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卷七 第 724b 页
卷七 第 757a 页
大乘瑜伽金刚性海曼殊室利千
臂千钵大教王经卷第七
大兴善寺三藏沙门大广智
不空奉 诏译
尔时释迦牟尼如来。说菩萨修行次位。第四
云何次第得入净土门。一者入左字观本净
妙行义。观自在王如来说妙观理趣净土门。
就此门中说有二品。一者先演不思议法界
圣道如来真如法藏自在圣智第七品。二者
后说有三贤菩萨入法位次第修行回向菩提
第八品。如来次第先当且说圣智品法义门。
是时世尊说一切菩萨修学大乘。求无上正
等菩提者。入四十二位修證三贤十圣地等
觉妙觉佛地者。菩萨于大乘法中。广发大愿
行菩萨道。修入如来圣行菩提。从地前次第
而学。从此修习凡有二义。云何有二。一者
外凡。二者内凡。云何名为外凡。所谓菩萨
持五戒十善。修诸业行。学习六波罗蜜散心
修持得生天上。亦生人间成有为福受。有漏
快乐故。二者云何内凡。所谓菩萨学习菩提
无为无漏福。次第修行位中学有三等。何者
为三。一者下贤。二者中贤。三者上贤。且初下
贤菩萨入十信者。修学十信行得十住行。相
扶接引为信成就故。次有中贤菩萨入十住
者。修学十住行得十回向。相扶接引名为解
行成就故。三者上贤菩萨入十回向者。于加
行位中修持十回向。学耎顶忍世第一法。名
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成就故。已下三贤菩萨位。纯在有漏修学故。
如来次第说十圣位等妙二地。菩萨有四等
上中下及最上等。云何为四。一者且下等六
地已下位菩萨。修学三密三摩地者。名为随
相行。用修行入定半有漏半无漏。入定即无
漏出定则有漏故。二者次有中等七地位菩
萨。修学三密三摩地者。名为无相用。修持
入定者住于三昧。则得分證无漏圣道渐證
修行入。菩提道次第成就故。三者上等八地
位菩萨摩诃萨乃至法云地菩萨。修学三密
三摩地者。是名无功用定。住是三昧得名纯
无漏道。證入金刚圣性运通。无为自在神力
无相。无功用任运成就。得登佛地进成菩提
故。四者次有最上殊胜等觉妙觉二位菩萨。
修入佛地住如来三摩地故。得三种意生身。
證金刚法界圣性三昧。与真如同无相无念。
一念慧得金刚喻定。同佛不坏金刚性。入无
为圣智道圣性相应。则成无上正等菩提智
身法身满足故。名为如来。是故释迦牟尼如
来。说一切菩萨及一切众生。修学如来无上
菩提者。依一切诸佛金刚圣觉智修行得入
佛地。云何入圣觉智得入佛地。菩萨修入圣
智者则是觉也。觉者佛也。觉诸有情圣智相
应。是名众生本自觉也。觉本心源即名了见
烦恼性者。是名菩提性也。菩提性者则是法
身佛也。是故世尊言告诸菩萨摩诃萨。所有
一切众生求于无上菩提者。菩萨常当修持
如来一切觉。一切觉者是名一觉。觉诸情识
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一切境界本自是空。一切识识本来空性。一
切境识。本即是空。如何言见。佛言见即为妄。
何以故一切万有本自于空。无生无相本来
不有。本不自名悉皆空寂。一切法相亦复如
是。一切众生身亦如是。身尚不久云何有见。
佛言本来清净故是名本觉。觉本净性清彻
无处。是故名为法身智身满足故。佛言一切
众生当用觉观。觉本心性体静无生。离众生
垢故。觉本无寂离涅槃性故。觉应诸法于一
切法无住动故。无动无住如菩提故。譬如毗
楞伽宝随色而应。同为一体无有分别。如来
佛性随情皆有悉应清净。众生德感亦复如
是。菩萨若證心无所住无有出入。得同唵摩
罗清净佛识故。佛言告语诸菩萨摩诃萨。四
部弟子比丘比丘尼善男子善女人等。修行
如来金刚三密秘密圣性菩提者。则得迅疾
玄入通證如来佛心。速得阿耨多罗三藐三
菩提故。是故如来告诸一切大众菩萨摩诃
萨。应当修学。是时释迦牟尼如来。从此阎
浮提世界。尔乃却往去至彼上界。来说往昔
在第四禅地中说摩醯首罗天王宫中。与无
量不可说不可说百千亿阿僧祇微尘数诸大
菩萨摩诃萨众。及与无量大梵天主并诸梵
众于大会之中。尔时释迦牟尼如来在天王
宫。于百宝摩尼殿上。如来坐百宝莲华宝座。
世尊于座上结加趺坐。入诸佛体性界虚
空三昧。从三昧起放千百亿金刚真际实性
三昧虚空光。光照千百亿世界微尘数一切
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性。令一切诸佛出现相助證明。于是复照莲
华台藏世界海百万亿紫金刚光明宫中。照
见毗卢遮那如来。法身智身法界圣性。真如
法藏无有内外。同其圣智诸佛金刚。菩提一
性靡不周遍。是时则释迦牟尼如来。共法
性毗卢遮那如来。在千百亿莲华法藏世界
金刚光明宫中。同在金刚三摩地。住圣力性
三昧。则是时释迦世尊以圣性神力。密启毗
卢遮那如来。如来则向后时请为一切菩萨
及一切众生。为说修證入佛金刚菩提三摩
地故。尔时释迦其时从三昧起。殷勤再重请
毗卢遮那如来。与一切菩萨及一切众生。说
佛根本自性智道心地法门。则是时毗卢遮
那。则为释迦牟尼如来。并化千释迦。及大智
通菩萨等一切诸菩萨。并大梵诸天四部众
等。谛听谛听吾当为汝。重说一切诸佛一切
菩萨。往昔修持诸佛五圣智證入心地。秘密
体性三摩地修行不可思议不可说。修入金
刚菩提佛果。尔时牟尼世尊言说。毗卢遮那
久远已前初因出世。吾于毗卢如来佛边。往
昔吾与一切菩萨一切众生修学观照同入佛
性。圣智菩提道达本源。自性清净照用。还
入毗卢遮那五智佛地心之根源。体性根本
真如法界藏。入金刚不坏性。达圣智菩提地
速成佛果。尔时毗卢遮那佛言。则为说如是
过去三世一切诸佛一切菩萨已学当学今学。是故一切菩萨大众。汝当善思修行。我已
百千阿僧祇劫。修持是心入佛三摩地秘密
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舍凡夫成等正觉。号吾为毗卢遮那。与一切
诸佛菩萨立为根本。尔时释迦世尊。秉演诸
佛甚深大法大义五金刚智。在一切有情众
生心性。于意云何如是一切诸佛一切菩萨。
与毗卢遮那世尊。五智五如来。同共修行导
引苍生。为一切有情众生。往昔因地修入菩
提道。一时成佛号名千释迦。及千百亿化释
迦。毗卢遮那同共住莲华台藏世界海。其台
周遍有千叶。一叶一世界为千世界。毗卢遮
那我今化度以为千释迦。据千世界后就
一叶世界。复有百亿须弥山百亿日月。百亿
四天下百亿南阎浮提。百亿菩萨百亿释迦
座。佛坐百亿菩提树下。各各说汝所问菩萨。
修行菩提萨埵心地法品。其馀九百九十九
释迦。各各化度现出千百亿释迦亦复如是。
尔时毗卢遮那佛言。千华上佛是吾金刚圣
性法智化身。千百亿释迦。即是千释迦化身。
吾已为本源。名为毗卢遮那佛身。与一切如
来菩萨。作成真如实性金刚大智菩提法藏
为本故。是时莲华台藏金刚座上毗卢遮那
如来。告言语释迦牟尼世尊。吾与广答千释
迦及化千百亿释迦。作菩萨时修行心地。汝
所先问一切金刚圣智菩提圣性种子。往昔
从因地之时。一切菩萨摩诃萨。修入成佛从
几劫来。我与一切有情众生开心地法门。入
金刚慧智菩提道。以圣力圣智圣性。加持一
切修学菩萨。一切众生心地自性圣智。速达
本源自性清净法身智身。金刚菩提如来佛
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释迦牟尼如来。再问毗卢遮那金刚萨埵心
地三密三菩提。则释迦牟尼佛言。亦语千百
亿化释迦。我今重启毗卢遮那世尊。再说一
切诸佛根本秘密法藏。说一切菩萨教藏。说
一切声闻法教律藏。说一切大梵诸天行菩
萨道智藏。说一切众生心地法门。三密菩提
佛性自性海藏。如是一切菩萨一切有情众
生修行法教者。为何因何缘。得入此地四十
二菩萨圣位修證。入圣地金刚菩提等觉妙
觉地。若得当成佛果为何等相。菩萨先当修
入金刚。五忍如如实际本源。自性真如圣智
佛道。
尔时释迦牟尼如来。即当起发圣意。启陈毗
卢如来言。若菩萨修学根本金刚菩提圣智
性种子。令入佛圣性三摩地者。于意云何。则
是时毗卢遮那如来。告释迦牟尼言。若有一
切菩萨摩诃萨。当为一切有情众生。为求阿
耨多罗三藐三菩提者。菩萨修学菩提不惜
身命。应当弃舍求无上正等菩提。先度一切
有情众生。速当成佛得菩提者。是诸菩萨
依止如来大愿力故。成就一切金刚解脱。则
当同诸佛如来金刚圣地。住佛菩提故。是时
则于金刚性海莲华台藏法界大会。于一切
菩萨众会之中。有一大智通菩萨摩诃萨。从
坐而起稽首合掌。今对毗卢遮那如来前更
重殷勤发弘誓愿。愿我心等虚空如金刚坚。
成不退菩提。于四十二位次第修行广度有
情。虚空若尽度众生则。休虚空不尽我当度
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时法界莲华海藏。中忽然涌出微尘数殑伽
沙诸大菩萨摩诃萨出现作證。则是时一切
诸大菩萨摩诃萨告言。今者为如来圣性幽
通加被。我等一时见闻大智通菩萨。发广弘
愿已。皆出能现而作證明。是故一切菩萨众
言。我等亦当随喜。尽皆共大智通菩萨同其
愿故。心等虚空广度有情无有休歇是时微
尘数一切诸大菩萨摩诃萨。则同智通菩萨
广行菩萨道。当发大愿我等修学尽未来际。
志求不退无上菩提者。于四十二位法门之
中。次第修学。从坚信忍中入十发趣心。修行
一切诸佛秘密三十支观门三摩地金刚。菩
提向果尔时标显。初从十信修行次位。云何
修入十发趣心。一者舍心。舍一切物及己身。
国城妻子一切舍。二者戒心。持菩萨十无尽
戒。及一切诸佛大乘戒。三者忍心。于无生忍
中。于一切法尽忍。四者进心。修持如来一
切善法常行精进。五者定心。于一切法常住
正定。六者慧心。于一切佛法能行善巧智慧。
七者愿心。于一切法起大悲心广。愿救度一
切有情。八者护心。于一切佛法中。常起菩萨
大护法心。九者喜心。于一切众生安乐。常生
喜乐心。十者顶心。如人顶高贵不见。观心正
定于佛法中最为上。胜名观照顶。心则是故
名为菩萨修入十发趣心向果。
尔时如是体性本源毗卢遮那如来。告言一
切诸佛。当知菩萨从初发心志求坚信。从
坚信忍行修入十发趣心。入坚法忍中行十
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乐。二者悲心。悲能拔苦。三者喜心。达性无生
菩提智道生喜悦心故。四者舍心。舍一切有
为诸物。及国城己身妻子男女一切舍。五者
施心。施一切有为身命。男女妻子内外心。国
城田宅尽皆一切施。六者好语心。与他人己
身。于内外一切处。常与一切人好意好语心
故。七者益心。菩萨自取其恶。常恒资益一
切众生利益心故。八者同心。共一切有情。同
入无生心同入菩提法。是名同法三昧得同
心故。九者定心。得一切如来正见正性正定
一切佛智。悉由定力三摩地心成就菩提故。
十者慧心。于一切智慧。能生一切佛法般若。
波罗蜜多是名慧心故。是则名为菩萨修学
十长养心向菩提果。是故金刚圣智身毗卢
遮那如来告言。一切诸佛当知如是一切菩
萨。从坚法忍行中。修十长养心入坚修忍中。
进行十金刚心。修学菩提心向果。一者深信
心。于一切诸佛大乘甚深法藏。常行大信心
永不退转。名为大深信心故。二者念心。于
念不失一切诸佛正智。念大乘甚深妙义戒
定慧心。是名念心故。三者回向心。回向一切
大乘法教如来无上正等金刚菩提。名为回
向大乘心故。四者达心。达如来圣智理趣。达
照寂心内外清净名为达心故。五者直心。直
正圣道正智心性。正无邪曲无妄见谄谀。真
空实性名为直心故。六者不退心。名为进求
菩提心无有退。达性不转是名不退心故。七
者大乘心。不入二乘亦不入外道诸恶执见。
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为诸相。不入五尘色像。是名无为无相心故。
九者慧心。于一切诸佛智慧悉皆无碍。是名
慧心故。十者不坏心。不坏大乘正见菩提正
智佛心。名为不坏大乘心故。则是名菩萨次
第修学十金刚心向菩提果。是时圣性身毗
卢遮那如来告言。一切诸佛当知。菩萨从竖
修忍行中。修十金刚心。入坚圣忍中。修向十
圣地。进入菩提心向果。一者体性平等地。二
者体性善慧地。三者体性光明地。四者体性
尔焰地。五者体性慧照地。六者体性华光地。
七者体性满足地。八者体性佛吼地。九者体
性华严地。十者体性入佛地。是故则尔时
名为十圣菩萨地修向菩提心向果。是时法
身体毗卢遮那如来告言。一切诸佛当知。菩
萨从十金刚心修入坚圣忍中。修十圣地入
佛如来地。修向菩提心佛果。一者金刚智定
等觉。地量法齐等等于如来。体性实际真如
一性一切法。名等觉圣地。二者妙觉地。百千
亿微妙圣智金刚慧力。入金刚喻定妙觉地。
修入此地中。成就如来解脱金刚般若波罗
蜜多大智身法身满足故。名为圣性妙觉地。
是故名为一切诸佛。修入如来金刚菩提妙
觉地。得成阿耨多罗三藐三菩提故。
是时毗卢遮那秉显五智尊如来同共说一
切诸佛如来法身体性平等金刚智般若慧四
十二位法藏法门品。毗卢遮那言。于我同与
五如来。一切诸佛及一切菩萨摩诃萨。从久
远因地往昔先世已来。为菩萨时广行菩萨
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及一切众生。同修入此十发趣十长养。十金
刚十地圣道等觉性地妙觉佛地。当成佛果
无上正等菩提。无为无相大满清净常住法
身故。是故如来说已应当次第而演说之。尔
时毗卢世尊。即当说第八品。八者三贤菩萨
入法位次第修行回向菩提第八品。
是时毗卢遮那如来五智尊金刚圣性法海
莲华台藏世界住清净金刚智性三摩地摩尼
宝性法藏中毗卢遮那如来于此金刚性海三
昧三摩地法藏。化现千百亿释迦千百亿诸
大菩萨摩诃萨。是时于此菩萨众会之中。有
一菩萨名曰大智通菩萨。从千光王三昧起。
重启咨陈毗卢遮那。世尊所言如来上说。略
开心地道秘教法门。十发趣十长养十金刚
十地名相。等觉妙觉佛地。其一一义中未可
解了。唯愿说之唯愿说之。妙极金刚圣性圣
力三摩地法性宝藏一切智门。一切佛三摩
地门。一切三昧门。一切金刚门。一切总持陀
罗尼门。一切神通自在门。一切虚空门。一
切无为无相门。一切解脱门。大智通菩萨请
问如来。是故菩萨云何修持如何学习。證此
法门成就菩提故则。是时毗卢遮那如来告
言。千佛当知及一切菩萨大智通菩萨等。佛
言善男子谛听谛听。汝所先问云何义者。修
习观门入十发趣心十长养心十金刚心十圣
地心等妙二位。心佛地圣道中从初次第。云
何修行入此法门得成菩提。佛言告语诸大
菩萨大智通等吾今与汝分别解说。先从坚
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尔时毗卢遮那如来。便当为众秉称胜义。微
妙深邃再当重显。标举證修先入十信观门。
从初起首次第修入。一者舍心。若菩萨于一
切舍心。行檀度波罗蜜多。发广大行愿行菩
萨道。修持十波罗蜜甚深一切圣行。先舍财
物一切饮食汤药。常恒供养诸佛三宝。心无
贮积非前非后。渐渐修行胜行于后。乃为王
主舍国土城邑不为主宰。若破悭贪应当舍
弃田宅金银。明珠不作贵宝之心。次当则舍
男女奴婢车马妻子己身。不以欲爱忆念为
心。于一切有为之相及诸珍宝资财。是有诸
物一切应舍。尔时次第于己身心。执持见取
我人知见。假会合成立名主者。造作我见生
一切执缚。及有十二因缘。无合无散无物无
舍无受者。一切应舍生无为心无相心作。用
无生空观入心正定。除灭十二入十八界五
阴六根六尘。同一切事为一合相。悉能寂灭
得无我无我所。空相假成诸法。若内一切法
若外一切法。于世出世诸法实性中。不舍不
受。是故菩萨常当一切舍如空性故。是时名
为假会幻化合成。观照性净现前故。舍心入
性證空三昧。二者戒心。若有菩萨能持如来
大乘戒者。为一切有情众生及自己身。能持
大乘菩萨十无尽戒者。如是菩萨则能自己
及他一切。常能观见心性戒性如虚空持者
为迷倒。菩萨于自根本自性之中。清净真如
不见有戒。谓戒性如虚空亦不见他戒。菩萨
于持戒心性之中。戒为非戒非非戒无受者。
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瞋邪见。无集者无散者。亦无受戒亦无不受
戒故。于圣道性悉皆清净。持戒道性亦复如是。菩萨应当常持.清净禁戒行菩萨道。常
与一切众生同心同性同行同德。常行慈良
清直正实正见。舍瞋喜等诸善不善皆应喜
悦。是名持十重大戒正性。亦是菩萨持十无
尽戒体性制止八倒。于一切圣性离照定心
性。真静现前一道清净故。三者忍心。得是忍
者于一切众生本源自性中。无有忍相名无
相慧忍。菩萨于忍慧无相性中。令其智慧能
照心体。證体自性得心清净。性净无物达入
一切空。名为空忍。若菩萨于一切众生。能
行普愿行忍。名为一切处忍。菩萨于一切处
忍中。入无生忍。常自观身根本行性不生不
灭。證得无生行忍。菩萨行行更当为一切法
界有情。修持三种大忍。若被他谤害不生起
念得耐怨害忍于一切众生界行菩萨行。
常被他人。恼乱障碍不生苦恼。安自己心及
一切众生心。入清净性心名为安受苦忍。菩
萨于一切境界处。行无量愿行无量忍心。于
一一行中。谛观行性能證心性。名为谛察法
忍。于一切法忍三法忍性之中。不见有忍是
名菩萨无相行忍。次则菩萨于无相行忍性
中。用观无相行忍无受者相。无起打心无刀
杖心。无杀害心无瞋恨心。皆悉如如性无有
起相。菩萨于心圣性体净之中。无一无二。于
一谛一照。观一性一相。无无无相有无无相。
非非心相缘无缘相。行住坐立动止我人主
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性空寂。无自性性相如如圣道一切空性如
是。忍相性空不可得故。一切菩萨应当志勤。
修学一切法忍无相圣道。四者进心。菩萨于
四威仪法。常行摩诃萨大悲愿行。为一切众
生求大乘菩提。常行精进自利利他无有空
过。菩萨于四威仪法中。行住坐卧常应观智
心性。常于一切时。常入法空圣智定。照心
圣性。性净复空假合假会。于心法性照见寂
静。登无生山入无为道。而见一切内外之性。
诸法性空空无所有。如有如无于四大性空。
一切色相亦复如空。于外有为境界。一切色
相青黄赤白及一切色。性同空故。菩萨达空
而不观一切色作有为相。菩萨若住四威仪。
进修菩提无有空过者。即證入一切三宝智
性。真静体性常得现前者。则得生生值佛见
僧见法。世世精进学佛威仪。常入一切信进
圣道。名为无相信信进道空故。不见四威
仪證无生空。无作无用无受无智无慧。起空
定入世谛法。于二法出入亦无二相。心心相
续常在空心。进顺菩提證心见性。于二法中
无相通达。进分根本菩提如如一性相故。五
者定心。菩萨修一切善法。皆从一切定力而
生一切善。得阿耨多罗三藐三菩提。菩萨于
一切大乘法中。修菩提智。先当观行澄心照
性。令心寂定證性清净。于无为道性不见有
法。菩萨若修一切诸佛菩提者。皆从定力得
灭一切罪。而生一切法般若波罗蜜无漏智
慧。诸佛菩提三摩地法故。得入如来寂灭观。
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昧。一切凡夫圣人。菩萨摩诃萨无不入此佛
性菩提三昧正定。是时菩萨證得体性圣性
相应。则是皆由一切体性圣智定力故。得见
微细我执自性我人主者。众生执著我见作
者受者。一切执缚中。取著不解者。见缚体
性是障。及一切诸相有为因缘散风动心。不
得寂静定力而灭者。无有是处。是故菩萨摩
诃萨诸佛如来。令一切众生修入灭尽寂定
空。空空八倒无无因缘假静慧观空空空照。
一切幻化假会合成念念中灭。受想行识一
切三界异熟诸果。罪性根本皆由得定力而
灭。得證心体离相了了见性。则灭一切相而
生正智。得达圣性證入一切诸佛菩提故。六
者慧心。菩萨志求佛法。于心地智眼观。照本
源根本。自性中本来空慧。非因非缘亦非无
缘。亦非有因亦非无因。于空慧中道圣力圣
性。知体名心是体心心名识分别。一切诸法
假会因缘。是一切我人假名主者。菩萨于一
切众生。广行慧智令入菩提。与道通同趣入
佛果。诸行因缘入圣舍凡。于一切凡心令尽
消灭。性得清净与佛道同。若菩萨修有漏福。
则生诸天。若修无漏之业。得入菩提无上道
果。是故菩萨。修一切善法證如来圣智者。是
名体性功用。若一切我见者。名为无明缚解
功力。如此障碍菩萨修学如来金刚三摩地
故。以金刚圣力加持。一切众生有情烦恼尽
皆消灭。得證菩提常乐我净。是故一切有情
众生。以诸无明烦恼习性。为菩提根本。修一
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意云何。菩萨若修阿耨菩提者。先当證得体
性性空圣性圣智为首。修不可说修不可说。
修入一切金刚佛智观慧。入中道一谛。其无
明障慧开寤。真净心得清净。菩萨观照心
性体性之中。澄心见净了了见性。则非有相
则非无相。非非于相。非来非去非因非缘非
有。罪非无罪。非非于罪非于真如。非非八倒
无生无灭。慧光明焰为照乐虚。方便转变方
便善巧。神通自在圣力神用。以智体性所为
慧用故。得达菩提速当成就故。七者愿心。菩
萨至诚不退发广弘大愿。愿心求愿心。志
求大乘菩提无上道果。与一切菩萨一切众
生。同心同行同愿同求。是名大愿亦名大求。以因以缘以行以果。菩萨于微尘数劫。愿
求菩提不断不绝。愿心连愿心连续百劫。成
佛灭罪大求成就。至求心地求到无生空空
空心一愿。观照多劫入定圣慧。遍照无量
心心。心心见缚志求真性。无明随灭体性解
脱。则达无量妙行实求心故。达至本源心性。
成就阿耨菩提。无量功德以求为本。菩萨从
初发大愿求菩提心时。于其中间广行菩萨
道。行愿满足佛果便成。菩萨于如来藏性中
观一谛。中道不见立一切愿。常入寂静非有
阴界。于一切寂性法非没非出。非生非灭非
见非非见见非见。要假于慧入如如性。是名
一切诸佛菩萨本源如如自性根本真如清净
大愿。一切行名体心性无为无相。本源性体
圣行愿故。八者护心。菩萨发广弘深愿。于过
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命。菩萨更于三世如来前。重发广大誓愿。
行菩萨道圣力净行。悉求大乘如来圣教。僧
宝法宝佛宝功德庄严一切净土。盛行如来三
宝佛事者。或被天魔外道一切颠倒邪见。世
魔恶人非谤杀害。娆乱正信蔽障佛法。除灭
三宝如来正法。及一切功德者。菩萨誓能不
惜身命。至诚荷护如来正法。过去未来见
在一切诸佛功德圣教。菩萨亦当为一切众
生。誓求无上菩提者。如来则先度成佛。何
以故为菩萨心等虚空。同诸佛慈悲荷护无
尽。所以者何菩萨则能与法界众生。同观道
谛入一切正性真如菩提。常在寂静圣力加
持。自利利他得灭众生自性罪报。亦得除去
我人执著。法执见缚一切障碍。菩萨则观照
通达入无生心。不见一切法證起二谛。观心
澄定圣性现前。以护根本自性清净。于本净
性中实无得见。有相无相亦无所护。于无护
圣性无作无受。已达正性得心慧连。心慧连
达无生空。空空道智圣性菩提。皆悉得入观
照入空空空理心假空分分幻化。幻化起空
入圣智性。證如如性如有如无。如性法体假
空集散。不可得不可护。观一切圣性證一切
法。当得解脱亦复如是故。九者喜心。菩萨常
住喜乐。于一切法界众生上广行善道。济拔
一切有情众生。常得安乐既济得已。菩萨恒
生喜悦心故。是名菩萨證成喜悦心已。于是
得见如来法智性身。菩萨为一切有识众生。
令情性相感入佛知见。是故以诸如来无为
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力假会合成。于一切有为诸物众生自业。情
性相应四大和合。有情之识相感成身。菩萨
既得身已。世尊则令菩萨于是身心自性性
中。澄心入定照寂见性。假空观静而不入有
为不入无为。證寂灭大乐自性清净。无合无
散有受而化有法而变。菩萨證慧空智入玄
通佛心假法道空入法性平等无相一观心心
行空證多闻辩才慧照心性。令一切佛性功
德海藏。等如虚空證入无相。喜智心心性空
无念。无生而常照性入寂灭定。不见有相
一切我性。喜乐平等体性恒明。分分證入常
乐我净。则是名为如来菩提涅槃圣性道故。
十者顶心。菩萨起高显心救于一切众生。常
行慈行修持最上佛智。灭我见人见众生见
寿者见菩萨入静虑定中。灭无我轮见疑身。
灭一切妄想根本烦恼。除贪瞋痴等观照心
寂澄定见性名證心顶如顶观连如顶观连观
连如顶于心顶法界空性无有因果如如一道
清净最胜上如顶。如人心顶最为高贵。非非
身见如大虚空不可得见于六十二见五众
生性中亦尔不可有见。若菩萨住无漏心證
性寂静。不见有心则灭遍计所执性。神我主
者动转屈申一切相灭。菩萨于心三昧真如
性净中空无所得无捉无缚。是人尔时菩萨
得證入十空门。入内外空无变异空本性空
自相空共相空一切法空不可得空无性空自
性空无性自性空。尔时菩萨常住十空门。菩
萨即达圣性圣道直心真空无一众生性虚
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證灭相分见分入自證分达證自證分得住寂
灭心定发根本圣行趣道实性。菩萨则于我
人见缚八倒因缘不二法门无馀灭尽。于世
出世永不受八难。于生死海幻化异熟业果
毕竟不受。菩萨发大慈大悲心。令一切众
生去来坐立。修入如来菩提圣道金刚圣性。
消灭一切罪障。除去十恶生十善道。入道
正性正智正行。菩萨通达实性观照现前。永
不受生死轮回六道诸果。毕竟不退无上菩
提。佛种圣性。于菩提法中生生世世。生住佛
家入佛性地。得同如来菩提正信正见圣智
三摩地故。是故如是如来说已。诸菩萨众各
各次第修学信受奉行。
大乘瑜伽金刚性海曼殊室利千臂千钵大教
王经卷第七