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卷四
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大乘瑜伽金刚性海曼殊室利千
臂千钵大教王经卷第四

大兴善寺三藏沙门大广智
不空奉 诏译

是时如来令普明菩萨。说无尽法藏真际观
门。三者有东方无极日耀世界普明菩萨摩
诃萨菩提萨埵。对于如来大众前。复为现
在一切诸大菩萨摩诃萨。陈说秘密真如性
净法藏真际观。亦令当来一切菩萨及一切
众生。修入诸佛一切般若波罗蜜海藏三摩
地。尔时普明菩萨。同共一切诸佛说殑伽沙
世界十方刹土一切菩萨摩诃萨及一切众
生。于世世生生行菩萨道修持功德时。不如
于此娑诃世界一日一夜。修持曼殊菩萨行
愿功德何以故。此人则为能于阎浮提忍土
之中。修行忍行曼殊菩萨行愿功德。是故超
过诸佛净土。则得圣力加被速当成佛尔时
释迦牟尼如来。告诸菩萨摩诃萨言。普明菩
萨乃能发广弘誓愿当度有情者。是时世尊对
大会之众。叹普明菩萨不可思议。是以能共
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诸佛如来。说曼殊菩萨行愿功德。能令一切
众生。得为忍土修行菩萨道是时释迦牟尼
如来。则为一切菩萨及一切有情众生。说毗
卢遮那佛金刚三摩地。令诸大菩萨修持一
切如来金刚三密三摩地故。住清净真如法
藏真际观。是故普明菩萨。承佛如来教命传
授。共一切菩萨摩诃萨。再向如来前重白世
尊言。我等菩萨誓当依如来所说。修入此三
摩地金刚三密三菩提真际观门。如是普明
菩萨等。稽首如来言。愿佛加被。则得入于毗
卢遮那如来三昧性海法藏法身之中。我等
诸菩萨依如来言。则入观门。亦同得见自身
中平等体性法界虚空。示现于我自性法界
平等体性中。廓周法界自在无碍。出入神用
无边性海。普皆包纳十方三世一切世界。法
界众生悉皆显现。复现诸佛三昧大智光明
无相性海。皆从此三昧。出现十方所有诸安
立法海。悉能含藏一切诸佛智力解脱圣性
菩提及诸菩萨智愿。能令一切国土微尘数
佛刹互相隐没。普能容受无边法界而无障
碍。成就一切诸佛功德法藏显示如来诸大
愿海故。及诸菩萨摩诃萨行愿一切诸佛法
轮。流出无尽般若波罗蜜。令诸菩萨演说护
持使不断绝。则于如此世界之中。普明菩萨
摩诃萨。对世尊前更入于三昧。證法界三摩
地佛微细无碍圣智。得一切如来大明慧佛
眼所照。普明菩萨圣性智力加持入诸佛法
界身。现一切诸佛国土。于此国土复显出微
尘佛刹。所有微尘佛刹一一微尘中。复有诸
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佛净土。于佛净土中有微尘数诸佛。一一诸
佛前。复有普明菩萨摩诃萨住如来前。普明
则对如来前启白世尊言。复愿如来加被于
我。我则得入此诸佛金刚三摩地。是时普明
菩萨则證入毗卢遮那如来金刚法藏三摩
地。令一切菩萨及一切有情众生。同愿修持
入此性净真如法藏三昧真际观。云何应得
修入此观。菩萨则当观照心地觉用心智。惟
照心性细细观觉。觉照心体见性无动。證觉
不动即能常用。用观体智见性清净。性自离
念离念无物。心等虚空即證圣智。如如圣性
二俱澄寂。空同无体性体虚静。则是名为菩
萨證入真如法界性印法藏真际观门。是故
一切诸大菩萨摩诃萨。四部弟子善男子善
女人。闻普明菩萨摩诃萨。为大众等及当来
菩萨。说佛真如法藏真际观已。咸皆愧仰信
受奉行。

是时释迦如来。次第令不思议菩萨。当为一
切菩萨及当来有情一切众生自说观门。四
者是故如来则令东南方青色琉璃世界不思
议菩提萨埵菩萨摩诃萨。则当如来前。为现
在一切菩萨。自当陈说观门。

如来秘密金刚佛眼清净无边法界三摩地无
漏圣性。令一切诸大菩萨。證入五眼无障观。
亦令当来一切菩萨及一切众生。入如来大
菩提金刚智萨婆若海。是故不思议菩萨摩
诃萨言。若有一切诸大菩萨摩诃萨及一切
有情众生。欲令速成无上菩提者。光修此
金刚三摩地五眼无障观云何得修入此观
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门。先当发菩萨广弘无尽大愿四无量心。则
得修入此五眼无障观门。證诸佛心三摩般
底法界性海三昧。入如来无边等持无边。秘
密性无边金刚智无边。平等慧无边四智海
无边。真实圣性三摩地菩萨摩诃萨住此金
刚三摩地三摩般底者。善能晓知一切诸法
如来深密明智。知诸佛法性自在圣智法界
空性无动无转。开示一切无边法轮无边功
德。令诸菩萨入一切诸佛海云三昧金刚三
菩提疾得入如来十种性海三摩地。云何名
为十种性海三摩地。一者所證入此佛性海
三摩地者。令自心他心绮言妄语意三业行
一切诸罪尽皆消灭。悉皆得證性净真圣。咸
睹得见诸佛智身。二者得證入此佛性智海
三摩地。能使自身他身消灭行杀盗淫。悔过
先罪悉令消灭。自能调伏诸见身心得住三
昧故。三者修證入此佛性海三摩地者。能令
自口他口。消灭四种口过诸罪不善。既得灭
已。能以慧眼照见五阴空故。四者修證入诸
法性海三摩地。能令自意他意。消灭三毒一
切意业之罪。得意地清净。入无生心无动慧
智。神用自在达诸佛如来法界圣性法门。五
者修證入此无尽法性功德无边性海三摩
地。能令自识他识了别法相。入第一义观照
谛察。修入菩提圣性佛智。悉皆圆满故。六
者修證入此神用自在性海三摩地。能令自
智他智广行菩萨行。示现圣智法力。加持一
切菩萨。开通寤入诸佛菩提性地故。七者修
證入此诸佛根本金刚智性法海三摩地。得
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见种种因缘差别不同。能令善知如来诸法
一切义故。八者修證入此如来法力智性藏
海三摩地。能令自慧他慧。得寤广通诸佛智
慧。入法圣地般若性海。达佛圣慧菩提圣道
故。九者修證入此一切智性法海三摩地者。
行诸佛甚深菩提行。能令自心他心。寤入百
法明门。速令具足一切诸佛智故。十者修證
入此诸佛本愿无边性海三摩地者。令自身
他身。修入无上正等地。悉使成就诸佛圣行
如来法身菩提法藏故。是时不思议菩萨摩
诃萨。令一切菩萨及一切有情众生。修入此
佛眼清净无边法界五眼无障观。云何得入
修此观门者。菩萨将自心眼反照见用。自心
智眼内观澄寂。智眼照见五蕴性空。智眼寂
静寂智同体。观见意净静照无见名见肉眼。
观用心眼智见相应。用照寂体心眼无碍。智
眼明净名见天眼。谛观识用了别体静。识用
智明慧观照性。了见法性名见慧眼。谛观法
智所知了见法义无边圣性能见自性慧体名
见法眼观照寂灭觉了寂静。性同法界法性
无体。觉即真净无觉实际。了了见性名见佛
眼。是故不思议菩萨摩诃萨。则自證寤入此
如来金刚三摩地五眼无障观。令一切诸菩
萨及一切有情众生。修入此三摩地五眼圣
性无障观者。亦令当来一切菩萨及一切有
情众生。修学此观门。速登无上道。疾得阿耨
多罗三藐三菩提故。

是故释迦牟尼如来。次第令广意菩萨自说
观门。五者尔时南方无垢世界广意菩萨摩
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诃萨菩提萨埵。对如来前我为现在一切诸
大菩萨。亦为当来末世五百劫岁之中。菩萨
摩诃萨及一切有情众生。是诸四部弟子等
比丘比丘尼式叉弥尼沙弥师大比丘僧等。
陈说一切如来金刚秘密三密三摩地首楞严
三昧。于此三昧是一切三昧王。广意菩萨
言。我今令一切菩萨及四部弟子等。修持入
此首楞严三昧速超成佛。于意云何。若有一
切菩萨一切众生四部弟子等。广意菩萨告
言。若住是世界勿得行于狗法。时有比丘常
行狗法。自称我是菩萨。于意云何譬如有狗
前至他家。于是他家便作为主。见后来狗心
生瞋妒啀喍嗥吠。内心起想畏来争食。佛
教将尽法欲末时。有此比丘修行狗法。先至
他舍作为主想。住施主家吝惜资财为自己
物。见后来比丘慰瞋怒目。作物主宰生嫉恚
心。种种谤讟说他长短。如此比丘亲近恶友
常生贪想。虽读经典志求名利不识良善。常
于世间诈行精进。内怀腐烂显异惑众。将诸
幡像种种香华。行向人家彊行供养。密行谄
曲意在求财。佛言语诸比丘。亦不应恃官挟
势。畜积生计假托息利。推步盈虚咒术医药
历算卜筮。如此出家僧尼之人。是佛弟子
常当精进勿行此行。无智比丘诳他迷惑。非
言自堕亦堕他人。是故广意菩萨摩诃萨。重
白世尊言。唯愿如来印受我愿加护于我。我
当则发弘誓大愿。不忍见于来世末劫。不善
比丘及一切众生作斯业行。是时释迦牟尼
如来告言广意许汝说之。尔时广意菩萨入
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此三昧安详性定。起佛大慈。当救来世一切
众生。师僧父母比丘比丘尼。善男子善女人
等令修此观。广意菩萨则对如来及诸大众。
说令修入金刚秘密首楞严三摩地三昧性
海。其首楞严三昧者。譬如虚空无有内外。一
切无碍亦无动摇云何首楞严三昧者体有五
种名。一者微尘数诸佛三昧同一首楞严三
昧故。一体金刚三摩地。二者百千诸佛金刚
三昧。入楞严三昧同为一性故。三者师子吼
千三昧。同一楞严在中一体故。四者一切如
来一切波罗蜜多。同一金刚般若楞严三昧
故。五者诸百千秘密圣性菩提三摩地同入
首楞严故。是名为一。是故诸佛一切神通自
在法性圣智慧海。总是首楞严金刚三昧王
摄。所以者何是故一切有情众生。根本赖邪
含藏之识三世一切法。八万四千尘劳种子。
无量无边智慧法性。是首楞严菩提种性。云
何得入诸佛如来菩提种性萨婆若海楞严三
昧灭除尘劳业力种子。如是妄想恶种识性
犹如微尘。甚深密细幽小微妙。能含能藏难
可得见。如何相舍而得出离。广意菩萨告诸
菩萨言。若修金刚首楞严三昧者。则得出离。
于意云何不假功力。谛观本心玄入心地。到
于法藏真如性海当自消灭。如何修此楞严
三昧。一切菩萨言云何而自修习。是时广意
菩萨言。当心照看细细观性。用慧方便。智灯
照入如毛头许事一微尘性极微无性。即见
心定如如不动。智性寂静空无有性。是名修
入楞严三昧真净体性。体用反照用慧细观。
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澄心见性本源体净。證性清净唯静唯正。唯
寂唯静了了见性。是名正定楞严本静。如此
用功不入邪定。永到菩提同佛圣性證法身
如如得名究竟。是故广意菩萨摩诃萨。令一
切菩萨及当来有情众生。修入首楞严三昧
故。速證阿耨多罗三藐三菩提。

是故释迦如来。次第令无边智菩萨。当为一
切菩萨有情众生自说观门。六者西南方白
色颇瓈世界无边智菩萨摩诃萨菩提萨埵。
对如来前稽首世尊。而白佛言我为现在一
切菩萨。及为来世劫浊乱世法欲末时。一切
众生有情命者。我为陈说如来金刚秘密三
密菩提观。令现在一切菩萨及当来有情众
生。速疾修入觉證平等性智金刚三摩地现
證菩提观。尔时众中有一觉慧菩萨。问无边
智。于此观门有几种法。无边智答言当有七
种秉说修学。云何證得有何因缘證菩提心。
何者是菩提心。于是菩提心者有所得不。无
边智菩萨答觉慧菩萨言。仁者若菩提心有
所得。无有是处。现在心不可得。未来心不
可得。过去心不可得。若离菩提心亦不可得。
菩提心者不属因亦不属缘。不可名言。似有
为法而可立相。非是造作亦非不造作。亦不
可得见亦不可得知。无边智菩萨告觉慧菩
萨言。如是菩提无量功德。微妙事业无有形
相。菩提心者不可名心。亦不可说名无为心。
不可说名为色。亦不可说名为无色。如是菩
提菩提功德。微妙清净永不可得。一切有情
心亦不可得。何以故菩提及心同于法界。是
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时觉慧菩萨语无边智菩萨言。菩提及心都
无可得者。云何修入平等性智三摩地现證
菩提观。得无上智正等菩提。是时则无边智
菩萨语觉慧菩萨言。若有一切菩萨。当发如
来四无量心。如来四无量心者。同于法界
圣性金刚等若虚空。灵圣加被者则得證菩
提。云何修入于此止观。菩萨谛察当照本心。
观贪觉性遍行心起。则住法界性空正定。入
三摩地證心寂静。不动不见入菩提心。得名
现證菩提心观。又照见瞋心遍行五处。于自
他人。见有情性證法无性。不起有相意根正
定。入三摩地意静寂性。识性不动入菩提心。
则名现證菩提心观。又照眼识根遍计所执。
疑妄心生染著诸色。住正定心色尘不起。眼
见色等无相寂静。證圣智心入菩提性。则名
现證菩提心观。又照鼻识根心著诸香气。染
入识智同于性体。观自体性香界识界。通为
一体识嗅心起。不染香界鼻根清净。證五分
香体入三摩地。达菩提心同佛实际。则名现
證菩提心观。又照见耳根响应声听苦乐悲
喜。心著情性住佛音声。法乐自在声尘不起。
三昧正性入三摩地。耳识根静入菩提心。是
名现證菩提心观。又照见舌识深入味界。味
根微妙染著性体。观自性心入自佛性。證识
正定不染尘味。舌识界中味性寂静。入菩提
心同佛圣性。则是名为现證菩提心观。又照
见身根。身触细滑遍證诸识。受触身根心性
快乐。触尘微妙染著五欲。当观五欲心识为
主。贪爱为母无明为父。身亦为根生长邪执。
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是故菩萨。应当细照谛观心性。入三摩地见
佛海性无受无触诸根寂静。心无掉举不造
诸恶。身恒清净不染六尘。是真梵行无有所
著。如是修者入菩提心。则名现證菩提心观。
是故觉慧菩萨言。云何修入疾證菩提。无边
智菩萨答言。一切菩萨若修七种极难难入
秘密金刚现證菩提观者。则当速疾證入此
观。若得證入。云何而作方便更修心地。入是
观门有何次第如何修持。若菩萨修證迅成
重观心地。当用其心观心见心。心眼见性了
了分明见性无见。心净意寂识用性静。寂照
静无见尘灭定。俱等身中澄寂澄静。不见身
根与触同性。是故觉慧菩萨。闻无边智菩萨
摩诃萨说是菩提心观已。对如来大众前。踊
身虚空高七多罗树。作诸神通踊跃欢喜。于
此会中诸大菩萨摩诃萨。同声赞言甚希奇
特得未曾有。是故会中同时得有八万四千
亿诸大菩萨摩诃萨。修此现證菩提观门。得
證无生法忍。后当来世一切菩萨一切众生。
亦同此愿修是观门。得阿耨多罗三藐三菩
提故。一切大众闻见说已信受奉行。

是时释迦如来。次第令无边音声吼手菩萨。
当为一切菩萨有情众生。应当而演自说观
门。

七者西方无量寿世界无边音声吼手菩萨摩
诃萨菩提萨埵对。如来前启白世尊。复愿
如来护念于我。我当如来前。说一切菩萨令
修入一切诸佛秘密金刚菩提三摩地甚深殊
特净土观。亦令当来一切有情众生修入此
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观。是时会中诸大菩萨众。对如来前启白吼
手菩萨。云何而得修持入此观门吼手菩萨
答言。若有菩萨。当须如实知见令受心法。入
心意念则名受法。已受得法则是受者。心即
无念意即无思名心无动。于心无动是真念
佛。得入净土真实殊特净土之观。是故则名
菩萨真实志诚修入。云何修持得入此观。吼
手菩萨言。若菩萨先当重入如来十种诸佛
了觉心地。清净解脱真如法观。圣智理性法
性净土。云何名为十种法性净土。一者得受
法者观极乐净土。受念法已法本无执。受教
念者智行无念。法智无受即是真受。法本无
生法相亦然。则是了觉是名净土。二者受得
法已若作无相。能观所观念无思想得證性
土无身无受。非观法相发起圣行。了觉见性
證入净土。三者若受得法。观法无著观念无
处。不见光华亦无形像。佛体无相犹如虚空。
无有处所无念三昧。亦复如是如此修念。是
名觉了真入净土。四者得受法时。观佛毫相
等于法界。无有色象唯见清净。不见体相
同佛法身。无有别异净如琉璃。内外明彻了
觉心性。性静无物是名净土。五者若受得法。
观自心地照见心性。现佛世界无量净土。诸
佛如来一切菩萨。及见自身亦在其中。觉了
分明得入净土。六者受是法已自身他身。观
见生死无量劫来。轮还六趣受诸苦乐。从生
死界得出烦恼。證自心境莲华化生。见佛报
身晃耀明朗。犹如千日炽盛无比。了觉自身
在于佛前。入如如观是名净土。七者受得法
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已。谛观心性入佛三昧。当见自身无明有爱。
等同体性不相舍离。深著缠缚未有出期。是
故菩萨当发大悲。适然清净住佛三昧。得此
三昧了见身心。根本自性净如琉璃。莹彻无
障名入净土。八者受得心法当自观行。觉心
境界妄取诸见。颠倒心生执著我心。迷感邪
见障蔽体性。不能明了誓当精进。为诸有情
勤修净土。惟愿如来覆护我者。今对世尊则
入三昧。乃见自性心如水精。映彻内外悉皆
清净。明性了见诸佛净刹。同我体性无有别
异。是名觉了自体清净得入净土。九者当受
得法。观照心体唯见自性。不见心碍重观自
性。深入法体即见起灭。生死变易无有能定。
则当重发大慈大愿。再观心性勤加功力。其
心入定经无量劫。不出三昧志愿在定。常入
三昧教化苍生令證菩提。明慧实际觉了心
体。入于寂静得名净土。十者受得法教依受
教已。谛观心镜照见心性。唯照唯清唯照唯
净。遍观十方廓周法界。朗然寂静无有障碍。
性如虚空。同彼弥陀法身净土。于此净土发
弘誓愿。当救有情悉令解脱。觉了心镜得入
净国。同佛圣性是名净土。如是菩萨入此净
土。云何当来教诸菩萨。修入观门證得法性
诸佛净土。是故菩萨。先当自心观本觉体。照
见心性内心外缘。内觉心起即觉外缘。但观
内心心寂无始。圆照寂灭觉悟无物。细观心
性六识俱泯。五蕴自空觉證寂静。得心心空
灭尽痴定。三毒一体觉了同性。唯真唯正法
身寂定。是故无边音声吼手菩萨摩诃萨菩
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提萨埵。令一切菩萨当来及一切有情众生。
同證入十方一切诸佛。阿弥陀观自在王如
来法身圣性净土观。是时吼手菩萨。成就一
切诸佛金刚秘密十种净土。令一切菩萨及
当来众生。同修观行入佛三摩地。得阿耨多
罗三藐三菩提故。是时释迦如来。次第令殊
胜益意菩萨摩诃萨。当为一切菩萨有情众
生自说观门。八者西北方红色摩尼世界殊
胜益意菩萨摩诃萨菩提萨埵。对大众会向
如来前。为现在一切菩萨。当来恶世有佛无
佛有情一切众生。陈说如来金刚三摩地自
在无碍观。启白世尊愿佛许我。惟愿如来纳
受我愿。世尊则告益意菩萨吾今许之。益意
菩萨摩诃萨。则入三昧从定而起。当发诸佛
大慈大悲深密大愿。我为来世有佛无佛一
切诸天有情众生及诸菩萨。生于三世我当
救之。复愿我心等如虚空无有休歇。尽未来
际同于众生等类之身尽受无量生死出没作
诸同类。接引群品饶益有情。令出轮回四生
苦海。修入菩提金刚佛地。益意菩萨言。若违
誓愿起于五欲贪著之心。及悭贪嫉妒怨恨
等情者。我则诳于十方一切菩萨诸佛如来。
我愿则不成。惟愿如来照知我心。我当发愿
从今以后乃至成佛。常当护持诸佛大愿。修
行梵行随顺净戒远离诸恶过咎不善恶业之
愆。唯佛證明我等大愿。惟愿世尊慈悲覆护。
我今复有更发大愿。愿我身相及我名号。未
闻我名愿得闻之。若得闻者便證菩提。未
见我者愿令得见。若得见已疾證菩提。未得
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见我相好之者。愿令得见。既得见已便證菩
提。速令解脱。未得佛法愿令得法。未受得法
愿令受得。既受得已心开大悟达證菩提。惟
愿世尊惟愿如来。与我印可我之名号及
我身相。十方普闻法界證知。惟愿如来与我
授记。令一切众生决定成佛。益意菩萨复对
世尊慇勤重启。诸佛贤圣虚空幽显。我有大
愿志求如来清净佛眼神通自在。游历十方
得见诸佛。复愿加被于我愿我身心。遍于十
方等如法界。四维上下皆能等入诸佛性海
金刚三摩地。八圣道力加被于我。云何为八。
一者复愿悉见诸佛如来出兴。教导有情诸
大菩萨一切众生同我愿故。二者亦见诸佛
如来放大光明。照耀千界靡不周遍。照触我
身入八圣道。證见自身神通自在。圣力加持
开悟佛道。三者亦见自心在佛法界。住三摩
地安隐快乐。四者亦见自身普入圣智。住佛
圣性速达菩提。五者亦见自身普證诸义。辩
才无碍教导众生。六者亦见自身普入诸地。
登菩提道渐当成佛七者亦见自身顿悟诸法
住如来地。八者亦见自身普遍法性。住佛法
界成佛法身。是故名为證八圣道。入自性圣
智同一真如。如来法身遍周法界。同太虚空
等入菩提如如实际。是时益意菩萨摩诃萨。
我今普为法界众生一切菩萨。对如来前重
演诸佛金刚秘密菩提三摩地无碍法性观。
惟愿如来印受我教。尔时释迦牟尼世尊如
来告言。谁当开说吾许演之。是时益意菩萨。
承佛圣旨告一切大众。若有菩萨求菩提时。
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修持无碍法性观者。若能修习先当发愿起
大悲心。依我大愿修入此观。云何修学复愿
指示。总当信受依教奉行。诸菩萨言如何修
入云何观照。益意菩萨答言。语诸菩萨当心
照用。谛观心性清净无物。用觉證定见性寂
静。唯照唯寂唯用唯静照见心灵虚朗莹净。
廓然明达无有边际。如月在空清彻法界。神
用圣性等空无碍。是故益意菩萨摩诃萨。劝
发诸菩萨。修入如来金刚菩提无碍法性之
观。法性无碍观者。法本不生今则无灭。菩提
不增波罗蜜多不减。若菩萨住此法性观门。
修学无上正等菩提者。速超法界疾證菩提。
得阿耨多罗三藐三菩提故。

是时释迦如来。次第令无尽慧眼菩萨。当为
一切菩萨有情众生自说观门。九者北方不
空宝月世界无尽慧眼菩萨摩诃萨菩提萨
埵。向大众会中从座而起。合掌向佛长跪叉
手。而白佛言惟愿如来。纳受我愿我当说之。
我则当发如来大愿十种圣性心。證入秘密
金刚解脱法门。世尊告言语慧眼菩萨。吾当
许汝惟听演说。是时无尽慧眼菩萨。则入三
昧。以三昧力慧眼明彻。菩萨得见过去未来
现在。一切诸佛一切菩萨。一切诸天一切众
生。亲对如来。自说三昧圣性之力金刚解脱
如来秘法。尽皆信受。依我大愿修集菩提秘
密金刚无二观门。当證金刚解脱。是时无尽
慧眼菩萨摩诃萨。复愿世尊加被于我。愿我
心性入于圣智。同为一体当證清净。心性净
者则是如来菩提性也。菩提之性体无染污
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亦无色象。菩提之性与空俱等。菩提之性同
于法界。法界性者等同平等。平等性者则同
究竟。心性寂静同为一体。是故菩提圣性无
一无二亦无别异。如此證者真同法性无入
无出。言法性者不执于入不执于出法性无
相。如来圣性无出入处。法智圣慧明达无障。
神用寂灭无相无境。云何名为无相无境。不
取眼识名为无相。不观色尘名为无境。乃至
不随意识了别名为无相。不观外缘心无妄
想名为无境。法性本如相境亦静。二相无别
同体一性。何以故入佛三昧性同等至。菩提
性境等无有异。是故菩萨一切众生。勤加修
入十种圣性。则得證成秘密金刚菩提无二
法性观三密解脱门。

尔时大会众中。是诸菩萨当自有言。云何修
习法性观者。当学圣智十种圣性解脱观门。
何者次第如何修入。无尽慧眼大士告诸菩
萨摩诃萨言。当自于心谛观心月。处空静明
体性清净。通彻无翳心同明月。朗莹清虚性
如白雪。于是如上所说。圣性秘密法性金刚
菩提寂静如何得至。达到菩提速證成佛。是
故大会诸大菩萨众。同声启白无尽慧眼大
士菩萨。仁者云何名为十种法性秘密圣智
无二解脱法性观门。一者世尊说方便智。修
入如来金刚功德法性圣智三摩地。證成圣
行无二境相金刚菩提解脱门。二者如来严
净一切诸佛国土调伏众生。令入菩提究竟
出离三界自證圣智金刚三密法性解脱门。
三者入诸三昧游历十方。普诣一切如来所
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修菩提。成就无漏一切功德。令一切菩萨證
入金刚性智解脱门。四者安住三摩地。令一
切菩萨。速得进入十圣佛地。达般若海圣慧
法性。證入金刚解脱门。五者于三昧中。得见
诸佛普入法界如来净土。见诸菩萨在如来
前受教而听。入金刚身證解脱门。六者在于
三昧。自见如来宣说秘密深妙法义。遍诸
国土悉皆得闻。甚深微妙圣智法教。达證菩
提不可思议。令诸菩萨證入金刚圣性辩才
智慧解脱门。七者住是三昧见过去未来三
世佛刹。当见微尘数一切诸佛一切菩萨如
来教法。是即修入菩提法观解脱门。八者入
于三昧。一念之中见三千大千世界成劫坏
劫成坏之事。久远已来修持圣智成就菩提
故。于一时一刻一念。證金刚定解脱门。九者
入三昧圣性。见一切诸佛三摩地證。见自身
亦见他身。一切菩萨诸根性智心量深浅。令
同诸佛大悲本愿同修梵行。行菩萨道更相
运度。證金刚慧入解脱门。十者入三昧定运
大悲心。令诸有情志诚发行诸佛大愿。共一
切菩萨及诸众生。常修戒定如来圣道。学佛
威仪修持密行。得六神通智慧如海。不住涅
槃导引群品。令證菩提金刚圣智三密法性
解脱观门。是故无尽慧眼菩萨摩诃萨。故能
显说法性圣行解脱观者。令一切菩萨一切
众生如说修行。愿令习学如来圣行圣性三
密金刚菩提正智正见如来秘密法性解脱观
门。次第修行令證诸佛一切种智圣力方便
如来加持成就菩提速得圆满。是故释迦牟
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尼如来。深赞无尽慧眼菩萨。善哉善哉汝能
快说如来一切诸佛金刚秘密法性解脱法
门。其时大会一切众中有十六万亿菩萨摩
诃萨。證法眼净入佛三摩地。同修入此法性
解脱观。得證阿耨多罗三藐三菩提故。

尔时释迦牟尼如来。次第令贤护菩萨。当为
现在一切菩萨及当来有情一切众生自说观
门。十者东北方金色世界贤护菩萨摩诃萨
菩提萨埵。对大会众启白世尊。我当来世第
四五百年劫浊乱世。如来圣教将欲末时。所
有一切诸大菩萨。所有一切有情众生。令修
正见令行正教。勿行邪命勿行眩惑。如是一
辈诸恶比丘有痴众生。不信圣教诈作贤良
诈现圣相。诳惑世间痴闇之人。诈明假圣口
言。我见前世后世生死之事。诈解佛法倒说
经律。迷惑众人令生信我。图取财物贪著邪
见。如此之人是魔伴党破灭正法。犹如狂人
言义失叙。不依次第不识好恶。犹若猿猴心
无定止。是故贤护菩萨。重白如来稽首世尊。
不忍观于当来苦世。恶业众生作如斯幻。今
则如此正是其时。盛行邪谄不依教典。是时
贤护菩萨我有大愿誓当救之。惟愿如来纳
受我愿。是时世尊告言贤护菩萨。汝曾久事
供养恭敬微尘数劫诸佛如来。得深秘密金
刚法藏如来护念。今正是时汝当演说。世尊
若许惟愿如来。加被于我我则敢说。尔时释
迦牟尼如来言。吾今许说汝当演之。是时贤
护菩萨。则对大众世尊如来前。不起于座入
于三昧。名为如幻三摩地如幻三昧。从三昧
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起则说一切如来无尽不坏金刚福田圣性圣
慧自在神通如幻三昧。若欲修持圣性圣慧
如幻三昧者。先当修入十种殊特甚深难胜
诸佛圣行。然后乃当修得圣性圣慧如幻三
昧。云何修入十种殊特圣行圣性如幻三昧。
何者名为难胜圣行。云何名为甚深圣性潜
加八识。云何而行修持身心。智行俱證十种
圣行如幻三昧。一者修行达悟菩提心證虚
空。无意识想自性清净。如如真静无相无愿。
心同法性自性本空。体性寂静如幻三昧。二
者修持得入法位修进菩提。智见四谛超入
圣地。是名殊特如幻三昧圣性圣慧。超越二
谛一体真如。同于如来智海佛性如幻三昧。
三者如说修行。入于圣性金刚三摩地。不住
佛法亦不住菩提。不證道果亦不见于罪行
八邪道。入佛圣行性同一体法身圣性如幻
三昧。四者修习不舍三业證三脱门。入于世
谛行菩萨道。从是三昧起声闻心。入声香界
不著三世。性同真如如幻三昧。五者修持而
行空法。示现住于声闻形相威仪。盛行非道
见行非行。于非行中持净梵行。接引众生能
行非相。得达菩提入于佛道。是名圣行如幻
三昧。六者修行无相。而随音声不著声相。入
十二缘證圣心量。不习二谛缘觉断妄。住烦
恼性不入有障。盛行有为不著法相。现辟支
身作世尊像。引归大乘。成就无上阿耨菩提
一切回向。是故名为回向菩提如幻三昧。七
者修学常观无碍。智慧辩才说法导引。有情
众生入佛法性。遍于一切不染世间。入涅槃
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静恒住苦海。常在禅定不入于定。住于三昧
不在三摩地名为如幻三昧。八者修行。能现
有相住于非相。而入诸欲不染于行。离众生
见执著结缚。同世间心住净常乐出三界心。
名为如幻三昧。是如幻乐。九者修行。而现凡
夫事不著三界。入于邪道不染贪爱。住世谛
中离痴五盖。入三毒根不住五欲。證于空性
法满具足。在阴界心智慧如烛。證解脱门出
离五欲。名为无著如幻三昧。十者修学而现
愚痴入诸烦恼。不坏世法而住涅槃。于生死
海不犯八难。住于三界不得无难。如是住者
当證无见。于五欲法实无所犯不著世谛。是
则名为如幻三昧。是故贤护菩萨。说演如来
圣性十法如幻三昧。殊特难胜真实圣行无
尽福田者。是故若有一切菩萨。次第修行如
幻三昧者。先当證悟诸佛三密圣行无尽圣
性金刚圣力三摩地。然后得證如幻三昧。迅
疾玄悟入一切诸佛金刚圣性实际三摩地
观。云何习学当见是义。了了分明如说修行。
是故一切如来圣行诸法。秘密一切三昧者。
实无可得如幻无定。自性真如诸法寂静。證
寂体性空无所有。是故如来一切诸法皆悉
如幻。三世众生悉亦如幻。有情无情及诸贤
圣皆当如幻。何以故为由于业。随业流转之
所化故。佛言我身亦尔。一切事相无有定法。
一切圣化圣如幻故。三千大千一切世界。假
会和合亦皆是幻诸法亦然。菩萨比丘皆作
如是。一切事业共如幻故。凡所有法无非是
幻。因缘假合之所成故。是时贤护菩萨。令诸
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菩萨及诸贤圣。修入菩提如来圣行。圣性无
尽殊特功德。不坏金刚圣力福田。自在神用
如幻三昧。智海清净圣性之观。云何受持云
何修入。贤护菩萨大士告诸菩萨言及一切
众生。先发如来大慈大悲大愿大行如幻圣
性。然后修习无上正等菩提观门悉地成就。
若欲修者。菩萨先应用慧。当心照性见圆镜
智。心眼处观见心体性。唯观唯定唯定唯正。
圣智圆明唯寂唯静。入自真如同佛体性。达
金刚际神用自圣。作如是用功證金刚喻定。
速得成佛同如来圣。是故贤护菩萨摩诃萨。
令于当来一切菩萨及一切有情众生。同修
此教如幻菩提三昧正观。更相运度速超彼
岸。是时贤护菩萨当发大愿已。阎浮世界及
千国土。诸佛净刹忽然明朗。变为金色六种
震动。天雨诸华缤纷乱下。香气芬馥满于法
界。其时舍卫国中祇园精舍大会道场内。六
百万亿菩萨摩诃萨。得證四圣眼肉眼天眼
慧眼法眼。神用自在智慧辩才。总皆一时当
自发弘誓愿。悉同贤护大士菩萨摩诃萨。修
此如幻三昧圣性观门。当来同救一切众生
尽皆成佛。是时释迦牟尼世尊及诸佛如来。
共一切贤圣诸大菩萨摩诃萨众。同声赞叹
贤护菩萨。善哉善哉能以真实无漏慧智说
演诸佛如来。金刚圣性殊特微妙。甚深如幻
三昧观者。大众齐声唱言。贤护菩萨不可说
尽不可思议。善能演说如来一切秘密教故。
是时舍卫国大会诸众。一切菩萨一切声闻。
一切诸天一切四部弟子。善男子善女人。一
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切龙神八部一切鬼神等。同声称赞叹未曾
有。咸皆悟解欢喜无尽信受奉行。
大乘瑜伽金刚性海曼殊室利千臂千钵大教
王经卷第四