钦定四库全书
　泾野子内篇卷二
　　　　　　　　　　　　　明　吕楠　撰
　　云槐精舍语
先生游云槐谓高玺曰学者有三多有四寡玺曰何谓
也曰寡言则行力寡动则静深寡交则业专寡欲则理
明是谓四寡多学则德积多思则几研多就吉人则为
善也易是谓三多

先生曰晚唐之文浮于靡晚宋之文浮于俚以修圣人
之道皆难也子言曰初唐初宋之文可以入圣乎曰子
未习魏徵乎导君如盂水子未习程颢乎待士如扣钟
然则程子何以讥魏子之事雠乎曰功过不相掩
西里子曰子贡货殖夫子以为不受命颜子箪瓢夫子
贤之师夫子者必皆不食以死乎陈子曰岂以子贡既
足而又求富耶先生曰亦观其心耳若子贡货殖以给
父母妻子之养而非猗顿计然之意虽炎帝神农不禁

也若颜子箪瓢少动其心而改其乐虽饿且死孔子弗
贤也
刘子论建文永乐之人材而称解缙杨士奇之为杰
也先生曰夫人材论于太平之时则贵文论于禦侮之
际则贵武论于狱讼钱谷则贵廉论于危国亡世则贵
节夫建文永乐之间西安之张紞泰和之周是修真宁
之景清贵池之许观其杰乎解杨其愧诸曰齐泰李迪
黄子澄方孝孺之死甚烈此亦非杰邪曰致建文之亡

则可罪死建文之难则可录
先生曰端居暗室终年而不外想者斯其人可以入市
朝
渭川周子问异端先生曰古之异端犹可辟也今之异
端不可辟也古之异端犹异类也今之异端则同类也
挟术数者世称才儒闲诗赋者世称雅儒记杂丑者世
称博儒趋时而竞势者世称通儒谈玄者世称高儒临
事含糊淹滞者世称老儒蹈袭性命之言者世称理儒

斯非皆为孔子之书者乎然误天下苍生者皆此异端
也老佛其细诸
诗问山巨源进贤不言死而后天子出其奏于朝王仲
淹与其密不与其仁者何先生曰出处君子之大节也
巨源初与嵇康称魏七贤其志壮矣比晋取魏反面事
之位至吏部虽放达者亦丧斯叔夜之绝交也奚其仁
先生曰今之戏谐者皆好名嗜利之徒也何子柏斋曰
奚至是乎曰既欲谄乎俗又欲献其敏献敏则欲有闻

谄俗则思固位误天下苍生者皆此夫也
先生曰君子修存小人修亡君子修寿小人修夭
介问唐蕃将代汉将如何先生曰此明皇之惑于太真
也故禄山肆行无忌耳诗刺幽王之致其乱曰艳妻煽
方处
先生曰陈寿之志范宁之春秋皆思过半矣故王仲淹
取其志陈诏曰王充张衡之文何如曰不足称也其志
则微夫

庚午之冬戚党百户魏荣自京过泾野言东方之盗今
大猖獗称王矣往年各边如荣辈请袭替于司马门者
数百人若给以戎马略示赏罚今当荡定久矣乃用京
兵京兵素役于宦寺而不知简是委羊虎口耳寻见其
滋蔓也先生甚壮之越二年盗贼遍天下始徵边师而
民力殚先生曰呜呼以大司马之见不及一士卒宜数
年天下之未定也
先生曰孟轲董仲舒之后得道之深者其惟隋王通乎

若在孔门当雍商之间矣介曰续诗续书人咎其僭经
中说人咎其拟论语者何曰诗书不续何以见后世之
衰为来告邪若中说多发前人之奥其行则王子之志
也其文则薛收姚义之笔也可尽议乎
大仁废勇大义废利大礼废文大智废谋大信废盟大
化废教大德废言大孝废命大忠废谏九废者圣人之
所以异于人也
介问魏相白去副封可以防奸乎先生曰惜乎未探其

本也并封事而去之则三代矣曰其如世变之难何曰
高帝文景之世虽有对策尚未封事也距此方数十年
耳去之则何有且相因许史而白去副封宜乎其不知
本也然其论兵论灾异则犹有皇矣康诰之风焉又曰
自汉以后封事亦不可无
介问学孔子自何人始先生曰自颜子始学颜子自何
人始曰自程伯淳始学伯淳自何人始曰自尹彦明始
故知孔子者莫如颜子知程子者莫如尹子

先生曰林虑马敬臣某之畏友也弘而正益之以信斯
可与穷理温而恭益之以义斯可与尽性明而审益之
以果斯可与知命
秦子西涧曰为政专治豪强则贫弱安矣先生曰有意
为此亦非政体诗云王道如砥其直如矢康子对山曰
至公之言也
子实问寺人之害柰何先生曰洪武之世如周文武其
寺人皆庶常吉士矣故莫闻其名也永乐之世如汉文

武其寺人皆贤良方正矣故莫称其事也正统以后有
蟒衣自王振始也成化以后有玉带自汪直始也王振
内窃丝纶之命汪直外操抚按之权是三杨陈王辈之
罪也
先生谓伯需曰某少事周垣曲其洒扫应对之节可得
而闻矣童事樊河阴其勤励俭约之风可得而闻矣弱
事高龙湾和获嘉其温恭慈祥之懿仁厚无为之度可
得而闻矣壮事孙大行其严毅持正之矩博大英锐之

范可得而闻矣然今皆未能有一存焉如之何其勿思
也
先生曰孔庙从祀之舛亦由仕路乎薛生曰何也曰汲
黯丙吉苏武黄宪陈寔郭泰诸葛亮宋璟韩休尹焞而
不祀马融扬雄而祀何也曰数子无著述曰七十子之
祀者亦有不知其名者著述安存乎夫祀也纪德则人
务实纪言则人务名世之治乱所系也其可苟乎
先生曰志在荣身者未必能荣其身志在荣名者未必

能荣其名故君子以正心为本务实为要
仁者可亲义者可畏可亲则为善者众可畏则为恶者
孤
世其问朱子一封事数万言何其已富乎先生曰必若
此焉老师宿儒读之亦欠伸思睡矣况幼冲之主哉然
则道之不行亦在我者之过乎
诗问格物者何先生曰其亦程子主一之说乎何谓也
曰如目有视面视膝视足及淫视勿视之不同也格而

知之以必行耳言动诸物皆然也故大学旧本以修身
知本为知至也朱子所补格物之章非欤曰未尝亡也
又何补之有且如其补为所谓当世不能究其辞累世
不能殚其用也然则朱子必以格致诚正告君者何曰
此邵尧夫所谓生姜树上结也道之所以不行乎夫不
审其宜而骤语之虽耆儒犹或病焉于幼冲之主难矣
哉易有纳牖遇巷孟子有好货色之对其亦未之格邪
崔子洹野曰今有拟经为言者人皆讥其非先生曰拟

经而言必拟经而行矣如其行之戾经也人之讥也宜
矣且今为诗者拟李杜为文者拟韩柳人不以为非也
拟经而讥何哉易不云乎拟议以成其变化
欲蔽仁利蔽义何以去欲无物何以去利无我无我然
后能正物无物然后能正我故仁义者君子之所以参
天地也
先生见竹林七贤图叹曰在国无君在家无亲在前无
魏在后无晋在朝无政在乡无俗者七子也

董仲舒汉之醇儒也其初有功于孔子之道者乎孟轲
之后邪说又息孔子之道大明于世自董子始
先生谓桑子曰古之圣人说礼乐者莫如孔子故曰人
而不仁如礼乐何又曰礼云乐云玉帛钟鼓云乎哉然
则玉帛钟鼓亦有废之而用者有用之而废者故世治
矣无此不足为损世乱矣有此不足为益故君子探其
本
忠信哉斯司焉君实也兼之以张子厚之礼而王道备

矣西里子曰吾阅人众矣多言术诈可以笼民而获上
谓忠信者无用之本也而子独言之何先生曰嗟乎兹
世之所以可忧也夫忠信之行有三一曰寂然不动感
而遂通二曰知礼必为三曰朴实无闻一焉者圣也二
焉者贤也三焉者愚也不愚不圣又弗贤焉某不知之
矣
霄问史约之始伏羲者何先生曰圣人之好古者莫如
孔子然系易则自伏羲以下删诗书则自唐虞以下其

上莫言也故伏羲之前不得而详伏羲之后不得而略
先生谓陈诏曰唐诗不废天下不治汉文不兴天下不
平诏曰何谓也曰汉文质而简措之则易行唐诗虚而
靡有之则奚用故兴汉文则人敦行谁不周勃汲黯哉
贵唐诗则人滋邪谁不吕温元稹哉
霄问通鉴帝魏纲目帝蜀史约则主汉而平书征伐云
者何先生曰凡一统则称帝帝魏自中原而言帝蜀自
接汉而言皆偏辞也平书其实乎犹战国之例赧王殁

虽东周君不得称帝也曰王莽已一统不存新纪者何
曰建武元年帝孺子始弑于临泾又何新纪之先存
言问郑子产及申屠嘉同师伯昏瞀人子产耻嘉之兀
也每出入不与并嘉遂以形骸之外耻子产嘉其德充
欤先生曰嘉其德充则弗兀矣夫子产不耻其同门而
耻其出入是舍门而出入也师其何如哉是嘉非子产
之友瞀人非子产之师兹庄周之诞乎
先生谓舜谟曰君子正其体而后观衣裳之章奠其室

而后观山藻之饰志不足而荣华其言难以适治矣王
仲淹谓陆机文予不信也不然何父子兄弟皆不保乎
呜呼道不足而攻文者可以戒矣
　　东林书院语
用问镇守之害使人不能聊生何也先生曰此非知制
敕者之过邪故不为作欺人敕则朝廷奚遣故不为作
欺人敕则镇守奚害彼镇守者又何足道哉
伊问书终于秦誓者何先生曰秦誓其可以作圣乎夫

人不患于有过患于有过不知悔而改也悔而改之虽
秦穆也尧舜皆可为矣故书以二典始以秦誓终
先生谓子言曰诗有三教风言乎其俗也雅言乎其政
也颂言乎其德也故读风而知俗之美恶取舍之教立
矣读雅而知政之正变兴废之教立矣读颂而知德之
浅深几微之教立矣故贤而后能知风圣而后能知雅
神而后能知颂故德以善政政以善俗
李继祖问吏而登仕劳而进官王仲淹以为秦之馀酷

者何先生曰选材而仕犹或偾事度德而官犹或病国
材德不据而以吏与劳焉多见其弃民也三代间宁有
是乎
叔用曰尹彦明程门之高弟也为母而诵金刚者则何
居先生曰斯其母平日之所嗜也然亦夫子学仁之误
乎过此则舜之顺亲矣
胡子有其友死访哭道焉先生曰夫子不云乎哭诸寝
门之外曰为位乎曰为位曰奠乎曰奠曰礼乎曰礼不

可以莫之实也夫奠其实哭乎
先生谓叔用曰师友之功诚大也渭南薛公之学某以
为所自得也尝遇于长安僧舍而叩焉公曰敬之以兰
州周蕙为师陜州陈云逵为友夫周有朱寿昌之行陈
有程正叔之志乃然后知薛子之学矣择师选友其可
易乎
先生谓介曰予闻诸思庵薛子曰介庵李锦关西之豪
杰也甘贫守道好学至死不倦今亡矣夫夫薛子其亦

见介庵而兴起者乎
介问程门之高弟先生曰其尹彦明乎曰不有游杨乎
曰游杨粗曰游杨之精近于禅曰此其所以粗也曰尹
在朱门当何贤曰虽朱元晦且让焉况其门人乎尹在
孔门则何若曰其学颜子而未大者乎
客有言滇南之田浮于水上者可盗而移也马子溪田
曰其犹学之无本有浮名而为物诱者乎先生曰此谓
致知在格物

先生谓薛生曰河津薛德温先生直内方外果敢自取
可谓得鲁斋许子之传矣蒲州卫述先生学于河津先
生忠信无诡可透金石可谓不愧乃师矣予闻诸蒲州
王绅先生云
门人问避祸先生曰徙义问谋生曰安命又问焉曰非
义之祸君子不避非命之生君子不谋
官问友三益者何先生曰友多闻不如友谅友谅不如
友直故夫子以友直为首

杨明久之妻死其子之服未祥也其继妻又欲死有为
杨子谋者欲为其子先娶也杨子惑而问焉先生曰此
大伦也使汝子无知则可如其有知也不归怨于子乎
君子宅身一曰义二曰命祸福不与焉尝闻教子以义
方子是之举亦为纳之于邪矣
权用问文之不明者何先生曰行之不笃也久矣何谓
也曰学之不讲也久矣安得讲学之人与之论行乎安
得笃行之人与之论文乎

三过而不改者是为玩过三祸而不惧者是为乐祸斯
其人终不可与入尧舜之道也
先生谓马子溪田曰外曾祖宋公之德某未之今见也
某闻诸长老曰公之为书生也采薪养亲面无戚容教
授沈府沈王语默禀度焉曰真吾师也及其垂殁也墓
位当绝穴子弟请易之公曰玉兄弟四人当谁易也卒
定焉此与曾子易箦亦近哉马子曰理闻王太师端毅
公评西安人物矣比宋公于汉毛苌伏生

霄问曰尧视天下重于己子然乎先生曰然昔尧以天
下之故捐二女于虞舜若试之而不登庸焉二女为虚
归矣及舜既可用也又废乎丹朱当是时也视天下重
视二女九男轻然则孟子何以言幼吾幼以及人之幼
曰推恩之仁笃近而及远博爱之仁舍小而谋大
李立卿曰陈白沙几乎崇效天薛文清几乎卑法地矣
先生曰智崇亦由礼卑礼卑亦由智崇易曰一阴一阳
之谓道夫二子之道某未之能习也然而尝闻其大节

矣白沙狂而未足文清狷而有馀由孔子言之皆可以
入道始学者如趋焉文清其正矣
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　泾野子内篇卷二