钦定四库全书
　中庸衍义卷四　　　　　明　夏良胜　撰
　　致中和之义　(中和之极/修和之诚)　(协和之徵/戾和之咎)
文言曰夫大人者与天地合其德与日月合其明与四
时合其序与鬼神合其吉凶先天而天弗违后天而奉
天时天且弗违而况于人乎况于鬼神乎
　朱熹曰人与天地鬼神本无二理特蔽于有我之私
　是以牿于形体而不能相通大人无私以道为体曾

　何彼此先后之可言哉
　胡安国曰河出图洛出书而八卦画箫韶作春秋成
　而凤麟至舜孔子先天者也先天而天弗违志一之
　动气也伏羲氏后天者也后天而奉天时气一之动
　志也
　臣良胜曰大人之所以合于天地日月四时鬼神者
　非有他也亦在体仁长人嘉会合礼利物和义贞固
　干事吾之四德有以配乎乾之四德则吾性情即天

　也所谓性情即中和也天地之位万物之育皆中和
　之应有求之而不得有避之而不能者矣
豫彖曰天地以顺动故日月不过而四时不忒圣人以
顺动则刑罚清而民服豫之时义大矣哉
　臣良胜曰豫者和也所以和者中也天地之顺动天
　地之中和也圣人之顺动圣人之中和也日月不过
　四时不忒刑清民服皆中和自然之应也
无妄象曰天下雷行物与无妄先王以茂对时育万物

　程颐曰天道生万物各正其性命而不妄王者体天
　之道养育人民以至昆虫草木使各得其宜乃对时
　育物之道也
鼎上九鼎玉铉大吉无不利
　程颐曰井与鼎以上出为用处终鼎功之成也在上
　铉之象刚而温者玉也九虽刚阳而居阴履柔不极
　刚而能温者也居成功之道惟善处而已刚柔适宜
　动静不过则为大吉无所不利矣

　臣良胜曰易以制器尚象器重而象备莫若鼎又以
　玉铉当上之用而鼎之功成非铉不足为全鼎矣玉
　之刚温中和之德也君而体此则必善始令终而无
　矜高怠废之虑矣臣而体此则必履满知止而无持
　禄固宠之辱矣是皆所谓刚而能温中和之道也是
　故君子于鼎之铉有异观焉
益稷夔曰戛击鸣球抟拊琴瑟以咏祖考来格虞宾在
位群后德让下管鼗鼓合止柷敔笙镛以间鸟兽跄跄

箫韶九成凤凰来仪
　蔡沉曰按季札观周乐见舞韶箾者曰德至矣尽矣
　如天之无不覆如地之无不载虽甚盛德蔑以加矣
　夫韶乐之奏幽而感神则祖考来格明而感人则群
　后德让徵而感物则凤仪兽舞其所以能感召如此
　者皆由舜之德如天之无不覆帱也其乐之传历千
　馀载孔子闻之于齐尚且三月不知肉味曰不图为
　乐之至于斯则当时感召从可知矣

洪范曰八庶徵曰雨曰𤾉曰燠曰寒曰风曰时五者来
备各以其叙庶草蕃庑
　蔡沉曰所验者非一故谓之庶徵雨𤾉燠寒风各以
　时至故曰时也备者无阙少也叙者应节候也五者
　备而不失其序庶草且蕃庑矣则其他可知也雨属
　水𤾉属火燠属木寒属金风属土
　臣良胜曰天地间道理不出五行故庶徵之目亦只
　是五行顺布而万物乃阜成也然其本原则在人君

　皇极之建所谓极者中和之极也故貌必恭恭乃作
　肃言必从从乃作乂视必明明乃作哲听必聪聪乃
　作谋思必睿睿乃作圣五事既修五行自顺而雨时
　以应肃𤾉时以应乂燠时以应哲寒时以应谋风时
　以应圣五福之来亦有类至者故五事之修天子中
　和之极也五行之顺天地中和之极也五福之来天
　地以应天子之极也皆自然会通之理也若汉儒刘
　向则曰某事修则某休徵应而某福臻某事失则某

　咎徵应而某极从君子或病其固而不足以尽造化
　之妙故有欲并五行传而废之者矣
驺虞诗曰彼茁者葭壹发五豝吁嗟乎驺虞彼茁者蓬
壹发五豵吁嗟乎驺虞
　朱熹曰南国诸侯承文王之化修身齐家以治其国
　而其仁民之馀恩又有以及于庶类故其春田之际
　草木之茂禽兽之多至于如此而诗人述其事以美
　之曰此其仁心自然不由勉强是即真所谓驺虞矣

　胡安国曰周南关雎之化王者之风而麟之趾关雎
　之应也召南鹊巢之德先公之教而驺虞鹊巢之应
　也
　臣良胜曰文王仁厚所以刑寡妻御家邦推之以仁
　民爱物者皆致其中和之德也其感应之见于麟趾
　驺虞之咏者亦先天而天弗之违也
大有年
　胡安国曰大有年纪异也旱乾水溢饥馑荐臻者灾

　也山崩地震彗孛飞流者异也景星甘露醴泉芝草
　百谷顺成者祥也大有年上瑞矣何以为纪异乎凡
　灾异庆祥皆人为所感而天以类应之者也人事顺
　于下则天气和于上宣公弑立逆理乱伦水旱螽蝝
　饥馑之变相继而作史不绝书宜也独于是冬乃大
　有年所以为异乎夫有年大有年一也古史书之则
　为祥仲尼笔之则为异此言外微旨非圣人莫能修
　之者也

　臣良胜曰天人一理也万物一气也则天之灾祥物
　之瑞怪无不自人致之者然而天道亦有反常如宣
　公之获大有年者非反常也享国十有八年仅一有
　年此所以为异非以有年为异也故凡天有咎徵则
　将省于己曰是否德以致乎虽无所致而修德以弥
　咎者不敢息也此尧汤水旱所以不为灾也如有休
　徵亦将省于己曰是何德以堪乎若无所应而否德
　蒙休者益可惧也此桓宣有年所以为异也是以盛

　世治朝恒不言瑞而丧君败国亦屡报祥楚庄王以
　国无灾而曰天其亡予元顺帝时河清三日泫然涕
　曰代予者至矣此又不可以祥异论者也
西狩获麟
　范宁曰先王之道既弘麟感化而来应因事备而终
　篇故绝笔于斯年
　王通曰春秋其以天道终乎故止于获麟
　胡安国曰商王恭默思道帝赉良弼得于傅岩周公

　欲以身代其兄植璧秉圭而武王疾愈启金縢之册
　天乃反风出罪己之言荧惑退舍至于勇夫志士精
　诚所格上致日星之应召物产之祥盖有之矣况圣
　人之心感物而动见诸行事以遗天下与来世哉箫
　韶九奏凤仪于廷鲁史成经麟出于野亦常理尔
礼运曰何谓四灵麟凤龟龙谓之四灵故龙以为畜故
鱼鲔不淰凤以为畜故鸟不獝麟以为畜故兽不狘龟
以为畜故人情不失

　陈浩曰三灵物既驯扰如畜则其类皆随从之虽见
　人亦不为之惊而飞走矣龟能前知人有所决以知
　可否故不失其情之正也
又曰天不爱其道地不爱其宝人不爱其情故天降膏
露地出醴泉山出器车河出马图凤凰麒麟皆在郊棷
龟龙在宫沼其馀鸟兽之卵胎可俯而窥也
　朱熹曰信是实理顺是和气体信是致中达顺是致
　和实体此道于身则自然发而中节推之天下而无

　所不通也
董仲舒曰为人君者正心以正朝廷正朝廷以正百官
正百官以正万民正万民以正四方四方正远近莫不
一于正而无有邪气奸其间者是以阴阳调而风雨时
群生和而万民殖诸福之物可致之祥莫不毕至而王
道终矣
　臣良胜曰孔孟之后言王道者无如董子而董子之
　本于正心心者中和之极也其所以平治天下感召

　和气王道之大成也孰谓董子但有儒者气象已哉
　使其得究于用汉治岂终于杂伯乎尝考汉廷言治
　莫若贾山独明于利害也又若贾谊何急于制度也
　惟董子正心之论为贤卒为公孙弘所忌出相骄主
　竟尼不行及其既老而归乃命公卿大政必往咨决
　而后从事武帝独何心哉亦天未欲平治天下也
公孙弘曰人主和德于上百姓和洽于下故心和则气
和气和则形和形和则声和声和则天地之和应矣故

阴阳和风雨时五谷熟六畜蕃嘉禾兴朱草生山不童
泽不涸此和之至也
　臣良胜曰公孙子曲学阿世其人无足取也然其和
　德之言汉廷公卿所不能道者是不可以人废也或
　者谓其嘉禾朱草之说亦起武帝喜致祥瑞之心与
　倪宽以中和建极成封禅之诏杜镐以神道设教遂
　天书之诬均一托经术以阿世云尔噫君子所以恶
　居下流也

周惇颐曰古者圣王制礼法修教化三纲立九畴叙百
姓太和万物咸若
程颐曰君子修己以敬笃恭而天下平惟上下一于恭
敬则天地自位万物自育而四灵毕至此体信达顺之
道也
　　右衍中和之极
伏羲氏帝德合于上下天应以鸟兽文章地应以河图
洛书于是始画八卦造书契以代结绳之政

黄帝顺天地之纪幽明之占死生之说存亡之难时播
百谷草木淳化鸟兽虫蛾旁罗日月星辰水波土石金
玉勤劳心力耳目节用水火财物由是民不习伪官不
怀私市不预价城郭不闭见利不争风雨时若人无夭
札物无疵疠虎豹不妄噬鸷鸟不妄抟裔夷之人罔不
来享有草生于庭佞人入则指之名曰屈轶凤凰巢于
阿阁麒麟游于苑囿焉
颛顼静渊以有谋疏通而知事养材以任地裁时以象

天依鬼神以制义治气以教化洁诚以祭祀正月朔旦
立春五星会于天历营室鸟兽万物莫不应和命飞龙
氏会八风之音为圭水之曲以召气而生物浮金效瑶
于是铸为之钟作五基六英之乐以调阴阳享上帝朝
群后名曰承圣之乐
帝尧其仁如天其知如神就之如日望之如云有蓂荚
生于阶每月朔日生一荚至望生十五荚望后日落一
荚月大尽月小一荚厌而不落因之作历置闰焉

舜曰乐天下之精得失之节夔能和之以平天下一而
足矣是时土地方五千里至于荒服南抚交阯北发西
戎析支渠搜氐羌北山戎发息慎东长岛夷四海之内
咸戴帝舜之功乃兴九韶之乐致异物凤凰来翔天下
明德皆自帝始
大禹南巡狩会诸侯于涂山承唐虞之盛执玉帛者万
国济江黄龙负舟舟中人惧禹仰天而叹曰吾受命于
天竭力以劳万民生寄也死归也余何忧于龙焉视龙

犹蝘蜒禹颜色不变须臾龙俛首低尾而逝
文王生时有赤爵衔丹书入于酆山其书云以仁得之
以仁守之其量百世以不仁得之以仁守之其量十世
以不仁得之以不仁守之不及其世其后文王之治岐
也耕者九一仕者世禄罪人不孥发政施仁先于鳏寡
孤独有凤凰鸣于岐山
成王时有三苗贯桑而生同为一秀其大如车民得而
上之成王问之周公曰此何也周公曰三苗同秀为一

意天下其和而为一乎后三年越裳氏重译而朝献白
雉周公曰德泽不加君子不飨其质政令不施君子不
臣其人译曰吾受命吾国之黄耇曰天无烈风淫雨海
不扬波三年矣意者中国有圣人乎盍往朝之周公归
之于玉称先王灵神致荐于宫庙
　臣良胜曰史册所载五帝三王恒有上瑞其至德充
　满熏为太和固有是理然当时圣人以是徵德天下
　以是徵治未尝以为符瑞誇当时而耀后世也

汉光武时京师醴泉涌出又有赤草生于水涯郡国频
上甘露群臣奏言灵物仍降宜令太史撰集以传来世
帝不纳自谦无德郡国所上辄抑而不当故史官罕得
记焉
唐太宗曰比见群臣屡上表贺祥瑞夫家给人足而无
瑞不害为尧舜百姓愁怨而多瑞不害为桀纣后魏之
世吏焚连理木煮白雉而食之岂足为至治乎尝有白
鹊构巢于寝殿之上合欢如腰鼓左右称贺上曰我尝

叹隋帝好祥瑞瑞在得贤此何足贺命毁其巢纵鹊于
野外
唐德宗立泽州刺史李鴳上庆云图诏曰朕以时和年
丰为嘉祥以进贤显忠为良瑞如庆云芝草奇禽奇兽
怪异草木何益于人自今有此无得上献
宋仁宗时知无为军茹孝标献芝草三百五十本帝曰
朕以丰年为瑞贤臣为宝至于草木虫鱼之瑞焉足尚
哉免孝标罪戒天下自今无得献瑞物

　臣良胜曰是四君者亦创业中兴守成之贤主也时
　有盛瑞未敢便谓至德感和然其谦而不当抑而不
　尚皆盛德事也而当时之臣希恩献谄其辱永不磨
　矣但光武不喜瑞矣乃以会昌符谶而登封玉牒于
　向郤群臣之请曰百姓怨气满腹之言弃之如遗德
　宗初政清切如此淄青军士投兵而喜曰明主出矣
　卒有奉天之幸于术士桑道茂天子气之言契之若
　符汉廷无名臣任三公者恒以吏事责之故请撰瑞

　记与请封禅者皆谄子蚩也崔祐甫不用而卢杞进
　陆贽既贬而裴延龄相安得有终唐太宗宋仁宗得
　免于咎时议登封而魏徵力谏以止时议日食不尽
　分而司马光以为天下必有见者卒不贺然则人君
　有以保全令名亦贵于有臣乎哉
洪武二年淮安宁国镇江杨州台州府并泽州各献瑞
麦群臣称贺圣祖曰朕为生民主惟思修德致和以契
天地之心使三光平寒暑时五谷熟人民育为国家之

瑞盖不以物为瑞也昔尧舜之世不见祥瑞曾何损于
圣德汉武帝获一角兽产九茎芝当时皆以为瑞乃不
能谦抑自损抚穆民庶以安区宇好功生事卒使国内
空虚民力困竭后虽追悔已无及矣其后神雀甘露之
侈致山崩地震而汉德于是乎衰由此观之嘉祥无徵
而灾异有验可不戒哉
洪武五年句容县民献嘉瓜二同蒂而生中书省臣率
百官以进礼部尚书陶凯奏曰陛下临御同蒂之瓜产

于句容句容陛下祖乡也实为祯祥盖由圣德和同国
家协庆故双瓜连蒂之瑞独见于此以彰陛下保民爱
物之仁非偶然者圣祖曰草木之瑞如嘉禾并莲合欢
连理两岐之麦同蒂之瓜皆是也卿等以此归德于朕
朕否德不敢当之纵使朕有德天必不示以一物之祥
苟有过必垂象以遣告使我克谨其身以保其民不致
于祸殃且草木之祥生于其土亦惟其土之人应之于
朕何与若尽天地间时和岁丰乃王者之祯也

洪武十八年四月五色云再见礼部请率百官贺圣祖
谕之曰天下康宁人无灾害祥瑞之应固和气所召昔
帝舜有卿云之歌在当时有元凯岳牧之贤相与共致
雍熙之治朕德不逮治化未臻岂可遽以是受贺前代
帝王喜言祥瑞臣下从而和之往往不知省惧以致灾
异之来不复能弭盖誇侈之心生则戒惧之志怠故鲜
克有终可以为戒
圣祖谓丞相汪广洋曰朕观前代人君多喜佞谀以饰

虚名甚至臣下诈为瑞应以恣矫枉至于天灾垂戒厌
闻于耳如宋真宗亦号贤君初相李沆日闻灾异其心
犹存警惕厥后澶渊既盟大臣首启天书以侈其心群
下曲意迎合苟图媚悦致使言祥瑞者相继于途献芝
草者三万馀本朕思凡事惟在于诚况为天下国家而
可以伪乎尔中书自今凡祥瑞不必奏如灾异及蝗旱
之事即时报闻广洋叩首曰陛下敬天勤民孰大于此
非惟四海苍生蒙福诚为圣子神孙万世之谟训也

永乐二年周王橚来朝且献驺虞百僚称贺文皇既罢
朝谓侍臣曰适闻群臣言不觉惕然天下之大如匹夫
有怨岂得谓仁一念不诚岂能格天朕方夙夜思惧何
可便谓驺虞是天降祥于朕侍臣曰圣志如此可以上
格天心文皇曰祥瑞之来易令人骄是以古之人主皆
遇祥自惊未尝因祥自怠国之安危系焉驺虞若果为
祥在朕犹当加惧
永乐十三年礼部尚书吕震奏麻林国进麒麟将至请

于至日率群臣表贺文皇曰往者翰林言修五经四书
及性理大全书成欲上表进朕则许之盖帝王修齐治
平之道具于此有益世教可以表进麒麟有无何所损
益遂已
　臣良胜曰仰惟祖宗建中和之极召天地之祥自古
　所未见也而立言垂世有谦让之德焉有儆戒之道
　焉有爱民之仁焉有尚贤之义焉有驭臣之权焉有
　柔远之意焉自古所未闻也欲绘天地何以为容谨

　备录以为万世之法
　　右衍协和之徵
震象曰荐雷震君子以恐惧修省
　臣良胜曰动万物者莫疾乎雷天降灾异所以警乎
　人君若荐雷之震其来无端其去无迹天之所以示
　警人君者仁爱之意犹存人之所以能回天意者修
　省之诚可格天人感应之理微矣
尧典帝曰咨四岳汤汤洪水方割荡荡怀山襄陵浩浩

滔天下民其咨有能俾乂佥曰于鲧哉帝曰吁咈哉方
命圯族岳曰异哉试可乃已帝曰钦哉九载绩用弗成
　苏辙曰四岳荐鲧于尧尧知鲧之不可用而屈于四
　岳民被其害者九年后世疑之知其不可而用之不
　仁屈于四岳而不能信不知予尝论之水之为害不
　可一日不治而人之知治水者虽圣贤有不能也是
　以尧舜皆不自治得禹而后济方禹之未见也天下
　言治水者莫如鲧弃鲧而不试有不仁焉斯尧之所

　以用鲧也与
　臣良胜曰史传相承谓尧有九年之水以书言观之
　祇议鲧之九载弗绩而言非天以阴沴之灾警于尧
　也自洪荒以来天一生水虽经列圣未之修治至尧
　时犹未得所归而怀山襄陵以为民害者未息故咨
　四岳以鲧治之而爱民之心若天降灾于己故舜之
　命禹亦曰洚水警予此所以为圣人之仁也后王安
　石偏邪误主遂云水旱常数尧汤不免盖亦未审乎

　此矣
成汤时大旱七年太史占之曰当以人祷汤曰吾所为
请雨者民也若必以人祷吾请自当遂齐戒剪爪断发
素车白马身婴白茅以身为牺牲祷于桑林之野以六
事自责曰政不节与民失职与宫室崇与女谒盛与苞
苴行与谗夫昌与何不雨之极也言未已大雨方数千
里
　臣良胜曰成汤为民而不爱其身固格天之诚也然

　而太史之占以人祷恐非圣世之所宜有亦非圣人
　之所尽信也鲁僖公时大旱欲焚巫尪臧文仲以为
　不可而止遂放佞臣理冤狱而雨其后穆公亦欲暴
　尪焚巫县子以为不可则但徙市而已岂以鲁公之
　所不为而成汤肯信而从之乎史氏之言亦足以见
　圣人爱民之心耳
太戊元年亳有祥桑榖共生于朝七日大拱太戊问于
伊陟伊陟曰妖不胜德君之政其有阙与太戊于是修

先王之政明养老之礼早朝晏退问疾吊丧三日而祥
桑枯死
　臣良胜曰祥桑生朝物异之甚七日而拱三日而枯
　足表格天之诚太戊固贤君也伊陟伊尹子也象贤
　若此信贤子哉
文王寝疾而地动东西南北不出国有司曰地之动为
人主也群臣皆恐请兴事动众增国城以移之文王曰
天之见殃以罚有罪我必有罪天以罚我请改行其可

免乎于是谨其礼秩皮羊以交诸侯饰其辞令币帛以
礼俊士颁其爵列等级以赏有功无几疾止
　臣良胜曰按伯阳父曰天地之气不失其序若过其
　序民之乱也阳伏而不能出阴遁而不能烝于是乎
　有地震然则地动之变亦阴阳愆伏之候而有司以
　为为人主也文王亦曰我必有罪天以罚我盛世君
　臣尽言不讳而交修以道如此
高宗肜日越有雊雉祖己曰惟先格王正厥事

　蔡沉曰高宗祀丰于昵昵者祢庙也丰于昵失礼之
　正故有雊雉之异祖己自言当先格王之非心然后
　正其所失之事
云汉诗曰倬彼云汉昭回于天王曰于乎何辜今之人
天降丧乱饥馑荐臻靡神不举靡爱斯牲圭璧既卒宁
莫我听
　朱熹曰旧说以为宣王承厉王之烈内有拨乱之志
　遇灾而惧侧身修行欲销去之天下喜于王化复行

　百姓见爱故仍叔作诗以美之言云汉者夜晴则天
　河明故述王仰诉于天之词如此也
　胡安国曰昔高宗肜日雉升鼎耳异亦甚矣听于祖
　己克正厥事故能嘉靖殷邦享国长久宣王之时旱
　魃蕴隆灾亦甚矣侧身修行遇灾而惧故能兴衰拨
　乱王化复行此皆以人胜天以德消变之验也
桓诗曰绥万邦屡丰年天命匪解桓桓武王保有厥士
于以四方克定厥家于昭于天皇以间之

　朱熹曰大军之后必有凶年而武王克商则除害以
　安天下故屡丰年之祥传所谓周饥克商而年丰是
　也然天命之于周久而不厌也故桓桓之武王保有
　其士而用之于四方以定其家其德上昭于天也
卫人伐邢
　左氏曰卫大旱卜有事于山川不吉宁庄子曰昔周
　饥克殷而年丰今邢方无道诸侯无伯天其或者欲
　卫讨邢乎从之师兴而雨

　臣良胜曰卫文公克乱之君也大布之衣大帛之冠
　通工惠商敬教劝学武公之后斯最贤者其背德忘
　义莫甚于伐齐丧而灭同姓之邢也今师兴而雨偶
　应克殷而丰之邪说然则天道亦有僭乎呜呼天道
　亦微矣固有顺之而绝逆之而爱者若卫者天益其
　疾而降之罚也秦皇欲渡海有神驱石而鞭之武瞾
　欲游上苑万花应时而发此岂天道真相淫人耶故
　卫文大师方还即已捐馆天之盈罚亦似甚明宁子

　矫诬上天其后宁殖出君蒙恶无以保其宗天道冥
　冥讵可测哉若夫武王之师真时雨也周之饥也纣
　之虐也伐纣之虐救民于水火是为仁也焉得无丰
　臣忧宁子之邪言幸中将有奸回逆探其君之志假
　宁子以济其慢天毒民之说者故辨之焉
冬十月不雨春王正月不雨夏四月不雨六月雨
　榖梁传曰不雨者勤雨也每时而一书闵雨也闵雨
　者有志乎民者也按诗称僖公俭以足用宽以爱民

　务农重谷则诚贤君也其有志乎民审矣故冬不雨
　而书春不雨而书夏不雨而书以著其勤也
　胡安国曰雨云者喜雨也闵雨与民同其忧喜雨与
　民同其乐此君国子民之道也
宋景公时荧惑在心惧召子韦问曰荧惑在心何也子
韦曰荧惑天罚也心宋分野也祸当君身虽然可移于
宰相公曰宰相所使治国也而移死焉不祥寡人请自
当也子韦曰可移于民公曰民死将谁君乎宁独死尔

子韦曰可移于岁公曰岁饥民饿必死为人君欲杀其
民以自活其谁与我为君乎是寡人之命固尽矣子无
复言矣是夜荧惑徙舍
　臣良胜曰孰谓天道远乎景公一言而荧惑徙舍则
　其不远而迩也甚矣夫天之与人一道也人道之迩
　天道斯不远矣楚昭王有疾有云如众赤鸟夹日以
　飞三日王使问周史史曰其当王身乎若禜之可移
　于令尹司马王曰除腹心之疾而置诸股肱何益不

　谷不有大过天其夭诸有罪受罚又焉移之亦弗禜
　孔子闻之曰楚昭王知大道矣由是推之则景公之
　言多孚道其足以格天也宜哉但景公言道足以易
　天之度而昭王不足以免身之灾事固有适然之符
　而命系于自然之数君子不以成败论也一归于道
　而已故毋以景公自幸亦无以昭王自阻斯善之尤
　也
汉文帝日食诏曰人主不德布政不均则天示之灾以

戒不治朕下不能育群生上以累三光之明不德大矣
其悉思朕之过失知见之所不及以启告朕及举贤良
方正能直言极谏者
　臣良胜曰臣尝考之文帝三年十月晦食十一月晦
　又食此所以为大变而文帝之自咎深切如此故能
　变灾为祥而成富庶之治也夫日之食起于交也有
　虽交而不食者度不同也故春秋二百四十年之间
　而食者才三十六至于频交频食者惟鲁襄公时连

　月而食者再汉高帝二年与文帝此年再食古今历
　家推算之术以一百七十三日一交去交远则日食
　渐少无频食之理天道至远不可得而知故执推步
　之法按交会之度而求频食之故亦甚难矣是故人
　君不以为常度而忽之春秋每食必书或妾妇乘其
　夫或臣子背君父或政权在臣下或四夷侵中国亦
　多阴盛侵阳之徵故若文帝之恐惧修省之诏其可
　法者光武明帝踵而行之唐玄宗宋神宗理宗脩避

　殿减膳之文则其他世主忽为常度而不之省忧者
　众矣岂人君遇灾而惧之意乎
唐太宗贞观八年星孛虚危历氐馀百日访群臣虞世
南对曰昔齐景公时彗见公问晏婴对曰公穿池沼畏
不深起台榭畏不高刑罚畏不重是以天见彗为戒景
公惧而修德愿陛下勿以功高而自矜勿以太平久而
自骄彗虽见未足忧帝曰然吾年十八举义兵二十四
平天下未三十即大位故负而矜之轻天下士上天见

变其为是乎吾何得不戒耶
宋太宗端拱二年夏四月不雨五月戊戌遣使决狱于
诸州是夕雨彗出东井帝避正殿减常膳八月丙辰大
赦是夕彗灭诏曰朕以身为牺牲焚于烈火亦未足以
答谢天谴与卿等审刑政之阙失知稼穑之艰难恤物
安人以祈天祐
　宋史断曰孰谓天意不可回乎人事修于下则天道
　应于上矣天人相感势若转九初未有毫发之僭爽

　也史书是夕雨是夕彗灭岂无意与或曰古之人君
　亦有增修德政以禳天变者矣然而天亦不为之悔
　祸者何哉盖太宗有畏天之敬恤民之心而功多于
　过故能祷而即应也若夫慢神虐民慆心纵欲一日
　之善不足以弥千日之灾祸既稔矣天何与焉惜乎
　太宗执德不弘信道不笃曾不踰月复致星旱之变
　而出田锡于陈州于以见太宗之政鲜克有终矣
宋真宗时蝗飞翳空帝问翰林学士李迪曰旱蝗荐臻

将何以济迪请发内藏库以佐国用则赋敛宽民不劳
矣帝悦又言土木之役过甚蝗旱之灾殆天意以警陛
下也帝深然之停京城工役禁举乐罢秋宴督诸路捕
蝗罢诸营造禁天下贡物甲寅得雨蝗散戊辰青州飞
蝗赴海死积海岸百馀里
　吕中曰灾异非所以爱君也而董仲舒以为天心之
　仁爱盖君之所以自爱灾异警之之力也当群臣争
　献符瑞之时而徐兖之水江淮之旱内城之火京师

　之蝗间见层出非人臣不知爱君而天爱君乎观罢
　诸营建而飞蝗尽死真可见矣
宋仁宗庆历二年五月旱丁亥夜雨宰相章得象等入
贺上曰昨夜朕忽闻微雷即起露立于庭仰天百拜以
祷须臾雨至朕及嫔御衣皆沾湿不敢避去移刻雨霁
再拜而谢方敢升阶得象对曰非陛下至诚何以感动
天地上曰比欲下诏罪己避殿减膳又恐近于崇饰虚
名不若夙夜精心密祷为善尔

　臣良胜曰应天以实不以文也格天以心不以言也
　其仁宗之谓乎仁宗事多务内无意近名若忍饥不
　索烧羊非近臣言之何以得闻服御简俭非宰臣问
　疾入禁中亦无由见其黄絁被漆唾壶也是以宫中
　密祷天应之人颂之史书之天下后世信之以其素
　行之孚也久矣不然则闻雷而祷既雨而言人将以
　崇饰矫枉议其后也
宋神宗时久旱岁饥东北流民每风沙霾曀扶携塞道

羸疾愁苦身无完衣并城民卖麻籸麦麸合米为糜或
茹木实草根至身被锁械而负瓦揭木卖以偿官累累
不绝郑侠监安上门乃绘所见为图奏疏曰谨按安上
门逐日所见绘成一图百不及一但经圣眼亦可流涕
况于千万里之外哉观臣之图行臣之言十日不雨乞
斩臣以正欺君之罪疏奏帝反覆观图长吁数四袖以
入内是夕寝不能寐翼日命开封体放免行钱三司察
市易司农发常平仓三卫具熙河所用兵诸路上民物

流散之故青苗免役权息追呼方田保甲并罢凡十有
八事民闻之欢呼相贺是日果大雨远近沾洽辅臣入
贺帝示以侠所进图状且责之皆再拜安石上章求去
　臣良胜曰观贞宗纳李迪之言而罢符瑞则蝗尽死
　神宗得郑侠之言而罢新法则雨沾足天人感应之
　理捷于影响而安石犹以天变不足畏人言不足恤
　祖宗不足法以欺惑主听真误万世之罪也若夫神
　宗则自误之者夫既知郑侠之图可以回天矣后以

　群奸搆祸付御史狱既知安石之法足以致灾矣寻
　以群奸环立一切如故安石既去复听其荐韩绛吕
　惠卿以自代传法沙门护法善神左右维持未几且
　见召矣昔齐桓公问父老曰郭何如亡曰善善而恶
　恶也善善而不能用无贵于知其善恶恶而不能去
　无贵于知其恶郭是以亡神宗好恶近于郭公不亡
　者为之先则太祖肇之太宗培之仁宗四十二年深
　仁厚泽结于人心者固矣为之后则宣仁元祐之治

　是以苏息之也然而民心失矣民财竭矣士气丧矣
　又酝酿以成绍圣之祸卒遗靖康之忧皆自用安石
　以变法始则谓神宗之亡北宋也亦宜
吴元年六月久旱圣祖曰减膳素食宫中皆然既而大
雨群臣请复膳曰亢旱为灾实吾不德所致今虽得雨
然禾稼焦损必多纵曰食奚能甘味得乎民心则得乎
天心今欲弥天灾但当谨于脩己诚以爱民庶可答天
之眷乃诏免民今年田租

洪武元年八月圣祖谓中书省臣曰近京师火四方水
旱相仍朕夙夜不遑宁处岂刑罚失中武事未息徭役
屡兴赋敛不时以致阴阳乖戾而然邪卿等同国休戚
宜辅朕脩省以消天谴参政傅瓛等对曰古人有言天
心仁爱人君则出灾异以谴告之使知变自省人君遇
灾而能警惧则天变可弭今陛下脩德省愆忧形于色
居高听卑天实鉴之顾臣等待罪宰辅有乖调燮贻忧
圣衷咎在臣等圣祖曰君臣一体苟知谨惧天心方回

卿等其尽心力以匡不逮
洪武三年夏久不雨圣祖谓中书省臣曰今仲夏不雨
实为农忧祷祠之事礼所不废朕已择明日诣山川坛
躬为祷之尔中书各官其代告诸祠且命皇后与诸妃
执爨为昔日农家之食皇太子诸王供馈于斋所至是
日四鼓圣祖素衣草履徒步出诣山川坛设藁席露坐
昼曝于日顷刻不移夜卧于地衣不解带皇太子捧榼
进蔬食杂麻麦菽粟凡三日既而大雨四郊沾足

洪武四年十月圣祖谓中书臣曰祥瑞灾异上天垂象
然人之常情闻祯祥则有骄心闻灾异则有惧心朕常
命天下勿奏祥瑞若灾异即时报闻尚虑臣庶罔体朕
心遇灾异或匿而不举或举不以实使朕失致谨天戒
之意中书其行天下遇有灾变即以实上闻
洪武七年五月圣祖以天久不雨躬祀太岁风云雷雨
岳镇海渎钟山之神及天下山川京都各府城隍之神
文曰朕受命上帝即位七载民遭兵乱未获苏息加以

转输戍守之供其苦为甚方今仲夏当民渴雨之期予
心皇皇莫知所措故祈诸神特降雨泽神不我弃为达
上帝苟有罪责宜降朕躬毋为民灾神其听之既而大
雨
　臣良胜曰旱而祷雨始于成汤三代以后惟宋仁宗
　之密祷与我圣祖之躬祀最为昭应盖其积诚修德
　有在于祷祀之先者仁宗尝与讲臣王洙论洪范则
　曰五事得则有休徵五事失则有咎徵是以圣人克

　谨天戒以脩其身圣祖与博士许存仁讲洪范则曰
　君能脩德则七政顺度雨旸应期灾害不生不能脩
　德则三辰失行旱潦不时灾异迭见其应如响王洙
　以是告其君圣祖以是语其臣则上下交脩已非一
　日用以祷祀取之既溢之馀发之持满之末固宜感
　应若持券取物无有违者故曰是集义所生者非义
　袭而取之也
永乐十一年春正月朔日有食之先是礼部以正旦朝

贺宴会文皇曰古者日食天子素服脩政用谨天戒朕
既乖于治理上累三光而众阳之宗薄食于元旦咎孰
甚焉尔文武群臣尚思勉辅朕躬调燮阴阳消弭灾变
新正朝贺宴食之礼悉罢之
　陆九渊曰日之食与食之浅深皆历家所能知是盖
　有数疑若不为变也然天人之际实相感通虽有其
　数亦有其道昔之圣人未尝不因天变以自治荐雷
　震君子以恐惧脩省此君所以无失德而荩事天之

　道也况日月之眚见于上乎遇灾而惧侧身修行欲
　销去之此宣王之所以中兴也知天灾有可销去之
　理则无疑于天人之际而知所以自求多福矣臣按
　陆氏之言似先有得于文皇心之所同然者故附录
　之
　臣良胜曰臣又尝闻初议朝贺之时尚书吕震以日
　食与朝贺先后之时不相妨侍郎仪智曰终是同日
　免贺为当文皇顾问翰林诸臣杨士奇曰宋仁宗时

　元旦日食富弼请罢宴彻乐宰相吕夷简不从弼曰
　万一契丹行之为中国羞后有自契丹回者言其是
　日罢宴仁宗深悔今免贺诚当文皇曰君子爱人以
　德不以姑息呜呼有是君贵有是臣信哉
永乐十九年四月万寿圣节先是礼部奏行庆贺礼敕
文武群臣曰比者上天垂戒奉天等三殿灾朕心兢惕
寝食不宁方反躬省愆皇皇夙夜而礼部谓朕初度请
行贺礼此岂所以相朕恭承天意

　臣良胜曰尝闻唐太宗不以生日为乐以为父母劬
　劳之日也至明皇时始创千秋节名又移社日以就
　之宴百官于花萼楼布于天下咸令宴乐后世循习
　遂为故典而臣子所以致礼于君上最所重焉文皇
　方以殿灾致戒率罢常礼此其脩省之诚发乎中而
　应乎外也昔宋国灾而晋侯曰于是知有天道士弱
　曰古之火正或食于心或食于咮以出纳火是故咮
　为鹑火心为大火陶唐氏之火正阏伯居商邱祀大

　火相土因之故商主大火阅祸败之衅必始于火是
　以知有天道也然则火之为灾或亦有数而文皇归
　咎于己不一委于数焉此所以为圣人之心非臣下
　所能识也
　　右衍脩和之诚
胤征曰乃季秋月朔辰弗集于房瞽奏鼓啬夫驰庶人
走羲和尸厥官若罔闻知昏迷于天象以干先王之诛
　蔡沉曰日食之变天子恐惧于上啬夫庶人奔走于

　下以助救日如此其急羲和为历象之官尸居其位
　若无闻知则其昏迷天象以干先王之诛岂特不恭
　之刑而已哉又曰羲和之罪当不止于废时乱日是
　必不逞之人崇敛私邑以为乱党助羿为恶者也夏
　后徂征隐其叛逆而不言者盖名其罪则必锄根除
　源而仲康之势有未足以制后羿者故止责其旷职
　之罪而实诛其不臣之心也
春王正月大雨雹

　左氏传曰季武子问于申丰曰雹可禦乎对曰圣人
　在上无雹虽有不为灾也夫冰以风壮而以风出其
　藏之也周其用之也遍则冬无愆阳夏无伏阴春无
　凄风秋无苦雨雷出不震无灾霜雹疠疾不降民不
　夭札今藏川池之冰弃而不用风不越而杀雷不发
　而震雹之为灾谁能禦之
　胡安国曰雹戾气也阴胁阳臣侵君之象当是时季
　孙宿袭位世卿将毁中军专执兵权以弱公室故数

　月之间再有大变申丰者季氏之孚也不肯端言其
　事故暴扬于朝归咎藏冰之失也
　臣良胜曰灾异之变虽庸君所不欲闻而象涉权臣
　尤有所不敢闻也羿之专国制君则日食之变乃政
　权在臣下之徵也而羲和素党于羿夫岂敢闻仲康
　之刑虽加羲和而主威克振足以夺羿之心继世之
　后犹不免有篡弑之祸季氏胁君之象已见而申丰
　移咎于藏冰当时无有能正其罪者故昭公见逐而

　申丰为之货齐求以不纳卒死乾侯故君子谓诛乱
　臣讨贼子必先治其党而后为恶者孤也
十月之交诗曰烨烨震电不宁不令百川沸腾山冢崒
崩高岸为谷深谷为陵哀今之人胡憯莫惩
　朱熹曰言非但日食而已十月而雷电山崩水溢亦
　灾异之甚者是宜恐惧脩省改纪其政而幽王曾莫
　之惩也
　国语曰幽王三年西周三川皆震伯阳曰周将亡矣

　夫天地之气不失其序若失其序民乱之也阳伏而
　不能出阴迫而不能蒸于是有地震今三川实震是
　阳失其所而镇阴也阳失而在阴源必塞源塞国必
　亡夫水土滨而民用也水土无滨民乏财用不亡何
　待昔伊洛竭而夏亡河竭而商亡今周德若二代之
　季矣其川源又塞塞必竭夫国必依山川山崩川竭
　亡之徵也川竭山必崩若国亡不过十年数之纪也
　夫天之所弃不过其纪是岁也三川竭岐山崩十一

　年幽王乃灭周乃东迁
梁山崩
　谷梁传曰不日何也高者有崩道也有崩道则何以
　书也曰梁山崩垂遏河三日不流晋君召伯宗而问
　焉伯宗来遇辇者辇者不避使车右下而鞭之辇者
　曰所以难者其取道也远矣伯宗下车而问曰子有
　闻乎对曰梁山崩垂遏河三日不流伯宗曰君为此
　召我也为之奈何辇者曰天有山天崩之天有河天

　壅之虽有伯宗如之何伯宗由衷问焉辇者曰君亲
　素缟帅群臣而哭之既而祠焉斯流矣
　胡安国曰降服弃幔撤乐出次祝币史词六者礼之
　文也古之遭变异而外为此文者必有恐惧之心主
　于内若成汤以六事检身高宗克正厥事宣王侧身
　修行欲销去之是也徒举其文而无实以先之何足
　以弭灾变乎
晏子春秋曰齐有彗齐侯将禳之晏子曰无益也祗取

诬焉天道不謟不贰其命若之何禳之且天有彗也以
除秽也君无秽德又何禳焉若德之秽禳之何益诗曰
维此文王小心翼翼昭事上帝聿求多福厥德不回以
受方国君无违德方国将至何患于彗诗曰我无所监
夏后及商用乱之故民求流亡若德回乱民将流亡祝
史之为无能补也
大饥
　谷梁传曰五谷不升谓之大饥一谷不升谓之嗛二

　谷不升谓之饥三谷不升谓之馑四谷不升谓之康
　五谷不升谓之大侵大侵之礼君食不兼味台榭不
　涂弛廷道不除百官布而不制鬼神祷而不祀此大
　侵之礼也
　胡安国曰古者若国凶荒或发廪以赈乏或移粟以
　通用或徙民以就食或为粥溢以救饿殍或兴工作
　以聚失业之人缓刑舍禁弛力薄征索鬼神除盗贼
　弛射仪而不燕置廷道而不修杀礼物而不备虽有

　旱乾水溢民无菜色所以备之者如此其至是年秋
　有阴沴之灾而冬大饥所以振策之者有不备矣
　臣良胜曰自幽王弗谨天戒以亡国西周之后惟梁
　山之崩尤为天下之异当时伯宗犹能听于辇者以
　举脩省之文晏子虽以史祝禳彗为无补而君之所
　以无回乱其德者未之闻也鲁襄大侵之礼蔑有举
　矣
夏四月辛卯夜恒星不见夜中星陨如雨

　胡安国曰恒星列星也如雨者言众也人事感于下
　则天变动于上前此者五国连衡旅拒王命后此者
　齐桓晋文更伯中国政归盟主而王室遂虚其为法
　度废绝威信陵迟之象著矣汉成帝永始中亦有星
　陨之异而五侯擅权贼莽居摄汉之宗支扫荡几尽
　天之示人显矣春秋谨于天象至矣
有星孛于大辰
　左氏传曰有星孛于大辰及汉申须曰彗所以除旧

　布新也天事恒象今除于火火出必布焉诸侯其有
　大火乎梓慎曰火出于夏为三月于商为四月于周
　为五月夏数得天若火作其四国当之在宋卫陈郑
　乎
　胡安国曰大辰心也心为明堂天子之象其前星为
　太子后星为庶子孛星加心象天子嫡庶相分争也
　后五年景王崩王室乱刘子单子立王猛尹氏召伯
　立子朝历数载而后定

　臣良胜曰此天象之变之大者陨星之变或应于前
　或应于后孛星之变列国之火主乎野王室之忧主
　乎位而当时省灾之说无闻焉
正月诗曰正月繁霜我心忧伤民之讹言亦孔之将念
我独兮忧心京京哀我小心癙忧以痒
　朱熹曰言霜降失节不以其时既使我心忧伤矣而
　造为奸伪之言以惑众听者又方甚大然众人莫以
　为忧故我独忧之以至于病也

有鸲鹆来巢
　左氏传曰书所无也师已曰异哉吾闻文武之世童
　谣有之曰鸲之鹆之公出辱之鸲鹆之羽公在外野
　往馈之马鸲鹆跦跦公在乾侯徵褰与襦鸲鹆之巢
　远哉遥遥稠父丧劳宋父以骄鸲鹆鸲鹆往歌来哭
　童谣有是今鸲鹆来巢其将及乎
　胡安国曰鸲鹆不踰济济水东北会于汶鲁在汶南
　其所无也故书曰有巢者去穴而巢阴居阳位臣逐

　君象也
　臣良胜曰繁霜之降天象之至微者而诗人忧之鸲
　鹆之巢物象之至微者而史官纪之且民讹兴于幽
　厉之世而西周以亡童谣协于文武之初而东鲁以
　衰是故人君不可以微而忽也每谨于微而天人之
　理合矣
汉武帝元狩五年得宝鼎后土旁秋马生渥洼水中作
宝鼎天马之歌元封元年甘泉宫内产芝九茎连叶作

芝房之歌太始三年获赤雁作朱雁之歌
　臣良胜曰春秋之末虽未闻修德以弭灾者然未尝
　以异为讳而喜祥也祥瑞之盛自武帝始尝得神马
　于渥洼水中而次以为歌曲曰太乙贡兮天马下沾
　赤汗兮沫流赭骋容与兮绁万里今安匹兮龙与友
　时令司马相如作诗赋越二年而宝鼎天马灵芝赤
　雁叠叠见矣诸祥之中惟鼎为重器故以改元曰元
　鼎以神所铸物也商得之夏周得之商而迁于郏鄏

　将以为受命之符者春秋时楚庄王问大小轻重而
　王孙满折之战国之际齐秦楚皆欲得之而周莫知
　所与显王四十二年宋平社亡而鼎沦没于泗水盖
　周人毁鼎以缓祸也故苏轼有曰汉武省方以出鼎
　此与儿童之见无异其时吾邱寿王亦曰汾阴之鼎
　汉鼎也非周鼎也至明帝时复有宝鼎出于雒山则
　其伪为可知
颍川太守黄霸在郡凤凰神雀数集诏赐爵关内侯数

月徵拜太子太傅
　臣邱浚曰凤凰之名载于诗书论语礼记世之人卒
　莫有真识其形状何如者自宣帝即位至此凡五见
　矣于是以之纪元焉呜呼凤兮凤兮览德辉而下之
　何独宣帝之多哉其所谓凤者岂真凤乎抑鹖雀之
　类乎
　臣良胜曰宣帝中兴之主也自以神雀集长乐宫而
　改元其后乃有凤凰频见而致五凤霸固贤者当以

　无伪但北郡太守严延年素轻霸为人而褒赏先己
　心内不服时府丞行蝗延年曰此蝗岂凤凰食邪则
　在当时固有疑之者及在丞相府欲上神爵以从张
　敞舍来而止则其失态亦毕见矣其后甘露黄龙又
　见纪年宣帝寻亦晏驾瑞应无徵呜呼上有好者下
　必甚焉霸以贤者亦复为之斯其流祸为不浅矣
隋炀帝大业间有二孔雀自西苑集宝成朝堂前亲卫
校尉高德儒见之奏以为鸾时孔雀已飞去无可得验

于是百官称贺诏以德儒诚心冥会肇见嘉祥拜朝散
大夫
　臣良胜曰德儒之奏亦霸之故智也唐太宗曰吾尝
　笑隋主好祥瑞所可笑者其此类邪
唐玄宗时太庙室坏时上将幸东都以问宋璟苏颋对
曰灾异为戒愿且停车驾又问姚崇对曰太庙屋材皆
苻坚时物岁久朽腐而坏适与行期相合何足异也上
大喜从之

　臣良胜曰姚崇在唐亦称贤相史谓其善于应变此
　类是也臣曰此非应变乃逢恶也且其言曰今关中
　无军馈饷劳弊出幸东都所以为人非为己也然则
　天子将以凶年出幸为就食计邪此壮夫所不言也
　而以顺主心以从主欲由此复相李林甫从而效尤
　矣帝在东都欲迁长安裴耀卿等曰农人场圃未毕
　须冬可还李林甫曰二都本东西宫耳车驾往来何
　用待时假令妨农独赦所过租赋可也帝大悦即驾

　而西崇东幸之议与林甫西还之议盖一道也君子
　谓开元之治虽出于崇而天宝之乱亦由于崇信哉
宋真宗谓群臣曰朕去年十一月二十七日夜将半方
就寝忽室中光耀见神人星冠绛衣告曰当降天书大
中祥符三篇适睹皇城司奏右承天门屋之南角有黄
帛曳鸱尾上盖所降之书也王旦等皆称贺帝即步至承
天门瞻望再拜二内臣升屋奉之以下王旦跪奉而进
帝再拜受之钦若之计既行陈尧叟等益以经义附和

而天下争言祥瑞矣独龙图阁待制孙奭言于帝曰以
愚臣所闻天何言哉岂有书也帝默然
　吕中曰至是李文靖之言验矣封禅之议决于丁谓
　定计有馀之一言天书之降成于钦若神道设教之
　一语虽以王文正之硕德重望不敢有异议其后寇
　准之再相亦以朱能之天书入当时极言其非者惟
　孙奭一人而已天何言哉此足以破人主之惑
　臣良胜曰真宗初嗣大统未及改元即禁州郡上祥

　瑞矣卒未免为矫诬上天之主钦若之罪不必言矣
　澶渊之盟其积怼于寇准既久所以中真宗欲激真
　宗之怒以泄于准者无不为也但其始谋作伪之时
　真宗曰王旦得无不可乎苟持正议则事已矣乃以
　钦若谕意黾勉从之乃受美珠之赐则物梗喉嗌若
　喑哑人及其捐馆谓子曰我别无过惟不谏天书一
　事之失令削发披缁以敛盖亦悔之晚矣寇准非特
　不谏又自伪为之以图进故其赴召而门生曰若至

　河阳坚求补外此为上策倘入见即发乾佑天书诈
　妄之事次也准于是时盖愧死矣君子责备贤者于
　钦若何尤焉
宋神宗尝以灾异避正殿减膳撤乐王安石言于帝曰
灾异皆天数非关人事得失所致富弼在道闻之叹曰
人君所畏者天耳若不畏天何事不可为者此必奸人
进邪说以摇上心使辅弼谏诤之臣无所施其力是治
乱之机不可以不速救即上书数千言杂引春秋洪范

及古今传记人情物理以明其决不然者
　刘安世语录曰金陵有三不足之说闻之乎马永卿
　曰未闻先生曰金陵用事同朝起而攻之金陵辟众
　言于上曰天变不足惧祖宗不足法人言不足恤此
　三句非独为赵氏祸乃为万世祸也永卿曰此言万
　世祸或有术可以绝此言使不传于后世乎先生曰
　安可绝也此言一出天下皆闻之不若著论明辨之
　曰此乃祸天下后世之言虽闻之不可从也譬如毒

　药不可绝而神农与历代名医言之曰此乃毒药如
　何形色食之必杀人故后人见而识之必不食也
　臣良胜曰从古人君未有不畏天者至于遇灾修省
　有实有文而未尝不以为惧也其巧说逢君如姚崇
　者已甚矣若许敬宗于高宗则曰星虽孛而光芒小
　吕端于真宗则曰彗出之应在齐鲁分如是止矣至
　安石则直曰灾异天数又曰水旱尧汤不免启人君
　不畏天法祖而轻人言自安石始胡安国曰谓驯致

　崇观之间奸臣用事一卉一木之异指为嘉祥天地
　灾变隐而不言吕中又谓绍圣误国之论皆出安石
　天变不足畏之说甚者腊月之雷指为瑞雷三月之
　雪指为瑞雪视天变若童稚之可侮则安石谓三言
　为万世祸然哉然哉
王莽风益州令塞外蛮夷献白雉莽白太后以白雉荐
宗庙群臣因奏莽功德致成周白雉之瑞宜赐号安汉
公莽上书让不听

　林氏曰陈胜将起以丹书帛置之鱼腹使吴广效狐
　鸣于丛祠王莽将篡风益州塞外蛮夷自称越裳氏
　以白雉献然胜之谋仅足以诳戍卒而汉朝诸公卿
　乃为莽之所诳其不知之耶抑知之而相率为伪耶
　臣良胜曰春秋以前多惧灾也春秋以后乃喜瑞也
　汉之瑞犹有是物至宋天书皆伪为之矣然谄佞之
　臣附会希宠已无足责贤如黄霸姚崇王旦寇准亦
　自不免安石欲以经术辅世而罪尤甚焉至如羿宿

　之权使官失其守而为之党者曲说以掩之莽之奸
　能风蛮夷以成其逆志皆古今之大变也臣故以之
　终始焉
　　右衍戾和之咎
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　中庸衍义卷四