金色光明。遍照微尘数法界。尽为金色悉皆
清净。如来告言一切诸佛一切菩萨。诸佛当
知谛听谛听。今当启问十圣地有何义趣。吾
今为此大众会诸佛及大智通菩萨等先请
问。从是十金刚心。修入坚圣忍中说入十圣
地心向菩提果。如是说已应当次第而演说
之。云何修入十圣地。一者体性平等地。毗
卢遮那如来告言。千佛谛听谛听。今先问地
者。为一切菩萨修證菩提有何义趣。若圣子
菩提萨埵摩诃萨埵。往因修持毗卢遮那五
智真如法藏金刚秘密三菩提。入三密三摩
地平等慧体性地。真如法界菩提智是真实
法。令自心他心广行萨埵行。教化一切智有
情众生。自利利他行菩萨道。华光满足四天
果乘。用任自在化无方理。任化任用神通自
在。十力十号十八不共行法。住佛净土无量
大愿。辩才无畏一切法一切轮一切行门。菩
萨我皆得入。生出佛家坐佛性地。一切烦恼
诸有障碍。凡夫因果毕竟不受。大乐欢喜菩
萨。尔时从一佛土入无量佛土。从一劫入无
量劫。不可说法为可说法。及一智知一切智。
慧观照一切法。逆见一切法。顺见一切法。常
入二谛而在第一义中。以一智知十地次第。
一一义理一一事相。示现一切有情众生。而
令常住心心心中道。以一智知一切佛土殊
品及佛所说法。而身心不变不异。以一智知
十二因缘十恶种性。而常住菩提圣道。以一
智知见无有二相。以一智知入十禅支行三
十七道品。而于六道示现一切色身出没自

在。以一智知十方色色分分了起。入一切有
情受色果报。而心心无缚无有障碍。證平等
慧空三昧光。光光照一切佛净土。是故菩萨
證无生慧空信。信忍空慧常现在。前从一地
二地乃至佛界地。于其中间入诸佛如来一
切法门。一时而行。是故略说出平等地法门
功德海藏三摩地。菩提行愿如海一滴毛头
许事。如是说已应次第而演说之。二者体
性善慧地。毗卢遮那如来告言。若圣子菩提
萨埵摩诃萨埵。修行毗卢世尊五智法藏金
刚菩提三密三摩地者。入善慧体性地。真
际法界清净明达。自利利他广行菩萨道。救
摄有情一切异类有形众生。善根成就。令入
四圣谛达至菩提。菩萨起大愿心。先所发起
圣行。修入无为慈悲喜舍四无量慧。一切功
德本。从萨埵心观。入大空慧方便道智中。见
诸众生无非苦谛。皆有识心于三恶道刀杖
一切苦恼缘中。生识名为苦谛。三苦相者如
身初觉。从刀杖身色阴二缘中。生觉为行苦
缘。次意地觉缘身觉苦重所缘。得刀杖及身
疮肿等法故。觉苦苦。苦苦缘重故苦苦。次
受行觉二心缘。向身色阴坏疮中生苦觉故。
名为坏苦缘。是以三觉次第生三心故。为苦
苦苦若一切法有心众生见是三苦起无量苦
恼因缘故。菩萨发愿我于一切苦因缘中。入
教化导三昧神力。现一切色身。于六道中作
师。现化度一切众生。菩萨于如来前广发大
愿已。證十种辩说。佛一切诸法教门。所谓众
生苦识苦缘。刀杖缘具苦识行身疮肿发坏

内外解中或具不具具二缘中生识识作识作
受触识名为苦识行二缘故心心缘色心触触
恼受烦毒时为苦苦。苦苦心缘识初在根觉
苦缘名为苦觉心心作心作受触时识觉识触
未受烦毒时是名行苦。逼窄生觉如斲石火
于身心中念念生灭。身散坏灭转变化识入坏
识缘缘集集散心苦心恼心受心念心念后缘
保著心心不舍是为坏苦。尔时菩萨观三界
一切苦谛。复观无明集无量心。作一切业相
续相连。习因集因名为集谛。菩萨于菩提
心正见正受解脱空空道智心心名为智道
得名道谛。尽有果报尽有无漏。微妙功德尽
有清净般若深慧。菩萨谛观一照体性。妙智
寂灭名为灭谛。于一谛慧品具足名根。一切
菩提慧性證空。入观第一是初善根。第二菩
萨观舍。舍一切贪著瞋痴等诸行结缚。入一
切平等空。一切大舍空无因无缘。而观诸法。
实性空际一性一相。我观一切十方地土。皆
吾昔身是吾所用故土。四大海水是吾所用
故水。一切劫火是吾昔身所用故火。一切风
轮是吾所用故气。我今入此地中。法身满足
舍吾故身。毕竟永不受四大分段不净之身。
是名舍品具足。第三菩萨次观所化教导一
切有情众生。悉令安乐与人天乐。十地果乐。
离十恶畏乐。得妙华三昧乐。乃至佛菩提及
涅槃乐如是观者名为慈品具足。于是菩萨
尔时住是地中。尽无障碍亦无贪著无瞋无
痴。菩萨观入平等体性一谛实性真如法藏。
入一切圣道本源圣性。圣智圣力神通自在。

游历十方一切诸佛法性净土微尘数佛刹世
界。一一世界中化现无量法身无量色身。现
形教化一切有情众生。皆悉安乐速登佛果。
如来秘教无上菩提。于天花光明品中。说如
是法教。是故如来说已应当次第而演说之。
三者体性光明地。毗卢遮那如来告言。若圣
子菩提萨埵摩诃萨埵。修学毗卢遮那如来
五佛五智海藏金刚菩提三密三摩地观者。
入光明体性地真际法界三昧。于一切圣行
法教。自利利他广行菩萨行。以三昧力圣性
解了智。知三世一切诸佛法门十二部经义
理法品。名句味句重诵记别直语偈不请说
律仪戒譬喻佛界昔事方正未曾有谈说。是
法体性名一义别。是名味句中。说一切有为
法。分分受生初入识胎。四大增长色心名六
住地。于根中起实觉未别苦乐名触。识又觉
苦乐识名三受。连连连觉著受苦苦苦识无
穷以欲我见取善恶有识。初名生识终名死
识。是名十品现在苦苦苦因缘果。观是行相
中道我久已离故。菩萨久已修念寂照见无
自体性。入光明三昧神通自在总持辩才心心
行空。而十方佛土中现劫化转。转化百劫千
劫。于国土中长养神道。通达圣性礼敬如来。
于佛世尊前咨受法言。复现于一切六道身。
一音中说无量法品。而救度有情一切众生。
各自分分得闻心中所欲之法。苦空无常无
我一谛之音。国土不同身心别化。是名妙华
光明地中。如来略开一毛头许法。如是法品
解观法门。金刚千海藏三昧佛三摩地品说。

菩萨修持菩提秘密深妙法义道。如是说已
应当次第而演说之。四者体性尔焰地。毗卢
遮那如来告言。若圣子菩提萨埵摩诃萨埵。
修习毗卢世尊五智体性法藏金刚菩提三密
三摩地者。观照入尔焰体性地真如法界。以
一切法教以圣行。救度一切众生。于尔焰
真俗真谛俗谛无二故。不断不常即生即住。
即异即灭一劫一世。一时一念有种种异。异
化异现故。因缘中道非一非二。非善非恶非
凡非圣。非佛亦不非佛。佛界凡界及一切凡
圣二行诸有为法。是故总名为世谛。菩萨摩
诃萨神用圣性自在慧力。入一切有情众生
本源体性发起善根。菩萨从本自性性中。劫
入毗卢遮那如来体性真如法界性。證入众
生佛性同为一体。是故名为同一世谛。菩萨
观照密行如来圣行圣道圣性。谛观照见体
性圣智。圣行寂灭圣道之中。无一无二證清
净一性。入玄通圣定品。所谓说佛圣性圣智
心行。习学初觉定时。因信觉思觉静觉上觉
念觉慧觉观觉猗觉乐觉舍觉。是名品品。方
便智道心心入定果。是人住定中。焰焰见性
法行空空。若起念定入心空定。生爱顺圣道
圣智圣性。诸法无相法本不生。名无生忍法
乐忍住忍證忍寂灭忍。由五忍菩萨證入诸
佛净土。于光光光华三昧中。现无量佛。以
手摩顶。如来以一法音。说百千起发圣教。
而不出于定。住定味乐定著定贪定正定。一
劫百劫千劫多劫中住定。于三昧中见佛莲
华会菩提金刚座上如来。说百法明门。是

人供养经无量劫。如是听法百劫住定。是时
菩萨于诸佛光中。摩顶发起定品。出相进相
去向相故。不没不出不退不堕不落。住顶三
昧诸佛圣性法中。得上乐忍永尽无馀。菩萨
观照即入一切诸佛净土。修持无量功德品
行。行道光明入善权方便。教化一切众生。能
使得见證佛体性常乐我净。是故菩萨生住
如此地中。教道行化修习法门。渐渐深入妙
华观智。入三密体性中道一切法三摩地门。
法品满足犹如百千金刚上日月晃曜。圣性
道品如来说演成就百千金刚三昧佛三摩地
故。菩提智门品已明斯义。如是说已应当次
第而演说之。五者体性慧照地。毗卢遮那如
来告言。若圣子菩提萨埵摩诃萨埵。修进毗
卢世尊五智宝金刚藏菩提三密三摩地者。
观入慧照体性地。真空法界。以圣道力一切
智法。自利利他广济有情众生。于如来圣行
十种法力观门。达一切菩萨心地。令入圣行
地。及一切苍生速超菩提。于十力圣智道
品。菩萨观行入地。起发一切功德。从诸佛法
行有十力观。一切智一切慧方便智。知善恶
二业别行处力品。恶作善善作恶名作业智
力品。以一切作善欲求果报求好大愿。于六
道现化作善生生修善果名欲力品。于此六
道善性恶性好性异性。分别不同名性力品。
以一切善恶根力一一不同名根力品。以邪
定痴定正定不定是名定力品。以一切因果
相乘果乘因乘。是恶果至恶果是善果至善
果。果处乘处力乘因乘果乘圣乘道乘是道

力品。以五眼知一切法。见一切受生故名天
眼力品。于百劫千劫事。一一知宿世世名世
力品。以一切众生修菩萨行。如来以圣道力
加持。一切烦恼无明生死灭尽。名为解脱力
品。是故名为十种观力品。菩萨以自智力。知
自修因果。亦知一切有情众生因果。名为殊
品。菩萨圣智分别善恶。而以身口意分别任
用智力自在。以净国土为恶国土。以恶国土
为妙乐国土。能转善作恶。能转恶作善。色
为非色非色为色。转男为女转女为男。转六
道为非六道。转非六道而作六道。乃至一切
诸法及地水火风。非地水火风一切亦如是。
是故菩萨以大方便圣智力。于一切有情众
生身口意加持。以圣性圣力进分菩提。无量
功德不可校量不可思议。非下地一切诸菩
萨所能知觉。举足下足一一圣道。是故菩
萨摩诃萨观行。入大明慧。渐渐进道分分达
入圣智菩提。證百三昧光光光照。无量无边
诸佛净土法界。菩萨教化无量有情不可说
不可说。以一切大智般若波罗蜜法。常现在
前行故。如是说已应当次第而演说之。六者
体性华光地。毗卢遮那如来告言。若圣子菩
提萨埵摩诃萨埵。修證毗卢世尊五智菩提
智藏金刚三密三摩地者。观照入体性华光
地真净法界菩萨乘乘如来十种神通圣智法
教。导引一切苍生自利利他。以无尽愿行摄
度有情。达进菩提成无上道。菩萨起问云何
于一切世界中。以神通明智品中。如来教授
诸菩萨。及指示一切众生令修菩提。是故如

来答说。此地菩萨观行入华光体性地。以十
神通智。知种种自在圣力变化。以观天眼明
智。知三世国土中微尘等一切色分。分成六
道众生身。一一身微细色成大色分。分以智
知观天耳明智。知十方三世微尘数六道众
生苦乐音声非非音非非声。及一切法声。以
观天身明智。知一切色色非色。非男形非女
形。以一念中遍知十方三世国土劫量。大小
国土中微尘数量一切身。以观天他心明智。
知三世有情众生心量中所行。微尘数粗行
细行神用变化尽知。以观天圣智。知十方六
道中一切众生。心心所念苦乐善恶等事。有
为无为一切诸法尽以得知。以观天人明智。
知十方三世一切国土中。一切众生宿世苦
乐寿命因果。长命短命生死相续。经于百劫
千劫一一尽知。以观天解脱明智。知十方
三世一切众生。解脱断除一切微尘数无明
重障。若多若少从一地修證。乃至十地等觉
妙觉地。灭灭灭有漏微细烦恼。所知有为一
切有相尽令消灭。灭尽无馀皆悉寂静。得證
如来金刚菩提解脱圣道。以观天定心明智。
知十方三世国土中众生。心定不定非定有
定。不定非不定起定。方法方便有所摄受。入
如来三密性金刚三昧。證此三昧三摩地故。
以观天觉明智。知一切有情众生微尘数劫。
修持入地次第已成佛未成佛。乃至知三世
一切六道众生。心心分分别异寿生出没多
少。亦能具知一切三世诸佛如来。尽知所说
深妙之法。以观天念明智。知前后三世百劫

千劫万劫。大小劫中一切有情苍生。有福无
福寿命数量久近久远。菩萨发大誓力。以观
大愿明智。知一切众生小愿大愿。求成菩提
愿愿修学如来一切佛法入贤圣位三十心十
地等觉妙觉地。其一一心地中所行行愿至
佛果处。若苦若乐若法若非法。菩萨发大誓
愿尽皆入之。救拔一切有情当来成佛。令一
切众生同其十大愿。入菩萨百千大愿品具
足。是人菩萨住是地中十神通明智知中。现
无量身口意如来说地品量功德。不可说不
可说百劫千劫。说此地微妙善法圣智不可
穷尽。尔时毗卢遮那如来。略开神通明智知
圣地品。不可尽不可思议。如是圣行观十二
因缘品中。如来说一微尘许事如是说已。是
故应当次第而演说之。七者观照体性满足
地。毗卢遮那如来告言。若圣子菩提萨埵摩
诃萨埵。修入毗卢世尊五智真藏法界金刚
秘密三摩地者。入是法中于此体性满足地
真实法界性。菩萨观行以自性智。假如来圣
智力。进修一切有情众生。令入菩提法教圣
行。修入十八圣仁智品。下地一切菩萨所不
得共。菩萨所證身无漏过。口无语罪。意无失
念。离八法于一切诸法常住舍性空。常入三
密在三昧中。是名入地六品足。菩萨复从是
智。生六足智起六门观行。有三界结缚熏染
习气毕竟不受故。欲力具足。于一切功德一
切法门一切福智所求满足故。是名进心足。
一切三世事法一切劫中诸相因果。及一切
众生有为之事。以一心中一念一时知。故名

为念心足。是故二谛法六道众生心法。以一
智知一切法故。名智慧足。以一智知从十发
趣贤仁。乃至十圣地佛地等妙二觉地。以一
智知一切如来三摩地性无结无习三身清
净。名为解足。以如来金刚圣性圣智。以一
智知见微尘劫数一切众生三世有情。生死
流转善恶因果。微尘数颠倒之性。我人知见
执著妄想。烦恼我相染著习气。善不善有漏
无漏种子。尽成菩提。是故名为知他身解脱
足。是仁名为入六满足。菩萨观照于明智知。
便起智身现化随六道众生心心愿行。口辩
说无量法门品。教示现一切有情故。随一切
众生心行体性常住三昧正定。而现十方大
地震动。證华光光体性三摩地故。能令一切
众生。心心得入大明智具足。乃见过去一
切无量劫中诸佛出世。亦令得一切众生心
心无著圣智圆通。亦见三世十方一切国土
中。一切诸佛教导说法。令一切众生心心进
修所行。以神通圣智道。见未来一切劫中一
切诸佛出世。教导接引一切有情众生。依是
如来受教听法故。令證入住是十八圣仁位
中。圣心心圣性入信如来三摩地。菩萨重当
谛观观照三界微尘等色是我故身。是身流
转出没等。如三世虚空微尘法界无尽一切
众生。是我父母兄弟姊妹。而今入此地。中證
一切功德一切神通一切三昧光明福力。以
一切诸佛所行教导。乃至八地九地十地等
觉妙觉地。一切如来诸佛法门品。我皆已得
入故。于微尘微尘数佛国土中。示现作佛成

道转法轮神通自在住如来金刚性。不生不
死常住法界。亦当示现入涅槃灭度。转化他
方于过去未来今。常入于一切微尘数佛国
土中。教化有情一切众生。一一得成无上正
等菩提亦如是。是故世尊说已。后当如来次
第而演说之。八者观照佛吼体性地。毗卢遮
那如来告言。若圣子菩提萨埵大摩诃萨埵。
修證毗卢世尊五智实际真藏法界圣性金刚
秘地细密微妙三摩地者。观行入体性佛吼
地。如如实性。菩萨得入法王位。證体性三昧
乐。其智如佛名佛吼三摩地故。入十品大明
智。空寂定门。常现在前。华光音入心三昧。其
空慧者。谓入内空慧门外空慧门。有为空慧
门无为空慧门。性空慧门无始空慧门。第一
义空慧门空空慧门。空空复空慧门大空空
复空空慧门。如是如来十金刚性空慧门。下
地一切菩萨所不能知。是故如此佛吼菩萨。
入十空平等性金刚圣性慧空门。不坏不变
虚空体性地。菩萨观照以智知一切圣性圣
慧。等如虚空不可说不可说神通道智力。以
一念智知一切佛法。分分殊妙甚深义理。而
入无量微尘数佛国土中。于一一如来前咨
授法药。转转教导一切有情。令诸菩萨传法
度人。与一切众生。而以法药广施之。是名
为大法师。亦得名为大导师。破坏四魔法身
化化入佛境界。是诸佛数。入等觉妙觉成诸
佛菩提数。入性智身證金刚圣慧法身。成就
百千陀罗尼门。證百千三昧门。入百千金刚
门。入百千神通门。入百千解脱门。入百千

虚空平等性门。入如来不空金刚菩提成就
门中。而大自在圣智神力。一切一念凡行圣
行。一时入佛金刚菩提圣性如如三摩地。尽
知一切法深要殊品。说诸妙道劫说非劫非
劫说劫。说道非道非道说道。说六道众生说
非六道。非六道说众生。非众生说六道。非佛
说佛佛说非佛。而出入自在神用圣性。證毗
卢遮那圣智三摩地。达入诸佛体性三昧中
亦如是。菩萨观行以自性圣智。用慧反照顺
照逆照。前照后照因照果照。空照不空照第
一中道照。义谛照寂照虚空三摩地照。是故
菩提圣智三昧。唯此八地已上所證。一切已
下诸地菩萨所不能及。是以圣性地金刚菩
提。不动不摇不入不出。不生不灭不没不尽。
如是此地法门品。有无量无边殊胜妙理。佛
言如是法门。于微尘数劫说不可尽不可说
不可说。如来今以演说略开少分秘密圣性
金刚微妙功德。百千万亿微尘数分说一毛头
许事。大乘菩萨罗汉圣行圣道品中。已明如
是说已。应当次第而敷演之。九者观照体性
华严地。毗卢遮那如来告言。若圣子菩提萨
埵摩诃萨埵。修證毗卢世尊五智圣性道海
金刚密迹坚性幽密秘细妙慧三摩地者。观
行證入体性华严地。令一切菩萨得入如来
法界佛性同为一体。成就金刚菩提圣智。入
佛威仪如来金刚三昧自在王三摩地定。入
出无时于十方法海三千大千世界中。百亿
日月百亿须弥山。四百亿四天下。一切菩萨
修行菩提。一时成佛转大法轮。乃至灭度一

切佛事成就菩提故。菩萨观照以一心中。一
念一时示现一切众生。金刚圣力三摩地。三
密菩提秘性智身法身。现形相好妙色身。八
十种好三十二相。自在圣力住佛金刚不坏
性地。自在三昧。照乐虚同如来无量大慈千
三昧光明光明相相庄严。非天非人非世间
非六道。出一切三世法界外亦如是。菩萨摩
诃萨而常观行。入六道现无量身现无量口
现无量意说无量法门。而能转魔界入佛界
转佛界入魔界。复转外道一切执见。入诸佛
如来正见。转诸佛见。入一切外道见。复见
佛性转入众生性。见众生性转入佛性。其圣
智性。光光光照慧慧慧照。明焰明焰照寂圣
性。不坏金刚功德。十力十八不共行法。解脱
涅槃无为无相。一道清净。菩萨观入有情界
救摄一切。而以一切有情众生。生生作父母
兄弟。谓其说法尽一切劫。而得道果。又现
三世一切国土。谓一切众生相。视如父恩念
如母。亦于天魔外道相视如父爱及如母。如
是菩萨住此地中。从生死际起至金刚际。以
一念心中而能转入无量众生界。亦现如是
事。尔时如来于华藏品中。略说如海一渧如
一微尘许事。不可说不可说尽。如是说已应
当次第而演说之。十者观照体性入佛界地。
毗卢遮那如来告言。若圣子菩提萨埵摩诃
萨埵。修證毗卢世尊五圣智华光王三昧海
同一圣性金刚三密三摩地微细坚密幽秘般
若智。者入金刚慧性。證千百亿三昧。入佛界
体性金刚三摩地。而同一切诸佛如来金刚

般若法性智身法身。以佛菩提一切法波罗
蜜多。成就大摩诃萨。證入大慧空空圣地。性
空复空空圣智慧复空。如虚空性平等智。菩
萨證十号如来金刚真如法性。有十种殊胜
功德品。具足一切法空。同一性一相体性无
为。神虚体一法同法性者。名为如来应顺四
谛二谛。尽一切法界生死轮际。法养法身
无二故。是名应供如来。无一有情悉皆感应。
遍覆一切微尘世界所有众生。修持菩提道
如来圣行。入正性正智圣解脱智。知一切
法非有非无。亦以圣智知一切众生根性差
别故。是名正遍知。明明明行修行佛果时具
足故。名为明行足。善逝者三世佛法法同先
佛。圣性法佛去时善善来时善善。是名善逝。
是人行佛圣行。是名最胜上行。圣德满足
入于世间。教化众生令圣力潜通。證成解脱
入佛大寂门。知一切无明结缚尽皆销灭更
无遗馀。是名世间解。是人證一切如来圣解
最胜一切法上。入佛威仪神通形相。体同一
性如佛无异。如佛大人如来大士行处圣德
圆备。名为无上士。调顺法者调一切有情众
生故。得法满具足。是名调御丈夫。于天人中
教导一切众生。咨受法言故。是名天人师。法
本无一妙本无二。佛性幽微玄通觉道。常乐
我净大满清净。以一切众生礼敬尊。重是故
名为佛世尊。三界一切菩萨一切贤圣一切
诸天一切龙神。有情世人依如来教法信受
奉行。得入如来地。如是佛地中。一切圣人之
所入处故。名为佛界地。成就等觉妙觉二位

地。得佛菩提金刚不坏。證成阿耨多罗三藐
三菩提故。

尔时毗卢遮那如来。于千百亿金刚秘密无
边性海三摩地大华藏世界海。坐百宝大莲
华座。世尊于座上坐。放紫金刚晖曜金色光
明。如百千日。金光上赫奕三昧。遍照三千
大千世界靡不周遍。其光光中无数微尘化
释迦佛。无数诸大菩萨摩诃萨。皆来集会。
与共同心悉皆受记。欢喜快乐。以如来现智
身金色手。摩其菩萨顶。同见同学同行同道。
如是一切诸佛一切菩萨。异口同音赞叹无
二。入如来殊胜妙法。欢乐不已尽皆适悦。又
有他方百千亿世界中微尘数一切诸佛一切
菩萨摩诃萨。来期出现而作證明。一时云集
请转法教。圣道法轮不可说法。可说法。佛谓
说圣性等如虚空。同于法界。是故此法有不
可说奇妙殊胜法门。奇妙殊特三昧三明门。
有奇妙奇特总持陀罗尼门一切金刚门。一
切神通门。一切虚空平等性门。一切解脱门。
如上此殊胜法门。彼一切下地诸菩萨摩诃
萨。所不能知解。及一切诸天心识。亦不能知。
唯佛世尊殊胜圣性身口意所知。一切法可
尽根源不可说不可说法门中。如来说诸佛
金刚三摩地无量三昧光音天华品中说。十
无尽无畏圣性与佛道同。是故如上佛说十
圣地。次入等觉地妙觉地。一切菩萨摩诃萨
次第修学观照。入如来地金刚菩提。得成
佛果。是时诸大菩萨摩诃萨。闻世尊说十圣
殊胜等妙地已。深敬如来信受依行。

尔时毗卢遮那如来。自入百千金刚圣性三
昧。入百千虚平等性三摩地门。令一切菩
萨观照达入真如实际金刚坚密微妙慧圣性
不坏圣智地證入金刚等觉妙觉地。一念顷
迅疾入金刚喻定三密菩提性證成妙觉地。
得金刚圣性定成就法身佛如来果。如是一
切菩萨摩诃萨。修持观行如来三摩地者。尽
入此佛金刚菩提三密圣道真如实性金刚圣
智不坏地。證成无上正等菩提佛果。成就阿
耨多罗三藐三菩提故。是时毗卢遮那如来
告言。诸佛当知谛听谛听。吾今先为菩萨时。
修入如来所说金刚秘密菩提三摩地已。佛
果之根源如是一切有情众生。修成佛者。皆
悉修入十发趣十长养十金刚十圣地等觉妙
觉地。登入无生山。證金刚菩提如来解脱圣
地道。当成佛身同菩提无为无相大满常住。
十力十八不共行法智身法身满足。是故毗
卢遮那如来心体根本菩提金刚圣性。有大
愿力与一切有情。同生圣性。吾今当当常住
法身。在于一切众生性中。住一切菩萨心中。
同等法界为身心体性。亦为圣力加持一切
菩萨及一切有情苍生。證得常乐我净涅槃
佛性。速成无上正等菩提故。是故一切诸大
菩萨摩诃萨。深敬如来说已各各信受奉行。
大乘瑜伽金刚性海曼殊室利千臂千钵大教
王经卷第九