻目
所不及见得之于体按而遇之于恍惚于是略悉索之
考求工揽披之颐悦斯亦书图之所必稽丹黝之所咸
藉者矣夫蹠实之辈镂目为虚抱景之流画空非智故
駴苍龙而不御者子高之浮情也斥毛嫱而不睹者世

主之庸见也故萧屏以一顾而生华浮云因偶视而成
色何则三漏之形未尝验司空九苞之羽无能谛翔凤
也是故志有攸辟可使西施为无盐会有攸乘可令驽
马为良骥非有定也故曰按图而相马君子谓之不识
马按图而观兵君子谓之不知兵何者饰形审象无当
于昭旷之理也故霍光观负扆而昧于复辟崇伯相九
畴而遗于治水秦王审督亢而忽于机变汉臣瞻太丘
而闇于功德况乎经营象先不逮前古规摹意起失之

挽近力殚于毫毛而神疲于方幅以义而言乌暏其可
然且缘情昭宣体物溜亮远揆比兴轨于大通假耳目
为非真方物章于有幻俪揖让于黼黻之施等辩讼于
元黄之色虽复骋千目之精调五指之运扬八彩之华
文穷万形之殊状而不为过也不见宋人之为画者乎
儃儃焉而进而蕴其巧也施施而退而逞其神明也非
衣冠之严而裸袒之适非趋速坐作之勤而从容俯仰
之为得由斯以观进乎技矣又况于进几微而以简澹

为归会形神而妙转移之用乎哉然则精六法者不必
泥三祖之称拂三毫者未尝袪百家之目鄙博望之难
名笑东方之傲世许丘壑之可过谓云霞之未蔽易寒
暑于瞻望之间幻昼夜于晦明之际比辞类情触物长
志是虽谒展郑之工巧屈偃通之才思毕顾陆之妙悟
殚曹吴之绝技乌能儗其精灵通其变化者矣
　　　会稽倪孝子记传序
会稽富盛倪孝子仙溪君曾觅木心石疗母心疾于是

同里王大参陶侍读赵文学辈争为之记传而世之闻
之者尚莫得其概也按概孝子仙溪君有母沈心疾心
毒而剜呼不可能乃以母氏痛湛于子心孝子若于是
魂精幽越耳目泄败似有见也当此之时有鹿帻丈夫
能诊视五色造门望气告言维木心石可疗时厄耳而
木心石者木感月英孕而成魄木之灌灌世不能得也
于是孝子思锐力蹶耳营目驰穷冬春历山溪而后得
之中林之伐朴者也夫而后母疾以夷其概有如是者

山阴骆子叔夜者倪氏倩也曾示予记传谓予宜序而
予未应也予避人巴山值叔夜为巴山令孝子之孙赤
子者亦以访巴山令故先予赴巴山骤见予即重谓予
序予终以未应故于送赤子归时为诗导其情徘徊悽
怆亦略见以概然卒未应也今则骆子以为令得罪将
罹不测予计无能救骆子思骆子又无罪横被口语万
一罹不测予则无以报骆子命而骆子孝子也事母俞
贤节同于孝子之事母沈其为贤节母饰志幽竁思欲

以诵母德者世不止大参侍读辈也则凡与孝子言孝
必有可传而骆子之言孝子予不传世无得知者则甚
矣骆子之言之当思而予之不可以不为之序也骆子
谓予曰前此无木心石也孝子之心惄于永疢其为方
士者思以解孝子之疢也而告之然而咨嗟之声浸淫
于耳何则心也者以为神君而正位于火德者也火当
炎上贲于太陵热结气会而中腕不平夫攻腠理以汤
熨而攻藏会以金石此精论也拌阴阳水火之齐而阴

齐石柔阳齐石刚即又已然之要也予闻毒之深者不
能效汤液疢之尽者不足济草叶惟时孝子者泪若灌
霤汎与睫接夫五石之强达于五输酒酪潇洒金铁朴
击草木辛臭血肉轇轕方之五石斯为薄劣故爪肤不
能割幕不及匪扬石英何其啜泣故石者木华之盘桓
而土气之嘘噏也譺为砂砾散为矾汞根云作母升气
戍蝀其乳化卤变柔而得刚星霣雷堕静而能动子不
观月华乎月为水精滥而生华木也者火之母也火母

㸌质乃感水精火水既媾阴阳成焉阴阳不成大宝不
生故木胚在水石孕在木木石舍腠其体斯觌故外含
黄色而内融真白中得水而为水之母外泄火而又为
火之子也其味不毒而其气不燣火得水而为和火成
土而又为甘也以甘味攻毒郁以和气而澹其爊土以
泄烈而水以沉焦心之疢也于是乎瘳今夫珠玉之生
于山海皆必有所感而见其神明故明蟾映蛤而珠以
生接水木之润而譺者为玉何则芬华之所积也故海

沤壅草叶而成石得水木之际故水木之际多成石由
此观之岂不昭然者与乃孝子跃然以兴复泫然以思
者此又何故夫邓林之木不必其能感也即或感之目
不彻其理视不达其窞也身之所经不能周伐材之工
足之所至不足穷析薪之崦也而木感以石子感以心
感木则浅而感神则深夫是以木心之石端在乎心而
不在乎伐朴之中林骆子之言有如是者
　

　
　
　
　
　
　
　
　西河集卷三十一