钦定四库全书
　西河集卷二十九
　　　　　　　　　　翰林院检讨毛奇龄撰
　　序(六/)
　　　诸暨邑侯朱公治行录序
浙东二暨为秦时所分邑而汉魏以还惟予邑馀暨屡
更其名而诸暨之称至今不易则其邑之重岿然自立
不与斯世为推移概可知矣邑侯朱公由名进士起家作

天子命吏出宰是邑人之望公如望岁其责备周详有
非他邑可比拟者乃不一载而多士诵之庶民讴之觉
从来惠化之速无过于此然且邮亭父老编辑所为词
不远百里各不以予为不当而踵门而告予以序其故
有三一则二暨不相隔也一则乡官居左塾教导里门
可以周知列国之政与治也一则以予年满八十其言
可信也顾予则重有感者当予避人时出走维扬维扬
人藉藉称直崖朱先生为昭代名贤能以经术超于人

而其趋鲤庭而习诗礼者即公也暨予入史馆同馆官
丘君洗马乔君侍读亟推公人伦南国克领袖群彦将
以学古入官舒揽辔澄清之志而逮今而卜仕百里以
治行闻夫功德之录类乎从谀疑非士君子所宜为况
期月政成似蛾子待化不无过神而乃证乎昔而验乎
今因其已然而进观其所未至则其言有徵不翅如塾
师耄年可高谭得失如前所云者然且二暨虽同封而
䆒为两地夫编户之民九亲八口皆𨽻其分蔀其因而

加誉或亦应有而予则垂老邻界阖户不言事何求于
长官而以词为佞亦又何利则其言之公虽微父老请
亦必谓无可渝者乂况舆人有诵古则采之入乡校而
议执政之善否古则书之然则今兹之录亦犹行古之
道也虽以之宰天下有如此录已众曰善遂书其言以
为叙
　　　骆叔夜诗集序
叔夜以诗古文辞会天下豪俊天下豪俊翕然归叔夜

南极吴楚北极燕代皆称与叔夜合神契四方上下相
追逐故其为诗多忼忾任气负才具鄙视一切观其赴
都时辞友感激作五言诗懭悢椮楔情奋乎词他可知
也顾记云诗教敦厚而刘协论造诗必情为文经而词
为理纬故情不足以导词理不足以敷文即缛旨星杂
繁词若绮无以扬经纬而被文质而浸假欢愉已甚愁
苦未闻中鲜郁纡之情外无忧谗畏讥触类长志之槩
又何以抒情擿物激越其心思而暴扬其志气然则情

由境发而理从遇生道固然乎方叔夜为诗豪荡振拔
心存乎事物之微志极乎天地之大方自谓翱翔驰骋
可以致远而惜乎既也上无太常之徵为之称祖功而
诵宗德明堂郊庙藉为雅音次之无叔孙河间之荐使
桂华赤雁秋风天马诸曲庶得借才情而节靡曼万石
之钟撞以寸莛用相盭矣然吾读叔夜之诗自对策大
廷赐酺光禄以至驱车河渭之间种柳华池之曲其间
宴饮临观行农茇社而外纪述渐减暨雄鸠怒飞搆者

旁午而后诗工可知也韩子曰物不得其平则鸣欧阳
子曰非诗能穷人而穷而后工吾闻叔夜在北寺时其
所治署有老亲啮指悲哀诚恐晨夕不继见为倚闾忧
其为词痛心难以尽闻及再令崇仁重罹网罟则子长
缧绁几陷不测生平交游多至有掉臂去者而叔夜独
坐请室为杂体诗彷佛阮籍陶潜诸作其绻恋友朋怀
思乡故离忧悽怆予久蒙念讯往欲以书报少卿而未
能也乃崇仁父老扳豻呼号旧时三原子弟至有怀白

金数觔自关以西走豫章狱历四千馀里涕泣跪饷然
则天下有至情感人如叔夜者乎吾即谓其嬴于才而
诎于理不得已
　　　王文叔嵩峰楼稿序
世恶吾言吾复以言为世罪胠其箧焚其书辞知与不
知者咸诫且讪以为今而后当勿复令是家为文而文
叔坦然示嵩峰楼稿以较以叙予方自畏今而后予且
畏文叔也虽然文叔固无可畏者文叔朝夕言言必有

道其为文不怨尤人物涵瀜而清深予自愧其浅也即
以持示天下人无所憾即示予予第自畏亦何庸畏文
叔焉而事有不尽然者今夫穷愁而著书人之常也是
故非穷愁之所言则不疾而唔也穷愁之所言而不得
尽则病而隐且忍也人方穷愁不得不为穷愁之所言
而凡达身而悦心者恶之是非恶穷愁之所言也恶穷
愁耳夫恶穷愁之所言是何论言之尽与言之不尽而
吾言之尽而为世罪文叔言之不尽而遂得为世好乎

文叔徐徵君门下士也徵君尝曰言非其时夙昔所戒
夫横议之发而后竟至于党人故苏子亦有云忧患虽
已过尚宜慎口以安晚节予方师其言文叔固熟听而
稔记者而予反为文叔道予悲世已恶穷愁而文叔之
穷愁而著书方未已也语云爱其人者及屋上乌憎其
人及其所畜徒予畏文章为畜徒也是以序其篇而为
之告焉
　　　春秋自得编序

春秋为经世之书而意旨通微义例庞赜随所解会悉
得以触类达志窥见大略而䆒其指趋则初无确然之
见可葆不易故汉初四家互为抵掎而最后左氏传出
则各守师说而迄不相下虽至刘骏通经赵匡辟传犹
不足以发墨守而起锢疾宜乎胡子文定一举而尽袪
其说也顾文定是书道在乎匡经而志存乎悟主以彼
其时南北势成往可与周之东西相比发者故一偏之
旨原不无有传无传并有传无经之虑而后之为春秋

者既饰传作经复裂经就传而春秋亡矣向与甲庵论
春秋每喜其发凡新颖起义开辟尝以为能出侪识必
其能发秘义者今读其书知其得之深而见之大也甲
庵据程氏所言春秋者犹法律之有断例又引邵子云
春秋夫子之刑书也因谓春秋者有贬而无褒有非而
无是有惩罚而无劝赏间固疑之暨观其大旨则以春
秋首五伯而五伯为三王罪人经所见者罪焉耳故齐
桓称人与众分之杀其罪也晋侯则甚矣正谲之辨较

之甚明而其他列国名卿大夫苟为圣人所称许经勿
及焉管子之才子产之贤讵无一事可记述与且命卿
其任政固久也平仲与圣人交伯玉为圣人所夙好舅
犯以仁亲见称又伯功也柳下季秉直受黜为后世惜
凡若而人宁难假义例相及而是书泯泯焉必其人无
与于阅实之数者也乃吾则又有进者甲庵所据者程
邵语耳然而程氏作传两列功罪即程氏之先杜预五
例亦以第五为惩劝即范宁注榖梁犹曰臧否不同褒

贬殊致而甲庵尽反之吾读孟子矣孟子有以春秋为
比例者晋乘楚梼杌是也夫晋乘不可考矣梼杌恶兽
也故前古以目不才而楚史是名则必其书本饬恶者
故或曰乘者治也治罪之书也春秋固一例也有以春
秋为比义者抑洪水与戮飞廉驱猛兽是也洪水之割
固无不恶其洚洞者也几见虎豹犀象驱而远之为褒
赏者乎春秋犹是也夫古称疾恶者莫如孟子其称善
读春秋者亦莫如孟子乃以孔子之惩恶而见之于经

以孟子之疾恶而见之于读春秋以甲庵之为善去恶
而见之于学孟子与作春秋之注此其自得为何如也
乎况其句解而字释者非依倚者也
　　　文犀匮院本序
往从吴人话文犀匮事且云有院本甚善踰年至广陵
得其本读之始知为吾乡张陆舟先生作也先生好远
游朝帆暮车然所习至者则尤在秣陵广陵吴阊之间
所至坊曲争相迎藉先生为欢其于娼乐屡矣暇时为

诗歌且杂为填词小令诸体又为传奇院本杂剧散弄
合不下数十本文犀匮其一也或曰先生滑稽依隐以
玩世其为文放浪嘲谑不可为法而予曰不然稷下士
为雕龙炙毂之谈而东方先生不尝骋谐文作据地歌
乎夫不得乎世而至以文词玩世则必为世所不敢道
者而世于是乎略其寓言而师其正旨然则先生之为
世法久矣不然当先生出门时披缁负笠与乡里故人
拱手告别其中怀隐深浩然长往之槩亦可哀矣然犹

流连狭斜娱意歌曲倘亦有不安于心者在耶文犀匮
实事也先生文虽奇然先生岂匮中人哉
　　　送李怀岵西征序
李子不得志于时思西走襄武北抵雍岐关陇之间道
远苦舂粮也计无可如何于是托为星辰家以自前惜
哉李子之为星辰家也虽然李子固无事为星辰家者
李子先世居台端门十乘车其去李子才二世耳李子
固不宜贫假此事即不得已既已贫必欲假此则亦非

专家者流也玑璿眇芒偶托而为之必不精乃每发辄
中谈者成市皆相顾眙愕去譬就质之射疏而见藏之
发覆也昔者李生虚中以日辰支干斟酌休咎此即今
代星辰家所自昉者故昌黎韩子亦口藉藉道虚中不
衰李子曷尝攻虚中术乎以彼其才偶有托且穷神达
渺以臻至极浸假他日者使得遭逢良时其经纪大事
岂有量哉吾知李子将不终以星辰行也虽然李子自
言曰吾非欲为是者吾欲以四端求天下士而不得也

必求文章如马扬学问如荀孟者即不然则亦抱荆聂
之肝胆具原尝之意气者又曰文章期实不期虚靡学
问期真不期该博吾初谓李子星辰家也托日辰支干
以相士其相士为宿舂计耳不期其复得求士即既求
士亦日辰支干求士耳不期其复得以文章学问肝胆
意气求士然则李子之所必托者马扬荀孟原尝荆聂
而其所不必不托者星辰也虽然李子贫李子终不能
不为宿舂计矣己亥冬朅来萧山至庚子之春而又有

行也属予为序以送之吾悲李子之为星辰家而告其
将不终以星辰行也乃李子则遂以星辰家行
　　　赠周先生九十寿序(秋驾尊/人也)
予二十年来颇以诗文见天下天下之以生日属予为
诗文众矣顾独自四十逮七十往往而是八十即仅矣
至若九十则有十年罕一遘者向曾为海昌沈徵君王
父作九十诗(见七/律卷)去年客商城有少时所受知两浙开
府中丞熊公年已登九十思为诗颂之䆒以事去迄于

今始有以周先生九十属为文者然则九十之不易也
先生生望族其嗣子皆能以禄养曩时次君迎先生养
和州值先生年八十板舆就道亲朋祖贺观者啧啧今
次君不幸而长君宦岭表不能从季君文学则久弃举
子业历随诸兄为记室先生嘱之去岭表心安故遥承
色笑留诸妇事滫瀡而先生九十矍铄临贶趋跄未尝
手杖其不令诸子在侧以是也而先生之寿则从此可
识矣今人相诩者动曰百岁夫百岁可限乎乡使造化者予人

以有限微独不百岁也即果百岁人之当之亦且指诎
心计向前期而多所绻恋眵眵盻盻惟日不足何则有
限故也亦惟不可为限斯扬乌姬晋皆得心安于一日
故德以无所概而德成年以无所量而年裕先生之年
岂犹岁月所得量乎不然先生已九十其视百岁直十
年耳惟其非是故从此以往遥乎未有尽也予之所以
颂先生者如此然则予之颂百岁亦岂有异焉
　　　峡流词序

经解曰温柔敦厚诗教也夫诗尚温柔而况共馀乎文
赋曰诗缘情而绮靡夫诗尚绮靡而况其馀乎然则诗
馀者温柔绮靡之馀焉者也其言卮匜其音曼俞驰情
于华滋艧饰而寄旨于闺帏窈窱之间似组紃纂缋壮
夫不为而自昔才人如龙标辋川青莲香山辈犹且争
倡新声互为标的则以诗馀者其流为曲而其源直本
于国风离骚故离骚名辞诗馀亦名辞自非沿波讨源
涤流郤会道天渊而濯下泉孰能使涓涓细流一归浩

荡故蓄水高唐渐观百里流使然也王子丹麓擅掞天
之才华文四发自著记撰述外多为诗歌雅骚凡比声
切律调商按徵无不启其扄鐍而开其幼眇乃复以馀
者溢而为词予受读之一何情之厚而辞之绮如是也
夫温柔绮靡固始于诗而以准其馀如岷流然齐梁乐
府羊膊之源也缘崖数百犹未滥觞王维李白则已湔
堋而下矣瀺嵓灂石淫淫溶㵝历峡已尽也相其势可
以到海逮大晟以后逡巡元明间汨焉而已丹麓其峡

流之际乎唐词肇李白而白诗有云词源倒流三峡水
以为倒流但言其滂洋莫御焉尔然其源可睹也予读
盛弘之荆州记云自峡七百里中春冬之时素湍渌潭
回清倒影备极婍妮而宋玉赋高唐更有姣姬扬袂之
喻以较之词其温柔绮丽具在也读峡流词吾将徘徊
于黄牛朝暮之间矣
　　　徐氏印谱序
开基以毫书之暇间为铁书巀巀乎肆其彊干博奥之

才而一准于法说者谓徐氏有两传书毫书者熊瑞铁
书者开基云予尝闻隰西万年少论铁书大抵晋有楷
汉有篆晋以楷法易六义点画增损虽仓颉弗顾也汉
以篆铜易鼎漆勾曲变换虽姬公旦弗得预也以故铁
书宗汉铜犹之毫书法晋帖凡说文六书均无用之而
其间填朱琢白若正变偏满益减争让诸法确有程量
唐宋以后无闻焉今开基于古法无所不解而往往自
见其才譬于虞褚临右军形模廓填而两家之意居然

见也前见开基篆谓其才过于学而今则见才于学予
悲年少已死不及见开基篆谱而又惜熊瑞先开基生
竟不得使铁书与毫书并传世焉
　　　施愚山诗集序
予过湖西与愚山论次当代能诗可嬗后者合得一十
二人愚山居一焉因较愚山诗竟五日起而叹曰传人
哉今人所难言者情耳情有七而哀好分之好能歌哀
能叹也歌之有声叹乃复有泪也外即就裁耳接其中

渊乎微也虽然嗜辛者忘辛习勤者安勤焉犹惧予之
习之而嗜之也乃复竟一日若从瓯居者之视汧沔也
若千百世后言远人洇追而阚其凡也卿所较者其无
有成说已矣其有成说还求之若少汎书传既长且更
探也乃益复叹曰传人哉传人哉毋论愚山所传者有
学有术有名实有行止如是即使愚山如宋玉之轻浮
司马长卿之薄劣陈琳阮瑀辈离流迁就漫无足道犹
必传之如宋如陈刘如司马成都不可谓非文章之林

囿也况以愚山之学之术之名实行止如是者哉愚山
刻谷音二卷序之者江右陈士业也其言曰唐人以诗
为诗宋人不以诗为诗又曰仁义忠孝何恶于高岑王
孟而为高岑王孟者必讳之假如屈平杜甫者皆忠孝
中人也而屈道齐桓述帝喾今杜诗所称者可按而得
也夫洵如士业言也则必屈之歌杜之诗皆诚明性教
文也乃屈以帝妃简狄为淫妷之辞杜以仲尼原宪作
抵排之语而读者终不以为非何则其旨微也今之为

高岑王孟者安知其所为者诗也而其旨不又有在也
乃必曰言诚则诚言明则明则固之乎为诗也是不特
平若甫也上之姬旦召奭其为仁义忠孝者有逾于屈
与杜而旦为南风彼其诵后妃何如哉乡使为仁义忠
孝之言则必曰德之四从之三而公不然也愚山为仁
义忠孝之人亦且为仁义忠孝之言而其言仁义忠孝
者不过如此假曰不以诗为诗而诗传则何不曰不以
仁为仁而仁传也世之为此言者多于士业而其高语

仁义忠孝者且过于愚山予故论愚山之诗而举士业
之语以衡之世之较愚山之诗者可以观矣
　　　景文沙门诗集序
景文断乳为沙门未尝诵儒者书也而能诗夫诗亦有
道不读书不工如筑茧然布蛾子于筁簿岂能遽邀其
衔丝被缕摇首而经营者哉是必㘜枝□叶仰之蛰之
而后时之至而于以化也故桑不关茧而茧以成学不
关诗而诗以著今景文未习书也即习书亦藉记字形

而己未尝导其藩引其曲扬其通变乃矢口为诗而诗
成或曰前身无相翁后身无着童子此其人宿生人也
故其着笔若秀草若散香木若文锦毳段虽撚髭呕心
夙擅妙句无以过之予谓景文之不宜为诗犹予之不
宜为禅也予幼习儒书长为诗其为诗宜无所取疚而
抑尝一忏悔为口过而急为舍去景文方学禅何宜遽
及于丽词绮语以自取支离者哉顾予学禅而终不能
禅景文不学诗而能诗景文之才之倍于恒人如是则

向使景文转而为禅其精锐进取当有十倍于予之习
儒书而为诗者则欲不忏其为诗不得也景文平阳孙
本师破堂今来参湘溪湘溪者破堂之弟今能诗家所
称蛤公和上者也
　　　会稽县志总论序
会稽县志前此典修者为山阴张宫谕君君属徐渭编
摩之因载徐诸论卷端未有易也康熙壬子再修志会
守令迁革不以时典之者异首目一时博雅孰掌故诸

弟子各游散滞四方遂不得一与较覈暨稍归而志成
既已无可如何第卷端分门发凡各有论统纪而语颇
袭故且未备也会稽令君遂以诸论属俞子赓之因文
施易刬剔其成版而补锓之且别汇一帙彷佛徐集中
所载者翻而读之何典制已甚也山川形胜户赋徭役
详于治术而议必开始语具裁略崖岸而波潏类七国
时所传文虽限于方幅而翻覆委蛇论述之能事矣赓
之以跅𧿇之才出会稽令君门下垂荐复罢因濩落受

督学使聘踯躅于苴兰叶榆之间胸有幅员可承颏而
得也予浪游十年所至乏耳目心志即询以丘原浸灌
丁男包篚之数瞬瞬然未有记者而予邑志于诸邑最
劣益修而益劣幸而无能计及于补苴之者也设或计
及敢望有论著如徐俞鲜矣
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　西河集卷二十九