钦定四库全书
　士翼卷三
　　　　　　　　　　　　　明　崔铣　撰
　　述言下
予闻之凡物盛不如衰凡数多不如少草木枝叶茂而
本根虚枝叶彫而本根息数多者实索数少者实赢处
其盛者退乎当其多者裒乎
生曰含气长曰触类收曰成性藏曰反位已用者贱当

事则贵渐消驯息锐进骤退天施地养不反厥类奈何
君子动与化戾兆福兴孽非神攸萃挹满弃馀兴兮何
废勿当其颠而中其会
古云学颜子之所学夫无其钻仰之劳博约何循也无
其博约之功卓尔何见也瞻前忽后者未立也无所持
故尔如有所立有定力矣如者辞之孙也卓尔者立之
状犹言申申夭夭也夫颜子学圣人之难今未尝一日
实用力于圣人遽为大言不既欺乎

颜子之学克己复礼治怒改过庄周谓之黜聪明堕肢
体盖肆为躗言以讥孔子之致知谨礼也使圣王在位
必以异言罪之宋刘彦冲诸人祖述为文则颜子乃孔
门之达磨矣
问曰学何的也答曰中庸之达道五诚之者五事是也
夫不知无由适行不行不为真知学问思辨斯尽乎知
行惟笃而已矣问道之详恐其岐也适燕南辕行愈疾
违愈逖即途惟进之不辍耳问曰此人所共知也答曰

天地共戴且履也日月共瞻也谷粟共食也布帛共衣
也舍是必也为蚓乎非子所能为也
孔门诸子即事为学不辩文义量能以进不躐阶序词
孙而气和盖渐圣教而然与子路雄而率冉子怯而细
然直言其见不文以欺斯为孔氏之徒耶
扬雄之法言知尊夫子矣然无能发夫子之学徒慕其
号之高岂所谓能言距杨墨者亦圣人之徒与
子贡问君子视之高且远也夫子答之惟能各行其所

言尔则君子在我赐将跃以为矣
至哉夫子之教也相其明而廓之扶其武而诱之子路
欲共车裘于友颜子欲辞善劳于己子路重意气颜子
达性分犹有人已之判夫子即其志而广之曰老者安
之朋友信之少者怀之人已两忘矣彼宜是而我施之
四时行而百物生天果忘言哉
言之必行则言不怍中之无欲则为何难
程子朱子之说论语犹有过言盖程录之误门人附之

朱注之衍程录道之曾点言志朱子许其天理流行夫
遇一事必有一则处之当而熟则圣人矣一以贯之也
岂有物见目前而可玩哉水之流鸢之飞鱼之跃皆实
体也犹吾父之慈子之孝皆天命之性人不率之愧于
物矣岂若黄花般若为禅机哉程子许其尧舜气象犹
前太虚浮云之喻子路若达便是这气象铣伏读典谟
二圣盖忧以终身尧之传舜曰四海困穷天禄永终舜
之传禹其辞溢而意益艰夫子曰不与圣人同忧岂眇

天下薄事功而恣恣雎睢耶夫有天下而不与不乐有
位也乐之则且傲且逸且欲天为民立君君乃以民娱
已不与焉惟求𢡟德康民夫四海民物之繁岂一人之
知周知其利病一人之力曲尽其安养乎若曰曾点冠
童是乐而糠秕世故薄劣朋友毋乃庄列之放诞与
圣人无功者谦也性未易尽也尽之乃尽分犹人之食
而饱不然则枵腹而瘠且病噫此二圣有天下而不与
也

巧言言之当也令色色之善也学者之懿德也圣人恐
文胜而质衰也故曰鲜矣仁欲人之反观也犹疾行者
必顾恐有所妨而踬也孟子曰君子仁义礼智根于心
其生色也晬然见于面盎于背
曾子之言确而该子夏之言切而密
贤贤易色一章言学不过尽伦而已外此非学也吴氏
讥其废学将谓其无呻吟呫哔之功与学记稽程之书
也未及其本焉

小戴记其诸儒之记其师之言与衍说多而实理寡也
仪礼其有司之所掌与节文繁而诚心散也子曰人而
不仁如礼何又曰礼云礼云玉帛云乎哉礼斯有会矣
李延平谓欲复古礼宜节繁文达礼已哉
先王修理以正心后世迷心而修文重冠者为成人也
使冠者曰吾非童子矣四行不饬冠之耻也后人谨三
加之仪四行莫之省故曰人而不仁如礼何
人之行善与恶而已诗之咏美与刺而已古人于诗朝

夕讽诵之若琴瑟之御然读其美者慕之善心生读其
刺者畏之恶者惩故曰一言以蔽之曰思无邪朱子谓
读者以无邪之心求之盖朱子去序故也
诗序程子笃信朱子痛斥许鲁斋云书去序恐拟议之
失甚于汉儒是从程子也夫道可以知穷事必以实著
今存其首序正其衍词可以言诗矣
八佾诸章痛僣乱也其诸夫子东周之志与明王不兴
天下其孰能宗予是以寓志于春秋夫许田四井之邑

叔姬亡国之媵大书不一书盖伤经制废兼并兴王纲
弛弱小亡也
学莫先乎辨志故大富贵则蔑道义矣心无两用出义
入利义之不胜利久矣非坚志焉能持之故曰君子去
仁恶乎成名是故定而后能静静而后能几几而后能
守守而后能化故造次颠沛无违焉
士志于道而耻恶衣恶食耻之不已必求鲜衣珍味故
曰人能无以饥渴之害为心害夫四体之病可去也心

之病则本先蹶矣心之惑可解也心耻之则根盘矣学
者预省棘反可也
未有无基而作室者故圣门之道随事躬行积之久而
成德躐斯道而往疏矣不由跬步而致千里其御风乘
云者乎然世岂有斯理哉
不格物而曰致知者妄也不履事而曰存心者偷也夫
人不食而谓饱即空而见花非实也乃病也
谓圣人有隐乎四时行焉百物生焉非隐也谓圣人无

隐乎下学上达知我者天非无隐也故行之而著察矣
而习斯知圣人矣
知我者其天乎戒学者之忽于下学也自下达上自上
达下只一理也上下皆学也学与达皆功也
问曰夫子事辄若何治卫答曰非末学所能知若曰废
辄立郢势决不然彼方据国我往为辅彼辄不有其父
奚假于臣若辄用圣言致国蒯聩蒯聩得罪于父国非
其国卫之臣子请于天王而立辄名义其庶乎问曰刘

氏谓蒯聩之奔南子谮之然乎答曰左氏于卫盖所见
之世也且疑其载事之讹刘敞宋人何据而辨其诬盖
疑经之书世子曰无罪也春秋不以是为例问曰先儒
谓上告天子下告方伯何如答曰文谈也当时天子如
羸聩之祖方伯乃吞啖之邻伐郑救卫威之削矣道晋
伐虢虞不腊矣齐桓胁以兵车而盛是时有行文王之
政者如其事殷可也
貌也色也言也天性也远暴慢近信而远鄙倍君子之

自牧也何以能远能近以道正之也道以正是三者故
可贵也不然焉知其暴慢鄙倍而远之信而近之夫惟
有道故心正而身修先儒以三者为效工夫在言表求
之深也
贪夫不足以害廉假廉者害廉妄人不足以害信伪信
者害信故曰乡原德之贼也春秋之初诸侯无王而有
王桓公尊王而无王故曰五伯假之也三王之罪人也
大德大体也小德细目也皆自一事言之不踰闲则巨

防设而有定体酬酢之际因情与势不泥于一端要之
未尝出闲也当时盖有好古而泥者子夏进之与若小
德可以出闲害理之大者门人必不录也今人有行古
礼者不合至诋其亲子夏斯言不虚矣圣贤之言学者
各省其蔽而服焉
知德者鲜践履之未至也学者以聪知彊力为可恃一
遭外困挠于心则失其素矣若之何践履精义立本克
己也知及之仁守之勇进之也子路勇矣或者知之不

足与
忠恕譬则形影也犹为二之忠以行乎恕盖恕之当也
夫子曰吾道有其纲而无其目犹曰无违也曾子曰夫
子之道忠恕而已矣指其实别无玄妙也
子曰朝闻道夕死可矣言闻道之难也小德川流大德
敦化斯可言闻非真积力久奚由致之异学超悟直入
虽得之于世道何关但宽其处死之忧尔
子之谏亲有三变几谏一也又敬二也不怨三也下气

怡色柔声渐而不骤几谏也如是而不从孝悌以感动
之不徒以言也夫乡党州闾之罪在亲劳在已子宁绌
已而安亲也孝敬之心随遏随生毋曰一谏而已责毋
曰不入而任亲子能如是其忠可观矣
下气怡色柔声处人当如是夫子乡党之气象可求矣
盖渣滓化而和顺达也
天下归仁焉协于克一也默而成之理具而物该推而
行之理达而爱普斯纯阳之会而生物之晬乎

克己必复礼示人原具之则也如人君绝宴游远货色
然拱手而不事事可乎必求尽君道可也夫人饮酒克
其滥与湎然三献旅酬毋废一焉
为己为人其事同也其立心异也古之学者犹知学性
顾计效而求名则伪矣伪必败易曰不耕穫不菑畬则
利有攸往盖为而获惟穑必然不耕穫不菑畬后获也
则利有攸往先难也无较计大小迟速之心惟朴质以
脩迈是故德成而罔觉矣

游定夫问阴阳不测之谓神程子曰子疑而问乎拣难
而问乎尹彦明见子半年方看大学西铭二事有洙泗
之遗教焉噫斯道之失久矣
季路问事鬼神子曰未能事人焉能事鬼谓修已之敬
也夫父兄长上色徵而言溯之可逆其志若鬼神必诚
贯幽明者诚有一分之亏则幽有寻丈之违矣问死子
曰未知生焉知死谓处生之道也自昭明德是已夫无
所猷为所知不过情欲之间汶汶而昼昏昏而夜谓之

死可也奚以为问焉
视人之过若在其躬忠告也微开其端俾可细绎善道
也不可则止恐见疏也皆易之道焉
故旧贵达而吾贫贱故旧在上而吾为底吏顾待之厚
听彼之施耳若责望重而不酬必交怨故惟尽已之分
而已矣
用人去短而录长取人即新而弃旧子贡以下皆器也
况众人乎祝鮀之佞夫子录其典祀之能夫中人恒过

而改乃成名德若以一𤯝而掩之不亦刻乎
矜功伐善作伪盖愆为此者劳甚矣
用当其才中人皆可集事用违其才贤者亦难奏功灵
公用三子当也公绰在滕薛违也
知也不欲也勇也艺也文之以礼乐正乎道也人能有
一长者皆成人也
巽一阴伏二阳之下巽斯入也学者思索义理必用巽
心入其中长短轻重相与逶迤斯得之书所谓逊志彼

性粗暴者反此故气质贵乎矫
夫子论人之过优游含蓄微见其意尔彼论春秋之例
者类过刻其以学者之心窥之也夫子取孔文子之微
长隐其大恶不耻下问又损赐之疾矣
或人之讥言甚厉子曰是礼何其和微生之讥言甚暴
子曰疾固何其直达巷之美言甚陋子曰执御何其平
阳货之嘲言甚傲子曰将仕何其舒后人一戾于时喋
喋乎恐已志之不白何其浅

夫果之实生者味酸熟者味甘故孟子谓仁在夫熟国
之养才未须其成而用之是食生果也涩齿咋舌不免
矣
君子熟于忠信小人熟于巧诈
问曰君子信而后谏刘蕡伤于棘何如答曰是时中官
杀君易主如玩婴孺于掌上所谓宫闱将变社稷将倾
事不可需矣夫拱手徐趾堂闼之矩不可以救溺虽被
发缨冠可也

交道之难久矣燕朋狎友远之犹能移人是故与其失
于子张之泛毋宁失于子夏之狭可也
王贡之仕止判管华之忠背远弑父与君华歆从之乃
以太尉孙幼安何其不知也
郭林宗交游当世而无苟就奖鉴群才而又矜愚见几
秉哲终亨时晦其孔氏之徒与
臣之谏君当如子之谏父又敬不违虽劳不怨孟子曰
反覆谏之而不听以一言一事塞责欺矣夫

刘向事君可谓反覆谏之而不听忠之至也始困于石
显终困于王氏其介不易前人优扬雄而劣向吾不知
其取舍也
邴原华歆皆事魏操管宁不可禄也渊潜俭德浑乎无
迹庶乎遁世无闷者与
古之君子求人于有过后之君子责人于无过申生季
札是也铣尝著论以示诸生焉申生论曰孟子言有求
全之毁予读左氏至申生以谗见诛未尝不垂泣也及

见后人责过申生则又低回太息深闵其不幸嗟乎昏
如幽王故褒姒得以逐宜臼庸愚如卫灵故南子得以
奔蒯聩晋献者奸人之雄也绐虞伐虢一举而就桓公
威振列侯不能致其一来岂一姬之知所能欺而使之
盖耽于邪嬖废适立孽之谋内决久矣金玦之佩偏衣
之衣二伐之役国人咸知世子之将危姬告优施曰君
许我杀太子立奚齐矣申生已践东朝之位国之属望
而归心者也重耳夷吾庶公子也莫适主国故二子能

亡申生存则晋终非二孽有也故献公必杀之也申生
如被恶名以出献公犹欲甘心焉为宋冯之受伐为长
万之赂获父恶愈著身死为逆孰若受命自裁之恭且
安乎夫反常之祸辞难明也快心之忿情难释也世子
之虑审矣其心纯乎仁未可以轻訾也季札论曰更至
者事也准权者义也不察其势望以所难居不量其后
处以所近安戾愈积而义全损矣季子春秋之哲人也
不以爱子伤其性不因宝物违其心闻乐知德觇国知

终如此其哲也曾谓于其宗国而忍付之颠越哉夫立
适者常取贤者权常则一夫可由权则众贤斯举以禹
之圣不能袭尧舜之让盖顺时宜民之道非已可得而
强违焉季子逆见其国俗既狡而王僚暨光又皆喜乱
而多才撄国攘位后必有之吾既莫之何也已吾洁已
以禁始祸自靖以献于先王虽废先君之命姑全其义
盖叔齐之流也后人议曰季子非中庸实祸吴国故春
秋书名以贬夫季子聘鲁已三十年而后光乱作圣人

之仁不如是之深险也春秋即见事以举义乃豫举其
人失中之行而贬之楚椒秦术复将以何为义哉
欲人德我则怨至矣欲人誉我则毁至矣
问曰神仙长生之言信乎答曰使天有昼而无夜有春
而无冬吾斯信之矣夫物之鲜槁花之开落人之生死
即化之消长也故疫岁人鲜不病者得之太虚还之太
虚我何容心之有
问曰今之谈禅者心术简直径于学子之饰威仪研文

义也答曰享室家美服食大居宇党同朋骋雄辩而求
空识吾恐为禅之蠹也问曰陈白沙氏何如答曰今有
白沙如宋有林逋魏野以见则白沙高以行则二子真
以白沙附于儒者不类矣尝筑阳春台闭关习静穴壁
进餐如是者数年粤又有曹溪矣夫
臣优于君则君藉其安鲁友之翼僖卫俞之保成也君
高于臣则臣受其成魏文之兴化周世宗之怯敌也我
皇祖文宗平乱定燕英断神略臣下奔奏我皇祖记阅

江碑皇陵直述其艰以法于万代荡荡乎天地之无私
蔽盛哉三代而下无有也
鲁子家懿伯持心坚正义不亡君发谋料事动即中会
鲁臣之冠与晋却至闻命就戮据逆胜而无异图槩之
书偃之徒不其忠与
周之臣从子朝者逆相敬王者忠国乱君弱大臣辅翼
当立身捍大艰传者乃有责言何也
尧曰篇记尧舜之禅受汤武之伐国其以著世变与子

称文王至德武未尽善乃其微意与
申生为晋泰伯不亦善乎比诛而逃无及矣
泰伯三让言其让之确也曰以天下让臣子之辞也
心一有所系即事失其平
谷伤烝湿种之不生太和保合者入于地即达于上矣
可以体仁凡种之播必立根于下而乃芽甲故易曰反
生可以知学
观诸造化静多于动虽阳气毕达万有并作本体固凝

也可以知德矣
病未除其里但解其标善医之忧庸医喜之也政不正
其本暂去其末识者之虑常人快之也
观诸造化动而无息是故绝涧石壁草藓之生冬冽地
拆荠麦之青可以知仁矣
行之失事已有迹犹身之疡溃乎瘢结可无慎乎
择言而后发则言自简视地而后行则行自慎圣贤见
知闻知云者皆谓尽性也夫道一而已矣故其揆同彼

以言而徵者取诸一端尔
服尧舜之服诵尧舜之言行尧舜之行所谓人皆可以
为尧舜也若所造之域则系乎资与力云尔
孟子言必称尧舜学则愿孔子下而扬雄著述必准经
大哉志也后之人安于卑陋言及圣人若神明之不可
扳万事皆苟就而已矣
实不副名功未及志勉而进之百倍其功可也若有惮
难之心必退恧矣有袭成之心必助长矣是故功贵及

日效则须时古人有炼丹之喻也
实过其名宋有尹和靖元有许鲁斋
列圣元气也群贤犹风霆之助其施吴草庐以四德拟
之既妄矣直以已当之不其僣乎
谈评义理曰学道也缀缉遗文曰继统也则举天下而
有圣贤夫圣人言述其所履直纸上求之耶故自南宋
而来辩太极谈心性布卦画亦学之蠹也
孔门首颜子宋儒优明道二子无所著它人识其绪言

简而宏确欲希圣者宜知所用心矣
刘向之所纂博而杂扬雄之所摹简而晦向以救时雄
欲成名厥心公私判矣
大学者全体大用之文治与学一以贯之也功始于格
物者承小学之后也是故正容谨节闲于六艺幼学之
心如泉出山未之污滑自此道之避碍而通于海朱子
曰先事于敬补小学之废也近时有讥其赘者妄也
大学之为文乃一篇与洪范同制先撮总而后分目要

之皆明明德而已仁者与物同体遗一物涂一民非仁
也故新民即明德古人字简通用新亲其互行与今必
曰亲非新也孟子谓于民仁之而弗亲何为混其施也
学莫先乎辨志志何辨盖义与利尔心诚注于义凡合
于义者必行之疚于义者必去之犹谷种立根于下而
后乃芽乃甲师友之讲析古训之指引其诸风雨之润
人事之达与
不仁之人非礼之事疾之已甚非矣然拒之必严违之

必远毋曰姑宽之如墨点白污之易而难湔也
君之于臣不用其道而爵禄溢之是豢之也曾谓君子
而可豢乎臣能轻爵而秉义难縻而易退君斯不敢以
其所操骄其臣故易曰利贞征凶弗损益之
衣服所以表德故君子衰绖则色哀端服则色庄甲胄
则色威服其服而容不称则其德与行可徵诗刺不称
其服礼称不贰壹民
君子亲人不以色惠人不以口爱人不以姑息礼曰古

之君子不必亲相与言也以礼乐相示而已即谓九礼
四飨也故示人以敬曾子之修容是已著人之失子游
之麻衰是已授人以托郈成子之加璧是已杨慈湖之
训过矣真西山取之何谓乎
怙其才不以茂德用其刚不以修礼皆乱之道也
礼有复雠之文铣所未详死者果有罪耶有司论之君
辟之果非辜耶直枉理冤亦上也庶民安得而私报之
人杀我之父兄我亦杀之我杀人之父兄人又杀之是

相杀无已也盖东迁之后列国自为政如宋万弑君越
诸异邦故有养士结党多方以快志岂盛世之政乎周
礼乃设官以调之夫真迂儒之言也
汉人约文王之孝立世子之礼夫色忧云云者出于本
情夫安可立法使为之圣人人伦之至为法于天下后
世薄待天下乃下圣人一等以制礼且内竖言复初则
子竟不面其父而问其疾皆背礼者也
公孙弘论族郭解而后私报之风少衰故弘亦名汉相

与弘有相之末无相之本盖妒贤也汲直非受知于君
必死弘手盖陷之以事兼使丧节吕夷简似之
许鲁斋尝病文籍之繁曰有圣人出必大芟而治之大
哉志乎虽三礼之文亦难尽信也
读书先求其大者馀文琐意略之可也脱篇误字阙之
可也凡医方传之古者疑则不服恐伤人尔
易与诗皆全书易以卜筮诗以口咏王柏欲删郑卫诸
篇为其淫也然以序求之则各有指夫录桑中可以知

卫之乱录溱洧可以知郑之衰彼男女赠答之狎夫子
必不录也春秋坏君臣兄弟之伦郑先之坏父子夫妇
之伦卫先之卫录绿衣而验于定中郑录叔田而验于
东门春秋其纲诗其目耶
子曰郑声淫声者雅乐也淫者其调也古乐和平可以
消欲释躁淫者过巧也使人好之好之则长欲矣盖用
之祭祀燕享工者染于习若闾里男女之诱言未必被
之声也夫郑韶对举乃以治天下何为肆然倡彼狎慢

者哉后世万宝常闻隋乐淫厉而哀知其将乱亦雅乐
与
程子谓世有笃志力行而不闻道者盖未能本性与是
以知则蔽而行有滞也
学者端默存心则问辩而精思之践履而实验之笃则
久久则化苟恃合情之奋激义之气也如火然草焰甫
腾而烬矣奚从而有光
鸟知择荫而息人可不知择地而处乎

奸人之得志也亦知公论所与每择谨愿懿和者荐之
同升乃又施尊官出清秩尽罗天下之才见道未固者
为所致矣惟其知我是以污我惟其贵我是以祸我故
俭德而夷名者上也名闻而晦迹者次也昔人隐牛侩
卒阿里甚乃讼田于嫠深恐其禄之及然使士如此为
之上者可以警且愧矣
君子之处衰世孙言可也行不贬也晦迹可也志则抗
也昔白乐天进之忠退之安有君子之道焉佞佛耽酒

大聚声伎寄达于污君子不为也
心贵乎虚无私也心贵乎实存性也
小忠有大祸之基小廉有大贪之伏
虎豹之疑不如螫蜂之遂故处事贵果鹳鹤之亮不如
击隼之匿故谋事戒露丘阜之止不如涓泉之逝故学
贵不已雷风之迅不如霢霂之润故心贵不躁
丘园之隐以虚易实终南之捷用退作进甚哉士之狡
也夫人君崇隐贵节乃基此弊况以贪躁取之

士不自贵而后君贱之后世开国劳臣多不全身亦其
初售之易而君宿轻之耶李绩稍知报主太宗托以孤
士如三代当有成汤武丁者礼之矣
铣教乡闾之士作二篇授之使毋悖儒道也士叹篇曰
胥攻乎律也仕则弗踬士习夫经也仕则格岂经之咎
哉胥以律仕士则弃经夫士藉经以自肥尔非服之心
而发之用也经犹农之田商之利本也诵习以求仕犹
耕之期穫本之生息也虽有善宦者上者取名下者冀

后利故饰行兴而纯心亡浮文售而实德隐体势存而
情志离虽然农穫稼而勤于耕商取息而丰其本士之
成宦而笃乎经者几人哉重可叹已儒耻篇曰由宋而
来学者何其纷纷乎其于释氏也不几乎阳排而阴取
之乎其由求精之早而省烦之亟耶昔夫子之教人仁
也慎于处与事而隐其体孟子之言本心也察其死与
安而就其重非离物而索之恍惚也夫心之丧者欲之
深也理之易晦者习之未安也居之移者存主之岐也

是故有安仁利仁强仁之等焉后之言心者异乎是直
超径造一蹴而入堂户曰道无待乎外求是释氏之偷
也其无遗而弗举用而无具者乎夫今之黄冠者必斥
缁流缁流者必屏黄冠曰道不同不相为谋儒者乃袭
彼禅悟之绪且哆然多其学也重可耻已
易之书一句以尽之曰君子小人迭胜然夬之五阳盛
矣其辞危阳若负然姤之一阴微矣其辞惧阴已难制
久矣乎正不胜邪然非力之可与则已矣君子正大宅

心光明行事岂为包承甘临而惑哉不然何以名君子
小人之攻易明小人之谮难防小人之敖可抗小人之
甘易惑故鸩毒愚知辟之酒旨知亦好之比及害人一
也
气聚则雨雪坠而形风霆鼓而声散则寂然心用则威
仪中而适言辞应而安止则湛然天其神乎人其天乎
问曰国之乏财胡以充之答曰薄征敛省力役革冗滥
止工筑断祷祀问曰如是则上将益贫答曰诗云岂弟

君子民之父母未有子富且孝忍馁其亲也
君子之言寡而实小人之言多而虚君子之行简而厚
小人之行详而薄
君不出环堵之外而知周天下好问之故也
运于帷幄之中而德加方外亲贤之谓也
负石入渊行之难也申屠狄行之君子不蹈也委辩解
纷言之能也鲁仲连效之君子不贵也君子救事于几
道人以诚诗云既明且哲以保其身又曰辞之辑矣民

之洽矣
离之六三不歌则嗟皆谓不能处老也晋人之丝竹赵
孟之语偷是也子曰发愤忘食乐以忘忧夫焉有大耋
之嗟乎士不闻圣道美材成蠹矣
君子不耻恶衣恶食令出于心不信耳目君子不可迁
怒迁爱道发于性毋任意向
君子居君子之位则小人居小人之位是以贤治不肖
也故政必平事必简举措必协民心胡不治小人居君

子之位则君子居小人之位是以不肖治贤也故政必
陂事必繁举措必失民心胡不乱夫君子小人皆以其
汇征彼小人者穴虺蛇于窟室从虎狼于衢术民之害
蔓延矣夫
预知莽之奸而避之孔休一人而已不畏卓之威而拒
之申屠蟠一人而已士之有识者可贵矣夫
予君子以位而心膂不寄犹外也置小人于散而意念
未忘犹内也故李绛罢而承璀入矣

兑之六三来上六也兑之上六引六三也致彼曰来汲
下曰引二小人合则君蛊而国危九四以刚得位又居
二邪之中故介而别之伐其交离其萃然需乃事贼迟
则几失故贵乎疾君无孚剥之厉喜矣
文字支离渊潜恍惚需功既失锐进则退夫子善诱有
循者矩盖性率为道心著于行博乃可约文精为礼主
曰忠信徙义则克己多言败德杂学溺心嗜欲使行乱
䛕从使知损勿色厉内荏勿轻誉多毁污行不可浣败

事不可完慎患于微止悔于吝祸生于足欲福基于亨
困尊人卑我服善容愚穷通天之运行义士之止从吾
所好适遇皆可毋谓天无闻兢兢者存毋谓人可欺烨
烨者亏盗憎其主民怒其贵勿骄以矜必恭以畏夫子
一言之符曰恕
尸禄之臣难与存邦善畏之友不能规过
问曰谏有五夫子从风者则馀皆非耶答曰求济其事
不显其迹古人以直谏死者多矣贤者非有所畏而苟

免也为杀身无益而章主之暴也世有贪位怙宠者弗
可藉口盖君不可谏则去否亦卑散者也
昊天曰明及尔出王故人有过言天且闻之非天殃之
必人害之故王者罪已学者省咎
大舜征苗归修文德夫子讳君恶自幸有过况在学者
乎行有不得皆反求诸己而已矣
大舜之耕历田也惟怨慕文王之在羑里曰臣有罪非
自抑也乃求尽分也夫凡臣子所能为者皆分也亲之

过即已之过君之恶即已之恶吾诚不能动德不能化
则亲焉用子君焉用臣乎
春秋亡陈之罪首则公孙宁仪行父次则徵舒盖二子
致君于弑者也无二子则徵舒非怙恶好乱也
说苑载子夏之言曰春秋者记君不君臣不臣父不父
子不子者也此非一日之事也有渐以至焉铣谓臣而
弑君何诛焉致弑者则君父之失道乃上之鉴与郑子
家子公之遂恶起于一食先儒疑传之诬夫列国君失

其权臣济其奸所谓非一日之事素弁髦其主偶拂其
欲乃逞逆心又何疑焉
中庸戒惧慎独夫何注拟盖体道也性者道之所从出
中庸不指仁义为性而曰喜怒哀乐盖二者旨微而难
言四者常发而易见夫仁义之训至宋而明今即田父
市人而语之曰女喜女怒性也皆晓然而领四者即仁
义之用考孟子之四端则参得之矣戒惧以体验此中
使勿有所系而偏大学所谓正心慎独以儆省此和使

勿有所逐而流大学所谓修身静立动之本动达静之
具交养互发非二事也问曰程子谓未发不可言求何
也答曰此恐人执著以助长也夫欲射必注的欲御必
主辔若学无所事事则静而溟溟昏昏动而拘拘剪剪
况圣人之道明于庶物察于人伦岂一言半语可毕其
功与次哉然静中之象缓急俱病纸上之词擿议愈乱
其反求之可也
喜怒哀乐性之实也中性之德也犹孟子谓之善也天

曰阴与阳地曰刚与柔天施地合而生人喜与乐阳与
刚也哀与怒阴与柔也古之修学曰性性之由治曰中
舜命契曰直而温宽而栗刚无虐简无敖夫子称颜子
曰不迁怒不贰过大学正心中庸修道同乎是也孟子
曰仁义乃充其恻隐羞恶而已矣四性中焉则和矣惟
圣能之学者矫以正偏强以树矫则愚可明而柔可立
后人求详于仁义之诂论日高美反若疏远由是治性
者益寡

不欺君不虐民不乱法臣之三道也治官事则不营私
家在公门则不言货利行典法则不阿权党举贤才则
不徇爱憎臣之四节也
天啬于冬而布于春泽上于天而雨于土故多积弗施
名之怨府诗曰中原有菽庶民采之
知而用私不若愚而奉公巧而乱常不若拙而守旧
半言之宽世解罔罗一役之罢民已受惠君其易为者
也危亡之祸胎于不虞肘腋之变生于所忽君其难为

者也朝而知改易桀为舜夕而罔念自圣入狂心其易
变者也自反而缩履险如夷果见之真舍生取义心其
不变者也
千钧之弩发于寸机万石之钟县于尺追盖所操者要
也夫士之百行国之万务皆出于心可不慎所操乎
不欺闇室可以涖朝廷不欺孺子可以临百姓
人臣言于朝者无隐情反于家者无愧词斯忠矣否则
如正人何

鼎待铉举钟以追县鼎不举则雉膏不食钟不县则宏
声不播然而言钟鼎之功者铉与追不与焉昔萧何荐
韩信房杜用诸臣狄仁杰荐张柬之彼皆绩伟劳巨我
则无闻噫其有古大臣之道耶
霍光延汉祚者也狄仁杰复唐室者也渊谋定力素履
诚节当大变而上下信之屹然天人耶后人易而讪之
噫胡不自审与光发显之邪谋阖门请死已自放于阒
寂臣节终矣忍而覆之又贵其女学之不讲陨族隳忠

惜哉惜哉
有意悦人则非仁矣故君子持已也庄发言也恪
小人不可与尽言浅夫不可与深谋
无外好则逢恶售技之徒远矣
心才放则私意生敬不属则怠行入
言才发即思默物才接便思省非必于默与省也盖循
理则一介弗所易也
缕肉而集众蛆勺水而活百鱼人欲专利免夺乎

诗人谏君有述古事之美者以伤今楚茨以下是也有
述古人之恶者以伤今荡是也虽关雎鲁诗亦曰刺也
盖古有此法以陈谏今三百篇必皆君子之文或称先
王之德或述闾巷之情夫子取其义之可鉴音之可歌
者为经云尔
板之章曰牖民孔易盖道本易简毋作聪明为邪辟以
乱之故孟子曰行所无事则知亦大矣
诗之美君万年寿也昭明高朗令终德也景福福也室

家之安子孙之继康宁也五福备矣
不大声以色者不假色以大其声如怒而言疾和而言
温也不长夏以革者不变作以为之长如更制度建都
邑易诸侯也然事有不得不然者循天之则也何谓天
则时之所向义之所顺也
诗之美刺述国政民风也政有纯驳风有淳漓冀上之
人闻而儆焉益以守善而改其恶故邵子称爱君云其
真作者之志乎

诗亡者民亡诗也一曰民俗愈下美刺不足鉴二曰王
室大坏刑赏无所施也夫有诗则奸人有所畏亡诗则
残贼之行横行故春秋纪其故采毫毛之善贬纤介之
恶乃人复知所惧是故其世治者其论公于众其世兴
者其论公于朝其世衰者其论公于野上下不公其世
不可为已故党锢息而汉亡朋党尽而宋乱夫公论弗
可一日而废也
临事不辟难已事不责成

三代之季世祸败由女宠焉知好色之究伐年无定制
之恣足欲天下将蒙化陵夷而成俗也故关雎咏淑女
以配君子间关思德音以括其上盖幽王昏乱法家拂
士斥矣所信惟妇言故诗人冀其改德于贤女尔
古无宦官之祸考诗之所刺可知盖故家旧臣世掌国
政与自汉而下始于石显极于唐末噫刑馀之贱乃废
天子执政权世道之大降也夫
先王制诸侯之赏罚莫先于土地田野之政故周遣臣

工于庙则戒之上欲富其民而让于下故曰骏发尔私
国之大庆曰为酒醴献祖妣宁胡考是故义理之本原
皆起于稼穑之际后之好奇功祷妄祠者胥乱而已矣
鱼藻刺幽王也万物失其性犹鱼相忘于江湖而乃依
于蒲藻浅水之中窘蹙甚矣君则饮酒那居其能久乎
持心猜忌则谗言易入诗曰岂弟君子毋信谗言
营营青蝇止于樊戒其勿入宫室污盘盂也蝇污白为
黑犹谗人之蔑善良蝇驱去复来犹小人之贪宠禄

文王作人外则使有文曰追琢其章内则使有质曰金
玉其相夫文充其质之所能非刓朴而散淳夫子读易
叹曰贲非正色质有馀者不受饰若非礼之仪不法之
词乃若续凫短而断鹤长者奚文之足云
忠直易疏谗佞难退宴安易溺勤俭难居逊志易入逆
耳难受故常有千年之乱而鲜有百年之治
知进退存亡而不失其正者子房其庶乎然而未纯击
秦皇者侠也取峣关者诈也结项伯者巧也封韩信者

忍也皆策士之馀习也韩亡矣义不仕秦以待天下之
清可也
诗书礼乐教人以事穷理乃即物而究本末精粗兼修
共贯学之者有浅深成才有大小而无虚诞也
汉人从师讲授而归或仕或隐推行所习古之道也
心存则鉴物之理气和则识仁之象
君数问细事于小人则谗言其兴矣盖君子大节不可
毁也往往捃拾其小故而使君疑之也君问事于小人

为其可信也小人岂能忠乎由是以细故取验以小亮
取任已乃援党朋诬贤哲窃重招权比君悔而逐之国蛊
已甚矣
君仁则草木允殖臣有不荣者乎君不仁则宗庙不保
臣有独存者乎故臣之蔽其君者适以自亡而已世以
仇士良之术为自保者未之深思也已
求静者心未定也好辩者中未信也
求静不如省事好辩不如默养

君子视乎山之重则定可也察乎水之渊则静可也审
乎地之翕则畜可也观乎天之化则变可也
学与治审几而已几在事先者成事在几先者倾
三才皆主于静天运列宿太一常居地产万物极北最
寒人身出百容惟背常止夫以其当明者出之以其在
幽者枢之斯发之有源而镇之不倚故阴为道体易曰
终万物始万物者莫盛乎艮东北之卦也
问曰今之名臣有几答曰李忠文(时勉/)之直王忠肃(翱/)

之乂王庄毅(竑/)之刚王端毅(恕/)之彊问廉答曰刘南安
(实/)轩司寇(輗/)潘司空(礼/)其人也司空治薪于易洁身而
贿门塞岁省民赀累千暨归归德有田一夫躬稼以生
城无居四时栖田庐盗夜掠之有粟数升一弊裘尔盗
惊叹叩头曰使在官皆若公我辈安敢乱夫司空廉不
治名又难能也问循吏答曰铣尝称段坚者是也天下
岂无若人更博访焉问三杨答曰功过不相掩可也
魏相由外戚言事至今人议之宣帝非假外戚以权者

况后世之臣结宦寺以进者哉尚论者慎之
宋刘元城陈了翁贫久不移大威不震丈夫矣哉
未能正君而釐弊不务养民而立法其败可待也
洪范九畴皆尧舜之道典谟之文所谓六府三事九德
皋陶之职羲和之历也禹列之使有叙先养次教次政
帅之君考之天验之四时说者贯以五行附会缭绕夫
考易之传则图书同出考书之言则洪范是锡后人谓
禹得书于洛何无稽与

伊尹明汤德以训太甲周公申文考以告成王曷为不
及尧舜一曰远事难能弗责幼冲二曰安政习民可即
兴行三曰祖孙易感家庭闻见之真夫尧舜汤文同道
孟子之世道息泽斩矣故复称尧舜焉尔
气化一往而尽方生之气为来一岁之运小消息也天
地之终大消息也旧者已消新者渐息比其成而后明
故混沌之久不然则陷造化于轮回矣
不言常而言变异端皆然虽申韩之法皆防人之欺疑

人之叛夫将置秉彝于何地耶
圣人非无法也礼教先之也
戴记载教之不变屏之远方夫罢之于农可矣奈何加
以治媢嫉者之刑况移之公族乎真躗言也
官人之法择贤而久任之考成而超进之久任则能立
其政超进则不郁其才择之不精则不肖者将以虐民
考之不严则作伪者得以冒赏
圣贤论学详矣中庸约之曰君子尊德性而道问学夫

德性者本也由学问之功以致尊之之实致广大八者
皆学问之目乃所以尊德性焉夫尊德性譬则射之的
也学问譬则修弓矢之利审彀率之巧乃求中的也宋
程氏出而圣学传其徒乃曰先静坐以求中夫中庸之
教慎独者存性也自忠恕以往至于九经孰用非性孰
功非慎本立道生则操存伊始中状德之成夫诚意而
后正心毕万而后协一有序矣自是溢于陆氏滥于杨
简认心之觉为性肆厥诩语略此阶序轻六经曰注脚

斥论语支离黜大学非经谓圣人有不胜诛之罪夫经
何为而作也圣人思其身之不存无能淑来世故笔之
书犹父祖籍家积以贻子孙后贤躬行有得言之翼圣
奈何迷者误用擿寻章句穿凿靡极易主易箕子曰荄
滋书改治忽曰始咏春秋争婼舍周礼补司空衍太极
易卦图白纷丘殉无益生民豪芒之用由前则曰吾学
陆氏之学尊德性也非此则支离尔由后则曰吾学朱
氏之学道问学也非此则空寂尔究其归皆求以炫名

实若其异端骋靡之文稗谈野记之纂杂起于四方故
今日载籍之繁入充栋宇出汗牛马学者如入武库浅
丽易说深淡难知眩目滥聪道真遂蔽夫治七年之病
不追致原不养生气虽得三年之艾蒸骨瘢肉奚益乎
中庸谓性者天命也率性者道也教以修之上古邈矣
尧舜乃可得而稽焉曰人心惟危道心惟微惟精惟一
允执厥中斯统与父子有亲君臣有义夫妇有别长幼
朋友有序与信斯目与直而温宽而栗刚而无虐简而

无敖斯功与是时士有田可生有业可修有友可观嚣
嚣焉求尽其分安于终身一旦为臣治人止推其心立
政乃出其素昔稷契皋夔皆圣人之徒然各治一职老
而不易同志协德天下安而我不与焉譬之御人口叱
目视手调足践共行一车譬之舟子或楫或柁或帆或
绠共流一航一人一心也众人亦一心也自是代则降
而道永傅民则邪而贤不乏商周之际事出创生无古
可范太王之授泰伯之孙王季之友文王之臣三臣之

生死夷齐之逃周召之任自靖各献咸中天则盖率性
之外无他夺也故曰天下同归而殊涂一致而百虑孔
氏删定为经至教星垂而士趋下武是以道为天下裂
昔者夫子教曾子以孝于是孝经述焉上自天子下至
庶人其分愈邈天子德教刑于四海庶人谨节养其父
母其事愈卑并列为孝夫孰人无生孰生无亲孰亲无
爱孰爱无本吾惟无遏其生而伤其本则贵贱之德同
各享其所得安其所限一箪之欢九鼎之华则丰约之

敬同位可介而仁直遂噫其夫子所谓一以贯之者乎
夫孝匪直养而已匪直敕其身而已虽天子必有尊也
而事之必有先也而友之必有辅也不敢遗必有所矜
也不敢侮自大夫以下敬身以立事推家以理官不义
则争非法不行由是推之如尧斯君也如舜斯臣也夫
然乃不辱其亲不亏其体噫其夫子所谓一以贯之者
乎生而共没而葬久而思祭而严制礼立庙传之子孙
则不匮是子身有终孝无穷已也夫一念感神明不曰

至德乎自家达四海不曰要道乎噫真所谓一以贯之
者矣
后稷封邰周之有国也文王三分有二周之有天下也
故稷以配天文以配帝斯礼也定而文王世世尊故周
公得遂其严父之心也盖相其功德非出私意不然不
几于诬亲者乎非谓有天下者皆法此为孝后儒欲以
开国之祖厌于无闻之先者何其迂而狭与人臣敬以
保禄一旦事有不然者出死辱而争之舍爵位而去之

首阳之饿荣于千驷之君夫人子岂专以贵事其亲乎
今道无傅矣学无徒矣夫何适从曰师夫子圣之逝矣
世之邈矣焉寻求曰诵论语夫讽其文如聆至言考其
行如瞻睟容察其因人之教如亲善诱我能步子之步
趋子之趋见子之门墙斯考诸子合于师者从之异于
师者置之背于师者挥之毋妄辩毋过言毋躐行毋退
却自是而诗以兴礼以达易以变春秋以制如饮江海
腹之大小为受焉

　
　
　
　
　
　
　
　士翼卷三