钦定四库全书
　西河集卷十六
　　　　　　　　　　翰林院检讨毛奇龄撰
　　书(三/)
　　　复何毅庵论本生祖母不承重书
月日书到兼蒙下质贵戚朱氏如赠君王夫人死有疑
于其孙承重之服可否取决某适对客不能裁报且生
平最讳论礼稍或轇轕恐蹈三家叔孙之诮故在馆聚

草偶咨礼制辄口噤不应以为礼无一定且卑末何敢
议也乃明问殷切必欲剖晰以为乡市一閧之解无巳
则有说于此某尝谓汉晋言礼彼我树讦祭则七庙五
庙丧则三月二月角立门户累世莫解而今人不然第
挟宋儒礼一册奉为金科前不必稽典籍后不必问令
甲可谓安閒自得大省诟诟而不意闾门近事复有此
龃龉之举则请束缊为一商之据来云王夫人为己故
运副朱君如君曾生子孟君而孟已早卒今其孙则孟

之子也孟既卒则孟不能为母服而其孙承之孙当代
其父为所生母服则因而承重夫亦何疑难之者曰朱
元晦著家礼云齐衰三年嫡孙为祖母承重而不及庶
祖母其不宜服一又云齐衰不杖期庶子之子为父之
母服若承祖后则不服今运副无嫡孟以庶长而为嫡
则其孙当承祖后而不承父后其不宜服二又朱家礼
作妾为家长族服图第为子报服而不为孙服无报则
无承其不宜服三凡为此说其于严嫡庶之分奠为后

之制可谓极矣独不思嫡庶之严为后之重凡以为袭
替地也商周世爵禄自天子代嬗以下内而君卿大夫
士外而公侯伯子男无一非世爵世禄世爵世禄则传
嫡不传庶立长不立幼于是乎兢兢慎慎审重于为后
不为后之间以为袭替从此基也今则天子而下父卿
子庶父民子公即有累世仕宦祖孙父子并在朝宁皆
各为进取非关嫡长何尝谓为后者官之不为后者民
之而斤斤凿凿守为牢不可破之成例试思彼为后者

何所后于祖若父不为后者何所不后于祖若父且亦
安所为后也古礼而难通矣庶人庙祭不限五七聚族
而飨不辨支庶而独于此丧服刻为限制必使之从短
而不从长从薄而不从厚真不可解且朱子家礼朱氏
为之不能使他人之不改之也今
本朝之制与明制同而与朱氏礼则绝不同朱氏斩衰
三年但服父而不服母今则父服斩衰母服亦斩衰也
即庶子为生母服亦斩衰也朱氏承重斩衰但及祖父

而不及祖母今则祖父承重然祖母承重亦然也即庶
孙之为庶祖母承重亦无不然也特是承重二字礼文
无有吾但以为父后为祖后者言之夫子之后父孙之
后祖孰有过于天子诸侯者耶然而天子诸侯之为祖
后者皆为父所生母服三年丧尝考春秋十二公惟庄
公嫡子其馀皆媵娣子也母以子贵其薨与其葬无不
称夫人称小君而其后父之子无不服三年丧者然犹
曰非为祖后也若文公为僖公之子而僖之生母成风

则庶祖母也成风适薨于文公之世与朱孟之母卒于
其孙之世者亦适相合乃成风之薨书曰夫人成风之
葬书曰小君成风之讣直告于天子与列国而天王赗
之葬之列国如秦人亦吊且禭之故晋祠部郎中徐广
议礼谓父所生母鲁文为之服三年之丧体尊义重非
祖所得而厌也是以汉文所生母为薄太后亦以景帝
二年始崩而景帝以后祖之孙服三年丧天子朝臣并
居重服即东晋安帝崇帝四年亦以太皇太后李氏之

崩尚书仆射何澄等议谓既称太后礼宜从重安帝服
齐衰三年百僚悉服期于西堂设菰庐于神武门则又
设凶门而施柏历焉则是孙为祖后者其于父之所生
母皆三年也故予谓挟朱氏礼一本不如考春秋三礼
并列代儒臣之所议直服三年似于情于理庶几允惬
而予则终有未安者以为承重为后皆封建时礼而非
今之所为礼也古封建之时则天子诸侯各以其爵而
传之子孙谓之传重而子孙从而受之即谓之受重承

重者以传重受重而误称者也故礼无父没为祖三年
之文惟丧服传则专为天子诸侯言之以为天子诸侯
之祖父皆君也君丧敢不三年乎今世非封建家无传
爵祖父非天子诸侯而公然曰承重曰为后曰服三年
是为僣逆独不有祖父母应服之期乎祖父母应服期
而为继祖母为父所生母皆应服期则服期礼也乃朱
氏礼云庶子为祖后则无服夫无服者不惟三年谓并
其期服而亦无之也夫并无期服则孟不幸为庶长既

巳降三年之服而为杖期然已不服而死矣今其孙又
承祖后并其所为不杖期之服而亦无之是子既未服
孙又无服视其仲庶季庶各有生母者皆各有三年之
服而独此一母之子不幸为人后而遂至为子为孙不
得有苴麻一片加之于身其为蔑恩害理畔伦伤化莫
此为甚而不特此也夫制以情通礼贵体验在朱子当
日斟酌轻重岂尽荒忽而特未尝身为体验而通之于
情夫治丧所重莫如丧主丧大记所谓丧可无后而必

不可以无主此其说夫人而知之也乃其所为主者则
一以子若孙为之讣之所称哀子哀孙祭之所称孝子
孝孙者亦夫人而知之也今孙为丧主既已无服而丧
主之礼则又一一而责之于身假如丧主视含视含者
必号咷丧主设幎设幎者必擗踊丧主奉馈奉奠奉馈
奉奠者必号咷哭泣手擗足踊夫以缌麻俱绝之人而
号咷擗踊藉藁㨿苫巳为怪诞而至于书讣此非他人
讣而主是讣也(闻有为迁就之说者使他众子之有服/者书名于先而带书孙名于后曰率孙)

(以既不称哀且又无服可称则不得不止称/曰孙然以从父率从子而曰率孙岂有此理)而至于书
主此非他人祀而主是祀也书哀孙乎不书哀孙乎曰
不书哀孙(如所谓/率孙者)书孝孙乎不书孝孙乎曰必书孝孙
(主仍署孝孙名以/他不得奉祀也)则是以无服之人而主讣以无服之
人而奉主乃以主讣之人而不称哀孙且即此不书哀
孙之人而又书孝孙周章缪盭跋左疐后无一而可者
也且未闻开丧之家丧主无服而欲使吊人唁客披疏
衣尽偯噫者朱子当日或亦未尝通验焉而不知其不

可故至此中庸曰非天子不议礼
今一王之制赫然可考儒说沿误不止此数但就明问
所及而璅璅如是若谓妾于其孙无报服而遂谓无服
则嫡祖母亦未尝于庶孙有报服也若谓嫡母为子服
三年妾不然则彼原云嫡子当为后庶子不当为后也
此皆后儒之私礼也夫后儒私礼何足为训某久思东
渡一承教言而病卧未逮使还率复绵漫无次援笔惶
恐

　　　辩毛稚黄韵学通指书
顿首乡示韵学通指一书以行橐褊小十年途路未经
携讨昨语次咨及归渡翻简义覈而博举例通约留世
书也特其中有未能安者思面受审定而举足榛棘积
阏成滞又其义未敢以终隐因假咫尺一发冒昧据作
唐韵四声表谓韵在收尾而其所为收尾者则专在穿
鼻展辅敛唇抵腭直喉闭口六条夫此六条本周德清
中原音韵括一百七韵为一十九韵而后人探之为歌

诀者毋论歌诀与韵义本不相属而即以是诀求之亦
惟穿鼻抵腭闭口三条有合于宫商羽三声之诀(喉腭/舌齿)
(唇为宫商角徵羽穿鼻在/喉闭口在唇故尚相合)其他展辅直喉敛唇则皆从
前所未有者毋论一百七韵中其为展辅诸条全不必
合而即以东冬真文数部核之既摄以穿鼻而仍无当
于东分于冬庚分于青之数摄以抵腭而究无解于真
不为文寒不为删之说则是通汎无纪听诸自然而不
可为领要者况隋韵甚繁冬尚有钟阳尚有唐庚尚有

耕有清蒸尚有登则即一穿鼻而宋韵有七(谓东冬江/阳庚青蒸)
(皆穿/鼻)隋韵且十有二也(加钟唐/耕清登)且夫韵之分限亦甚宽
矣蒸通东冬而反谓不通于庚青江通庚青而反谓不
通于阳唐则穿鼻之说既已不验而至于支微本通则
反以支为诎舌微为噫尾而判然二部则是六条倘行
但利于三声一十九韵之分合而大不便于四声一百
七韵之通转者而以作四声韵表是以盗为守也且四
声有入此通音也中原音韵派入声于三声原为偏音

偏不可为据而穿鼻抵腭诸条仍无入声则仍是中原
音韵三声之偏音而欲以领之四声得乎且穿鼻抵腭
诸条吴江沈氏为度曲而设非韵本也即或韵尾所有
亦任之歌人而无事考索犹之古之为诗者但审商调
羽调清平善平之出入而不求之遍序簇拍契注送声
之当否何则非所务也故韵学要务祗有喉腭舌齿唇
五条而并无穿鼻敛唇展辅等六条喉腭舌齿唇者正
声也穿鼻敛唇展辅等者声之响也声不同而声之响

同犹形不同而影同薪与膏之火不同而光同也求影
者必于形求光者必于火求韵者必于声故三声通响
可设六条而四声正声则必在喉舌之间东宫也喉音
也故宫入东韵而四声等韵亦即以公为宫音若冬江
则犹之东也推而至于阳而庚而青而蒸犹之东也皆
通喉而入于鼻也真文元寒删先皆商音也则皆抵腭
者也(抵腭者读字毕/而舌抵于腭)盖作乐者以此为歌音作诗者亦
以此为字音如乐苑思归乐商调曲也次章多舌音而

谓之犯角如意娘本角调而误入商调则为变角是也
鱼虞萧肴豪歌麻尤以悬舌而为舌音(读字毕则/舌悬于中)即角
音也支微齐佳灰以就齿而为齿音(读字毕则/舌齿相就)即徵音
也至侵覃盐咸之阖唇(读字毕/一合唇)而羽声终焉声祗五音
韵祗五部其为反喉抵腭诸条不过如此信如通指东
冬之辨以东韵为开口鱼虞之辨以鱼韵为纵唇吾不
知开口纵唇之说古有是否即以陈旸乐书核之旸本
荒唐然有曰声出于脾而合口以通之为宫声出于肾

而齿开吻聚为羽则是开口纵唇正与合口聚吻相南
北而不之知也且中原音韵三声无入而今以穿鼻六
条摄之犹无入也至无入而强以入韵参属之敛唇展
辅之条药既不可为敛唇物与月又不当为展辅而即
其所分属者悉周章兀臲而不可为据夫四声之转宫
贡榖本秩秩也四声之序东冬江真屋沃觉质又甚
次第也(以质为/支入误)故真之为质而文之为物元之为月寒
曷删黠先屑阳药与夫庚青蒸之在平陌锡职之在入

其绳贯之序又未尝稍变也至侵后四韵为闭口缉后
四韵亦为闭口更无论已故四声等韵在入无居骄交
巾皆乖嘉鸠戈歌诸韵而四声所谱亦无支微鱼虞佳
灰萧肴豪歌麻尤一十三韵之入故屋沃之转角犹东
冬之转江也(古韵原有通转因韵书误载宋吴棫韵补/以为金科遂至大谬今由东冬江推之支)
(微齐佳灰鱼虞尤萧肴豪歌/麻十三韵通转处从来不晓)窗转读葱角转读六是也
(汉刘熙云窗聪也魏张揖广雅灶窗谓之㻠隋曹宪音/释以窗音䓤则烟葱非俗音也通指谓礼失求野误矣)
(若汉书角里先生原不/作角不音六亦非叶音)物月之相通也则文之转通元

也大雅诗是绝是忽四方以无拂楚词山曲𡶒心淹留
兮洞荒忽忽拂稍转耳非叶也其又通七曷八黠九屑
则文元之转通于寒删先也硕人长发皆是也且物与
迄有二部矣广韵独用而刘氏并为一者以平并文与
殷上并吻与隐去并问与焮皆独用而皆并之故然则
明以物为文之入迄为殷之入也若药之于陌则阳之
于庚也大学人莫知其子之恶莫知其苗之硕硕之读
若转而即得也且药转陌而仍转锡职犹之阳转庚而

仍转青蒸此尤较然者(上去通转准平而得之惟入稍/异故略指其概其屋沃觉通于)
(陌锡职质物月通于曷黠屑/则又在四声相承之外者耳)若以屋韵有宿宿又音秀
而遂谓屋承宥韵陌韵有易易又音异而遂谓陌承寘
韵则沃韵有蓐蓐亦音耨沃何以不承宥质韵有戍戍
亦音絮质何以不承遇且屋之暴犹之号之暴陌之莫
犹之遇之莫而屋与陌不兼承号遇何也夫易音异而
陌不得为寘犹虹音降而东不得为绛蜺音臬而齐不
得为屑也如曰沃字从夭故沃韵承啸则质字从贝质

韵可承泰乎如曰北人呼六为溜故屋为宥之入则北
人呼屋为乌屋又为虞之入乎且古多通音原非声类
使以中谷诗暵其修矣遇人之不淑矣修淑相叶为宥
屋相承之證则陆机赋云妍蚩混而为一兮孰云识其
所修必𦕈世以远览兮夫何殉以区区修区相叶虞之
证又承宥矣假以廉范谣云不禁火民安作作与火叶
为遇药相承之据则陈琳客难云太王筑室百堵皆作
西伯营台功不浃日作与日叶药之据又承寘矣且其

以今所行一百七韵为唐韵为礼部韵为陈州司马孙
愐韵而以旧所传二百六韵者为沈约韵且又以一百
十四韵者亦为愐韵则俱不然甡家无藏书沈孙二韵
书实未能有然忆在颍上曾窥北平辛氏行笈得古今
韵书数卷大约沈约原韵仿齐周颙四声韵略而著为
四声谱祗一卷今已亡矣若二百六部之广韵则本隋
时陆法言所撰切韵而唐天宝中孙愐复为刋正更曰
唐韵然其书亦亡宋祥符中仍得法言旧本参以他书

因被以广韵之名且仍称唐韵而实非唐韵故晁旡咎
亦祗云广韵为法言所作而愐加辑者(广韵目上平多/三钟六脂七之)
(十一模等一十三韵下平多二仙四宵八戈十一唐等/一十四韵上多旨止等二十五韵去多用至等三十韵)
(入多独术等十七韵即切韵分部也宋礼部韵亦同冬/今韵冬钟并为一部冬韵内钟字后即旧钟韵也其)
(韵有与钟同用四字系唐/人律韵作标识者馀仿此)若以是为约所传韵则全乖
也至若今所行一百七韵则宋理宗朝平水刘渊合并
广韵名壬子新刋礼部韵略而今遵用之此宋韵非唐
韵刘韵非孙韵亦宋礼部韵非唐礼部韵也夫唐无所

为礼部韵也若夫一百十四韵者则明代江夏郭正域
所为韵经而谬以归之杨慎千诟万詈则诸所引据无
非桃僵李代者亦可怪矣且夫二百六韵者犹之一百
七韵也其云冬钟灰咍则仍止冬与灰也韵有分标而
用同一部故律诗有同用而无同韵犹之古诗无通韵
而有通用刘氏祗就其同者并之已耳故一百七韵非
今通之部而二百六韵亦非旧分之书如据刘孝标行
行且游猎篇阳唐合用王慎七夕诗歌戈合用为不用

沈韵则李白兰陵美酒诗阳唐合用贾至汎洞庭诗歌
戈合用亦为不用唐韵也且中原音韵惟三声故参属
缉叶诸闭口于他韵以掩其穿鼻抵腭俱无入声之弊
而通指张之反谓元曲有曼声故无闭口古曲无曼声
故有闭口则书曰歌永言礼记曰啴缓慢易之音作而
民康乐乐志有缓歌列子韩娥曼声长歌唐郊坛听雅
乐诗韵长飘更远白乐天试乐诗慢拽歌词唱渭城皆
慢声也予谓古曲词简则歌必长今曲词繁则歌必促

此正古有曼声今无曼声之辨而通指误以宋词慢调
为慢声辄谓慢声实始于宋则是以词之短长为声之
短长矣且古歌之曼有明据者清庙登歌一唱三叹四
字作一阕而维清十八字为象武之乐晋清乐倚歌有
女儿子仅十四字唐霓裳羽衣曲即婆罗门也一绝句
耳有散序有中序有拍有破桂华曲试问嫦娥更要无
裁七字而一字数转故白乐天听都子歌有云一声格
转已堪听更听唱到嫦娥字则其词短而歌长亦可验

矣且歌促于北而缓于南南曲有闭口入声而反缓中
原音韵无闭口入声而反促则是古曲曼声实亡于北
声之有变实不系于入声之无闭口而通指欲以是为
德清解嘲岂可耶且歌字有声未闻字甫出而诎然止
为闭口也诸此琐屑无关大雅而立说所系则似未可
为漫然者况著书实难甡垂尽之年筋力耗弊卒未能
勒成一家而五兄撰述等身动比宿构流闻接布古人
罕见惟虑细碎不捡为名山小隙且欲自附于殷源签

问之列因妄申臆计以徼主客傥或公羊不肯耳目实
短冀少加慰喻起所未逮记疏甚悚
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　西河集卷十六