为次第修證。成就圣胎渐登圣位。进修菩提
成就故。已下三贤菩萨位。纯在有漏修学故。
如来次第说十圣位等妙二地。菩萨有四等
上中下及最上等。云何为四。一者且下等六
地已下位菩萨。修学三密三摩地者。名为随
相行。用修行入定半有漏半无漏。入定即无
漏出定则有漏故。二者次有中等七地位菩
萨。修学三密三摩地者。名为无相用。修持
入定者住于三昧。则得分證无漏圣道渐證
修行入。菩提道次第成就故。三者上等八地
位菩萨摩诃萨乃至法云地菩萨。修学三密
三摩地者。是名无功用定。住是三昧得名纯
无漏道。證入金刚圣性运通。无为自在神力
无相。无功用任运成就。得登佛地进成菩提
故。四者次有最上殊胜等觉妙觉二位菩萨。
修入佛地住如来三摩地故。得三种意生身。
證金刚法界圣性三昧。与真如同无相无念。
一念慧得金刚喻定。同佛不坏金刚性。入无
为圣智道圣性相应。则成无上正等菩提智
身法身满足故。名为如来。是故释迦牟尼如
来。说一切菩萨及一切众生。修学如来无上
菩提者。依一切诸佛金刚圣觉智修行得入
佛地。云何入圣觉智得入佛地。菩萨修入圣
智者则是觉也。觉者佛也。觉诸有情圣智相
应。是名众生本自觉也。觉本心源即名了见
烦恼性者。是名菩提性也。菩提性者则是法
身佛也。是故世尊言告诸菩萨摩诃萨。所有
一切众生求于无上菩提者。菩萨常当修持
如来一切觉。一切觉者是名一觉。觉诸情识

空寂无生。何以故决定本性本无动摇。佛言
一切境界本自是空。一切识识本来空性。一
切境识。本即是空。如何言见。佛言见即为妄。
何以故一切万有本自于空。无生无相本来
不有。本不自名悉皆空寂。一切法相亦复如
是。一切众生身亦如是。身尚不久云何有见。
佛言本来清净故是名本觉。觉本净性清彻
无处。是故名为法身智身满足故。佛言一切
众生当用觉观。觉本心性体静无生。离众生
垢故。觉本无寂离涅槃性故。觉应诸法于一
切法无住动故。无动无住如菩提故。譬如毗
楞伽宝随色而应。同为一体无有分别。如来
佛性随情皆有悉应清净。众生德感亦复如
是。菩萨若證心无所住无有出入。得同唵摩
罗清净佛识故。佛言告语诸菩萨摩诃萨。四
部弟子比丘比丘尼善男子善女人等。修行
如来金刚三密秘密圣性菩提者。则得迅疾
玄入通證如来佛心。速得阿耨多罗三藐三
菩提故。是故如来告诸一切大众菩萨摩诃
萨。应当修学。是时释迦牟尼如来。从此阎
浮提世界。尔乃却往去至彼上界。来说往昔
在第四禅地中说摩醯首罗天王宫中。与无
量不可说不可说百千亿阿僧祇微尘数诸大
菩萨摩诃萨众。及与无量大梵天主并诸梵
众于大会之中。尔时释迦牟尼如来在天王
宫。于百宝摩尼殿上。如来坐百宝莲华宝座。
世尊于座上结加趺坐。入诸佛体性界虚
空三昧。从三昧起放千百亿金刚真际实性
三昧虚空光。光照千百亿世界微尘数一切

诸佛入金刚菩提真如实际三摩地圣力圣
性。令一切诸佛出现相助證明。于是复照莲
华台藏世界海百万亿紫金刚光明宫中。照
见毗卢遮那如来。法身智身法界圣性。真如
法藏无有内外。同其圣智诸佛金刚。菩提一
性靡不周遍。是时则释迦牟尼如来。共法
性毗卢遮那如来。在千百亿莲华法藏世界
金刚光明宫中。同在金刚三摩地。住圣力性
三昧。则是时释迦世尊以圣性神力。密启毗
卢遮那如来。如来则向后时请为一切菩萨
及一切众生。为说修證入佛金刚菩提三摩
地故。尔时释迦其时从三昧起。殷勤再重请
毗卢遮那如来。与一切菩萨及一切众生。说
佛根本自性智道心地法门。则是时毗卢遮
那。则为释迦牟尼如来。并化千释迦。及大智
通菩萨等一切诸菩萨。并大梵诸天四部众
等。谛听谛听吾当为汝。重说一切诸佛一切
菩萨。往昔修持诸佛五圣智證入心地。秘密
体性三摩地修行不可思议不可说。修入金
刚菩提佛果。尔时牟尼世尊言说。毗卢遮那
久远已前初因出世。吾于毗卢如来佛边。往
昔吾与一切菩萨一切众生修学观照同入佛
性。圣智菩提道达本源。自性清净照用。还
入毗卢遮那五智佛地心之根源。体性根本
真如法界藏。入金刚不坏性。达圣智菩提地
速成佛果。尔时毗卢遮那佛言。则为说如是
过去三世一切诸佛一切菩萨已学当学今学。是故一切菩萨大众。汝当善思修行。我已
百千阿僧祇劫。修持是心入佛三摩地秘密

金刚三密法藏。得成菩提佛果。以之为因。初
舍凡夫成等正觉。号吾为毗卢遮那。与一切
诸佛菩萨立为根本。尔时释迦世尊。秉演诸
佛甚深大法大义五金刚智。在一切有情众
生心性。于意云何如是一切诸佛一切菩萨。
与毗卢遮那世尊。五智五如来。同共修行导
引苍生。为一切有情众生。往昔因地修入菩
提道。一时成佛号名千释迦。及千百亿化释
迦。毗卢遮那同共住莲华台藏世界海。其台
周遍有千叶。一叶一世界为千世界。毗卢遮
那我今化度以为千释迦。据千世界后就
一叶世界。复有百亿须弥山百亿日月。百亿
四天下百亿南阎浮提。百亿菩萨百亿释迦
座。佛坐百亿菩提树下。各各说汝所问菩萨。
修行菩提萨埵心地法品。其馀九百九十九
释迦。各各化度现出千百亿释迦亦复如是。

尔时毗卢遮那佛言。千华上佛是吾金刚圣
性法智化身。千百亿释迦。即是千释迦化身。
吾已为本源。名为毗卢遮那佛身。与一切如
来菩萨。作成真如实性金刚大智菩提法藏
为本故。是时莲华台藏金刚座上毗卢遮那
如来。告言语释迦牟尼世尊。吾与广答千释
迦及化千百亿释迦。作菩萨时修行心地。汝
所先问一切金刚圣智菩提圣性种子。往昔
从因地之时。一切菩萨摩诃萨。修入成佛从
几劫来。我与一切有情众生开心地法门。入
金刚慧智菩提道。以圣力圣智圣性。加持一
切修学菩萨。一切众生心地自性圣智。速达
本源自性清净法身智身。金刚菩提如来佛

地。得成阿耨多罗三藐三菩提已。是故尔时
释迦牟尼如来。再问毗卢遮那金刚萨埵心
地三密三菩提。则释迦牟尼佛言。亦语千百
亿化释迦。我今重启毗卢遮那世尊。再说一
切诸佛根本秘密法藏。说一切菩萨教藏。说
一切声闻法教律藏。说一切大梵诸天行菩
萨道智藏。说一切众生心地法门。三密菩提
佛性自性海藏。如是一切菩萨一切有情众
生修行法教者。为何因何缘。得入此地四十
二菩萨圣位修證。入圣地金刚菩提等觉妙
觉地。若得当成佛果为何等相。菩萨先当修
入金刚。五忍如如实际本源。自性真如圣智
佛道。

尔时释迦牟尼如来。即当起发圣意。启陈毗
卢如来言。若菩萨修学根本金刚菩提圣智
性种子。令入佛圣性三摩地者。于意云何。则
是时毗卢遮那如来。告释迦牟尼言。若有一
切菩萨摩诃萨。当为一切有情众生。为求阿
耨多罗三藐三菩提者。菩萨修学菩提不惜
身命。应当弃舍求无上正等菩提。先度一切
有情众生。速当成佛得菩提者。是诸菩萨
依止如来大愿力故。成就一切金刚解脱。则
当同诸佛如来金刚圣地。住佛菩提故。是时
则于金刚性海莲华台藏法界大会。于一切
菩萨众会之中。有一大智通菩萨摩诃萨。从
坐而起稽首合掌。今对毗卢遮那如来前更
重殷勤发弘誓愿。愿我心等虚空如金刚坚。
成不退菩提。于四十二位次第修行广度有
情。虚空若尽度众生则。休虚空不尽我当度

众生亦未能。休大智通菩萨发大愿。已则是
时法界莲华海藏。中忽然涌出微尘数殑伽
沙诸大菩萨摩诃萨出现作證。则是时一切
诸大菩萨摩诃萨告言。今者为如来圣性幽
通加被。我等一时见闻大智通菩萨。发广弘
愿已。皆出能现而作證明。是故一切菩萨众
言。我等亦当随喜。尽皆共大智通菩萨同其
愿故。心等虚空广度有情无有休歇是时微
尘数一切诸大菩萨摩诃萨。则同智通菩萨
广行菩萨道。当发大愿我等修学尽未来际。
志求不退无上菩提者。于四十二位法门之
中。次第修学。从坚信忍中入十发趣心。修行
一切诸佛秘密三十支观门三摩地金刚。菩
提向果尔时标显。初从十信修行次位。云何
修入十发趣心。一者舍心。舍一切物及己身。
国城妻子一切舍。二者戒心。持菩萨十无尽
戒。及一切诸佛大乘戒。三者忍心。于无生忍
中。于一切法尽忍。四者进心。修持如来一
切善法常行精进。五者定心。于一切法常住
正定。六者慧心。于一切佛法能行善巧智慧。
七者愿心。于一切法起大悲心广。愿救度一
切有情。八者护心。于一切佛法中。常起菩萨
大护法心。九者喜心。于一切众生安乐。常生
喜乐心。十者顶心。如人顶高贵不见。观心正
定于佛法中最为上。胜名观照顶。心则是故
名为菩萨修入十发趣心向果。

尔时如是体性本源毗卢遮那如来。告言一
切诸佛。当知菩萨从初发心志求坚信。从
坚信忍行修入十发趣心。入坚法忍中行十

长养心。修学菩提心向果。一者慈心。慈能与
乐。二者悲心。悲能拔苦。三者喜心。达性无生
菩提智道生喜悦心故。四者舍心。舍一切有
为诸物。及国城己身妻子男女一切舍。五者
施心。施一切有为身命。男女妻子内外心。国
城田宅尽皆一切施。六者好语心。与他人己
身。于内外一切处。常与一切人好意好语心
故。七者益心。菩萨自取其恶。常恒资益一
切众生利益心故。八者同心。共一切有情。同
入无生心同入菩提法。是名同法三昧得同
心故。九者定心。得一切如来正见正性正定
一切佛智。悉由定力三摩地心成就菩提故。
十者慧心。于一切智慧。能生一切佛法般若。
波罗蜜多是名慧心故。是则名为菩萨修学
十长养心向菩提果。是故金刚圣智身毗卢
遮那如来告言。一切诸佛当知如是一切菩
萨。从坚法忍行中。修十长养心入坚修忍中。
进行十金刚心。修学菩提心向果。一者深信
心。于一切诸佛大乘甚深法藏。常行大信心
永不退转。名为大深信心故。二者念心。于
念不失一切诸佛正智。念大乘甚深妙义戒
定慧心。是名念心故。三者回向心。回向一切
大乘法教如来无上正等金刚菩提。名为回
向大乘心故。四者达心。达如来圣智理趣。达
照寂心内外清净名为达心故。五者直心。直
正圣道正智心性。正无邪曲无妄见谄谀。真
空实性名为直心故。六者不退心。名为进求
菩提心无有退。达性不转是名不退心故。七
者大乘心。不入二乘亦不入外道诸恶执见。

则名为大乘心故。八者无相心。不入一切有
为诸相。不入五尘色像。是名无为无相心故。
九者慧心。于一切诸佛智慧悉皆无碍。是名
慧心故。十者不坏心。不坏大乘正见菩提正
智佛心。名为不坏大乘心故。则是名菩萨次
第修学十金刚心向菩提果。是时圣性身毗
卢遮那如来告言。一切诸佛当知。菩萨从竖
修忍行中。修十金刚心。入坚圣忍中。修向十
圣地。进入菩提心向果。一者体性平等地。二
者体性善慧地。三者体性光明地。四者体性
尔焰地。五者体性慧照地。六者体性华光地。
七者体性满足地。八者体性佛吼地。九者体
性华严地。十者体性入佛地。是故则尔时
名为十圣菩萨地修向菩提心向果。是时法
身体毗卢遮那如来告言。一切诸佛当知。菩
萨从十金刚心修入坚圣忍中。修十圣地入
佛如来地。修向菩提心佛果。一者金刚智定
等觉。地量法齐等等于如来。体性实际真如
一性一切法。名等觉圣地。二者妙觉地。百千
亿微妙圣智金刚慧力。入金刚喻定妙觉地。
修入此地中。成就如来解脱金刚般若波罗
蜜多大智身法身满足故。名为圣性妙觉地。
是故名为一切诸佛。修入如来金刚菩提妙
觉地。得成阿耨多罗三藐三菩提故。

是时毗卢遮那秉显五智尊如来同共说一
切诸佛如来法身体性平等金刚智般若慧四
十二位法藏法门品。毗卢遮那言。于我同与
五如来。一切诸佛及一切菩萨摩诃萨。从久
远因地往昔先世已来。为菩萨时广行菩萨

道。修入菩提佛果之根源。如是一切菩萨
及一切众生。同修入此十发趣十长养。十金
刚十地圣道等觉性地妙觉佛地。当成佛果
无上正等菩提。无为无相大满清净常住法
身故。是故如来说已应当次第而演说之。尔
时毗卢世尊。即当说第八品。八者三贤菩萨
入法位次第修行回向菩提第八品。

是时毗卢遮那如来五智尊金刚圣性法海
莲华台藏世界住清净金刚智性三摩地摩尼
宝性法藏中毗卢遮那如来于此金刚性海三
昧三摩地法藏。化现千百亿释迦千百亿诸
大菩萨摩诃萨。是时于此菩萨众会之中。有
一菩萨名曰大智通菩萨。从千光王三昧起。
重启咨陈毗卢遮那。世尊所言如来上说。略
开心地道秘教法门。十发趣十长养十金刚
十地名相。等觉妙觉佛地。其一一义中未可
解了。唯愿说之唯愿说之。妙极金刚圣性圣
力三摩地法性宝藏一切智门。一切佛三摩
地门。一切三昧门。一切金刚门。一切总持陀
罗尼门。一切神通自在门。一切虚空门。一
切无为无相门。一切解脱门。大智通菩萨请
问如来。是故菩萨云何修持如何学习。證此
法门成就菩提故则。是时毗卢遮那如来告
言。千佛当知及一切菩萨大智通菩萨等。佛
言善男子谛听谛听。汝所先问云何义者。修
习观门入十发趣心十长养心十金刚心十圣
地心等妙二位。心佛地圣道中从初次第。云
何修行入此法门得成菩提。佛言告语诸大
菩萨大智通等吾今与汝分别解说。先从坚

信忍中。修入十发趣心向菩提果。

尔时毗卢遮那如来。便当为众秉称胜义。微
妙深邃再当重显。标举證修先入十信观门。
从初起首次第修入。一者舍心。若菩萨于一
切舍心。行檀度波罗蜜多。发广大行愿行菩
萨道。修持十波罗蜜甚深一切圣行。先舍财
物一切饮食汤药。常恒供养诸佛三宝。心无
贮积非前非后。渐渐修行胜行于后。乃为王
主舍国土城邑不为主宰。若破悭贪应当舍
弃田宅金银。明珠不作贵宝之心。次当则舍
男女奴婢车马妻子己身。不以欲爱忆念为
心。于一切有为之相及诸珍宝资财。是有诸
物一切应舍。尔时次第于己身心。执持见取
我人知见。假会合成立名主者。造作我见生
一切执缚。及有十二因缘。无合无散无物无
舍无受者。一切应舍生无为心无相心作。用
无生空观入心正定。除灭十二入十八界五
阴六根六尘。同一切事为一合相。悉能寂灭
得无我无我所。空相假成诸法。若内一切法
若外一切法。于世出世诸法实性中。不舍不
受。是故菩萨常当一切舍如空性故。是时名
为假会幻化合成。观照性净现前故。舍心入
性證空三昧。二者戒心。若有菩萨能持如来
大乘戒者。为一切有情众生及自己身。能持
大乘菩萨十无尽戒者。如是菩萨则能自己
及他一切。常能观见心性戒性如虚空持者
为迷倒。菩萨于自根本自性之中。清净真如
不见有戒。谓戒性如虚空亦不见他戒。菩萨
于持戒心性之中。戒为非戒非非戒无受者。

十善戒无师说法戒及有欺盗。乃至一切贪
瞋邪见。无集者无散者。亦无受戒亦无不受
戒故。于圣道性悉皆清净。持戒道性亦复如是。菩萨应当常持．清净禁戒行菩萨道。常
与一切众生同心同性同行同德。常行慈良
清直正实正见。舍瞋喜等诸善不善皆应喜
悦。是名持十重大戒正性。亦是菩萨持十无
尽戒体性制止八倒。于一切圣性离照定心
性。真静现前一道清净故。三者忍心。得是忍
者于一切众生本源自性中。无有忍相名无
相慧忍。菩萨于忍慧无相性中。令其智慧能
照心体。證体自性得心清净。性净无物达入
一切空。名为空忍。若菩萨于一切众生。能
行普愿行忍。名为一切处忍。菩萨于一切处
忍中。入无生忍。常自观身根本行性不生不
灭。證得无生行忍。菩萨行行更当为一切法
界有情。修持三种大忍。若被他谤害不生起
念得耐怨害忍于一切众生界行菩萨行。
常被他人。恼乱障碍不生苦恼。安自己心及
一切众生心。入清净性心名为安受苦忍。菩
萨于一切境界处。行无量愿行无量忍心。于
一一行中。谛观行性能證心性。名为谛察法
忍。于一切法忍三法忍性之中。不见有忍是
名菩萨无相行忍。次则菩萨于无相行忍性
中。用观无相行忍无受者相。无起打心无刀
杖心。无杀害心无瞋恨心。皆悉如如性无有
起相。菩萨于心圣性体净之中。无一无二。于
一谛一照。观一性一相。无无无相有无无相。
非非心相缘无缘相。行住坐立动止我人主

宰缚解。于一切诸法悉皆无相。了了分明。见
性空寂。无自性性相如如圣道一切空性如
是。忍相性空不可得故。一切菩萨应当志勤。
修学一切法忍无相圣道。四者进心。菩萨于
四威仪法。常行摩诃萨大悲愿行。为一切众
生求大乘菩提。常行精进自利利他无有空
过。菩萨于四威仪法中。行住坐卧常应观智
心性。常于一切时。常入法空圣智定。照心
圣性。性净复空假合假会。于心法性照见寂
静。登无生山入无为道。而见一切内外之性。
诸法性空空无所有。如有如无于四大性空。
一切色相亦复如空。于外有为境界。一切色
相青黄赤白及一切色。性同空故。菩萨达空
而不观一切色作有为相。菩萨若住四威仪。
进修菩提无有空过者。即證入一切三宝智
性。真静体性常得现前者。则得生生值佛见
僧见法。世世精进学佛威仪。常入一切信进
圣道。名为无相信信进道空故。不见四威
仪證无生空。无作无用无受无智无慧。起空
定入世谛法。于二法出入亦无二相。心心相
续常在空心。进顺菩提證心见性。于二法中
无相通达。进分根本菩提如如一性相故。五
者定心。菩萨修一切善法。皆从一切定力而
生一切善。得阿耨多罗三藐三菩提。菩萨于
一切大乘法中。修菩提智。先当观行澄心照
性。令心寂定證性清净。于无为道性不见有
法。菩萨若修一切诸佛菩提者。皆从定力得
灭一切罪。而生一切法般若波罗蜜无漏智
慧。诸佛菩提三摩地法故。得入如来寂灭观。

證无相性无相慧无量圣行无量智心圣性三
昧。一切凡夫圣人。菩萨摩诃萨无不入此佛
性菩提三昧正定。是时菩萨證得体性圣性
相应。则是皆由一切体性圣智定力故。得见
微细我执自性我人主者。众生执著我见作
者受者。一切执缚中。取著不解者。见缚体
性是障。及一切诸相有为因缘散风动心。不
得寂静定力而灭者。无有是处。是故菩萨摩
诃萨诸佛如来。令一切众生修入灭尽寂定
空。空空八倒无无因缘假静慧观空空空照。
一切幻化假会合成念念中灭。受想行识一
切三界异熟诸果。罪性根本皆由得定力而
灭。得證心体离相了了见性。则灭一切相而
生正智。得达圣性證入一切诸佛菩提故。六
者慧心。菩萨志求佛法。于心地智眼观。照本
源根本。自性中本来空慧。非因非缘亦非无
缘。亦非有因亦非无因。于空慧中道圣力圣
性。知体名心是体心心名识分别。一切诸法
假会因缘。是一切我人假名主者。菩萨于一
切众生。广行慧智令入菩提。与道通同趣入
佛果。诸行因缘入圣舍凡。于一切凡心令尽
消灭。性得清净与佛道同。若菩萨修有漏福。
则生诸天。若修无漏之业。得入菩提无上道
果。是故菩萨。修一切善法證如来圣智者。是
名体性功用。若一切我见者。名为无明缚解
功力。如此障碍菩萨修学如来金刚三摩地
故。以金刚圣力加持。一切众生有情烦恼尽
皆消灭。得證菩提常乐我净。是故一切有情
众生。以诸无明烦恼习性。为菩提根本。修一

切善法是烦恼障。慧功用体性则不明故。于
意云何。菩萨若修阿耨菩提者。先当證得体
性性空圣性圣智为首。修不可说修不可说。
修入一切金刚佛智观慧。入中道一谛。其无
明障慧开寤。真净心得清净。菩萨观照心
性体性之中。澄心见净了了见性。则非有相
则非无相。非非于相。非来非去非因非缘非
有。罪非无罪。非非于罪非于真如。非非八倒
无生无灭。慧光明焰为照乐虚。方便转变方
便善巧。神通自在圣力神用。以智体性所为
慧用故。得达菩提速当成就故。七者愿心。菩
萨至诚不退发广弘大愿。愿心求愿心。志
求大乘菩提无上道果。与一切菩萨一切众
生。同心同行同愿同求。是名大愿亦名大求。以因以缘以行以果。菩萨于微尘数劫。愿
求菩提不断不绝。愿心连愿心连续百劫。成
佛灭罪大求成就。至求心地求到无生空空
空心一愿。观照多劫入定圣慧。遍照无量
心心。心心见缚志求真性。无明随灭体性解
脱。则达无量妙行实求心故。达至本源心性。
成就阿耨菩提。无量功德以求为本。菩萨从
初发大愿求菩提心时。于其中间广行菩萨
道。行愿满足佛果便成。菩萨于如来藏性中
观一谛。中道不见立一切愿。常入寂静非有
阴界。于一切寂性法非没非出。非生非灭非
见非非见见非见。要假于慧入如如性。是名
一切诸佛菩萨本源如如自性根本真如清净
大愿。一切行名体心性无为无相。本源性体
圣行愿故。八者护心。菩萨发广弘深愿。于过

去未来见在世。一切佛法悉当能护不惜身
命。菩萨更于三世如来前。重发广大誓愿。
行菩萨道圣力净行。悉求大乘如来圣教。僧
宝法宝佛宝功德庄严一切净土。盛行如来三
宝佛事者。或被天魔外道一切颠倒邪见。世
魔恶人非谤杀害。娆乱正信蔽障佛法。除灭
三宝如来正法。及一切功德者。菩萨誓能不
惜身命。至诚荷护如来正法。过去未来见
在一切诸佛功德圣教。菩萨亦当为一切众
生。誓求无上菩提者。如来则先度成佛。何
以故为菩萨心等虚空。同诸佛慈悲荷护无
尽。所以者何菩萨则能与法界众生。同观道
谛入一切正性真如菩提。常在寂静圣力加
持。自利利他得灭众生自性罪报。亦得除去
我人执著。法执见缚一切障碍。菩萨则观照
通达入无生心。不见一切法證起二谛。观心
澄定圣性现前。以护根本自性清净。于本净
性中实无得见。有相无相亦无所护。于无护
圣性无作无受。已达正性得心慧连。心慧连
达无生空。空空道智圣性菩提。皆悉得入观
照入空空空理心假空分分幻化。幻化起空
入圣智性。證如如性如有如无。如性法体假
空集散。不可得不可护。观一切圣性證一切
法。当得解脱亦复如是故。九者喜心。菩萨常
住喜乐。于一切法界众生上广行善道。济拔
一切有情众生。常得安乐既济得已。菩萨恒
生喜悦心故。是名菩萨證成喜悦心已。于是
得见如来法智性身。菩萨为一切有识众生。
令情性相感入佛知见。是故以诸如来无为

圣性神通自在。有情法中安立世界。圣性道
力假会合成。于一切有为诸物众生自业。情
性相应四大和合。有情之识相感成身。菩萨
既得身已。世尊则令菩萨于是身心自性性
中。澄心入定照寂见性。假空观静而不入有
为不入无为。證寂灭大乐自性清净。无合无
散有受而化有法而变。菩萨證慧空智入玄
通佛心假法道空入法性平等无相一观心心
行空證多闻辩才慧照心性。令一切佛性功
德海藏。等如虚空證入无相。喜智心心性空
无念。无生而常照性入寂灭定。不见有相
一切我性。喜乐平等体性恒明。分分證入常
乐我净。则是名为如来菩提涅槃圣性道故。
十者顶心。菩萨起高显心救于一切众生。常
行慈行修持最上佛智。灭我见人见众生见
寿者见菩萨入静虑定中。灭无我轮见疑身。
灭一切妄想根本烦恼。除贪瞋痴等观照心
寂澄定见性名證心顶如顶观连如顶观连观
连如顶于心顶法界空性无有因果如如一道
清净最胜上如顶。如人心顶最为高贵。非非
身见如大虚空不可得见于六十二见五众
生性中亦尔不可有见。若菩萨住无漏心證
性寂静。不见有心则灭遍计所执性。神我主
者动转屈申一切相灭。菩萨于心三昧真如
性净中空无所得无捉无缚。是人尔时菩萨
得證入十空门。入内外空无变异空本性空
自相空共相空一切法空不可得空无性空自
性空无性自性空。尔时菩萨常住十空门。菩
萨即达圣性圣道直心真空无一众生性虚

妄心灭不见缘不见非缘菩萨住顶三昧照寂
證灭相分见分入自證分达證自證分得住寂
灭心定发根本圣行趣道实性。菩萨则于我
人见缚八倒因缘不二法门无馀灭尽。于世
出世永不受八难。于生死海幻化异熟业果
毕竟不受。菩萨发大慈大悲心。令一切众
生去来坐立。修入如来菩提圣道金刚圣性。
消灭一切罪障。除去十恶生十善道。入道
正性正智正行。菩萨通达实性观照现前。永
不受生死轮回六道诸果。毕竟不退无上菩
提。佛种圣性。于菩提法中生生世世。生住佛
家入佛性地。得同如来菩提正信正见圣智
三摩地故。是故如是如来说已。诸菩萨众各
各次第修学信受奉行。
大乘瑜伽金刚性海曼殊室利千臂千钵大教
王经卷第七