钦定四库全书　　　　　子部一
　东溪日谈录　　　　　　儒家类
　　提要
　　　　(臣/)等谨案东溪日谈录十八卷明周琦撰琦
　　　　字廷玺马平人成化辛丑进士官至南京户
　　　　部员外郎琦之学出自河东薛瑄是编记所
　　　　心得分十三类凡性道谈二卷理气谈一卷
　　　　祭祀谈二卷学术谈一卷出处谈一卷物理

　　　　谈一卷经传谈三卷著述谈一卷史系谈二
　　　　卷儒正谈一卷文词谈一卷异端谈一卷辟
　　　　异谈一卷广西通志载其著日谈录十八卷
　　　　又著儒正篇论薛河东之学今考儒正即此
　　　　书之第十五卷非别有儒正篇也前有吕景
　　　　蒙序谓书刻于嘉靖丁酉而此本乃系传写
　　　　或其板已佚后人录存之欤琦为人以端直
　　　　谨厚见重乡里其书亦一本濂洛之说不失

　　　　醇正盖河东之学虽或失之拘谨而笃实近
　　　　理故数传之后尚能笃守师传不至放言无
　　　　忌也乾隆四十四年六月恭校上
　　　　　　　总纂官(臣/)纪昀(臣/)陆锡熊(臣/)孙士毅
　　　　　　　　　　总　校　官(臣/)陆　费　墀

东溪日谈录序
夫道先圣人未名也惟吾夫子始名之曾子子思能述
之周程能发之吾儒之学惟求乎此而已夫以尧舜禹
汤文武先夫子而圣者也其相授受之中天下之正道
也而夫子易傅乃曰形而上者谓之道何也盖未有形
器之先无声无臭浑浑噩噩此太极本然之理道之全
体也及夫阴阳迭运万物化生上而日月星辰之著明
下而山川草木之森列大而君臣父子之伦小而三百

三千之仪皆形而下之器而理之所以寓乎其内者则
道也故曰形而上者谓之道形而下者谓之器大学之
格致诚正示君子以造道之方也中庸之戒惧慎独示
君子以体道之要也若夫絜矩之道功化之极即所谓
举而措诸天下之民之事业也千载而下有周子发明
太极之旨亦欲君子修之而吉也有程子发明斯道之
旨亦欲君子当终日对越在天也夫以人而不知学学
而不知道岂吾儒之所谓学哉吾乡周东溪先生自居

乡以至居官垂五十年非儒不接非道不谈惟体验天
地万物之性以会经傅之旨根圣贤据儒正之说而谈
于人者悉录焉是故有性道有理气有祭祀有学术有
出处有物理有经傅有著述有史系有儒正有文词有
异端有辟异诸谈凡此无适而非道也而先生乃日谈
焉者所谓审视其羽镞求其准的而造之者也昔人谓
吾柳人不知学而知学则自柳子厚始夫子厚之学词
章之学也至今柳人词章往往有足称焉岂知东溪日

所谈者为儒者之学乎使吾柳人以学子厚之功而学
东溪之学持之以往则箭箭当中鸿心矣又何圣贤之
不可至何事业之不可成哉先生之学得之洛阳阎先
生阎与刘晦庵先生得之薛文清公非无本者是书之
成予甫十岁既而先生卒享年近六十耳予年五十始
得抄本于湛甘泉先生之门中间错误甚多及谪判颍
州得以肆刀雠校用寿诸梓尝慨海内士夫微有一言
近道者亦能不泯盖以表扬者有人也先生史异诸书

予不可得而见矣今是书幸赖泉翁存之予幸得而见
之岂斯道所系当不终晦必待予知命之年而其所以
寄于泉翁者始能行于世哉不然何世之相后而出也
敬用书之简端以为吾乡同志者告因请择所学于斯
云嘉靖丁酉夏五月庚寅乡后学吕景蒙序