钦定四库全书
　泾野子内篇卷七　　　　　明　吕楠　撰
　　柳湾精舍语
胡大器初谒先生于柳湾精舍问书册浩繁可常读者
安在先生曰当先精通其大者但看书必要体贴见之
于行可若为博览记诵安能不患其浩繁耶
大器问行先生曰禹无间然只在菲饮食回称为贤只
在箪瓢陋巷不改乐处今学者只去其一切外慕无所

系累方为实学只今夜之言果能行之以之立身而宜
以之为政而善无往不可若传不习虽讲一年也不济
事且力行甚难苟非操存为之不已则心机又由熟路
走了须努力过此关
问今之讲道学者先生曰虽则幽深玄远但我有捷径
法只做得不耻恶衣恶食便是道学
诸友有厌坐监之久者先生曰昔弘治间与马溪田四
五友在太学或共屋读书或一寺习礼或面规其过或

阴让其善或问学于舜颜或求法于祖宗或论世于千
古冬不辞冱寒夏不惮祁暑若是者盖四年也今诸君
数月而出监犹以为久乎
先生常谓大器曰看书先要将己心与日用常行比合
其见自别
先生闻施秀才家被燬对人致勉曰此不必动心教他
再用功水来溺不著火来烧不著
大器问明道伊川皆大贤也初学何先先生曰当学伊

川严毅方正为是若学明道和粹而工夫不至熟只见
燕朋日日往来不绝忽不知岁月之将至然学熟后便
是明道也
问古廉颇相如皆能公尔忘私乎先生叹曰后之为臣
者既得柄了将天下公事皆要出自己意干去通负朝
廷求治之意还是不曾学不然错看论语也故虽廉蔺
亦不如
或患义理难明曰凡人义理不明只是外物牵制去牵

制处义理便明矣
先生因学者往教曰昔兰州有守墩军姓周名蕙字廷
芳初读大学有不知的字讲问于秀才其后将中庸语
孟及五经尽读之有得于心遂以程朱自任有镇守恭
顺侯吴某请他教学周辞曰若使我守墩就去决不去
往教其侯亦不能强遂亲送二子于其家以受教又有
郑安郑宁二乐人进启本愿除乐籍从周先生读书其
感发人至于此先生谓大器为学隆师取友变化气质

为本渭南有薛敬之从周先生游常鸡鸣而起候门开
洒扫设坐及至则跪以请教后岁贡过陜州闻陈秀才
云逵忠信狷介凡事皆持敬遂拜访其家问曰何以得
此门户陈曰我常事父母有忿声一日读子夏色难章
自悟即改其行薛叹曰此吾良友也遂定交而去
问孟程言性如何曰孟子言性如水之就下程子言性
犹水也亦有浊者不如孟子言的实
或问为学之法曰如禅家度人说过溪涧入虎狼口过

得此关方好盖私欲陷人杀人如溪涧如虎口也过此
便是天理坦途矣
先生叹人只举业上用功不知言行于人关系甚大果
到口无择言身无择行此真举业也
先生谓大器曰药中要用桑白皮须得老实人去取不
致杀人必著如伊川家人方可正如解州赈济上司必
用解梁书院善人给散虽不能必其何如终比他州均
平能济众有益也

先生有感谓光祖大器曰学被功利之徒陵夷久矣汝
二人当翻然改旧习学圣门颜曾思孟早夜参前倚衡
如羹见尧如墙见舜甚无为俗所移因问君子儒曰在
志道据德依仁小人儒不过艺而已
问作诗体如何曰诗有几般样有事物无道义是晋唐
诗有道义无事物是宋人诗事物与道义并用吾儒之
诗
大器问诗可学乎先生曰圣人可学况诗乎但不可溺

耳
有客谈为臣者多好复私雠何故先生曰只是未学大
臣当以事为天下事当以言为天下言又先要正君心
为本昔周公遍草莱求贤如不及安得有雠可复虽汉
唐之世亦有能用雠人者
先生叹曰经书是平天下梁肉未有舍经而能致治者
后世偏用法律是失开设学校之初意也
先生闻学者往来权贵门下乃曰人但伺候权倖之门

便是丧其所守是以教人自甘贫做工立定根脚自不
移
先生谓大器曰汝朴厚虽好又要激昂向上不然则徒
朴厚虽不失于善人亦不能升堂观奥
问今之学者开口专论致知是行如何却似宋儒各立
门户者乎先生曰圣门教人大以成大小以成小如季
路习得一信冉求做得一艺今人未得斐然成章便将
高远处做口头语也

先生因人专务于高谈曰在陜有一秀才不肯读书每
日高大议论则诲之曰可读五经对曰此是记诵之学
也曰不然心存方能记得与圣贤通不然读经如吃木
楂同横渠亦曰五经须常放在面前每年温诵一遍况
学者乎
问患交接人先生曰须要宽绰些不可拘拘守秀才规
矩见大人君子进退升降然诺语默皆是学
问五经四书熟后再看何书先生曰行后方能熟虽不

治他书可也
问作文先生曰须要思想思想通时如水渠通开流到
处都是道理不思想虽眼前事见不得凡文字躬行中
来方有味
问接人妨功曰好人多接几个何妨因他之有馀知己
之不足无往而非学若燕朋燕友非惟无益而损接此
等人便妨功
问如书经金縢顾命不必读否曰读经拣择便是利心

问读书玩物丧志如何先生曰此程子有为而言恐人
口头应答苟以心思之以身体之何有玩物丧志但恐
读之不熟不精耳
先生讲罢谓诸生曰某之言论不可以为是必合之于
心与理安方为是
问恶与人讲论曰学不讲不明非是自矜将验已之是
非若含蓄不露也不是学孟子亦以不言为餂人
问动心如何制得住曰人之动心一日或有一二至到

浑然无欲处方无了须于动处一刀斩截归天理乃定
也
或质阳明致良知先生曰阳明凡百事皆习过了老来
静坐学者来问亦以此告人忒自在了然孔子不是这
般学好古敏求发愤忘食终夜不寝问礼问官之类未
尝少懈况下圣人者乎学者当日夜勤力不息犹恐知
之不真得之或忘
问处世甚难曰处家处人当使仁让有馀自处宜淡薄

无处不好
　　鹫峰东所语
大器问周南召南之诗先生曰诗教所系甚大盖周南
召南皆言妇人之事而君子之道造端乎夫妇所见不
从此出则荒唐一物无所见所行不从此出则窒碍一
步不可行道不行于妻子则父母不能顺学者识得认
取无往不可故子谓伯鱼云云
问齐家先生曰家极难齐齐则天下易治妇人家他不

识书字任一己之私若顺得来于理有碍顺不得来他
便怨恨此尧以二女试舜唐太宗虽是英明之君亦止
外面做将去此所以为霸
问子见南子先生曰沈晦问尹彦明今有南子可见乎
尹曰不可曰子学孔子者也如何不见曰若某学未到
磨不磷涅不缁处故不敢见沈曰破我数十年积疑尹
曰某恐出门后又疑了此可见尹之自得处凡学圣人
如尹彦明方切实

陶杏垣谈禅学先生曰襌只是周一身之用不能运用
天下学他无益孔子曰夫我则不暇又问禦盗曰盗贼
以法制他他又生一法法有穷只是使民衣食足便是
正法又要在上去贪官污吏则正法方得行孔子曰苟
子之不欲虽赏之不窃问盗贼难使得化曰若在上有
处自来就服因说近山先生在九江府被贼抬去神色
不变贼又抬回此虽遭贼锋刃待之以诚犹能如此况
平日处之有道贼有不化者乎

问知人甚难曰然如赵清献公与周茂叔同处不相知
及再见方知茂叔也务实者不可以一言一事知他
克谐曰无事时心清有事时心却不清先生曰此是心
作主不定故厌事也如事不得已亦当要理会某中举
时亦是如此后来虽事纷至亦不厌
王光祖执唐史约藁看先生叹曰唐太宗万世英明之
君作诗文皆有巧思及纳巢刺王妃蹀血禁门言不顾
行巧处通不见了大器曰毕竟为聪明所使先生曰宪

天聪明似不如是
问患功夫间断曰出手入眼处皆是功夫焉得间断
问仪礼周礼曰此周公传心之要孔子作春秋本二礼
而作
先生曰陈白沙徵到京吏部尚书问曰贵省官如何曰
与天下省官同请对坐即坐无辞此尽朴实有所养罗
一峰访康斋见起御聘牌坊乃谓其子云不必有此牌
坊不见康斋而退此罗公高处康斋孔门之原宪也而

又有此乎
昔者尹彦明在僧房中一年未曾妄转动虽置扇亦有
定处僧甚叹服学者当学此方可
先生曰人心要广大如天之无不覆如地之无不载可
大器曰心大则万物皆通曰然某又常言谦虚则宽绰
而有馀矜夸则狭迫而不足
或问静坐心虚明固好及事来不免昏惰放逸如何先
生曰还是静时未虚明也

伊川舟将覆无怖色人或问之曰心存诚敬尔同舟一
人曰不若诚敬都忘却好先生曰此意见皆高然不如
指挥棹人柁人使顺风也
或劝王光祖习举业光祖曰打破此关几年矣先生曰
某知其为人非是巢父那样的然其心必有所见矣
交友当取其直责善当巽其语
人家兄弟不和皆起于妇人马溪田诗曰小窗莫听黄
鹂语踏落荆花满院飞甚切当

今之学者平日都能道仁义气节及遇小小利害便改
移了何以为学由是知高谈者之无益也
先生讲及各衙门制度精密大小相维叹曰我太祖真
圣人也非汉唐宋诸君所及凡事皆彼此颉顽互相贯
穿故其法久而不坏只在人善守耳
先生曰陈日旦卒于太学亏了章诏盛寒天气不惮往
来垂涕泣亲为买棺收殓一见陈卒于贤者之手一见
章为朋友之忠

孟子不及孔子处还是学少有不同孔子祖述尧舜宪
章文武上律天时下袭水土这般样学便与天地同流
孟子养浩然之气才能求塞天地耳
先生曰昔者闻有一佥事求见王戆庵公云西来一件
为黄河二件为华山三件为见先生王公云若做官不
好纵见此三者亦不济事这般高不受人谄
朋友相处不可先有疑心横于中若不相信还是积诚
未到处未有诚而不动者也

陶渊明严子陵尽高尚其事但渊明不及子陵不免借
杯中物自遣若颜子连贫亦乐而忘之不形于言也
学圣人要先读论语读论语莫先讲仁仁至大而切学
道者不学此则终身路差无所成
曾子有弘毅之学然后做得易箦之事虽颜子三月不
违仁亦可并也
颜子能听圣人之教如垦熟田土受时雨故语之而不
惰学者只至于不惰甚难今学者但闻说及道便思睡

了缘无领受之地耳只是一片硗确生田地虽有雨亦
流转去不停矣
先生谓大器曰章诏有孝行有学识汝当取法若于临
事危难处观之尤可见
汉儒以反经合道为权还是因经行不得只得用权非
反经而何汉去古未远看书甚好今不可便谓之非也
如舜不告而娶正是反经合道处
先生曰昔陜城有二士隆冬甚寒过渭河来听易足冻

破亦不知大器曰此与立雪意亦同有志之人这般刻
苦为学愧不能及耳
先生谓大器曰圣门弟子三千聪明才辩不为不多惟
回也愚参也鲁及其用功甚勇回则四勿参则三省乃
卒能传其道汝今且究愚鲁处是怎么样子
尧舜之道孝弟而已矣只在行步疾徐间如孔子登东
山而小鲁登泰山而小天下亦自卑近始
思无邪功夫于学者极省力须老实下手做可才起念

虑便加省察母得使如野马驰逐向曲径旁路走也
先生送学者至门有一友请中庸大旨先生笑曰中庸
之理广大精微非且行间便可讲也汝果欲求之此出
门间亦可见中庸
大器问仆僮多难使不免暴怒先生曰昔张思叔詈仆
伊川曰何不动心忍性即此是学且怒仆僮为甚么耶
今之游山水者与山水全不相干只资观玩耳惟仁智
者而后有此相契气味

朋友不要厌他来往无往而非学见读易诗书的朋友
就讲求易诗书见读春秋礼记朋友就讲求春秋礼记
见能知当时典故的朋友就讲求当时典故得之于心
而见之于行朋友自不废学何厌往来
先生谓诸生曰颜子当时未尝应试只做不迁怒不贰
过之学是以人到于今称之三年取一番进士举人有
当日而泯者有未用而泯者有既用而遗臭者何足贵
虽公卿三年间去若干今皆何在汝辈要激昂近思

诸生请先生游高座寺先生笑曰此岂是道理去高座
寺作甚江南朋友多以安閒放逸习成气象去年虽与
吏部诸僚曾游几处皆有记语多戒此事今之相聚当
以勤俭相讲终日乾乾夕惕若犹为不足岂可放心杯
酒山水间耶
先生曰为学只怕优游大器曰此一回得一侄二友相
讲他们闻之甚喜不倦先生曰天下有资质的多但未
得良师友皆误了盖义理之在人心特无人感触之耳

一感触便勃然兴之矣故伊尹思以先觉觉天下也
大器问动静不失其时曰正是仕止久速各当其可汝
今且只于语默作止处验也
鼓之舞之之谓神或风或雨不可测度而百物自生如
使民日迁善不知谁为之者是圣人以神道设教也吾
儒当法天学圣则广大配天地方能鼓舞万民
汉高祖识周勃可以安刘知其器识重厚动静光明耳
如程子曰我死而不失其正者惟尹氏子乎故人之器

宇最可见道
有一秀才问学先生曰不知尔心下所欲在何处对曰
平生务区区举业科目耳曰科目大著里非小事有千
万年科目有数千年科目有数百年科目有数十年科
目如何曰千万年科目如颜闵德行科数千年科目如
程朱数百年科目如薛文清罗一峰数十年科目做一
官便了事也曰当今学者之所习主司之所取不同柰
何曰天下广远一科场中也有几个好主司也有几个

好秀才果有如孟子程子者应试决不遗了他其文章
果说人伦物理精密透彻即谓之善言德行岂害科目
也
江西有五人来见先生谓之曰若等为实学动静当以
礼一人对曰是横渠以礼教人也先生曰不特张子也
曾子亦然虽孔子克己复礼为国以礼亦何尝外是
先生曰教汝辈学礼犹堤坊之于水若人无礼以堤坊
其身则满腔一团私意纵横四出矣

先生曰观诸生用心而不在言语者甚好然只要熟独
寝如此独餐如此独行如此正如丘之祷久矣与日月
同明孔子曰居处恭执事敬与人忠著著实实做则到
处可行
先生谓诸生曰先王之礼不行久矣一旦行之观者骇
异须赖知书者一讲求如孔子习礼于大树下虽叔孙
通亦绵蕝习礼此皆是博学于文心下融会斟酌是约
之以礼

先生曰君子之道造端乎夫妇曾作绝句云说到二南
墙面处何人知向造端寻其要只在正已
成之子吉初见问有妄思奈何先生曰心若妄思还是
不知止知止而后有定定而后能静不到止至善也不
算然工夫一时难做要自一心之微至天下之事无不
体验则柄把在内又须虚心亲贤取友友在五伦中所
系甚重然不慎择若燕朋逆其师燕辟废其学如水之
流趋下最引人去也

先生曰国初都用老臣且久是以天下治如张紞黄福
是圣门之徒与西汉人物不相让一味躬行张字明秀
号鴳庵陜西富平人布政云南二十年为吏部尚书文
庙继统在吏部后堂七日不食饮水死节黄字如锡山
东东昌人抚绥交趾二十年于今未有久任如此者
叶监生问读书多忘却先生曰还是未体贴程子云古
之经典今之人事也若礼经最切于日用若易诗书亦
是人事故学记曰善学者师逸而功倍又从而庸之盖

其能体行也
先生曰如管宁茅容孔明皆圣门之徒也管宁终身戴
一破帽信贯金石是以汉儒多气节故常谓诸生当自
甘贫做
威问读易为举业累不大省得倒读别经者好看先生
曰所以学要脱去旧习方能有新得不然真居楚而学
齐语也
黄惟用问白沙在山中十年作何事先生曰用功不必

山林市朝也做得昔终南僧用功三十年尽禅定了有
僧曰汝习静久矣同去长安柳街一行及到见了妖丽
之物粉白黛绿心遂动了一旦废了前三十年工夫可
见亦要于繁华波荡中学故于动处用功佛家谓之消
磨吾儒谓之克治
大器问敦夫云彦明某所愿见思叔莫不消见否见得
不能尊贤取友也先生曰不然只是私心是面誉尹氏
尹氏何等心胸岂能动得他程子当时开示他教他见

友正以友亲可以尽言相观为善
先生曰某平日文章轻易作了尧夫以墓志属明道明
道许之大中公伊川皆不许盖以与尧夫学不同耳一
旦明道步庭中明月见得尧夫之学与此景象相同叹
尧夫可谓安且成矣以告大中伊川始许之作
先生因门人拜人不禀而行曰吾人今日只以言词相
论把行事背却在后只管行去不免差错如乐正子从
子敖虽舍馆不问孟子亦责之

先生曰今日占卦虽为行冠礼而设得风雷益见善则
迁有过则改于诸君讲学事亦相应甚好夫自今衣服
饮食宫室诸费省做些其祭器可做些若能常一习之
当不令诸生耗财也
胡郎中论学急迫则不自得若宽缓又优游先生曰先
儒譬文武火尽矣先须要终夜不寝终日不食有这心
肠推却杂念义理上手了然后可从容大器问与勿忘
助一般曰也是但不知怎能使勿忘勿助耳

衣服饮食皆要见道理在故无时非礼则非僻之心无
自而八大器问礼可以义起曰固是要合人心谢汝中
曰礼可以义起东郭子答之甚好曰协诸义而协则可
不协诸义而协亦可乎
大器问太平公主胡致堂云不当诛如何先生曰此秀
才说话也当时宰相七人五人出其门用事而反如何
不诛且周公尚诛管蔡又问牛李维州之议曰李言取
之为是牛守信为非

白问止盗曰建官惟贤问柔远曰涖事惟能何谓也曰
官贤则民安而盗寝事能则政举而远人格
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　泾野子内篇卷七