钦定四库全书
　二程子抄释卷八
　　　　　　　　　　　　　明　吕楠　编
　　传闻杂记第二十九
御史俸薄故台中有聚厅向火分厅吃饭之语熙宁初
程伯淳入台为里行则反之遂聚厅吃食分厅向火伯
淳为子言(见尘史王得臣字彦辅/释聚厅吃饭便可观)
正叔先生曰枢密院乃虚设大事三省同议其他乃有

同之事兵部尚书之职然艺祖用此以分宰相之权神
宗改官制亦循此意(释此亦互相/颉颃之意)
治平中见正叔先生云今之守令唯制民之产一事不
得为其他在法度中甚有可为者患人不为耳(见吕氏/家塾记)
(酌释斟/ 在人)
温公薨门人或欲遗表中入规谏语程正叔云是公平
生未尝欺人可死后欺君乎(见吕氏发明义理/释正叔深知君实)
元祐二年正月二十五日戊寅内侍至资善傅旨权罢

讲一日二十七日庚辰资善吏报马宗道云上前日微
伤食物曾取劝药恐未能久坐令讲读少进说是日正
叔略讲毕奏云臣等前日临赴讲筵忽传圣旨权罢讲
臣等甚惊圣躬别无事否上曰别无事自初御迩英至
是始发德音(释德音发闻之难如此/非正叔不能得一语)
二月十五日戊戌正叔讲一言可终身行之其恕乎因
言人君当推己欲恶知小民饥寒稼穑艰难明宗年六
十馀即位犹书田家诗二首于殿壁其诗(云云/)进说甚

多(释此胜于讲/一部四书)
三月二十六日戊寅正叔独奏乞自四月就宽凉处讲
读二十八日移讲读就延和(释忠臣委/曲如此)
四月六日丁亥讲读依旧迩英阁顾子敦封驳以为延
和执政得一赐坐啜茶已为至荣岂可使讲读小臣坐
殿上违咸造勿亵之义持国微仲进呈令修迩英阁多
置轩匆已得旨而吕公方入令修延义阁帘内云此待
别擘画未知何所也(释岂惟主上/不可易回)

十五日丙申迩英进讲迩英新修展御座比旧迩后宽
数尺门南北皆朱漆钓悾前帘设青幕障日殊宽凉矣
(右范太/史日记)
先生离京曾面言令光庭说与淳夫为资善堂见畜小
鱼恐近冬难畜托淳夫取来投之河中数次朝中不过
故因循至此专奉手启幸便为之(朱给事与/范太史帖)
元符末徽宗即位皇太后垂帘听政有旨复哲宗元祐
皇后孟氏位号时有论其不可者曰上于元祐后叔嫂

也叔无复嫂之礼伊川先生谓邵伯温曰元祐后之贤
固也论者之言亦未为无理伯温曰子甚宜其妻父母
不悦出子不宜其妻父母曰是善事我子行夫妇之礼
焉太后于哲庙母也于元祐后姑也母之命姑之命何
为不可非上以叔复嫂也先生喜曰子之言得矣(释此/得伯)
(温/解)
元丰八年神宗升遐遗诏至洛程宗丞伯淳为汝州酒
官以檄来举哀府治既罢谓留守韩康公之子宗师兵

部曰颢以言新法不便忤大臣同列皆谪官颢独除监
司颢不敢当念先帝见知之恩终无以报已而泣兵部
问今日朝廷之事如何宗丞曰司马君实吕晦叔作相
矣兵部曰二公果作相当如何宗丞曰当与元丰大臣
同若先分党与他日可忧兵部曰何忧宗丞曰元丰大
臣皆嗜利者若使自变其已甚害民之法则善矣不然
衣冠之恶未艾也君实忠直难与议晦叔解事恐力不
足耳既而皆验宗丞论此时范醇夫朱公琰杜孝锡伯

温同闻之(释革弊只怕/有己意在)
荆公置条例司用程伯淳为属一日盛暑荆公与伯淳
对语公子雱囚首跣足携妇人冠以出问荆公曰所言
何事荆公曰新法数为人沮与程君议雱箕踞以坐大
言曰枭韩琦富弼之首于市则新法行矣荆公遽曰儿
误矣伯淳正色曰方与参政论国事子弟不可预姑退
雱不乐去伯淳自此与荆公不合(释安石有子如/此难论政矣)
元祐初文潞公以太师平章军国重事召程正叔为崇

正殿说书正叔以师道自居侍上讲色甚庄以讽谏上
畏之潞公对上甚恭进士唱名侍立终日上屡曰太师
少休顿首谢立不去时年九十矣或谓正叔曰君之倨
视潞公之恭议者以为未尽正叔曰潞公三朝大臣事
幼主不得不恭吾以布衣为上师傅其敢不自重吾与
潞公所以不同也识者服其言(释正叔既知自/处又知处人)
伯淳先生尝曰熙宁初王介甫行新法并用君子小人
君子正直不合介甫以为俗学不通世务斥去小人苟

容谄佞介甫以为有才知变通适用之君子如司马君
实不拜副枢以范尧夫辞脩注得罪张天帺以御史面
折介甫被责介甫性狠愎众人以为不可则执之愈坚
君子既去所用小人争为刻薄故害天下益深使众君
子未与之敌俟其势久自缓委曲平章尚有听从之理
则小人无隙可乘其害不至如此之甚也(释凡伯淳言/皆处世之道)
(可谓高/远矣)
伊川先生贬涪州渡汉江中流船几覆舟中人皆号哭

伊川独正襟安坐如常已而及岸同舟有老父问曰当
船危时君正坐色甚庄何也伊川曰心存诚敬老父曰
心存诚敬固善然不若无心伊川欲与之言而老父径
去(释世亦有/如此老)
宗丞先生谓伯温曰人之为学忌先立标准若循循不
已自有所至矣先人敝庐厅后无门由旁舍委曲以出
先人既没伯温凿壁为门侍讲先生见之曰先生规画
必有理不可改作伯温亟塞之伯温初入仕侍讲曰凡

所部公吏虽有罪亦当立案而后决或出于私意比具
案怒亦散不至仓卒伤人每决人未经杖责者宜慎之
恐其或有立也(右七事见邵氏闻见录/释此便是制情之方)
明道云必有关睢麟趾之意然后可行周官法度(释无/本不)
(立/)
明道在颍昌先生寻医调官京师因往颍昌从学明道
甚喜每言曰杨君最会容易及归送之出门谓坐客曰
吾道南矣先是建安林志宁出入潞公门下求教潞公

云某此中无相益有二程子先生者可往从之因使人
送明道处志宁乃语定夫及先生先生谓不可不一见
也于是同行时谢显道亦在谢为人诚实但聪悟不及
先生故明道每言杨君聪明谢君如水投石然亦未尝
不称其善伊川自涪归见学者凋落多从佛学独先生
与谢丈不变因叹曰学者皆流于夷狄矣唯有杨谢二
君长进(释杨谢初起/便不同众)
明道先生作县凡坐处皆书视民如伤四字常曰颢常

愧此四字(释此贤希/圣之实)
伊川二十四五时吕原明首师事之(右四条见龟山语/录释此非但伊川)
(早立亦原/明早见)
扶沟地卑岁有水患明道先生经画沟洫之法以治之
未及兴工而先生去官先生曰以扶沟之地尽为沟洫
必数年乃成我为经画十里之间以开其端后之人知
其利必有继之者矣夫为令之职必使境内之民凶年
饥岁免于死亡饱食逸居有礼义之训然后为尽故吾

于扶沟兴设学校聚邑人子弟教之亦几成而废夫百
里之施至狭也而道之兴废系焉是数事者皆未及成
岂不有命与然知而不为而责命之兴废则非矣此吾
所以不敢不尽心也(右见庭闻藁录杨公之子迥所/记释贤人所至便有心于爱物)
朱公琰来见明道于汝归谓人曰光庭在春风中坐了
一个月游杨初见伊川伊川瞑目而坐二子侍立既觉
顾谓曰贤辈尚在此乎日既晚且休矣及出门门外之
雪深一尺(释春风腊/雪皆一意)

伊川先生在经筵每进讲必博引广喻以晓悟人主范
尧夫曰先生怎生记得许多先生曰只为不记故有许
多若还记却无许多也(释只仁忠之心/切故推之即通)
明道先生谓谢子虽少鲁直是诚笃理会事有不透其
颡有泚其愤悱如此(右见侯子雅言/释只此便可学)
和静尝以易传序请问曰至微者理也至著者象也体
用一源显微无间莫太泄露天机否伊川曰如此分明
说破犹自人不解悟(祁宽录云伊川曰汝看得如此甚/善吕坚中录云伊川曰亦不得已)

(言之/耳)
和静尝请曰某今日解得心广体胖之义伊川正色曰
如何和静曰莫只是乐否伊川曰乐亦没处著(释只是/无所累)
(耳/)
思叔诟詈仆夫伊川曰何不动心忍性思叔惭谢(释只/当教)
(之以/道)
暇日静坐和静孟敦夫(名厚颍/川人)张思叔侍伊川指面前
水盆语曰清静中一物不可著才著物便摇动(释若外/物则不)

(可/著)
一日置酒伊川曰饮酒不妨但不可过惟酒无量不及
乱圣人岂有作乱者事但恐乱其气血致疾或语言错
颠容貌倾侧皆乱也(释此亦/近人情)
伊川归自涪州气貌容色髭发皆胜平昔门人问何以
得此先生曰学之力也大凡学者学处患难贫贱若富
贵荣达即不须学也(释富贵荣达若/不学则亦淫矣)
鲍若雨刘安世刘安节数人自太学谒告来洛见伊川

问尧舜之道孝弟而已矣尧舜之道何故止于孝弟伊
川曰曾见尹焞否曰未也请往问之诸公遂来见和静
以此为问和静曰尧舜之道止于孝弟孝弟非尧舜不
能尽自冬温夏凊昏定晨省以至听于无声视于无形
又如事父孝故事天明事母孝故事地察天地明察神
明彰矣直至通于神明光于四海非尧舜大圣人不能
尽此复以此语告伊川伊川曰极是纵使某说亦不过
此(右八事涪陵记善录冯忠恕所记尹和静/语释此可谓发挥明白人当致力求矣)

游定夫酢问伊川曰戒慎乎其所不睹恐惧乎其所不
闻便可驯致于无声无臭否伊川曰固是后谢显道良
佐问伊川如定夫之问伊川曰虽即有此理然其间有
多少般数谢曰既云可驯致更有何般数伊川曰如荀
子谓始乎为士终乎为圣人此语有何不可亦是驯致
之道然他却以性为恶桀纣性也尧舜伪也似此驯致
便不错了(释步步/皆法样)
杨子安侍郎学禅不信伊川每力攻其徒又使其亲戚

王元致问难于和静先生曰六经盖药也无病安所用
乎先生曰固是只为开眼即是病王屈服以归伊川自
涪陵归过襄阳子安在焉子安问易从何处起时方挥
扇伊川以扇柄画地一下曰从这里起子安无语后至
洛中子安举以告和静先生且曰某当时悔不更问此
画从甚处和静以告伊川伊川曰待他问时只与嘿然
得似个子安更喜欢也先生举告子安子安由此遂服
(释此只是自/得方有此言)

伊川与和静论义命和静曰命为中人以下说若圣人
只有个义伊川曰何谓也和静曰行一不义杀一不辜
而得天下皆不为也奚以命为伊川大赏之又论动静
之际闻寺僧撞钟和静曰说著静便多一个动字说动
亦然伊川颔之和静每曰动静只是一理阴阳死生亦
然(释此其/简易矣)
谢显道习举业已知名往扶沟见明道先生受学志甚
笃明道一日谓之曰尔辈在此相从只是学某言语故

其学心口不相应盍若行之请问焉曰且静坐伊川每
见人静坐便叹其善学(释静坐为/始学者设)
先生曰伊川常爱衣皂或塼褐䌷袄其袖亦如常人所
戴纱巾背后望之如钟形其制乃似今道士谓之仙桃
巾者然不曾传得样不知今人谓之习伊川学者大袖
方顶何谓(先生在洛中常裹昌黎/巾释学不在衣冠上)
先生尝问伊川鸢飞戾天鱼跃于渊莫是上下一理否
伊川曰到这里只得点头(释首肯处/难言也)

郭忠孝每见伊川问论语伊川皆不答一日伊川语之
曰子从事于此多少时所问皆大且须切问而近思(释/此)
(便是/论语)
先生曰张思叔一日于伊川坐上理会尽心知性知天
事天伊川曰释氏只令人到知天处休了更无存心养
性事天也思叔曰知天便了莫更省事否伊川曰子何
似颜子颜子犹视听言动不敢非礼乃所以事天也子
何似颜子(释事天不是/一言便了)

先生尝问于伊川如何是道伊川曰行处是(释道待/人而行)
先生曰有人问明道先生如何是道明道先生曰于君
臣父子兄弟朋友夫妇上求(释明道语/便亲切)
昔刘质夫作春秋传未成每有人问伊川必对曰已令
刘绚作之自不须某费工夫也刘传既成来呈伊川门
人请观伊川曰却须著某亲作竟不以刘传示人伊川
没后方得见今世传解至闵公者昔又有蜀人谢湜提
学字持正解春秋成来呈伊川伊川曰更二十年后子

方可作谢久从伊川学其传竟不曾敢出(释此须得圣/人意后方可)
(作/)
张思叔三十岁方见伊川后伊川一年卒初以文闻于
乡曲自见伊川后作文字甚少伊川每云张朴茂(释文/字少)
(便是有/所得)
先生曰初见伊川时教某看敬字某请益伊川曰主一
则是敬当时虽领此语然不若近时看得更亲切宽问
如何是主一愿先生善喻先生曰敬有甚形影只收敛

身心便是主一且如人到神祠中致敬持其心收敛更
著不得毫发事非主一而何又曰昔有赵承议从伊川
学其人性不甚灵利伊川亦令看敬字赵请益伊川曰
整衣冠齐容貌而已赵举示先生先生于赵言下有个
省觉处(释主一只是遇/一事心在一事)
谢收问学于伊川答曰学之大无如仁汝谓仁是如何
谢久之无入处一日再问曰爱人是仁否伊川曰爱人
乃仁之端非仁也谢收去先生曰某谓仁者公而已伊

川曰何谓也先生曰能好人能恶人伊川曰善涵养(释/涵)
(养方得/之于己)
谢显道久住太学告行于伊川云将还蔡州取解且欲
改经礼记伊川问其故对曰太学多士所萃未易得之
不若乡中可必取也伊川曰不意子不受命如此子贡
不受命而货殖盖如是也显道复还次年获国学解(释/命)
(在天要/人安)
韩持国与伊川善韩在颍昌欲屈致伊川明道预令子

侄使置一室至于修治窗户皆使亲为之其诚敬如此
二先生到暇日与持国同游西湖命诸子侍行行次有
言貌不庄敬者伊川回视厉声叱之曰汝辈从长者行
敢笑语如此韩氏孝谨之风衰矣持国遂皆逐去之(先/生)
(闻于持国之子彬叔名/宗质 释此锡类也)
王介甫为舍人时有杂说行于时其粹处有曰莫大之
恶成于斯须不忍又曰道义重不轻王公志意足不骄
富贵有何不可伊川尝曰若使介甫只做到给事中谁

看得破(释有所杂/者终必露)
伊川归自涪陵谢显道自蔡州来洛中再亲炙焉久之
伊川谓先生及张思叔绎曰可去同见谢良佐问之此
回见吾有何所得尹张如所戒谢曰此来方会得先生
说话也张以告伊川伊川然之(释非心解力行亦/不能会得说话)
周恭叔(行/已)自太学早年登科未三十见伊川持身严苦
块坐一室未尝窥牖幼议母党之女登科后其女双瞽
遂娶焉爱过常人伊川曰某未三十时亦做不得此事

然其进锐者其退速每叹惜之周以官事求来洛中监
水南籴场以就伊川会伊川有涪陵行后数年周以酒
席有所属意既而密告人曰勿令尹彦明知又曰知又
何妨此不害义理伊川归洛先生以是告之伊川曰此
禽兽不若也岂得不害义理(又曰以父母遗体偶娼其/可乎 释人心难持如此)
温州鲍若雨(商/霖)与乡人十辈久从伊川一日遣之见先
生鲍来见且问尧舜之道孝弟而已矣如何先生曰贤
懑只为将尧舜做天道孝弟做人道便见得尧舜道大

孝弟不能尽也孟子下个而已字岂欺我哉孝经事父
孝故事天明事母孝故事地察只为天地父母只一个
道理诸公尚疑焉先生曰曲礼视于无形听于无声亦
是此意也诸公释然归以告伊川伊川曰教某说不过
如是次日先生见伊川伊川曰诸人谓子靳学不以教
渠果否先生曰某以诸公远来依先生之门受学某岂
敢辄为他说万一有少差便不误他一生伊川颔之(释/尹)
(氏可谓得程/氏之傅矣)

王介甫与曾子固巩善役法之变皆曾子酌之晚年亦
相暌伊川常言今日之祸亦是元祐做成以子瞻定役
法凡曰元丰者皆用意更改当时若使子固定必无损
益者又是他党中自可杜绝后人议也因其暌必能变
之况又元经他手当知所裁度也此坐元祐术故也伊
川每曰青苗决不可行旧役法大弊须量宜损益(此段/可疑)
伊川论国朝名相必曰李文靖(释当时已/称圣人)
伊川与韩持国善尝约候韩年八十一往见之坐问正

月一日因弟子贺正乃曰某今年有一债未还春中须
当暂往颍昌见韩持国盖韩八十也春中往造焉久留
颍昌韩早晚伴食体貌加敬一日韩密谓子彬叔曰先
生远来无以为意我有黄金药揲一重二十两似可为
先生寿然未敢遽言我当以他事使子侍食因从容道
吾意彬叔侍食如所戒试启之先生曰某与乃翁道义
交故不远而来奚以是为诘朝遂归韩谓彬叔曰我不
敢面言政谓此尔再三谢过而别(释此可以知/进退取予矣)

王子真(佺/期)来洛中居于刘寿臣园亭中一日出谓园丁
曰或人来寻慎勿言我所向是日富韩公来见焉不遇
而还子真晚归又一日忽戒洒扫又于刘丐茶二杯炷
香以待是日伊川来款语终日盖初未尝夙告也刘诘
之子真曰正叔欲来信息甚大又嵩山前有董五经隐
者也伊川闻其名谓其为穷经之士特往造焉董平日
未尝出庵是日不值还至中途遇一老人负茶果以归
且曰君非程先生乎伊川异之曰先生欲来信息甚大

某特入城置少茶果将以奉侍也伊川以其诚意复与
之同至其舍语甚款亦无大过人者但久不与物接心
静而明也先生问于伊川伊川曰静则自明也(释此中/亦有感)
(应之/机)
孟敦夫(厚/)来伊川又从王氏而举业特精独处一室粪
秽不治尝献书于伊川伊川曰孟厚初时说得也似其
后须没事生事一日语之曰子胡不见尹焞张绎朋友
间最好讲学然三公皆同齿也敦夫来见先生曰先生

令某来见二公若彦明则某所愿见如思叔莫不消见
否先生曰只不消见思叔之心便是不消见某之心也
伊川尝谓学者曰孟厚不治一室竟亦何益学不在此
假使洒扫得洁净莫更快人意否(释尹之答/孟甚切近)
宽因问伊川谓永叔(阙/)如何先生曰前辈不言人短每
见人论前辈则曰汝辈且取他长处(释只如此答其/人亦自可见)
横渠昔在京师坐虎皮说周易听从甚众一夕二程先
生至论易次日横渠撤去虎皮曰吾平日为诸公说者

皆乱道有二程近到深明易道吾所弗及汝辈可师之
逐日虎皮坐是日更不坐虎皮也横渠乃归陜西(释横/渠让)
(善之心甚切然此等/恐多程氏门人所记)
明道说仁宗一日问折米折几分曰折六分怪其太甚
也有旨只令折五分次供进偶觉藏府(阙/)曰习使然也
却令如旧又禁中进膳饭中有砂石含以密示嫔御曰
切勿语人朕曾食之此死罪也又一日思生荔枝有司
言已供尽近侍曰市有鬻者请买之上曰不可令买之

来岁必增上供之数流祸百姓无穷又一日夜中甚饥
思烧羊头近侍乞宣取上曰不可今次取之后必常备
日杀三羊暴殄无穷竟夕不食(释如宋仁宗于治/世如三代何有)
先生曰某才十七八岁见苏季明教授时某亦习举业
苏曰子修举业得状元及第便是了也先生曰不敢望
此苏曰子谓状元及第便是了否唯复这学更有里先
生疑之他日去见苏乃指先生见伊川后半年方得大
学西铭看(释半年后得大学西/铭看此意要思得之)

先生与思叔共学之久一日伊川问二子寻常见处同
否为我言之先生曰某不逮思叔如凡有请问未达必
三四请益尚有未得处久之乃得如思叔则先生才说
便点头会意往往造妙只是某虽愚钝自保守得若思
叔则某未敢保他伊川笑曰也是也是自后再请益退
伊川必谓诸郎曰张秀才如此不待尹秀才肯待(释尹/氏真)
(切确/实)
南方学者从伊川既久有归者或问曰学者久从学于

门谁最是有得者伊川曰岂便敢道他有得处且只是
指与得个岐径令他寻将去不错了已是忒大煞若夫
自得尤难其人谓之得者便是已有也岂不难哉若论
随力量而有见处则不无其人也(释自得如/此之难)
司马温公修通鉴伊川一日问修至何代温公曰唐初
也伊川曰太宗肃宗端的如何温公曰皆篡也伊川曰
此复何疑伊川曰魏徵如何温公曰管仲孔子与之某
于魏徵亦然伊川曰管仲知非而反正忍死以成功业

此圣人所以取其反正也魏徵只是事雠何所取邪温
公竟如旧说(管仲虽初有过善补者也魏徵初/不无过者也功业虽多何足法乎)
与叔问伊川曰某见孟子亦有疑处舜为法于后世我
犹未免为乡人忧之如何如舜而已伊川曰圣人忧则
有之疑则无夫何故人所当忧不得不忧如孔子是吾
忧也若疑则无之矣(释夫子四/十不惑)
先生曰近有人说伊川自比孔孟先生曰某不识明道
受见伊川说学问某岂敢比先兄由是推之决无此语

也(释伊川多以门弟子比由求/然而伊川比由求则广矣)
先生曰悟则句句皆是这个道理道理已明后无不是
此事也如孔子谓六十而耳顺闻无不通然后可至不
踰矩也明道作洛河竹木务时过一寺门墙上有人题
要不闷守本分时田明之随行明道每过必曰好语一
日明之问明道曰只被人不守本分也后先生闻此语
复问伊川伊川曰只为人不能尽分先生谓宽曰看伊
川语岂不是悟则句句是凡一言一句便推到极处看

尽分字是大小气象又谓宽曰才说尽分便不消说闷
也(释知分亦/难况守乎)
伊川自涪陵归易传已成未尝示人门弟子请益有及
易书者方命小奴取书箧以出身自发之以示门弟子
非所请不敢多阅一日出易传序示门弟子先生受之
归伏读数日后见伊川伊川问所见先生曰某固欲有
所问然不敢发伊川曰何事也先生曰至微者理也至
著者象也体用一源显微无间似太露天机也伊川叹

美曰近日学者何尝及此某亦不得已而言焉耳(释此/四句)
(括尽/易道)
明道尝谓人曰天下事只是感与应耳先生初闻之以
问伊川曰此事甚大人当自识之先生曰绥之斯来动
之斯和是亦感与应乎曰然(释感应/只是诚)
昔尝请益于伊川曰某谓动静一理伊川曰试谕之适
闻寺钟声某曰譬如此寺钟方其未撞时声固在也伊
川喜曰且更涵养(释声在钟/内方得)

有人说无心伊川曰无心便不是只当云无私心(释私/心便)
(是多一/心也)
昔见伊川问易乾坤二卦斯可矣伊川曰圣人设六十
四卦三百八十四爻后世尚不能了乾坤二卦岂能尽
也既坐伊川复曰子以为何人分上事对曰圣人分上
事曰若圣人分上事则乾坤二卦亦不须况六十四乎
(释此无/不通者)
张思叔与和靖侍伊川伊川问曰贤辈寻常商量事有

疑处否对曰张某所说某疑某所说张某不疑张某聪
明道头知尾某必待再三问然后晓然但恐张某守不
定如某伊川喜(右四十条见吕坚中所记尹和/靖语 释此亦似回赐品题)
问将孔孟之言切要处思索如何曰须是熟看语孟玩
味咀嚼伊川云若熟看语孟亦自得者此也当时门人
有问且将语孟𦂳要处看如何伊川曰固是好若有得
终不浃洽盖吾道非如释氏一见了便从空寂去(释必/有事)
(焉/)

先生曰明道犹有谑语若伊川则全无问如何谑语曰
明道闻司马温公解中庸至人莫不饮食鲜能知味有
疑遂止笑曰我将谓从天命之谓性便疑了伊川直是
谨严坐间无问尊卑长幼莫不肃然(释二子和/介如此)
一日偶见秦少游问天若知也和天瘦是公词否少游
意伊川称赏之拱手逊谢伊川云上穹尊严安得易而
侮之少游面色骍然(释此便是听/其言也厉)
伊川涪陵之行过滟滪波涛汹涌舟中之人皆惊愕失

措独伊川凝然不动岸上有樵者厉声问曰舍去如斯
达去如斯欲答之而舟已行(右五条见震泽语录王蘋/信伯门人信州周宪所记)
(亦释樵/ 隐者)
说之见伊川先生论曾子易箦事先生曰是礼也君子
所以贵乎礼者为其以之而生以之而死如此其明也
说之曰是礼古人孰不然盖曾子独有传焉尔后世之
士自贱其身而绝于礼此事始废或者似有得于此而
蔽于浮屠老子虚诞之说乃不谓之礼而谓之达安知

吾道之所以贵哉先生曰然(右晁詹事文集说之以/道 释礼合处是道)
神宗问明道以张载邢恕之学奏云张载臣所畏邢恕
从臣游(释此亦/见其厚)
游定夫问伊川阴阳不测之谓神伊川曰贤是疑了问
是拣难底问(释只如此/答便近神)
元祐中客有见伊川者几案间无他书惟印行唐鉴一
部先生曰近方见此书三代以后无此议论(右五条见/晁氏客语)
(不知何人所录川释唐鉴/多主用人皆伊 发之也)

正献公既荐常秩后差改节尝对伯淳有悔荐之意伯
淳曰愿侍郎宁百受人欺不可使好贤之心少替公敬
纳焉(释此意/极仁)
伊川尝言今僧家读一卷经便要一卷经中道理受用
儒者读书却只闲了都无用处(释此不有博/奕者乎之义)
伊川先生言人有三不幸少年登高科一不幸席父兄
之势为美官二不幸有高才能文章三不幸也(释此三/不幸入)
(道便/难)

明道先生尝至禅寺方饭见趋进揖逊之盛叹曰三代
威仪尽在是矣(右见吕氏童蒙/训本中字居仁)
有言鬼物于伊川先生者先生云君曾亲见邪伊川以
为若是人传必不足信若是亲见容是眼病(释此可/破惑)
尹彦明与思叔同时师事伊川先生思叔以高识彦明
以笃行俱为先生所称先生没思叔亦病死彦明穷居
教学未尝少自贬屈常以先生教人专以敬以直内为
本彦明独能力行之(释尹子在程门犹/曾子在孔门也)

彦明尝言先生教人只是专令用敬以直内若用此理
则百事不敢轻为不敢妄作不愧屋漏矣习之既久自
然有所得也因说往年先生归自涪陵日日见之一日
因读易至敬以直内处因问先生不习无不利时则更
无睹当更无计较也耶先生深以为然且曰不易见得
如此且更涵养不要轻说晁以道常说顷尝以书问伊
川先生云某平生所愿学者康节先生也康节先生没
不可见康节之友惟先生在愿因先生问康节之学伊

川答书云某与尧夫同里巷居三十年馀世间事无所
不论惟未尝一字及数耳(释且只当就康/节长处答更好)
崇宁初家叔舜从以党人子弟补外官知河南府巩县
请见伊川先生问当今新法初行当如何做先生云只
有义命两字当行不当行者义也得失祸福命也君子
所处只说义如何耳(释若说调/亭便差也)
伊川先生甚爱表记中说君子庄敬日强安肆日偷盖
常人之情才放肆则日就旷荡自检束则日就规矩(右/见)

(吕氏杂志释/庄敬无馀事)
伊川先生自涪州归过襄州杨畏为守待之甚厚先生
曰某罪戾之馀安敢当此畏曰今时事已变先生曰时
事虽变某安敢变(此乃刘子驹处见其祖所录今有记/右二事汪端明记 释变在外不变)
(在/已)
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　二程子抄释卷八