钦定四库全书
　西河集卷十七
　　　　　　　　　　翰林院检讨毛奇龄撰
　　书(四/)
　　　答马山公论戴烈妇书
乍损缄示值腹下卧起抢卒报去既复翻阅似足下有
不释于此者仆少不戒口壮罹大隙老年鐍闭远过他
日特以足下谦已太过示文勤恳必欲指类因不揣狂

昧缪指三病谓轻于下笔一贪于持论二执一说便攻
一说三而足下遽谓华陀抽割创已立愈然犹云针石
之间毫芒即乖是以仆为误投药也又云意苟不尽何
有于病是以仆为必不能尽言也夫如是则所谓华陀
者匪惟风之抑愧之矣又乌得不彊起一再告之向阅
尊驳家会侯戴烈妇传以为烈妇为夫死夫姓吴宜称
吴烈妇不宜称戴于是引春秋杞伯姬事为证辞严义
切故仆参数语注之左方谓妇无以夫氏者或以谥如

庄姜共姬是也或以国如杞伯姬吴孟子是也并无称
姒伯姬姬孟子者若孔丛子云妇人于夫氏以姓字称
谓妇无姓者则以夫之姓字称其妇如黔娄妻杞梁妻
僖负羁妻柳下惠妻类而后之遵其例者即并妇之有
姓者而亦称之如王霸妻鲍宣妻焦仲卿妻乐羊子妻
类然亦并无舍夫名字而单冠以夫姓如云某贞姬某
节妇者也向使足下谓戴烈妇当称吴某妻不当称戴
则其所云不当称戴者固已非是然欲称吴某妻亦无

不可而足下谓宜称吴不宜称戴则两失之矣故略为
注及且犹恐戴烈妇之称不明故既引李节妇与清河
崔氏为证而又引刘长卿妻桓氏当时旌为桓婺与称
为义桓者为戴比例而足下乃又变其说谓寻常称谓
与作传词例不同称谓从本姓若特为立传则未有不
属之某人妻者于是取后汉列女传指为定例首引鲍
妻桓氏为证而曰假曰桓少君者渤海鲍宣妻也古来
有是史笔传体否窃疑足下向引春秋不及后汉传今

乃以仆举桓婺系后汉传文故考及之而不知执一攻
一正复坐此足下第知列女传为后汉所始而不知始
于西汉刘向仆前所云秋胡妻杞梁妻者为刘向列女
传言之也所云王霸妻乐羊子妻者为后汉列女传言
之也此仆所已言者也仆第言古有是称不曾分别两
家列女一是私传一是史传且不明言公私皆可称而
足下遂谓私称用本姓史传用夫姓且谓史笔传体必
无是称断断凿凿此则下笔之最轻者晋刘孝标注世

说赵母不知何赵母也引列女传曰赵姬者桐乡令东
郡虞韪妻也皇帝敬其才诏入宫省作列女传注号赵
母注夫赵母所注列女传则刘向列女传也孝标所引
列女传则当时魏晋间旧史传也以赵母之才孝标之
学与旧史列女传之古而可据而明明使赵姬之姓先
于虞韪乃曰桓少君为鲍宣妻则便非史笔此是何说
况史传原文其为先妇姓而后夫姓者盖不知凡几也
夫鲁史汉传记载不一南北五代闺闱阙讲然而伯姬

之名先宋共矣骊女虽恶有云骊姬者晋献之夫人矣
以至鲁洁妇作秋胡之室贞姬贞姜为楚王白公之妇
三代所称比比而是若夫后史则西汉梁竦女者樊调
妻也东晋孔耋朱百年之配也唐史河南窦烈妇者朝
邑令毕氏之内子也杨烈妇者李侃室也宋则崔氏为
合肥包繶之妻何氏为吴人吴永年之妇其列氏先后
班班可考夫天经地义人人知之名正言顺亦人人知
之然而诗称仲壬未伤经义史称有娀有邰不为名不

正而言不顺夫妇为夫死妇之贤也夫有妇死节夫之
幸也贤可旌而幸不可旌则夫可沫而妇不可沫有人
于此其惠于人者则德者也其为人所惠者则德之者
也德之者可忘而德者必不可忘然则烈妇之称戴亦
有为矣若云班昭曾称曹大家则史文无是也史文称
大家者再而必不加一曹字范传可考也若云孟子之
母称孟母严延年之母称严媪则大不然毋论严媪与
孟母皆无本姓仆前已明言之顾此以子称非夫例也

夫孟母者犹言孟子之母也犹之范滂之母称滂母陶
侃之母称陶母也如谓陶母不姓陶正是夫姓则未闻
滂母之夫姓滂也如谓陶母姓湛何不称湛母则正以
母是陶侃母非湛侃母也至于严媪者即五子万石之
媪也一名万石媪夫严氏五子合万石称万石媪犹之
石氏五子合万石称万石君则其以子称而不以夫称
又断可识矣足下又谓严媪不生于空桑何以无姓则
王陵母王孙贾母皆不生空桑者也何以无姓也至若

庞娥亲本赵氏女而皇甫作传不曰赵而曰庞此亦为
子言之耳犹之孟母与严媪耳乃足下又曰何不曰赵
娥亲而曰庞娥亲夫娥亲之夫不知为谁也娥亲之庞
以子不以夫也足下不曾读晋书乎庞娥者庞某母也
字娥其又称娥亲者正以为庞某之母故亲之夫亲以
子而可以他人亲乎他人不可亲而可以夫亲之乎凡
此皆一说之无可通者至于末一节则并一说亦无之
足下谓仆举刘妻刑耳守节朝廷旌其门曰行义桓婺

可为戴例为非是特发明云刘妻有无忝所生之心而
为之旌故变常例称义桓犹春秋之特笔也云尔此以
义起不可为例观其告宗妇曰昔我先君五更学为儒
宗尊为帝师五更以来男以忠孝显女以贞顺称故豫
为刑剪以明我情于是沛相上之其旌曰义桓以是也
我故曰此以义起不可为例云云此说初观之猝不能
解既而曲揣尊意似谓妇为夫死则当称夫姓今婺遵
先训而守夫节此专为其家者也专为其家则当以其

家之姓姓之故曰特笔曰以义起曰本无忝之志而就
此推彼则仍是烈妇为吴死故当称吴之本说也此毋
论其说非是而即以其说还诘之足下不甫言庞娥亲
乎娥亲杀父雠以报所生与婺之遵先训而抱无忝谁
为孝乎则必曰俱孝娥亲痛父死而为父报雠与婺之
遵先训而为夫守志谁为为其家者乎则必曰娥亲为
其家是何也则以婺之无忝尚为夫而娥亲之无忝实
为父也乃以婺之为其夫而得蒙家姓娥亲之为其父

而反不得蒙家姓所谓春秋之特笔安在且以足下之
善揆义例一则曰此义非例再则曰此义非例而于婺
则以本姓为义于娥亲则反以夫姓为义而曰奚不曰
赵娥亲而曰庞娥亲以是柱口则是所谓义者未必义
所谓非例者未必非例而其所云烈妇为吴当称吴者
反托之彼此无据之臆说而在义在例两无所主则是
自矛之而自盾之也且足下疑仆所引祗桓婺一事必
谓苟舍婺事定无他据故来章亦明云辱赐书祗桓婺

一事殊不知引古务切不务多此非仆之真寡昧也仆
以为烈妇当旌鲜有不署妇姓者故特取旌门一节姑
引及之盖惟恐俗有误称记载荒略偶失妇姓则俗便
以他氏加之如鲍氏女宗尚加夫氏梁之高行即冒以
国号其在当时定无有以国号旌其门者故凡仆所注
引而不发平情以观原可类推若必欲更指一二则在
史传有封永寿乡君者则曰王兰英者独孤师仁之姆
也有诏赐侍养存问终身者则曰金节妇者安南贼帅

陶齐亮之母也此非以义起可比例者至如坚贞节妇
李氏既旌其门复改所居里名节妇里此亦世称李节
妇者乃史传曰坚贞节妇李者郑廉妻也此一李也若夫
断背李节妇则虢州司户王凝妻也此又一李也皆可
例也至于廖节妇为临江军欧阳贡士之妻王贞妇为
临江民家某氏之媳凡称贞称节无不从妇姓却夫姓
者至前所引窦烈妇杨烈妇则正以烈称此真戴烈妇
比例也然而朝廷旌之史官传之其所制传赞如足下

所云史笔传体者乃云窦烈妇以身捍令又云世皆称
杨烈妇又云某州某妻某州某女总不如杨烈妇之慷
忾识大义一曰杨烈妇再曰杨烈妇其词义断断累称
不易一若乐府之呼都护如此夫戴烈妇者其所争祗
一旌耳即吊诔满箧亦祗为他日受旌地耳假使幸而
旌旌而至于登实录列史传则明有成例所谓宜称戴
不宜称吴者此在史传与家传应均有之而尚何公私
之足云仆年踰七十衰老日增身痹之未瘳而何有人

病特来章过激且必索尽言以当针石故据床彊起复
不惮喋喋如此后即有所示不敢再报临复增惕
　　　上宋大司马论婚姻书(李丹壑庶常内阁学士/容斋公之子也儿时曾)
　　　　(聘公同年生王君女未娶会三藩兵变王君/仕西川阻绝有年丹壑年十六于己未科成)
　　　　(进士馆选出宋大司马廖天公门下遂乞司/马公息女为配临娶而)
　　　　(王师收复滇南西川先辟王君已归命还朝/籍奏兵部于是始纷纷追道前事司马公大)
　　　　(憾前此成说时蹇修有人而吴俗行聘必借/诸亲友为之傧价西河为阁学门下士与钱)
　　　　(编修庸亭陈检讨其年同往行聘至是司马/公并责备诸君谓预知其事故为隐匿且日)

　　　　(夕聚议不决西河乃上书自明后/亦究用西河书中语定长次焉)
某不肖不能自立循俗诡随于旧年春寄居李阁学师
宅时会师为世兄庶常通婚名族备役蹇修此事生平
本未尝有徒以潘杨世媾无庸讲求且说情合好俱已
有人祗吴中旧族须烦亲朋将币以为饰恭故忻然承
任初未尝计及归妹之彖有殊扐也及行聘既毕骤闻
他说随与同事诸君合辞具牍其从前茫然不谙之情
已荷见亮顷纷纷之言周章难定不监缘曲必谓傧价

通导定有情愫偶一差池百口莫辨且此事何事冒訾
忍诟省括不早驰驷难逭因敢略陈所见以徼聪听昔
者韦放张率指腹作聘范云江祏被酒成说然而韦张
不移而江范终弃者何也则以贵贱枯菀之形有相难
也今李师与王君巾箱之剪不返当年黄鹄之栖未移
华盛特因王君远宦西川干戈阻绝右丞司户曾未闻
其从贼中来而庶常年已成丁单传之子旁鲜兄弟太
夫人在堂遂殷然为嗣续计求匹高门揆之于理原未

有过从来礼重著代婚贵及时以承祧言则著代为重
以授阼言则失时可虞且当时陷贼未易料也昔谢超
宗为子娶张敬儿女而宋帝疑之及敬儿获罪而超宗
不免于难王裒与管彦早订婚姻后裒以彦仕晋朝死
葬京邑遂公然易婚夫裒不仕晋此为私情致身典午
则为同量然犹竟以此易婚今陷贼未归出处何道嫌
畏之际君子不居揆之利害则超宗可鉴也审之义理
则王裒可思也傥李师于今聘未行之前西川未开之

际明告王氏播言亲党属以远隔遐陬义当别娶袁隗
女自好听许令匹郑忽虽却齐齐女无恶则堂堂取妇
夫孰云非而惜乎见之迟而不发之于早也今则西川
既开属国无恙杨信有归来之期王肃无弃妇之理踟
蹰审量实有难安如谓高门既配彼可断绝是欲以禁
脔之例施等伦也夫子敬却婚至死犹憾不应平世重
见此事如谓礼难显拒可以阴却此既他娶彼当?退
则欲以鹊巢百两风使自断万一蓍簪敝席不能相忘

顾协幼聘六十不嫁何以处之假令两大耦嫡不妨并
建则尊卑不别安丰久有遗议左右夫人贾充岂可为
法假使公私中外互为长少则李繁有姊不肯暂降于
乱离母丘异居岂能抑之于别室夫却婚不可潜退不
能耦嫡既难以并行互长又无以自决势惟有彼此皆
娶泯名嫡庶特校先后辨定正继夫正无贵贱继无贤
不肖夫人而知之也然而先者当正后者当继亦夫人
而共晓之也特是聘之先后人所易明娶之先后则人

所未解昔者赵衰入翟叔隗先婚吕布未乱郑陈早配
故宣孟返而赵姬下之徐州平而司空之妹公然居长
今庶常有聘犹未婚也王氏定名其于庶常未尝有一
日之配也夫礼重归娶贵在上堂妇礼既成始可授室
向使有聘无娶则父母偶丧尚当假辞以却婚享不成
妇则虽三月不幸犹必归而附女氏之党何则重身先
矣兹者王虽初聘六礼未具干戈阻绝未经奠挚而我
则双轮既御于在途祖醮将行之目下赵姬已先婚谁

谓贵当下贱陈群妹早配自非后娶可上则是荀凯之
所为先为嫡而后为继者惟此为先卫恒之所为新可
夺而旧不可夺者亦惟此为旧也夫事苟未决可以引
经理所难通宜据先典今按经义既如此揆诸掌故又
如彼何去何从在下执必有定见而悠悠之口必欲使
决裂以行甚至漫相争上必无一说以处此聚讼纷纷
尽成筑室徘徊两端无一而可某学识荒谫见事迟拙
周官媒氏实惭调处势惟有缄口退避不复相关诸妄

行事都不敢预岂曰立身无过抑亦讪谤所丛或可藉
此徼末减耳临缄皇恐仰丐垂鉴某顿首死罪
　　　覆谢福建吴观察荐举书
车骑南行时正值某吹篪海上不能随族躬饯祗以奏
记托姜京兆寄去闻闽中壶柝渐广皆严助朱翁子开
拓之力虽海滨尚设烽堠顾长城在彼定无足虑特某
奔走半生了无可见其为四方君子遐弃亦既多日近
弦绩书来骤传阁下以新奉

上谕循求天下博学之士谬荐及某甚为駴怖某久处
困诎甘心蓬草如麋鹿在野叵耐絷靮猿猱入市不可
衣履故生平奔逃北极齐宋而必不敢使误步所至略
近长安何则都会在前足未涉而心已惊也今无论宏
才硕学某实无有而即欲一至长安望入云之阙践如
霞之陛目眩青规心颤黄屋使其不瞀乱狂走鲜矣礼
曰儒有可珍必忠信以待举力行以待取今实无可举
可取之素而谬膺进献则忠信不足何况力行夫明月

之珠暗投道路尚虞有按剑相盼者乃以蜣丸鸠弹之
质光彩不足粪臭有馀而使之横陈道左则往来徒旅
且举足而踧弃之耳此非按剑所可言也人有絷驽马
于市者终岁不售孙阳见而偶顾之初未尝以其马之
非驽也目睫所经偶一触及而市之踊其价者陡至十
倍然而价则高矣马则终安所用矣故驽马被售虽未
尝不感孙阳之一顾而究不能不觳悚于将售之际何
则以其原不可以售也况博学之举实本制科在汉初

天子亲试有先后而无得失而其既有司行事十取一
二故荐引虽多而被录甚少今则徵车满天下矣续食
而入万不敌夫蹑履之出他日将车不能都养不可一
出一入必至流落且夫朝廷求贤本属盛典中外荐举
岂有干请然以某所闻名士竞进藉此营骛多有挟门
状候涓人以祈得当者某素乏知交并鲜故旧而偏于
阁下有生平之欢致有此役昔汉长安令杨兴将荐匡
衡而以史高为车骑将军荐引亲属遂谓将军以幕府

之尊天下仰重而其所举者乃不过私门宾客是
有狐白裘而反衣之也今中外徵车多蹈此病而
阁下所荐又复类是某则已矣天下其将谓阁下
何蒙弦绩来札谓三月下旬方能拜疏徵书之下
当在仲夏此时正可中沮况海滨戒严无暇及此
万惟缜慎幸勿为徐淑所误而为嵇康所憎踧踖
不具
　　　寄曼殊禁方地下书

月日寄曼殊汝病时患苦不可忍予每思及辄心悸齿
噤欲塞耳不可掩目又不可蹋足搯肌肉不信天地间
何以有此憯事自非夙生有因何至此今汝以是病舍
我去思去我后能徼倖不发如平时七八月间渐渐已
亦固天地间未必不有之事万一不然则思昔病时虽
患苦不可忍犹有我在有医有药物有软兜帔可关举
行有婢按摩之有牵挽绳在清防间譬救月然奔驰奏
鼓虽无补于月然其救之者自在也今则谁为之医者

行者牵且挽者然则患苦何时是已况不必不甚乎夫
不已吾惊心不必不甚则吾即以是刻驱吾神寻汝天
高地阔吾能芒芒即汝遇如当日否耶予思汝病时亦
曾疗汝但疗而不效不知汝之死不疗之故与抑亦疗
之不以道而反致死也且疗亦殊苦炙熨汤醴皆不胜
任毋论疗不效即效亦非汝所愿受况以疗致死则其
不宜疗又瞭然者今有禁方于此姜君肩吾所秘受也
不服药不炙不熨不受痛苦即不效亦必不致死且万

无不效姜君曾以此活人多矣因悔生前不汝遇不为
汝疗故急欲疗汝而以仙人所授方不惜授予而使予
转为汝疗予乃思一疗法将选疗病日就汝生平所传
留视图再摹之于绢而疗于所患有符有咒意者汝既
死近于鬼神则与仙人所授方相宜譬之幻月然芦灰
一画月晕顿阙未可知也万一疗之不如法不效我即
书禁方燔之与汝汝自疗之何如某白
　西河集卷十七