钦定四库全书
　中庸衍义卷十三　　　　明　夏良胜　撰
　　诚明之义　(治己之诚/自知之明)　(应物之诚/知人之明)
无妄元亨利贞其匪正有眚不利有攸往
　程颐曰无妄者至诚也至诚者天之道也天之化育
　万物生生不穷各正其性命乃无妄也人能尽无妄
　之道则所谓与天地合其德也无妄乃大亨之理君
　子行无妄之道则可以致大亨矣无妄天之道卦言

　人由无妄之道利在贞正失贞正则妄也虽无邪心
　苟不合正理则妄也乃邪心也
习坎有孚维心亨行有尚
　程颐曰阳实在中为中有孚维心亨惟其心诚故能
　亨通至诚可以通金石蹈水火何险难之不可亨也
　行有尚谓以诚一而行则能出险有可嘉尚谓有功
　也不行则常在险中矣
　臣良胜曰无妄之诚居常之道也习坎之诚处变之

　道也
抑诗曰视尔友君子辑柔尔颜不遐有愆相在尔室尚
不愧于屋漏无曰不显莫予云觏神之格思不可度思
矧可射思
　朱熹曰言视尔友于君子之时和柔尔之颜色其戒
　惧之意常若自省曰岂不至于有过乎盖常人之情
　其脩于显者无不如此然视尔独居于室之时亦当
　庶几乎不愧于屋漏然后可尔无曰此非明显之处

　而莫予见也当知鬼神之妙无物不体其至于是有
　不可得而测者不显亦临犹惧有失况可厌射而不
　敬乎此言不但脩之于外又当戒谨恐惧乎其所不
　睹不闻也子思子曰君子不动而敬不言而信又曰
　夫微之显诚之不可掩如此夫此正心诚意之极功
　而武公及之则亦圣贤之徒矣
　臣良胜曰武公慎独之功若此可谓诚意以正心矣
　至其箴儆于国曰自卿以下至于大夫师长士苟在

　朝者无谓我老耄而舍我必共恪于朝夕以交戒我
　在舆旅贲之歌位宁官师之典倚几训诵之谏居处
　𥊍御之箴临事瞽史之道宴居工师之颂史不失书
　矇不失诵所谓交脩之道无不至矣本末兼该内外
　交养至老不倦无非自治诚切所以称睿圣武公不
　在斯乎孟僖子曰圣人有明德者若不当世其后必
　有达人武公之贤若此其康叔之遗教也夫
大学所谓诚其意者毋自欺也如恶恶臭如好好色此

之谓自慊故君子必慎其独也
　朱熹曰言欲自脩者知为善以去其恶则当实用其
　力而禁止其自欺使其恶恶则如恶恶臭好善则如
　好好色皆务决去而求必得之以自快足于已不可
　徒苟且以徇外而为人也然其实与不实盖有他人
　所不及知而已独知之者故必谨之于此以审其几
　焉
　臣良胜曰天下之理实理而已圣贤之学实学而已

　故大学条目虽有人事而实际用功惟在诚意意既
　诚则是非善恶有如黑白诚则明也一决其几则去
　恶为善而正心脩身齐家治国平天下惟意所适而
　无不善矣故君子谓诚意为大学人鬼之关过此则
　人否则为鬼人鬼之名善恶之大辨也此孔子传授
　心法曾子独得其宗子思得之而有诚明之辨孟子
　得之而有天人之分其极只实理实学也老子生当
　孔子之时其说曰虚庄周宗之辨及孟子之时而万

　世之下言实学者必宗孔孟以其学皆实理也实则
　有有则无弊老庄之虚则无虚则妄妄则弊之源也
　故神仙方药则玄牝之门为天下根之弊也申韩刑
　名则将欲取之必固与之之弊也放达至于伶籍则
　礼为乱首之弊也玄谈至于王何则事物粗迹之弊
　也臣每比而观之一实一虚一有一无而善恶利害
　相悬若此是以大学诚意义理最难理会朱熹作大
　学中庸或问曰平生精力尽在此书而捐馆之际尚

　改诚意章未定则其致力尤难于此可知也已
孟子曰反身而诚乐莫大焉
　朱熹曰言反诸身而所备之理皆如恶恶臭好好色
　之实然则其行之不待勉强而无不实矣其为乐孰
　大于是
　臣良胜曰道而至于乐其道大备矣学而至于乐其
　学大成矣然而反之于身不过曰诚而已盖天地之
　所以为天地者诚也人之所以为人者诚也人之所

　以参天地而为三者诚也吾身而诚无一毫私意杂
　于其间则独行不愧于影独寝不愧于衾昼无愧向
　明夜无愧处晦矣无愧怍则吾之一身与天地相似
　发微而不可见充周而不可穷其为乐也所谓不知
　手之舞之足之蹈之者矣书曰作德心逸日休作伪
　心劳日拙人君而求所以为逸乐盍于此焉求之彼
　以宴安盘游声色为乐者祗见其劳而拙尔
周惇颐曰圣诚而已矣诚五常之本百行之源也

　朱熹曰圣人之所以圣不过全此实理而已所谓太
　极者也五常仁义礼智信吾之性也百行孝弟忠顺
　之属万物之象也实理全则五常不亏而百行脩矣
禹为人敏给克勤其德不违其仁可亲其言可信声为
律身为度
　臣良胜曰凡人敏给者多不好学故其勤者为难矣
　禹之敏而克勤故曰大禹圣人也犹惜寸阴所谓终
　日乾乾而夕惕若至诚而不息也是以其言可信而

　声为律其德不违其仁可亲而身为度诚为之本也
成王与其弟叔虞削桐叶为圭戏曰吾以此封若史佚
请择日王曰与之戏尔佚曰天子无戏言言则史书之
礼成之乐歌之遂封叔虞于尧之故墟曰唐侯
　柳宗元辨曰古之传者有言成王以桐叶与小弱弟
　戏曰以封汝周公入贺王曰戏也周公曰天子不可
　戏乃封小弱弟于唐吾意不然王之弟当封邪周公
　宜以时言于王不待其戏而贺以成之也不当封邪

　周公乃成其不中之戏以地以人与小弱者为之主
　其得为圣乎且周公以王之言不可苟焉而已必从
　而成之耶设有不幸王以桐叶封妇寺亦将举而从
　之乎凡王者之德在行之何若设未得其当虽十易
　之不为病要于其当不可使易也而况以其戏乎若
　戏而必行之是周公教王遂过也吾意周公辅成王
　宜以道从容优乐要归之大中而已必不逢其失而
　为之词又不当束縳之驰骤之使若牛马然急则败

　矣且家人父子尚不能以此自克况号为君臣者邪
　是直小丈夫鞅鞅者之为非周公所宜用故不可信
　或曰封唐叔史佚成之
　臣良胜曰宗元之辨必非周公所为然今史所载皆
　史佚之言也君子曰有桐叶之戏则随事箴规人臣
　谏君当于其微人君至诚自治至于言无敢戏则几
　于大禹声之为律者于君德大有补也
宋太祖仁孝豁达质任自然不事矫饰宫中帘缘用青

衣常服之浣濯至再
刘安世尝与马永卿言仁庙恭俭安世曰仁庙恭俭出
于天性故四十二年如一日也易所谓有始有卒者常
记得先生司马光言明皇即位之初焚锦绣珠玉于前
殿为非永卿曰何以言之安世曰夫锦绣珠玉世之所
有也己不好之则不用何至焚之焚之必于前殿是欲
人知之此好名之弊也夫恭俭不出于天性而出于好
名好名之心衰则其奢侈必甚必至之理也故当时识

者见其焚珠玉知其必有末年之敝若仁庙则不然若
非大臣问疾则无由见其黄絁被漆唾壶
　臣良胜曰宋太祖仁宗不近名者自治之诚也明皇
　则伪而已岂惟明皇晋武帝焚雉头裘亦有末年奢
　侈之敝皆以不诚故也
荀况曰天地为大矣不诚则不能化万物圣人为知矣
不诚则不能化万物
　臣良胜曰诚者无妄之谓也易之无妄取象于天与

　雷之行天天下无不知者无不闻者是不容以伪也
　雷既动而天下之物勾萌甲拆则物物与之无妄是
　天以诚化万物也圣人取象于此以茂对时育万物
　则圣人之诚以化万物也况之论诚亦本乎此而程
　伯淳谓荀子原不识诚盖其以性为伪是不识性是
　以不识诚也以伪为性则必以诚为非性诚有不由
　于性者是皆非所谓诚也
司马光曰为国家者必先实而后文也安国家利百姓

仁之实也保基绪传子孙孝之实也辨贵贱立纪纲和
上下亲远近乐之实也清奸邪禁暴乱刑之实也察言
行试政事求贤之实也量材能课功状审官之实也询
安益访治乱纳谏之实也选勇果习战斗治兵之实也
实之不存虽文之盛美无益也
　臣良胜曰实之云者诚之谓也光之学本于诚而其
　入自不妄语始故其言于君者孚之以实也人臣以
　实而献纳于君人君以实而听纳于臣施之天下国

　家之政亦皆以实而不以虚则天下之治也何有虽
　然文之胜实也久矣在孔子时已不从先进盖亦以
　文胜为病矣至光之时文之胜又必甚矣至于今日
　又必甚矣按光之言以考之则所谓实与文者当自
　辨矣
圣祖视事东门时天热坐久汗湿衣左右更衣以进皆
经浣濯者宋思颜曰主公躬身节俭旧衣浣濯更进禹
之恶衣服诚无以加矣真可示法子孙也臣恐主公今

日如此而后或不然愿始终如此圣祖喜曰思颜之言
甚善赐之币以张其直文皇坐右顺门所服衷衣袖敝
垢纳而复出侍臣有赞圣德者上慨然叹曰朕虽日十
易新衣未尝无但自念当惜福故每浣濯更进昔皇妣
躬缉故衣皇考见而喜曰皇后勤俭如此正可为子孙
法故朕尝守先训不敢忘
　　右衍治已之诚
兑九五孚于剥有厉

　程颐曰九五得尊位而处中正尽说道之美矣而圣
　人复设有厉之戒盖尧舜之盛未尝无戒也戒所当
　戒而已虽圣贤在上天下未尝无小人然不敢肆其
　恶也圣人亦说其能勉而革面也彼小人者未尝不
　知圣贤之可说也如四凶处尧朝隐恶而顺命是也
　圣人非不知其终恶也取其畏罪而强仁耳五若诚
　心信小人之假善为实善而不知其包藏则危道也
　小人者备之不至则害于善圣人为戒之意深矣

　臣良胜曰说至善也而未免犹有小人之亲诚至道
　也而不能泯于小人之诈此圣人所以善用其诚而
　不易于说也
有孚豚鱼吉利涉大川利贞
　程颐曰豚躁鱼冥物之难感者也孚信能感于豚鱼
　则无不至矣所以吉也忠信可以蹈水火况涉川乎
　守信之道在乎坚正故利于贞也
　朱熹曰至信可感豚鱼涉险难而不可以失其贞故

　占者能致豚鱼之应则吉而利涉大川又必利于贞
　也
　臣良胜曰小人虽有未格于诚而君子所以惇信者
　益至将至于豚鱼可感而险可济狡伪者无不献其
　诚矣
襄公会晋侯宋公卫侯曹伯齐世子光莒子邾子滕子
薛伯杞伯小邾子伐郑会于萧鱼
　程颐曰会于萧鱼郑又服而请会也不书郑会谓其

　不可信也而晋悼公推至诚以待人信郑不疑礼其
　囚而归焉纳斥堠禁侵掠遣叔肸告于诸侯而郑自
　是不复叛晋者二十四年至哉诚之能感人也
　臣良胜曰五伯假之也假则诈之尤也在桓文而已
　然晋悼独得至诚待之之誉此于春秋绝无而仅有
　者虽然诚亦难言也悼非真能推诚者也桓公之兴
　当楚僭王猾夏之始故必有以服其心文公之时适
　楚报宋围宋之际故必有以挫其气悼公继景厉之

　衰而不足以复桓文之盛但致勤于郑故伐郑则楚
　争楚来而晋退此即巫臣所为通吴制楚之术使之
　敝于奔命尔郑之久服于晋者子展完守老楚仗信
　待晋其策固有定也二境待盟畏楚故尔楚敝而服
　晋之心固矣况继以子皮子彦子太叔之良大夫岂
　甘心于楚者哉郑成之后受其兵车之献金石之乐
　是亦桓文而已而专美至诚之誉亦不虞矣
礼器曰君子之于礼也有所竭情尽慎致其敬而诚若

有美而文而诚若
　陈浩曰谓以少者小者下者素者为贵是内心之敬
　无不实者以多者大者文者高者为贵美而有文是
　外心之实者
缁衣曰好贤如缁衣恶恶如巷伯则爵不渎而民作愿
刑不试而民咸服大雅曰仪刑文王万国作孚
　吕大临曰好贤必如缁衣之笃则人知上之诚好贤
　矣故曰爵不渎而民作愿恶恶必如巷伯之深则人

　知上之诚恶恶不必刑罚之施而民自畏服故曰刑
　不试而民咸服文王好恶得其正而一出乎诚心故
　为天下之所仪刑德之所以孚于下也
齐桓公与鲁庄公会于柯曹刿手剑从之管子曰君何
求曹子曰愿请汶阳之田管子顾桓公曰君许诺公曰
诺曹子请盟桓公下与之盟已盟曹子摽剑而去要盟
可犯而桓公不欺曹子可雠而桓公不怨桓公之信著
乎天下自柯之盟始焉

晋文公伐原与大夫期五日五日而原不降文公令去
之吏曰原不过三日将降矣君不如待之公曰得原失
信吾不为也原人闻之曰君有义若此不可不降也遂
降温人闻之亦请降
魏文侯与群臣饮酒乐而天雨命驾将适野左右曰今
日饮酒乐天又雨君将安之文侯曰吾与虞人期猎虽
乐岂可无一会期哉乃往
秦孝公以卫鞅为左庶长卒定变法之令民为什伍而

相收司连坐告奸者与斩敌首同赏匿奸者与降敌同
罚有军功者各以律受上爵为私斗者各以轻重被刑
大小僇力本业耕织致粟帛多者复其身事末利及怠
而贫者举以为收拿有功者显荣无功者虽富无所芬
华令既具未布恐民之不信己乃立三丈之木于国都
布南门募民有能徙置北门者予五十金民怪之莫敢
徙复曰能徙者予五十金有一人徙之辄予五十金以
明不欺卒下令

　司马光曰夫信者人君之大宝也国保于民民保于
　信非信无以使民非民无以守国是故古之王者不
　欺四海霸者不欺四邻善为国者不欺其民善为家
　者不欺其亲不善者反之欺其邻国欺其百姓甚者
　欺其兄弟欺其父子上不信下下不信上上下离心
　以至于败所利不能药其所伤所获不能补其所亡
　岂不哀哉昔齐桓公不背曹沬之盟晋文公不贪伐
　原之利魏文侯不弃虞人之期秦孝公不废徙木之

　信此四君者道非粹白而商君尤称刻薄又处战攻
　之世天下趋于诈力犹且不忘信以畜其民况为四
　海治平之政者哉
　吴养心曰秦之所以亡其原盖出于此其后吕不韦
　为相自作令书布咸阳城门悬千金于其上延诸侯
　游士宾客有能增减一字者予千金莫有易者也以
　今观之岂诚无一字可增减哉诚以秦之人为鞅积
　威之所劫虽欲议之而有所不敢自不韦制令之书

　无敢议遂至于赵高指鹿为马相异如此而人臣犹
　不敢言则知秦人为鞅积威之所劫也甚矣
韩信谢武涉曰臣事项王官不过郎中位不过执戟言
不听画不用故倍楚而归汉汉王授我上将军印予我
数万众解衣衣我推食食我言听计用故吾得以至于
此夫人深亲信我我倍之不祥
光武事更始时诸贼铜马铁胫尤来大枪上江青犊富
平获索等各领部曲众合数百万人所在寇掠光武击

铜马于鄡吴汉将突骑来会清阳士马甚盛铜马食尽
夜遁追击于馆陶悉破降之封其渠帅为列侯诸将未
能信贼降者亦不自安光武知其意敕令降者各归营
勒兵自乘轻骑按行部陈降者更相语曰萧王推赤心
置人腹中安得不投死乎由是皆服悉以降人分配诸
将众遂数十万故关西号铜马帝
唐太宗时有上书请去佞臣者曰愿阳怒以试之执理
不屈者直臣也畏威顺从者佞臣也上曰朕自为诈何

以责臣下之直邪朕方以至诚治天下岂可为此哉
宋太祖封刘鋹为恩赦侯鋹在国时多置酖以毒臣下
一日太祖幸讲武池鋹先至赐以卮酒鋹疑有毒捧杯
泣曰臣承祖父基业拒违朝廷劳王师致讨罪固当诛
陛下既待臣以不死愿为大梁布衣观太平之盛乞全
旦夕之命以全陛下生成之恩太祖笑曰朕推心置人
腹安有此事耶命取鋹酒自饮之而别酌以赐鋹
　臣良胜曰四君皆英雄豪杰主也虽其智数多任而

　驭豪杰安反侧待臣下服降虏率能推诚以运其策
　此其所以帝业有成也昔人论武侯事业奇伟而开
　诚布公乃为事业之本彼辅佐之功尔矧帝王之业
　而非以推诚为之本乎但高祖之待信不终伪游擒
　制太宗以绢遗吏几误之死非真能用诚者光武太
　祖其庶几哉
永乐元年锦衣卫奏福建送至海寇若干人法当弃市
文皇曰朕尝许以不杀今杀之不信则后来者之路塞

矣俱宥之令戍边
永乐六年武臣有言黄福不宜复授重任者先时福以
刑部尚书坐事谪办事官未几复其官命随成国公理
公务故武臣以为言文皇曰福才不逮尔耶对曰此建
文旧臣且近有过文皇谕之曰君臣相与在于推诚不
可畜疑唐太宗为君王圭魏徵初皆雠怨一体委任之
不疑两人终能尽心辅政知无不言尉迟敬德亦雠敌
也既获而臣之便得其死力皆太宗有至公之量故能

如此今朕用人无间新旧惟贤才是任何尝存一毫私
意有过者必体情容之有才者必推诚任之上能推诚
则人乐尽力若或畜疑则人苟图免责谁肯尽心自今
慎之勿复妄言
又召广西禄州判官阳宗至升大理寺右寺丞或言宗
在建文时为北平按察司佥事尝奏按察使陈瑛受潜
邸赏赐者文皇曰帝王惟才是使岂当屑屑记忆旧嫌
齐桓公用管仲唐太宗用王魏何尝不得其力竟推用

之
　臣良胜曰天下者天下之天下圣祖之天下也人才
　者天生之圣祖成之以致天下之治者也繄我文皇
　以天与圣祖之心为心于凡人才无新旧之间所以
　成天下之治也末世滋伪隆怨薄恩虽在属籍疑问
　猜忌至网罗诛杀若为自安计寻亦倾覆如六朝者
　亦众矣我文皇谓学士杨荣曰使练子宁在吾当用
　之呜呼有是心斯有是言则凡所以任福宗者岂声

　音笑貌之为哉是足以张圣人之度也亦足以表圣
　人之诚也
　　右衍应物之诚
离彖曰重明以丽乎正而化成天下
　程颐曰上下皆离重明也二五皆处中正丽乎正也
　君臣上下皆有明德而处中正可以化成天下成文
　明之俗也
　臣良胜曰天地之明悬象乎日月五行之明取象于

　火火虚而明故离之卦火其中虚也虚则明明有并
　于日月者日之过午而昃月之既望而弦皆非中正
　之明也人君向明而治以丽乎中正者也故闇弱则
　不及于明也作聪明则太过于明也惟君不自用而
　用臣之明臣必尽用而不蔽主之明庶几于重明丽
　正而化成于天下也
说命曰惟天聪明惟圣时宪惟臣钦若惟民从乂
　蔡沉曰天之聪明无所不闻无所不见无他公而已

　矣人君法天之聪明一出于公则臣敬顺而民亦从
　治矣
皇矣诗曰维此王季帝度其心貊其德音其德克明克
明克类克长克君王此大邦克顺克比比于文王其德
靡悔既受帝祉施于孙子
　朱熹曰言上帝制王季之心使有尺寸能度义又清
　静其德音使无非间之言是以王季之德能此六者
　至于文王而其德无有遗恨是以既受上帝之福而

　延及于子孙也
　臣良胜曰王季之德虽曰有六其实一明而已盖其
　心有尺寸而审度于义理是非是以非间之言无自
　而入善恶之辨则克类矣举善而教不能则克长矣
　教之不率而赏罚行焉则克君矣赏罚既明不僭不
　忒顺比之治章矣故易于同人以天火为象而曰君
　子以类族辨物惟其能辨是以能同使是非相杂而
　无所别则非君长之道欲望顺比之治难矣故曰知

　临大君之宜吉君之道莫大于明也
蒸民诗曰肃肃王命仲山甫将之邦国若否仲山甫明
之既明且哲以保其身夙夜匪懈以事一人
　朱熹曰肃肃严也将奉行也若顺也顺否犹臧否也
　明谓明于理哲谓察于事保身盖顺理以守身非趋
　利避害而偷生以全躯之谓也
　臣良胜曰甚哉用明之难岂独君哉在臣亦有难之
　者以山甫之德举山甫之职又遇宣王之君至将命

　以明邦国之顺否必明而且哲然后可以保其身其
　难也何如哉盖利害之际人所难言也惟视人则明
　尔若持利害之柄以加人人将恕己之昏而反利害
　之明以归我故曰察见渊鱼者不祥也山甫克明邦
　国之顺否者一惟匪懈以事天子是非利害盖有所
　不计也曰保身云者有吾身以举吾职以事吾君是
　谓不失其身非私其身也不然则隐默苟全而完躯
　保妻子之人将有以藉口矣

相国萧何以长安地狭上林中多空地弃愿令民得入
田毋收藁为禽兽食上大怒曰相国多受贾人财物为
请吾苑乃下廷尉狱械系之数日王卫尉侍言曰相国
胡大罪陛下系之暴也上曰受贾竖金请吾苑以自媚
于民故系治之王卫尉曰有便于民而请之真宰相事
是日使使持节赦出何何入谢帝曰相国为民请苑吾
不许我不过为桀纣主而相国为贤相吾故系相国欲
百姓闻吾过

　臣良胜曰自知之难自屈之尤难也君而名之桀纣
　恶莫加矣谁其任之故自比赧献自方桓灵在衰弱
　已不堪受高祖创业之主知过而改至自屈于桀纣
　而不辞若其狎逼周昌曰我何如主曰桀纣之主也
　亦不怒焉此其宏度伟识真有不可及者无论他美
　只其肯以桀纣自居人加之而不怒斯其不为桀纣
　也审矣
汉武帝谓大将军卫青曰汉家庶事草创加以外裔凌

中国朕不变更制度后世无法不出师征伐天下不安
为此者不得不劳民若后世又如朕所为是袭亡秦之
迹也
　臣良胜曰知其不善是可为善知其将亡是以不亡
　武帝材略自古寡伦其征伐四裔盖振古所无之功
　而虚耗四海亦振古所无之祸所以立功者武帝自
　知之明也所以致祸者武帝自知之明也然而不亡
　者亦武帝自知之明也盖天下壅蔽之患惟自知之

　为难责人明而恕己昏也自知既明则无不明矣司
　马光于赐书阁读书一日大喜谓其兄曰光昨夕读
　轮台诏方知汉武帝用兵之久而中国不亡盖每遣
　将之出而成败胜负辄以实闻无毫发不知者故天
　下之柄皆归人主而不为左右欺罔此所以行兵三
　十年而中国不亡夫以武帝惟自知而左右不敢欺
　是以不亡则南诏丧师数十万襄阳之围数年不解
　而卒以捷闻者夫安得不亡合而观之劝戒著矣

唐太宗时秘书少监虞世南上圣德论赐手诏称卿论
太高朕何敢拟上古但比近世差胜尔然卿适观其始
未知其终若朕能慎终如始则此论可传如或不然恐
徒使后世笑卿也
　臣良胜曰太宗英明深于自知也其诏世南曰适睹
　其始未知其终再逾年而魏徵已陈渐不克终者十
　事矣且太宗尝语褚遂良曰人心惟有一心而辐辏
　攻之各求自售以宠取禄若世南此论殆近于谄谀

　而求售者耶至宋时石介缘此亦作庆历圣德诗篇
　目虽同而用意则异阴刺奸邪激成险祸当时老成
　谋国如韩琦者固有忧矣二事虽为一律而世南近
　于谄介伤于直君子曰与其失之谄也宁直
唐宣宗召翰林学士韦澳以论诗屏左右与之语曰近
日外间谓内侍权势何如对曰陛下威断非前朝之比
上闭目摇手曰全未全未尚畏之在
　司马光曰宦者用权为国家患其来久矣盖以出入

　宫禁人主自幼及长与之亲狎非如三公六卿进见
　有时可严惮也其间复有性识儇利语言辨给善伺
　候颜言承迎志趣受命则无违忤之患使令则有称
　惬之效自非上知之主烛知物情虑患深远侍奉之
　外不任以事则近者日亲远者日疏甘言卑词之请
　有时而从浸润肤受之愬有时而听于是黜陟刑赏
　之政潜移于近习而不自知如饮醇酒嗜其味而忘
　其醉也黜陟刑赏之柄移而国家不危乱者未之有

　也东汉之衰宦者最名骄横然皆假人主之权依凭
　城社以浊乱天下未有能劫胁天子如制婴儿废置
　在手东西出其意使天子畏之若乘虎狼而挟虺蛇
　如唐世者也所以然者汉不握兵唐握兵故也太宗
　监前世之弊深抑宦官无得过四品明皇始堕旧章
　是崇是长晚节令高力士省决章奏乃至进退将相
　时与之议自太子王公皆畏事之宦官自此炽矣及
　中原板荡肃宗收兵灵武李辅国以东宫旧𨽻参预

　军谋宠过而骄不复能制遂至爱子慈父皆不能庇
　以忧悸终代宗践阼仍遵覆辙程元振鱼朝恩相继
　用事窃弄刑赏壅蔽聪明视天子如委裘凌宰相如
　犬马是以来瑱入朝遇谗赐死吐蕃深侵郊甸匿不
　以闻至狼狈幸陜李光弼危疑愤郁以陨其生郭子
　仪摈废家居不保丘垄仆固怀恩冤抑无诉遂弃勋
　庸更为叛乱德宗初立颇振纲纪宦官稍黜而返自
　兴元猜忌诸将以李晟浑瑊为不可信悉夺其兵而

　以窦文玚霍仙鸣为中尉使典宿卫自是太阿之柄
　落其掌握矣宪宗末年吐突承瓘欲废嫡立庶以成
　陈宏志之变宝历狎䁥群小刘克明苏明为逆其
　后降及文武宣懿僖昭六帝皆为宦官所立势益骄
　横王守澄仇士良田令孜杨复恭刘季述韩全诲为
　之魁杰自称定策国老目天子为门生根深蒂固疾
　成膏肓不可救药矣文宗深愤其然志欲除之以宋
　申锡之贤犹不能有所为反受其殃况李训郑注反

　覆小人欲以一朝谲诈之谋剪累世胶固之党遂至
　湔血禁庭积尸省户公卿大臣连颈就诛阖门屠戮
　天子阳瘖纵酒饮泣吞气自比赧献不亦悲乎以宣
　宗之严毅明察犹闭目摇手自谓畏之况僖懿之骄
　侈苟声色毬猎足充其欲则政事一以付之呼之以
　父固无怪矣贼污宫阙两幸梁益皆令孜所为也昭
　宗不胜其耻力欲清涤而所任不得其人所行不由
　其道始则张浚覆军于平阳增李克用跋扈之势复

　恭亡命于山南启宋文通不臣之心终则兵交阙庭
　矢及御衣漂泊莎城流寓华阴幽辱东内劫迁岐阳
　崔昌遐无如之何更召朱全忠以讨之连兵围城再
　罹寒暑御膳不足于粮糒王侯弊踣于饥寒然后全
　诲受诛乘舆东出剪灭其党靡有孑遗而唐之庙社
　因以丘墟矣然则宦者之祸始于明皇盛于肃代成
　于德宗极于昭宗易曰履霜坚冰至为国家者防微
　杜渐可不慎其始哉此其为患章章尤著者也自馀

　伤贤害能召乱致祸卖官鬻狱沮败师徒蠹害烝民
　不可遍举夫寺人之官自三王之世载于诗礼所以
　谨闺阃之禁通内外之言安可无也如巷伯之疾恶
　寺人披之事君郑众之辞赏吕疆之直諌曹日升之
　救患马存亮之弭乱杨复光之讨贼严遵美之避权
　张承业之竭忠其中岂无贤才乎顾人主不当与之
　谋议政事进退士大夫使有威福足以动人耳果或
　有罪小则刑之大则诛之无所宽赦如此虽使之专

　横孰敢哉岂可不察臧否不择是非欲草薙而禽狝
　之能无乱乎是以袁绍行之于前而董卓弱汉崔昌
　遐袭之于后而朱氏篡唐虽快一时之愤而国随以
　亡是犹恶衣之垢而焚之恶木之蠹而伐之其为害
　不益多哉孔子曰人而不仁疾之已甚乱也斯之谓
　矣
圣祖谓徐达等曰人之行事固欲尽善然一时志虑有
未周及既行之思之有未尽善亟欲更之已无及矣与

其追悔于既往曷若致谨于其初大抵更涉世故则知
明久历患难则虑周近日纪纲法度初若有绪其间有
未尽善者诸公宜执正论亟为更张庶几上下之间各
得其便苟有不善岂徒予之过亦尔等之责也
文皇宴间顾问侍臣曰今一岁又终外间军民安否何
如对曰陛下临御以来所施无非仁政今军民皆安正
太平无事之时上曰太平岂易言朕惟遵皇考成宪以
为治如得雨旸时若年榖丰登兵革不兴兆民安乐朝

无奸邪然后可为太平无事
　臣良胜曰圣祖不肯自安于尽善而责望于臣文皇
　不肯自任于太平而归美于亲皆不自满假即检身
　不及望道未见之心也三代而下可并言矣
　　右衍自知之明
大有象曰火在天上大有君子以遏恶扬善顺天休命
　朱熹曰火在天上所照者广为大有之象所有既大
　无以治之则衅蘖萌于其间矣天命有善而无恶故

　遏恶扬善所以顺天反之于身亦若是而已矣
　臣良胜曰火在天上明之象也遏恶扬善明之用也
　天子之有天下富有之大业也礼乐刑政于是焉正
　万方四海于是焉安则是非善恶于是焉萃非藉赏
　罚以振之则杂揉妄施并其所有而失之矣故人君
　当大有之世而行大有之权必用大有之明而后享
　大有之业五服之章则谓之天命非有所私而章也
　章而非私以其明之无所蔽于命也五刑之用则谓

　之天讨非有所私而用也用而非私以其明之无所
　蔽于讨也故曰顺天以休命也
立政曰亦曰文王武王克知三有宅心灼见三有俊心
以敬事上帝立民长伯
　蔡沉曰三宅三俊文武克知灼见皆曰心者即所谓
　迪知忱恂而非谋面也三宅已授之位故曰克知三
　俊未任以事故曰灼见以是敬事上帝则天职脩而
　上有所承以是立民长伯则体统立而下有所寄人

　君位天人之两间而俯仰无怍者以是也
吕刑曰穆穆在上明明在下灼于四方罔不惟德之勤
故乃明于刑之中率乂于民棐彝
　蔡沉曰穆穆者和敬之容也明明者精白之容也灼
　于四方者穆穆明明辉光发越而四达也君臣之德
　昭明如是故民皆观感动荡为善而不能自已也如
　是而犹有未化者故士师明于刑之中使无过不及
　之差率乂于民辅其常性所谓刑罚之精华也

　臣良胜曰治狱之道固亦多端然要其极发之以明
　而归之以慎也故上之穆穆所谓和敬慎之谓也下
　之明明所谓精白明之谓也上而能慎则轻重适中
　无有淫刑而滥者矣下而能明则曲直自辨无有枉
　刑而宽者矣然而上之道罔兼庶狱而下之道明以
　折狱固其常也舜命皋陶作士曰惟明克允易象治
　狱之卦曰噬嗑曰贲曰丰曰旅虽有用于震之威艮
　之止而必离明以主之惟议狱缓死则取象于风泽

　之中孚死狱非他刑比也和说以讯之巽顺以道之
　亦敬慎之道也然则君臣用刑之中必用其明而不
　尽用其明者乃所以为慎也
晋公子出亡在楚楚子享之子玉请杀之楚子曰晋公
子广而俭文而有礼其从者肃而宽忠而能力晋侯无
亲外内恶之吾闻姬姓唐叔之后其后衰者也其必由
晋公子乎天将与之谁能废之违天必有大咎乃送诸
秦

　臣良胜曰楚成王明知人也不在知重耳之必霸乃
　在于知其必伯而不忍伤之也何者其言曰天将兴
　之谁能废之是之谓知天而况于人乎哉昔楚文过
　邓邓之甥欲杀之而邓侯不许曰人将不食吾馀楚
　卒灭邓邓焉取馀成王夫岂不知将有邓之悔也虐
　贤伤善是绝天地之纪天之咎又安逃乎故尝谓楚
　成知晋必伯而不杀重耳齐桓知田氏有齐而不杀
　敬仲汉高知东南必乱而不杀吴王濞晋武闻齐王

　攸之言而不杀刘元海符坚信王猛而不杀慕容垂
　唐玄宗咈张九龄而不杀安禄山其后卒罹其祸君
　子不以为非者存亡者天也得失者人也不可逆者
　理也以猜忌疑贰欲有其富贵而杀无罪之人不亦
　逆天理乎君子谓齐不繁刑重赋田氏不能取齐楚
　不用子玉晋文不能胜楚汉景不用晁错吴未必反
　晋武不立晋惠刘元海不能乱符坚不贪江左慕容
　不能兴玄宗不用林甫禄山不敢叛此达于天人之

　理者也不然景帝以鞅鞅杀亚夫曹操以论建杀孔
　融晋以时名杀嵇康夏侯玄宋明帝以族大杀王彧
　齐后主以谣言杀斛律光唐太宗以谶杀李君羡武
　后杀裴炎岂尽能免患于当时而逃责于后世哉
表记曰君子不以词尽人天下有道则行有枝叶天下
无道则词有枝叶
　陈浩曰不以言尽人不以言词而尽见其人之实盖
　有言不必有德也行有枝叶根本盛而条达者也词

　有枝叶则芜辞蔓说而已皆世教盛衰所致故以有
　道无道言之
子张问明子曰浸润之谮肤受之愬不行焉可谓明也
已矣浸润之谮肤受之愬不行焉可谓远也已矣
　朱熹曰毁人者渐渍而不骤则听者不觉其入而信
　之深矣愬冤者急迫而切身则听者不及致详而发
　之暴矣二者难察而能察之可见其心之明而不蔽
　于近矣

　臣良胜曰古之时谮人以渐而入者难于察矣后世
　乃有以脩词而谮者其难察为何如也古之时愬冤
　以迫而信者为难察矣后世有缓词而愬者其难察
　为何如也卢杞忌张镒忠直欲出之议伐朱泚而请
　自行德宗难之则荐镒曰才兼文武望重中外无以
　易卿镒出卒为李楚琳所杀太真以忤意出居外剪
　发一缕以谢玄宗曰沿身所有皆上赐也惟发得之
　吾父母者遂召入不移时呜呼若此谮愬视之浸润

　肤受者不亦难察己乎情伪日滋而人主之用明也
　益难矣
汉文帝戒太子曰即有缓急用亚夫真可任将兵景帝
即位吴楚七国反乃拜亚夫为太尉将三十六将军七
国皆平
　臣良胜曰仲尼称孟庄子之孝曰其不改父之臣是
　难能也文帝知亚夫于劳军细柳时故择任而命之
　景帝果建大功于文帝无负所知景帝明知父母所

　爱亦爱之亚夫之尊宠无极矣乃故设大胾顾取匕
　箸竟加以不足君所之罪而曰鞅鞅非少主臣下之
　狱而亚夫死君子有云捐殡而奔其父之使者是亦
　奔父也亚夫误为文帝所知而见杀文帝亦误知亚
　夫而致之死则谓景帝为杀父可也且张释之以劾
　奏之恨死邓通以吮痈之怨死皆文帝之所爱也至
　于梁孝王武文帝子也骄而纵之亦乐于死临江王
　荣己之子也以母失爱遂使酷吏杀之是于父子君

　臣夫妇兄弟之间背理伤道无一可言议者止以刻
　薄任数归之亦过恕之耶
汉昭帝即位霍光受遗诏上官桀诈使人为燕王旦上
书言光专权自恣疑有非常光闻之不入帝曰大将军
安在桀对曰以燕王告其罪故不敢入诏召光光入免
冠顿首谢帝曰将军冠朕知是书诈也光曰陛下何以
知之帝曰将军之广明都郎属尔调校尉以来未能十日
燕王何以知之且将军为非不须校尉时帝年十四左

右皆惊而上书者果亡
　李德裕曰人君之德莫大于至明明以照奸则百奸
　不能蔽矣汉昭帝是也周成王有惭德矣成王闻管
　叔流言使周公狼跋而东所谓执狐疑之心来谗贼
　之口挠不断之论开群枉之门使昭帝得伊吕之佐
　则成康不足侔矣
　臣良胜曰霍光之所以获全者固昭帝之明乃武帝
　之明也武帝太子既废时有燕王旦广陵王胥皆不

　知立而独有意于钩弋宫之子命黄门画周公负成
　王图特以赐光而上官桀桑弘羊之徒不与闻也故
　光受遗而请所立曰君未喻前画意邪是武帝之明
　盖知昭帝足以付国惟光足以辅少主也观识书之
　诈而光所以辅昭十馀年臣故以为武帝之明也虽
　然昭帝之明若过成王而光之不学何足以语周公
　周公辅成王为师而召公为保毕公为傅左右前后
　罔非正人是以卒成令德昭帝时与光共事者惟张

　安世田延年而士之通经术识义理者无闻焉因论
　久阴不雨乃知贵夏侯胜引蒯聩事折狱而贤隽不
　疑终不任也故昭帝居深宫近嬖宠年及冠而志业
　未有所就不及成王远甚则昭帝不充其明者光之
　不明有以误之也或者又曰使光于此万不见白一
　去位足矣何有赤族之惨是亦光之不明又所以自
　误也岂特误昭帝哉
汉昭烈临崩谓诸葛亮曰马谡言过其实不可大用君

其察之亮犹谓不然以谡为参军又违众议以谡统大
众与魏将张合战于街亭谡果违亮节制为合所破亮
流涕斩之
　臣良胜曰昭烈可谓明矣亮不可谓不公也亦有马
　谡之误知人惟帝难之况其他乎独念三代而下君
　臣相信如昭烈于亮亦不多有顾命之言亦或相违
　有如此者昔管仲之没桓公问之极言竖刁易牙开
　方三子非人情不可近桓公卒用三子致乱蒙袂而

　死曰何面目见仲父呜呼桓公有违于臣亮亦有违
　于君皆两贤相遇者犹然君臣保终难矣哉
唐太宗谓长孙无忌曰人苦不自知其过卿可为朕明
言之对曰陛下武功文德臣等将顺之不暇又何过之
可言上曰朕问公以己过公等皆曲相谀说朕欲面语
公等得失以相戒而改之何如皆拜谢上曰长孙无忌
善避嫌疑应物敏速决断事理古人不过而总兵攻战
非其所长高士廉涉猎古今心稍明达临难不改节当

官无朋党所乏者骨鲠规諌尔唐俭言辞便捷善和解
人事朕三十年遂无言及于献替杨师道性行纯和自
无愆违而情实怯懦缓急不可得力岑文本性质敦厚
文章华赡而持论恒处经常刘洎性最坚贞有利益然
其意尚然诺私于朋友马周见事敏速性甚贞正论量
人物直道而言朕比任使多能称意褚遂良学问稍长
性亦坚正每写忠诚亲附于朕如飞鸟依人人自怜之
　范祖禹曰君臣以道相与以义相正有朋友之义非

　徒以分相使而已太宗欲闻过而无忌纳谄以悦之
　其罪大矣然太宗论群臣之得失亦岂皆中于理哉
　遂良直道犯颜尽忠无隐王魏之比也而譬之飞鸟
　轻侮其臣不恭孰甚焉
唐德宗从容与李泌论即位以来宰相曰卢杞忠清彊
介人言杞奸邪朕殊不觉其然泌曰人言卢杞奸邪而
陛下独不觉其然此乃杞之所以为奸邪也倘陛下觉
之岂有建中之乱乎

　臣艮胜曰天下之人难知也天下之奸尤难知也其
　为心也甚深其为迹也甚微将营其东而刑之于西
　将取其有而击之于无呜呼岂特如是已乎盖有厚
　之以利而不纳强之以爵而不受委之以权而不居
　听君所为窃弄威福而不知纳人于祸聚人于争使
　不及图已以固其位而不厌是于其君之庸者而欺
　之也若君之好善亦目之为邪而不觉天下之善亦
　有可以谓之恶天下之恶亦有可以谓之善或先之

　以善而终之以恶或掩之以恶而可强名之以善试
　之以所不能劫之以所不从中之以所必欲示之以
　所必信其所以为情者万出而一有所售皆足以行
　其奸此卢杞奸邪而德宗独不知也若玄宗知林甫
　妒贤疾贤莫之比者而任之十有九年此岂独异于
　人心哉当其任之亦德宗之不觉也流离播迁而慧
　知益长其对士淹之言盖亦悔之晚矣
圣祖御戟门与给事中吴去疾论政务因谓之曰吾以

布衣起兵与今李相国徐相国汤平章皆乡里所居相
远者不过百里君臣相遇遂成大功甚非偶然今扫除
群雄抚有江南人免乱离之若每终夜思之不能安枕
人心难安而易动事机难成而易坏苟抚之失宜施之
不当乱由是生今中原未平正焦劳之日岂能坐守一
方而忘远虑乎正当练兵选将平定中原诸将小心忠
谨者惟徐达听受吾言可任斯寄常遇春果敢有为可
以佐之其馀或以偏裨或以守城皆有可用之才天若

辅吾诸将足以了之去疾对曰主上知人善任使平定
之功不难矣
圣祖谓侍臣曰人主能清心寡欲常不忘博施济众之
意庶几民被其泽侍臣对曰陛下此心即天地之心也
惟人主之心无欲故能明断万事万事理则天下之生
民受其福圣祖曰人之不能明断者诚以欲害之也然
明断亦不以急遽苛察为能苟见有未至反损人君之
明求之太过则亏人君之量

　臣良胜曰圣人重明以丽乎天下盖有取于离离之
　卦其中虚也虚所以能明也洪惟圣祖明烛无疆而
　知周万变知人善断克显丕基明之用亦广矣然其
　所以能用其明者以清心寡欲为之本也人心如明
　镜止水而无物欲以害之是所谓离之虚而明也是
　故以无欲为本而大欲所以成也彼内多欲而欲效
　唐虞之治闺门骨肉之间且有所蔽匪苛则闇断失
　其平废后思子卒不可悔所谓一指蔽目泰山在前

　而弗之见已呜呼日月无私而能久照圣人之明并
　于日月者无欲之谓也是以不及于明则谓之闇过
　用其明则谓之苛二者皆欲之为累也懿哉圣训无
　馀蕴矣
永乐九年通政司言有指挥首天城卫千户犯罪系刑
部狱其母致货托己为赂部官求免己不敢从并以其
货来首命法司问千户与指挥有旧乎对曰无曰非故
旧而辄以违法干之独不虑事败哉此非人情命法司

讯之至法司奏指挥所居近刑部而千户之母寓其邻
家朝夕馈子食指挥察其有赍橐绐言已与部官厚可
以赂免母遂致货旁有欲发其奸者指挥惧遂首而隐
其实情论法千户之母当准与赃律指挥罢职谪屯种
谕之曰爱其子而以赂求免人之常情且妇人焉知法
律其宥之指挥始则欺人取货终则隐情罔上又污朝
臣此不可恕但罢职屯种何以示惩即械送交趾充军
锦衣卫奏民与外国使人交通者宜执付法司罪之文

皇问其实对曰以毡衫市之而与之交语甚久特命释
之锦衣卫官复言毡衫于物甚微交通于法难宥上曰
立法以禁奸过轻则民误用法在体情过重则民急彼
小人治生富则以钱易物贫则以物易钱交议价值岂
一语可决彼何知国法其释之既而谓侍臣曰兹事若
忽于听察则愚民以毡衫获罪矣
　臣良胜曰听察之明仁爱之公不待言矣而渊微之
　意臣又仰窥于万一也彼外国使人亦人也是非之

　心亦有也若以微物而罪人于暧昧不明之议独无
　腹诽之乎归言本国宁无生轻视之心乎昔吕夷简
　以私怨黜范仲淹辈时有四贤一不肖诗契丹张于
　幽州馆王安石行青苗法而交趾露布问民困苦则
　我文皇之治斯狱有足以詟服远人之心者
永乐四年锦衣卫校尉有讦朝臣谤毁时政之失者文
皇曰此必诬之盖朝廷未尝行此政彼安得有此言命
锦衣卫诘之果挟私忿诬之文皇曰人主听言之际岂

可不审向若不察付之法司则死诽谤必矣小人致诬
君子此风不可长命以校尉付法司论如律
　臣良胜曰冕旒蔽目贵不用明而察见渊鱼或以为
　不祥也祖宗设内巡微访察惟大奸盗机密有人不
　敢言者既而乃有及人臣语言阴事非文皇明见则
　诽谤妖言之禁有不可己以此为法至英庙时尚有
　及宗室败伦亦涉虚妄者召学士李贤曰宗室中岂
　愿有此丑事彼初既以为实今却云无此事以此观

　之其馀所行所枉多矣贤曰诚如圣谕因言法司明
　知其枉畏避此辈不敢辨理噫法之弊岂无端使然
　哉是亦司法非其人尔然当二圣之明自当无法之
　弊矣
　　右衍知人之明
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　中庸衍义卷十三