钦定四库全书
　周礼全经释原卷十一
　　　　　　　　　　　　明　柯尚迁　撰
　　秋官上
大司寇之职掌建邦之三典以佐王刑邦国诘四方一
曰刑新国用轻典二曰刑平国用中典三曰刑乱国用
重典(诘起吉反/)
　释曰典常也法也民失其常则立法以治之使复于

　常乃谓之典也苟失其常诸侯则治之以三典万民
　则治之以五刑皆欲致之于中和也诘究治也新国
　者新造之国其民未习于教故用轻典宽其文法洪
　范所谓柔克也平国者已治之国其民已服其政故
　用中典不刚不柔洪范所谓正直也乱国者悖乱之
　国其民顽梗暴疾故用重典严其政刑明其诛罚洪
　范所谓刚克也夫先王以德制刑以刑辅德凡刑之
　所施如权衡之悬低昂随物何尝容心哉

　何氏曰三典以明刑犹三德以为治也然人君抚世
　酬物又不可执一焉新国固用轻典也不幸承刑政
　纵弛之后人有慢心若复以轻典治之是以水济水
　矣必时出猛政慑服人心如诸葛亮之治蜀可也乱
　国固宜重典也不幸承残虐无道之馀人无生意若
　复以重典治之是如火益热矣必除其苛政使人知
　有生之乐如裴度之入蔡可也平国固宜用中典也
　然法度不修姑息为治则国势寖微矣必修明法度

　振举纪纲使臣民皆有所警惧子孙有所持循可也
　有天下国家者其可不审于所用哉
以五刑纠万民一曰野刑上功纠力二曰军刑上命纠
守三曰乡刑上德纠孝四曰官刑上能纠职五曰国刑
上愿纠暴
　释曰五刑以野军乡官国为序先远而后近也上者
　必欲致其如此也纠者察其违于此然后刑之也故
　不先教之曷以刑之野刑施于田野野以农功为上

　而察其不致力者则刑之军刑施于军旅者兵以用
　命为上而察其不守律者则刑之乡刑施于乡乡之
　教以成德为上而察其不致孝者则刑之孝为百行
　之本也官刑施于官府者官以贤能为上而察其不
　修职者则刑之国刑施于王国者以谨愿为上而察
　其强暴者则刑之暴愿之反也野刑如载师闾师不
　耕出屋粟无职出夫布之类军刑不用命者戮于社
　之类乡刑八刑纠万民之类官刑即士师之八成国

　刑即小宰以宫刑宪禁于王宫是也古之刑师以五
　者为类必欲遵行之法列之于先然后纠其不如法
　而刑之礼刑表里之义也
　刘氏曰以五刑纠万民者建六典以为民极也是故
　六乡分职各职于其官而建之使必行于天下范于
　后世者司寇之刑典也乃建事典佐王富邦国任百
　官生万民者用野刑焉农耕也沟涂也堤防也井邑
　也宫城也百工也凡役民以作其事者以成工为上

　不致力为纠也则冬官之政待之而后立焉乃建政
　典佐王平邦国正百官均万民者则用军刑焉振旅
　也茇舍也大阅也伐国也戍疆也凡设民立政以尊
　国家者用命为上以不死守为纠也则夏官之政待
　之而后成焉乃建教典佐王安邦国教官府扰万民
　者用乡刑焉司徒以乡八刑纠万民是也六德也六
　行也六艺也五礼也凡率民以行其教而佐邦国者
　以成德为上以不致孝为纠也则地官之职待之而

　后立焉乃建治典以佐王经邦国治官府经万民者
　用官刑焉六官也六属也府史也群吏也凡役民以
　立其治造国家者以贤能为上以不称职为纠也则
　天官之职待之而后立焉凡建礼典佐王以和邦国
　统百官谐万民者用国刑焉君臣也父子也兄弟也
　夫妇也朋友也祭祀也凡率民以践其礼者以恪愿
　为上以不致恭为纠也则春官之职待之而后立焉
　五者国之大典圣人皇建其极于天下以参天地而

　赞化育待之而成焉然非典刑之正亦莫得而成之
　也不曰诘邦国刑百官纠万民乎
以圜土聚教罢民凡害人者寘之圜土而施职事焉以
明刑耻之其能改者反于中国不齿三年其不能改而
出圜土者杀(罢音疲/)
　释曰圜土狱城也聚罢民其中困苦以教之为善也
　民不悯作劳有似于罢害人谓邪恶已有过失丽于
　法者以其不故犯罪寘之圜土系教之庶其困悔而

　知改也寘置也施职事以所能役使之明刑书其罪
　恶于大方版著于背以耻之所以启其愤而思悔过
　迁善也其能改者俾反乎乡里而犹不得齿于平民
　者三年欲其动心忍性深自惩创也司圜职曰上罪
　三年而舍中罪二年而舍下罪一年而舍出谓逃亡
　也既不能改过又遁出乎狱城则寘之极刑盖法有
　出圜土者杀之例也夫聚而教之者仁出而杀之者
　义圜土之设而先王之仁义两存则孰不远罪迁善

　哉
　李氏曰人之为恶岂一朝一夕必有渐也放僻邪侈
　之情动而无所顾忌则或伏尸市朝或流血刀锯虽
　其悔之犹噬脐也是故先王之驭民必早为之所过
　轻者则坐诸嘉石稍重者则归于圜土皆未入于五
　刑也若因兹困辱遂能自新则复为齐民何刑杀之
　及哉此亦使民迁善远罪之法也孔子曰小人不耻
　不仁不畏不义不见利不劝不威不惩小惩而大诫

　此小人之福也易曰屦校灭趾无咎此之谓也
以两造禁民讼入束矢于朝然后听之(造七报反/)
　释曰郑氏曰讼谓以财货相造者造至也使讼者两
　至既两至使入束矢乃治之也不至不入束矢则是
　自服不直者也诗曰其直如矢古者一弓百矢束矢
　其百矢欤王氏曰两造谓彼已有辨两争者皆至于
　公也讼者言于公也以两造听之而无所偏受则不
　直者自反而民讼自禁矣入束矢以明其直不直则

　入其矢所以惩不直不直知惩则讼何患于滋乎古
　之于讼谓之听者以听其声为主也书曰两造具备
　师听五辞是也
以两剂禁民狱入钧金三日乃致于朝然后听之
　释曰郑氏曰狱谓相告以罪名者剂今劵书也使狱
　者各赍劵书既两劵书使入钧金又三日乃治之重
　刑也不劵书不入金亦自服不直也必入金者取其
　坚也三十斤曰钧王氏曰方言于公者讼也以罪相

　告者狱也盖争而不已必至于讼讼而不已必至于
　狱以其至于狱也必有简然后听之简剂之类也剂
　判书也两剂各具狱辞之书也以两剂听之则无所
　偏信而不直者自反而民狱自禁矣入钧金以自明
　其不可变然后听之必三日而后辩者重致民于狱
　也书曰听狱之两辞记曰有旨无简不听是也
以嘉石平罢民凡万民之有罪过而未丽于法而害于
州里者桎梏而坐诸嘉石役诸司空重罪旬有三日坐

期役其次九日坐九月役其次七日坐七月役其次五
日坐五月役其下罪三日坐三月役使州里任之则宥
而舍之(桎音质梏/古毒反)
　释曰嘉石文石也立之外朝门左平成也成之使之
　善也嘉石有文欲使罢民思其文理而改悔自修也
　丽附也未附于法未著于法也木在足曰桎在手曰
　梏役诸司空坐日讫使给百工之役也王介甫曰万
　民之有罪过而未丽于法而害于州里者则司救所

　谓邪恶也凡害人者司救所谓过失也过失不谓之
　罪而得罪反重于邪恶则为其已丽于法也唯其过
　失是以未入于刑不亏其体以圜土教之也邪恶谓
　之罪而得罪反轻于过失为其未丽于法也坐诸嘉
　石使自反焉且以耻之役诸司空则以强其罢故也
　州里任之则宥而舍之无任者不舍焉是乃使州里
　相安也先王善是法以为刑人也不亏体罚人也不
　亏财司空之役不可废也与其徭平而苦之孰若役

　此以安州里之为利也
以肺石达穷民凡远近茕独老幼之欲有复于上而其
长弗达者立于肺石三日士听其辞以告于上而罪其
长
　释曰肺石赤石也穷民天民之穷而无告者无兄弟
　曰茕无子孙曰独复犹报也长谓诸侯若乡遂大夫
　长不肯通达穷民立于肺石三日然后听之以观其
　诚又恐其渎也刘氏曰肺者气之腑而外达乎皮毛

　茕独老幼天民之穷无告也犹国之皮毛心之气靡
　而不通也不通则疾病生焉故用之达穷民其有取
　于是乎立于肺石三日者审究考核得其情实然后
　以其辞告于上而罪其长焉
正月之吉始和布刑于邦国都鄙乃县刑象之法于象
魏使万民观刑象挟日而敛之
　释曰布刑者正岁布之正月始县之也盖先王制刑
　欲使易避而难犯苟不显示乎民而愚者或陷于罪

　从而刑之是罔民也必使民观之者亦使其知所避
　而已夫刑侀也侀者成也宜无加损焉必于正月布
　行之者盖先王虽原情以定罪因事以制刑亦当因
　时而为之变通是故每年有法度之颁焉者也
凡邦之大盟约涖其盟书而登之于天府太史内史司
会及六官皆受其贰而藏之
　释曰大盟约者谓王与诸侯因大会同而与盟所有
　约誓之辞涖临也天府祖庙之藏六官六卿之官贰

　副也夫刑一成而不可变盟要如之且违焉则刑之
　取也故司寇涖其盟书太史掌邦之典法则内史掌
　国法国令之贰司会掌典法则之贰皆贰而藏之各
　以其事考焉非特备失亡而已也
凡诸侯之狱讼以邦典定之凡卿大夫之狱讼以邦法
断之凡庶民之狱讼以邦成蔽之
　释曰邦典三典也有新国平国乱国之差而轻重之
　邦法八辟之法有议亲议故议贤议能至议宾之辟

　此为卿大夫而设也邦成士师之八成邦汋邦贼至
　邦朋邦诬虽为士而设兼乎庶民也三典大司寇掌
　之八法小司寇掌之八成士师掌之尊卑之序也岂
　六典八法官成之谓哉
大祭祀奉犬牲若禋祀五帝则戒之日涖誓百官戒于
百族及纳亨前王祭之日亦如之奉其明水火凡朝觐
会同前王大丧亦如之大军旅涖戮于社凡邦之大事
使其属跸(亨普庚反/)

　释曰犬金畜也秋官羞之各从其类也戒之日卜之
　日也百官者百执事也百族者王之族姓也族姓之
　与于祭则重于百官矣故戒百官于库门之内而戒
　百族于太庙之内所以辨亲疏也百官言誓而百族
　言戒者百族不预于执事有预于从祭所以不听誓
　而听戒也纳亨致牲也大司寇为王引导祭之日亦
　然明水火取于日月者水以配郁鬯与五齐火以给
　㸑亨也凡朝觐会同之时行礼为王前导大丧亦然

　王氏曰明水火之为物洁而阴阳之精气也所以致
　圣人精明之意于鬼神示也而刑官奉之以其自洁
　而能洁于神也弗用命戮于社军法也司寇涖戮刑
　官之事也属士师以下跸止行人也刘氏曰邦之大
　事役民众矣所以致肃也使刑官之属跸之则罔不
　肃矣
小司寇之职掌外朝之政以致万民而询焉一曰询国
危二曰询国迁三曰询立君其位王南乡三公及州长

百姓北面群臣西面群吏东面小司寇摈以叙进而问
焉以众辅志而弊谋(乡许亮反/长丁丈反)
　释曰外朝在雉门外致万民聚集之也询谋也国有
　大政心有大疑则临外朝集各群臣万民而咨谋焉
　国危谓兵寇交至询所以辑宁之策也国迁谓都邑
　不安询以迁徙之宜也立君谓国无冢嫡询以孰可
　为宗社之主也群臣卿大夫士也群吏府史也当咨
　谋之时天子南乡三公州长北面帅民也百姓北面

　答君也不言三孤从公而立也群臣在东而西面群
　吏在西而东面左右其事而已王氏曰三公乡老也
　上言三公中言州长下言百姓则乡官俱在矣询者
　询之民也摈谓揖之使前也叙次也志在王也谋在
　下也以众辅志则以众谋而辅王之志也弊谋则以
　众谋为稽而断之于王也书所谓朕志先定询谋佥
　同亦若此而已矣
以五刑听万民之狱讼附于刑用情讯之至于旬乃蔽

之读书则用法凡命夫命妇不躬坐狱讼凡王之同族
有罪不即市(讯音信/)
　释曰五刑墨劓宫刖杀也听狱讼则是非曲直能审
　克也能听之然后于有罪者而丽之于法以附于刑
　也既得其罪附于刑矣又从而用情理以讯之冀其
　有可以出之者或非其心服而从者至于十日乃断
　之王制曰侀者成也一成而不可变故君子尽心焉
　又以罪断之书读之于囚使知其所犯审之而弗变

　乃用法焉则受刑者可无憾矣其谨之如是也凡命
　夫命妇不躬坐狱讼者为治狱吏亵尊者也不身坐
　者必使其子弟代之所以养其信义也人有信义则
　廉耻生于其心而不复为非义也此先王所以厚风
　俗正人伦也王族有罪不即市磬于甸人不与国人
　虑兄弟也王氏曰命夫妇不躬坐狱者贵贵也王同
　族有罪不即市者亲亲也贵贵亲亲仁之至义之尽
　也

以五声听狱讼求民情一曰辞听二曰色听三曰气听
四曰耳听五曰目听
　释曰听狱讼求民情以讯鞠作其言因察其视听气
　色以知其情伪故皆谓之声焉辞听谓观其出言不
　直则烦色听谓观其颜色不直则赧然气听谓观其
　气息不直则喘耳听谓观聆不直则惑目听谓观其
　眸子不直则眊然然皆以辞为主辞穷而情得矣故
　五声以辞为先色气耳目次之

以八辟丽邦法附刑罚一曰议亲之辟二曰议故之辟
三曰议贤之辟四曰议能之辟五曰议功之辟六曰议
贵之辟七曰议勤之辟八曰议宾之辟
　释曰辟法也附丽也人之犯法有亲贵勋贤之属则
　议其轻重以为辟宥焉盖卿大夫之属也亲王之亲
　戚也故王之故知也以王之亲故则不可以众人同
　例贤有德者能有才者以国之贤能则不可与庸常
　同科功谓勋在社稷贵谓官居亲近有功则或可掩

　过在贵则不遽辱勤则尽瘁国事者宾谓作宾王家
　吏之勤劳可图后效既备三恪则待以不臣此八者
　不幸陷于刑罪必上请而议之不可遽行刑法也乃
　理之当然岂挠法哉
以三刺断庶民狱讼之中一曰讯群臣二曰讯群吏三
曰讯万民听民之所刺宥以施上服下服之刑
　释曰刺杀也谓狱成而杀之者犹惧其杀之失中也
　是以讯问于众以蔽之讯之于群臣群吏庶民皆知

　其情之可以刺宥然后从而施其刑所谓讯人皆曰
　可杀然后杀之者也其刑或上服或下服不失乎中
　焉上服则刑之重者下服则刑之轻者上服下服犹
　舜典言五刑有服吕刑言上刑适轻下服下刑适重
　上服同也
　李氏曰凡有血气之类莫不爱其生君大夫士之于
　牛羊豕犹无故不杀况于人为万物之灵父母生之
　拊畜长育顾复之恩至三年然后免于其怀刑之大

　者伏鈇锧其次亦断支体刻肌肤终身不息何其痛
　哉刑期无刑盖不获已苟得其情亦哀矜勿喜矧可
　不审以及于非辜者乎故圣人求之以五听丽之以
　八议三宥以恤其非意三赦以异于全人犹恐聪有
　所不闻明有所不见下情有所不达议法有所不平
　于是有外朝之法以询于众焉必群臣群吏万民之
　意同然后刑杀可不谓谨乎此孟子所谓国人皆曰
　可杀然后杀之意也

及大比登民数自生齿以上登于天府内史司会冢宰
贰之以制国用(上时掌反/)
　释曰大比三年大校比而计其民数之众寡也人生
　齿而体备男八月女七月而生齿皆书之于版而登
　于天府也人数定则赋敛可知国用乃可制耳盖国
　用以赋敛制之赋敛之多寡以民数制之故也冢宰
　制国用而兼内史司会言之者内史执国令之贰以
　逆会计司会以法均节邦之财用故也

小祭祀奉犬牲凡禋祀五帝实镬水纳亨亦如之大宾
客前王而辟后世子之丧亦如之小师涖戮凡国之大
事使其属跸孟冬祀司民献民数于王王拜受之以图
国用而进退之
　释曰实镬所以涤牲也纳亨所以煮牲也前王而辟
　为王开道除奸凶也小师王不自出之师属亦士师
　以下也司民星名谓轩辕角也进退犹损益也国用
　民众则益民寡则损益每夫有三征故即民数可知

　国用也王氏曰民生自天天实有司之者先王必有
　以报其生养之功冬成物之时故孟冬祀司民焉方
　祀司民则司寇献民数于王者以民之多寡实天降
　也刑之繁省致天讨也王拜而受之重国本也图制
　国用于司寇言之者民之轻生而触法冒死而犯刑
　者以其贫而已民之贫以不知图国用而制之故也
岁终则令群士计狱弊讼登中于天府正岁帅其属而
观刑象令以木铎曰不用法者国有常刑令群士乃宣

布于四方宪刑禁乃命其属入会乃致事
　释曰群士刑官也登中上其所断之狱讼事实之书
　必于天府者以刑所以致天讨且示重其书而用刑
　不敢不谨也令群士则令于士师乡士以下使之禀
　法故也宣布于四方邦国都鄙也宪刑禁则揭而示
　之使知所避也有刑必有禁所以左右刑罚而使不
　犯也命其属刑官之属也入会则计其刑之多少而
　入其书于司寇也岁会馀官皆以岁终入其书司寇

　独以正岁入之者所以谨其始也且重民命也乃致
　事得其属之计乃令致之于王也
士师之职掌国之五禁之法以左右刑罚一曰宫禁二
曰官禁三曰国禁四曰野禁五曰军禁皆以木铎徇之
于朝书而县于门闾(左音佐徇/以后反)
　释曰先王之用刑罚常出于不得已其心常期于不
　用也故必辅之以禁欲民无犯于刑是右助刑法毋
　使罪丽于民也宫禁王宫官府国则王城之内野则

　郊野之中军则行师之际此五禁者徇以木铎使人
　共闻县于门闾使人共见也古之禁书不可见亦因
　时制之要在于使民不犯而已
以五戒先后刑罚毋使罪丽于民一曰誓用之于军旅
二曰诰用之于会同三曰禁用诸田役四曰纠用诸国
中五曰宪用诸都鄙
　释曰禁者止使勿为施于未然之前戒者饬其怠忽
　施于事为之际以五戒先之则引而道之使民无进

　而丽于五罚也以五戒后之使民无退而丽于五刑
　也誓若汤誓秦誓之类诰若康诰洛诰之类禁若遂
　人之田役掌其禁令纠若刑典之纠万民宪若布宪
　掌宪邦之刑禁是也然誓者约束以法非特军旅也
　祭祀誓戒亦誓也诰者开谕以理非特会同太祝有
　诰诰于庙之类禁非特田役官禁官府皆有禁也推
　之则纠也宪也亦若是而已
掌乡合州党族闾比之联与其民人之什伍使之相安

相受以比追胥之事以施刑罚庆赏
　释曰闾胥职曰四闾为族八闾为联五人为伍十人
　为联盖闾比卒伍之法涣然而散则同等者各不相
　上下惟以联法施之则先后大小各当其分而无相
　凌之患矣合者合其州党族闾比之联联其居合卒
　伍之联联其人也夫联比其居什伍其人乡官之事
　也而士师掌其合之法所以使之相安相受故也上
　下有序故相安先后有伦故相受无事而相安相受

　然后有事而可以同其忧患焉此追胥逐寇伺盗之
　事于是乎可作矣废事者施刑罚有功者施庆赏所
　以联比之者欲其庆赏刑罚相及而已士师掌刑罚
　故掌合乡之政如此云
掌官中之政令察狱讼之辞以诏司寇断狱弊讼致邦
令
　释曰官中政令刑官之中政事教令士师掌之以士
　师刑官之考也察狱讼之辞群士上其狱讼不决之

　事致于士师士师察其辞之曲直以告司寇断之弊
　之焉狱讼既审合于邦令则以法报于群士也
掌士之八成一曰邦汋二曰邦贼三曰邦谍四曰犯邦
令五曰挢邦令六曰为邦盗七曰为邦朋八曰为邦诬
(汋止约反/挢音矫)
　释曰八成言士者以此刑皆治为士者之成法也大
　司寇曰凡庶民之狱讼以邦成弊之即此八成也此
　言士彼言庶民者庶民可兼士也按此即冢宰以八

　法治官府之官刑纲见于大司寇其目见于士师汋
　读如斟酌之酌挢读如矫制之矫邦汋谓探听微密
　斟酌为奸者邦贼谓潜谋阴结将为逆乱者邦谍谓
　阴为反间刺探国事者犯邦令谓故恃傲悍废格法
　令者挢邦令谓诈为王言以布于下者为邦盗谓窃
　取国货以私其家者为邦朋谓结私党以乱政者为
　邦诬谓造为讹言以惑众听者凡兹八者皆治乱之
　阶故专以驭士其虑深矣

若邦凶荒则以荒辩之法治之令移民通财纠守缓刑
凡以财狱讼者正之以傅别约剂(傅音附约/于妙反)
　释曰郑氏曰辩当为贬犹朝士之凶荒虑刑贬谓国
　事有所贬损作权时法也愚谓当如字荒辩之法即
　移民通财民可移则移之以就谷或通财移谷以赒
　之即梁惠王所谓河内凶则移其民于河东移其粟
　于河内此即古荒辨之法也纠守防寇盗也缓刑舒
　民心也凶年行其数事亦荒政之在刑官者耳傅谓

　地傅以为之保别为判书以为之合约谓书其约信
　剂谓官给券书以财狱讼必稽此四者然后其实伪
　可知也故以此正之则无敢苟简于其始而狱讼由
　之而省也易之讼曰君子以作事谋始者此也
若祭胜国之社稷则为之尸王燕出入则前驱而辟
　释曰胜国为吾所胜之国谓先朝亡国也亡国社稷
　亦祭之安其神也以刑官为尸灭亡类也自治朝而
　退于内朝谓燕朝自燕朝而退于寝谓之燕寝燕出

　入凡非视朝大事出入及宫苑皆是前驱者前王而
　行辟者辟除行人士师为之尚严也
祀五帝则沃尸及王盥洎镬水凡刏珥则奉犬牲诸侯
为宾则帅其属而跸于王宫大丧亦如之大师帅其属
而禁逆军旅者与犯师禁者而戮之岁终则令正要会
正岁帅其属而宪禁令于国及郊野
　释曰古祀帝亦用尸尸入门以槃匜盥水则士师沃
　之王将献尸必就洗以致洁则士师洎而增其镬水以

　待小司寇沃王也刏珥用牲以衅也毛者曰刏羽者
　曰珥宾丧之礼皆以刑官跸之致其严也王氏曰大
　小司寇使其属弗亲跸也士师帅其属亲跸矣大司
　寇跸邦事小司寇跸国事故士师跸王宫而已行师
　而不从命令者曰逆军旅临阵而不用命者曰犯师
　禁治兵以严为主故帅其属而戮之正要会定计簿
　也岁终士师正之正岁小司寇乃命其属入会故也
　去国百里内为郊郊外曰野士师正岁帅属宪禁令

　亦使之无犯故也
　叶氏曰为政至于用刑岂圣人之得已哉详观司寇
　数官大抵恤刑之意多用刑之意少设官之意盖以
　刑禁民非以刑刑民也舜告皋陶曰刑期无刑成王
　告康叔曰辟以止辟如必察察焉以治狱听讼为能
　非王政之所尚也司寇以五刑纠万民不施其刑而
　功命德能愿之是尚不察其罪而守孝职恭之是纠
　曰尚者开其向慕也曰纠者纠其过使之归正也初

　何意于用刑也八辟丽邦法其当刑固不可循情而
　违法其当宥又不可记过而忘功丽于法者不出于
　私情附于刑者实在于公议又何心于用刑乎此犹
　曰刑不上大夫士节不可不厉也至于万民之有狱
　讼者使入束矢钧金盖取其辞之直与其信之坚而
　后听之岂非使民无讼乎其丽于刑罚也士师以五
　禁左右之徇于朝又垂于门闾使之知所禁止以五
　戒先后之使之知所警戒此非刑期无刑乎大司寇

　正月垂象而使观小司寇正岁帅官属而宪刑禁士
　师正岁则帅属而宪禁令布宪则正月执旌节而宪
　刑禁又有禁杀戮禁暴民惟恐民之陷于罪也司刺
　则讯群臣讯群吏又讯之万民必其左右大夫与国
　人皆曰可刑然后刑之如吏民以为不可小则宥之
　大则赦之宥之则以其不识过失遗忘也赦之则以
　其幼弱老耄蠢愚也至于死刑之不可免也乡则王
　会其期遂则王命三公会其期县则命六卿会其期

　欲合众议而免之也此正所谓辟以止辟之义也故
　大司寇一官虽掌邦刑也而曰掌邦禁周官亦如之
　焉则其设刑也固欲诘奸慝刑暴乱以格其非心也
　至于五刑之用岂圣人之心哉
乡士掌国中各掌其乡之民数而纠戒之听其狱讼察
其辞辩其狱讼异其死刑之罪而要之旬而职听于朝
司寇听之断其狱弊其讼于朝群士司刑皆在各丽其
法以议狱讼狱讼成士师受中协日刑杀肆之三日若

欲免之则王会其期
　释曰六乡之狱皆在国中而乡士主之乡之民数亦
　掌于乡士而纠察戒饬焉所以辅佑吾民俾安于中
　而不至抵于刑宪也六乡之民有狱讼则乡士听之
　察其辞之虚实辨其情之过误其有犯死罪者有犯
　刑罪者或轻或重既定则殊异其文案断罪之书以
　藏之又为其罪法之要辞如今之略节招情是也囚
　既伏罪仍至十日而无悔异乃以职事听于外朝司

　寇从而审之果得其情乃就外朝断之示无所容私
　也群士司刑之官皆在者合众官而参议焉不敢以
　独见断也各丽其法以议狱讼者群士司刑各有所
　掌若司刑掌五刑之法司刺掌三赦三刺三宥之法
　故各丽其法也王制曰凡听五刑之讼必原父子之
　亲立君臣之义以权其轻重之序慎测浅深之量以
　别之悉其聪明致其忠爱以尽之此足以见当时之
　所议矣狱讼成士师受中者成罪已成定也合乎法

　得其情之谓中士师受其定罪合中之文辞也协合
　也和合善日以为刑杀之期肆陈也既杀则陈尸三
　日暴其罪与众弃之且以惩乎未犯者免犹赦也期
　谓乡士听职于朝司寇听狱之时亲至外朝以八议
　定其取舍亦不敢以已意废天讨之公也此足以见
　先王之时有一狱讼所属之士已听之矣而司寇又
　听之群士司刑又议之士师又受之欲免其罪则又
　或王或三公六卿会其期凡更数人而后成盖不敢

　妄加人以罪如此
大祭祀大丧纪大军旅大宾客则各掌其乡之禁令帅
其属夹道而跸三公若有邦事则为之前驱而辟其丧
亦如之凡国有大事则戮其犯命者(夹古/洽反)
　释曰祭祀丧纪军旅宾客六乡皆有共焉故帅属夹
　道而跸以士官为之欲严肃人无敢犯也三公与王
　论道者若以国事至乡则为之前驱而辟行人也大
　事谓军旅田役之事若乡众乡师治之而乡士则戮

　其犯命者掌刑罚故也
遂士掌四郊各掌其遂之民数而纠其戒令听其狱讼
察其辞辨其狱讼异其死刑之罪而要之二旬而职听
于朝司寇听之断其狱弊其讼于朝群士司刑皆在各
丽其法以议狱讼狱讼成士师受中协日就郊而刑杀
各于其遂肆之三日若欲免之则王令三公会其期若
邦有大事聚众庶则各掌其遂之禁令帅其属而跸六
卿若有邦事则为之前驱而辟其丧亦如之凡郊有大

事则戮其犯命者
　释曰六遂之狱在四郊遂士主之二旬而职听于朝
　去王城渐远故其期不同焉令三公会其期者杀于
　乡也聚众庶遂士则各掌其遂之禁令戮其犯命者
　司刑故也六卿有事于遂则遂士为之前驱而辟行
　人焉馀见上
县士掌野各掌其县之民数纠其戒令而听其狱讼察
其辞辨其狱讼异其死刑之罪而要之三旬而职听于

朝司寇听之断其狱蔽其讼于朝群士司刑皆在各丽
其法以议狱讼狱讼成士师受中协日刑杀各就其县
肆之三日若欲免之则王命六卿会其期若邦有大役
聚众庶则各掌其县之禁令若大夫有邦事则为之前
驱而辟其丧亦如之凡野有大事则戮其犯命者
　释曰郊外曰野自二百里至三百里大夫所食之采
　邑或公邑也三旬职听于朝者去王城稍远故加十
　日也命六卿会其期者县士职听之时命六卿往议

　之也掌禁令戮犯命皆如遂士
方士掌都家听其狱讼之辞辨其死刑之罪而要之三
月而上狱讼于国司寇听其成于朝群士司刑皆在各
丽其法以议狱讼狱讼成士师受中书其刑杀之成与
其听狱讼者凡都家之大事聚众庶各掌其方之禁令
以时修其县法若岁终则省之而诛赏焉凡都家之士
所上治则主之
　释曰大都在畺地小都在县地家邑在稍地则去王

　城愈远其都家之主则王之三公及王子卿大夫皆
　身居王朝而食采于三百里四百里五百里之内者
　故遂士县士皆得以职听于朝而方士则三月乃上
　狱讼于国者其主在国上于都家之主其主乃付于
　司寇听其成也群士司刑参断之情与法相应乃丽
　于律法以为中然后士师受之士师又书其当刑当
　杀之成于案以备稽考又书其治狱之吏姓名以备
　反覆失实者盖以其远故特详焉协日刑杀则各于

　其处以王命焉县法修之者都鄙比居之法至县而
　止其夫家田菜之数六畜车辇之稽皆如乡遂不言
　乡遂者大都不可耦国亦至县鄙比居之法惟于此
　见之故曰以时修其县法也岁终又省之亦于闾里
　校比之事乡士遂士掌民数之意也方士在朝都家
　各有士在都家之中故其所治之狱讼各上于方士
　主之然后上于国也
　李氏曰君之于民犹亲之于子也亲则不忍其子君

　焉得忍其民哉惟其不忍之心则人无有可戮罪无
　有可刑王欲赦固其理也然而天讨有罪王者奉之
　以作五刑刑者非王之意也天之意也非天之意天
　下人之意也杀人者死而民犹有相杀伤人者刑而
　民犹有相伤苟以不忍而赦之则杀人者不死伤人
　者不刑杀伤之者无以惩其恶被杀伤者无以伸其
　冤此不近于帅贼而攻人者乎是故先王虽有不忍
　之心而不敢辄赦必于外朝与掌事者议其可否焉

　赦者非王赦之情可赦也否者非王不赦情不可赦
　也如此则民何有不服令何有不行
讶士掌四方之狱讼谕罪刑于邦国凡四方之有治于
士者造焉四方有乱狱则往而成之邦有宾客则与行
人送逆之入于国则为之前驱而辟野亦如之居馆则
帅其属而为之跸诛戮暴客者客出入则道之有治则
赞之凡邦之大事聚众庶则读其誓禁
　释曰四方诸侯之来朝觐者有行人以掌其礼有讶

　士以掌其刑礼与刑不可偏废也四方之狱讼诸侯
　之狱讼也谕刑罪于邦国告诸侯以丽罪及制刑之
　本意有治于士谓四方诸侯有狱不能断而谳疑辨
　事至者先造讶士乃通之于士师也乱狱谓在外侯
　邦有上下相虐君臣宣淫者则往而成之听其狱正
　其罪以告于王也送逆谓始来及去也以其掌四方
　之狱讼故宾客则与行人送逆之入于国则为之前
　驱而辟居馆则帅其属而为之跸以刑官所在则人

　无敢犯也诛戮暴客者客国之所礼而暴之则刑之
　所取故诛之戮之客出入则为之道使知所往客有
　事治则为之赞助使事有成国有师田之事或讨伐
　诸侯也则讶士读其誓命之辞及五禁之法也
朝士掌建邦外朝之法左九棘孤卿大夫位焉群士在
其后右九棘公侯伯子男位焉群吏在其后面三槐三
公位焉州长众庶在其后左嘉石平罢民焉右肺石达
穷民焉帅其属而以鞭呼趋且辟禁慢朝错立族谈者

(长丁丈反/罢音疲)
　释曰外朝在雉门之外两观之间王者询众庶群士
　听狱讼皆在于是焉小司寇掌其法朝士掌其位棘
　取其赤心事上无𨼆而能制禦于外者也槐取其黄
　中通理畅于四肢臣德之至也孤卿大夫臣道也比
　诸侯为卑故位于左侯伯子男君道也比诸臣为尊
　故位于右三孤六卿其位凡九诸侯列于四国其服
　亦九故左右皆九棘太师太傅太保其位止于三故

　面三槐嘉石所以平罢民之不能自强以礼然必在
　左者卑之而示其辱故尔肺石所以达穷民之不能
　自伸其情然必在右者佑之欲其伸故尔以鞭呼趋
　且辟执鞭以威之呼朝者使之趋呼行者使之辟所
　以肃朝仪也慢朝谓处班行而不肃也错立谓班行
　不整者族谈谓违班位而聚谈者夫禁慢朝者则使
　之钦禁错立则使之正禁族谈则使之静朝士掌外
　朝之法振肃朝仪者如此

凡得获货贿人民六畜者委于朝告于士旬而举之大
者公之小者庶民私之凡士之治有期日国中一旬郊
二旬野三旬都三月邦国期期内之治听期外不听
　释曰获亦得也谓所拾得者也人民小者未龁七岁
　以下凡货贿人民六畜至于遗失有得获者委于听
　讼之朝告于朝士而不敢私焉以待其人而反之至
　于旬则亦久矣于是举之大者入于公小者归于拾
　得之人士之治有期日使来于外朝职听之以远近

　节之故期内听期外不听亦息讼之一端也国中一
　旬乡士也郊二旬遂士也野三旬县士也都三月方
　士也邦国期讶士也盖民之狱讼宜以时治苟不急
　又在期外亦可以已矣又况狱讼追證联逮及于平
　民乌可久哉
凡有责者有判书以治则听凡民同货财者令以国法
行之犯令者刑罚之凡属责者以其地傅而听其辞(属/音)
(烛傅/音付)

　释曰责者责偿其所欠也判书谓凡借贷者书其数
　而中分之各执其一有判书可以验其实故听之无
　判书则不听者所以养信而息讼也同货财如今合
　钱兴贩者以国法行之谓以节传出纳之犯令者如
　货不出于关者举其货罚其人是也二人同财一人
　犯令则刑罚惟施于犯令者不及其侪也凡责者有
　判书属责者无判书或有单书口属而责者则以其
　地相比近之人俱来乃受其辞而治之也

凡盗贼军乡邑及家人杀之无罪凡报仇雠者书于士
杀之无罪若邦凶荒札丧寇戎之故则令邦国都家县
鄙虑刑贬
　释曰军犹攻也盗贼明聚攻剽乡邑及家虏辱者杀
　越人于货凡民罔不憝有卒伍追胥之法杀之无罪
　仇雠之复虽出于私情苟同国不相避必将报之不
　得擅杀必书于士罪昭著则杀之无罪非擅杀也虑
　犹图也贬减损也王氏曰凶而至于荒札而至于丧

　寇而至于戎皆故之大者其所制之刑所用之财宜
　有异于平日故令邦国都家县鄙虑刑贬先事而思
　患谓之虑虑刑则刑之加释有趣一时之宜者虑以
　制之也虑贬则财省杀则纾一时之急者虑以节之
　也虑刑则非独缓刑也虑贬则非特省礼也皆出于
　不得已也
司民掌登万民之数自生齿以上皆书于版辨其国中
与其都鄙及其郊野异其男女岁登下其死生及三年

大比以万民之数诏司寇司寇及孟冬祀司民之日献
其数于王王拜受之登于天府内史司会冢宰贰之以
赞王治
　释曰登上也民数司于刑官者制刑本以生民且司
　民数则不犯刑者亦知惧此刑官之权也男八月女
　七月而生齿版今户籍也国中都鄙郊野合王畿之
　内而辨其地之所著也异其男女知所以成夫家也
　下除去也每岁之终必著其生去其死然后可以验

　其实也地官冬官之所校登夫家田莱之数只及于
　司徒司空以诏废置诛赏而民数则专以司民掌之
　三年大比则以民数之籍上司寇司民轩辕之角星
　也孟冬祀之以保民使繁庶也祀毕乃献民数于王
　民为国之本故王拜而受之登于天府与宗庙宝共
　藏者民为贵社稷次之君为轻故也内史司会冢宰
　贰之将视年之丰俭以制国用而观其土著治否之
　实也赞王治观其盈缩以考主民之吏之能否也

　徐干曰民数为国之本也先王周知其万民众寡之
　数乃分九职九职既分则劬劳者可见勤惰者可闻
　也然事役不均未之有也事役既均故上尽其心而
　人竭其力国家殷富大小不匮百姓休和下无怨疾
　焉周礼孟冬祀司民献民数于王王拜受之登于天
　府其重也如此今之为政者未之知恤也譬如无田
　而欲树艺虽有农夫安能措其强力乎是以先王致
　六乡六遂之法所以维持其民而为之纲目也使其

　邻比相保赏罚相延及出入存亡㵴否逆顺可得而
　知也及乱君之为政也户口漏于国版夫家脱于联
　伍避役逋逃者有之于是奸心竞生而伪端并作小
　则窃滥大则攻劫严刑峻令不能救也民数者庶事
　之所自出也莫敢不正焉以分田里以令贡赋以制
　禄食以起田役以作军旅国以建典家以立度五礼
　用修五刑用措其惟审民数乎
司刑掌五刑之法以丽万民之罪墨罪五百劓罪五百

宫罪五百刖罪五百杀罪五百若司寇断狱弊讼则以
五刑之法诏刑罚而以辨罪之轻重(劓鱼器反/刖音月)
　释曰民之有罪者以五刑之法丽之皆亏体肉刑也
　墨者刻其面以墨窒之劓者截其鼻形不完矣宫者
　男子去势而为奄女子幽闭而为奚去势者去其阳
　幽闭者闭其阴盖女子去其生本则幽阴闭塞矣刖
　者断其足使不能行动则恶何自施杀则死刑也亦
　有异焉若司寇断狱弊讼之时则以五刑之书三千

　条件往辨其罪之轻重所当丽之刑而诏之如今律
　家所署法矣此非精于法律者不能也故特设其官
　焉　王氏曰周礼五刑之法皆五百而吕刑墨劓之
　属皆千宫之属则三百大辟则二百者此所谓刑罚
　世轻世重也以刑之法诏刑罚所谓惟法惟察其审
　克之也而以辨罪之轻重所谓上下比罪上刑适轻
　下服下刑适重上服是也
　原曰五刑之属凡二千五百穆王训夏赎刑曰五刑

　之属三千班固以司刑二千五百为中典吕刑三千
　为重典然夏刑三千而死罪二百周刑二千五百而
　杀罪五百则周之刑为重矣盖刑非以属之数而分
　轻重之也刑止五而已行之既久人情事变独详故
　穆王有其属三千之云非所以为重轻之别也孔子
　曰五刑之属三千盖亦据后王之刑条为言也盖五
　刑肉辟也肉辟之用亏人形体圣人诚有甚不得已
　焉者然亦本诸天理之极为天地立心为百世生民

　立命而制之也以五刑而论之人之为恶生于心必
　待形以运之然后其恶成焉圣人制刑辱其形所以
　惩其心残其形所以制其心也然此圣人犹欲生之
　也至于罪大恶极天讨不加人道废矣乃杀之焉故
　嘉石圜土者劳苦之困辱之犹爱而教之能改则复
　之尚可齿于平人也至于墨劓宫刖以其终不能改
　也然后刑之恶心虽存不得肆矣故肉刑者天理之
　极人情之当至公至平之制也自二帝三王循而不

　废世道之隆非后世所及者以肉刑存焉耳汉文帝
　感一女子之言遂废从古帝王循守之大法岂帝王
　好生之德不若后世之中主皋陶伊傅周召之仁智
　不若汉世一女子哉以无明见远识之智狃目前之
　小慈不见天地圣人之心不顾世道之害故耳噫肉
　刑其可废哉
司刺掌三刺三宥三赦之法以赞司寇听狱讼一刺曰
讯群臣再刺曰讯群吏三刺曰讯万民一宥曰不识再

宥曰过失三宥曰遗忘一赦曰幼弱再赦曰老旄三赦
曰惷愚以此三法者求民情断民中而施上服下服之
罪然后刑杀(刺七赐反忘音妄/旄音耄惷敕江反)
　释曰刺杀也讯而罪定则杀之讯问也掌以司寇已
　成之狱讼问于众人宥宽也赦舍也赞助也人之犯
　罪重者有至于杀故有三刺之法其罪有被之五刑
　则已重加之鞭朴为已轻则宥而宽之故有三宥之
　法至于情之可矜而五刑疑于无罪则从而赦之故

　有三舍之法三刺者罪虽当死不遽杀之一则询诸
　公卿大夫二则询诸府史之卑三则询诸国人之众
　国人皆以为可杀然后施刑焉三讯则于我无憾矣
　又求以宽之曰岂其人之不识乎岂其人之过失乎
　岂其人之遗忘乎有是三者则宥以宽之也又求之
　于心曰其人年少而微弱也其人年老而昏耄也其
　人惷愚而无知也有是三者则不止于宥而直舍之
　也以此三法者求民情断民中则情尽于内辞孚于

　外因法以议罪因罪以施刑情重者服上刑情轻者
　服下刑然后刑之杀之则彼我皆无憾矣刘氏曰今
　律三刺之法皆存特不分职以专掌之而有审刑之
　官圣人之仁古今虽邈而其志同矣
司约掌邦国及万民之约剂治神之约为上治民之约
次之治地之约次之治功之约次之治器之约次之治
挚之约次之
　释曰约信也剂券书也以言语之信为文书于券也

　治者定也恐其相抵冒上下之差故以约治之也神
　约谓社稷山川所命祀者民约谓赋贡力役所供者
　地约谓疆界所至山川所属也功约谓土功国功军
　功民功之属不可忘也器约谓车旗尊彝礼乐所用
　也挚约谓玉帛禽鸟所当执者有约以结其信有剂
　以固其约法已定于先则后世循守者孰敢违哉
凡大约剂书于宗彝小约剂书于丹图若有讼者则珥
而辟藏其不信者服墨刑若夫乱则六官辟藏其不信

者杀(珥作衈藏/才浪切)
　释曰大约剂邦国诸侯之约书于宗庙之彝器至贵
　至重盟诸鬼神也小约剂万民约也书于丹图图书
　以丹为地而书其上古无纸也讼谓争六事之约有
　不明不如始约而争者辟开也藏约所藏也则开其
　所藏之约示之不信是踰约僭夺也服墨刑踰约之
　刑大乱谓所僭踰者大如并国旅泰山之类六官初
　受盟约之贰同开藏约之书以视之有不如约则诛

　之也约则约于人盟则约于神司约掌其约书于初
　封之时司盟则掌其盟书于既封之后
司盟掌盟载之法凡邦国有疑会同则掌其盟约之载
及其礼仪北面诏明神既盟则贰之
　释曰盟结信而誓诸神也载为约而载诸书也凡邦
　国有疑而会同焉则司盟掌其结盟之载书与合盟
　之礼仪明神如日月山川是也北面诏之者读载书
　以告之也既盟之后上其载书于天府藏其贰于司

　盟也王氏曰夫幽则质诸鬼神而盟者神之所为也
　明则尽诸人而约者人之所为也盟则必约盖非约
　则无以固其盟约则必盟盖非盟则无以示其诚盟
　诸神约诸人所以为结信之道也
盟万民之犯命者诅其不信者亦如之凡民之有约剂
者其贰在司盟有狱讼者则使之盟诅凡盟诅各以其
地域之众庶共其牲而致焉既盟则为司盟共祈酒脯
(诅侧虑反/为于伪反)

　释曰犯命犯君教令也不信违约也凡盟皆北面诏
　明神大者为盟小者为诅诅咀也夫万民之犯命者
　诛不信者刑何诅盟之有犯命不信以诅盟而免刑
　诛则人孰不从诅盟而觊免刑诛哉盖犯命不信为
　人所讼无所左验则难加刑故令其盟誓而自诅焉
　冀其不自欺于神耳此亦听讼之一法也凡民之有
　约剂者谓与侪辈要约之事有约书者则人既收其
　一藏其贰于司盟后有反覆而狱讼者则诣司盟启

　贰以合之则曲直辨矣其自相违约有狱讼者则使
　之盟诅不信则不敢听此盟诅所以省狱讼也各以
　其地域共其牲而致焉既盟则为司盟共祈酒脯者
　谓使其邑闾出牲而来盟已又使出酒脯司盟为之
　祈明神使不信者必凶司盟之设宋之大儒皆疑以
　为信义不足自结而恃于鬼神末矣愚以为唯此益
　以信其为治世之法王道之备也盖惟世治然后民
　知自爱知自爱则畏祸畏祸斯敬信神明矣今有千

　金之子虽使之破数百金不惜也违心而诅咀于神
　不肯为矣司盟之息讼非治世之事乎苟末世衰乱
　民身且不自保何有于神老子曰民不畏死奈何以
　死惧之利之所在刑杀之且不惧何有于盟乎故先
　儒以盟为衰世之事而王道所弃者殆未见于此矣
　王氏曰先王之时贵而诸侯贱而万民皆有盟诅之
　法者岂徒听于神之虚拘哉盖世之治也人心以诚
　相示知钦畏于神而不敢欺慢焉先王因其有钦畏

　鬼神之心而因以先之则必以覆诅盟为大戮至于
　成俗则盟邦国之不协与万民之犯命而诅不信者
　有狱讼者使之盟诅弭乱息争岂小补哉吕刑曰民
　兴胥渐泯泯棼棼罔中于信以覆诅盟以为苗民之
　罪则盟诅之设帝者之世已然矣而作记者以为诅
　盟不及三王不亦谬乎然事有本末本之不图无事
　于末后世仁义不足以胜之钦畏不足以临之慢神
　于上诬人于下区区之牲血酒脯不足以胜背诞之

　众矣此君子屡盟诗人所以谓之长乱小国争盟左
　氏所以知其必亡鄢陵之盟季文子曰德则不竞寻
　盟何为武父之盟君子曰信之不继盟无益也岂盟
　之不足恃哉失之本求之末此其所以滋乱也
职金掌凡金玉锡石丹青之戒令受其入征者辨其物
之美恶与其数量揭而玺之入其金锡于为兵器之府
入其玉石丹青于守藏之府入其要掌受士之金罚货
罚入于司兵

　释曰石瑶琨之类丹丹砂也青空青也上以政取谓
　之征下以职供谓之贡受其入则取诸冬官所入者
　受其征则取诸民而官所赋敛者辨其物之美恶以
　知贵贱与其数量而知多寡也揭而玺之者标识其
　名物而封之以玺印也此盖地征之物入于职金宜
　在天官今在秋官者以士之罚金在焉也金锡可以
　为兵器故入于稿人所谓受财于职金以赍其工是
　也玉石丹青非所常用者故入于玉府所谓掌金玉

　玩好之物是也要计书也入其总数于大府也金罚
　即钧金货罚司关所谓凡货不出于关举其货罚其
　人是也入于司兵给治兵工直也然金亦可以作兵
　器货可以市物料焉
旅于上帝则共其金版飨诸侯亦如之凡国有大故而
用金石则掌其令
　释曰供金版者旅上帝则张毡案设皇邸邸后版屏
　风也以金饰之飨诸侯亦设皇邸承宾如承神也国

　有大事用金石则凡器械有用金石者则掌其所取
　之令也
司厉掌盗贼之任器货贿辨其物皆有数量贾而揭之
入于司兵其奴男子入于罪𨽻女子入于舂稿凡有爵
者与七十者与未龀者皆不为奴
　释曰窃贿为盗强劫为贼任器者盗贼所用伤人兵
　器货贿所盗得之财物也贾而揭之定其价而识之
　也入于司兵以充兵器之用也凡坐盗贼而为奴者

　男子输于罪𨽻之官女子入于舂人稿人之官以役
　之有爵者不为奴贵之也七十不为奴老之也未龀
　不为奴慈之也毁齿谓之龀家语男子八岁毁齿女
　子七岁毁齿曰未龀
犬人掌犬牲凡祭祀共犬牲用牷物伏瘗亦如之凡几
珥沈辜用駹可也凡相犬牵犬者属焉掌其政治(牷音/全瘗)
(于例反几读为刏珥当为/衈駹亡江反相息亮反)
　释曰色纯谓之牷启毛以告牷贵纯也伏谓軷祭王

　出则伏犬牲以车轹之而去也瘗谓地祭曰瘗埋也
　几珥士师所谓刏珥则奉犬牲是也沈辜大宗伯所
　谓以狸沈祭山林川泽以副辜祭四方百物是也用
　駹不若用牲之为善故曰可也相犬察知善恶者以
　属有贾四人也牵犬者以属有徒十六人也掌其政
　令则以犬人非特祭祀之大而已凡田犬并掌故也
司圜掌收教罢民凡害人者弗使冠饰而加明刑焉任
之以事而收教之能改者上罪三年而舍中罪二年而

舍下罪一年而舍其不能改而出圜土者杀虽出三年
不齿凡圜土之刑人也不亏体其罚人也不亏财
　释曰罢民谓恶人不化为百姓所患苦而未入五刑
　者收教者拘之圜土使省愆思善是所以教之也弗
　使冠饰示不能以礼自饬其躬也加明刑者书其过
　恶于背以耻之昼则役诸司空以劳之皆欲其自怨
　自艾也其能改者以罪之轻重为久近之期而舍之
　其不能改而出圜土者杀之虽年满得出而犹不得

　齿于伦类者三年所以深惩之也凡刑人必亏体罚
　人必亏财圜土之刑则加明刑而已异于五刑之伤
　肌圜土之罚则役之以事而已异于五罚之出锾也
　此之谓收教欲使之改过为平人也
　叶氏曰禁民以刑者遏其恶于未萌道之以教者格
　其非于无过书曰明于五刑以弼五教又曰勿庸杀
　之姑惟教之是先王有以教之于其始而后禁之于
　其终也司谏职曰纠其德行而劝之朋友正其行而

　强之道艺是有以驱之于善也司救职曰凡民有邪
　恶过失则诛之以礼防禁而救之是又有以惩民于
　恶也其有邪恶者三责而后罚三罚而未耻则以嘉
　石坐之有过失者三责而后罚三罚而未改则以圜
　土纳之先王始拳拳于教官之谏救而后凛凛乎刑
　官之诰禁况嘉石则曰平罢民圜土则曰聚教罢民
　此则曰收教罢民不惟教之于未犯刑之先而且教
　之于既犯刑之后是虽国有五刑圣人岂轻用之也

　哉
掌囚掌守盗贼凡囚者上罪梏拲而桎中罪桎梏下罪
梏王之同族拲有爵者桎以待弊罪及刑杀告刑于王
奉而适朝士加明梏以适市而刑杀之凡有爵者与王
之同族奉而适甸师氏以待刑杀(梏古毒反/拲姜奉反)
　释曰凡囚凡以罪拘者梏桎拲三者拘囚之械也木
　其手曰拲木其项曰梏木其足曰桎三木备者重囚
　也轻者桎而已王之同族则拲其手有官爵者则桎

　其足以待断罪及刑杀之时则告于王以今日当行
　刑及所刑姓名也其死罪则曰某之罪在大辟其刑
　罪则曰某之罪在小辟既告于王又适朝士盖以朝
　士掌外朝又得以详审焉朝士以为无可疑则加明
　梏于梏上书其所犯使见咸知其罪乃适市而杀之
　与众弃之也凡有爵者与王之同族当杀则拲而适
　甸师氏以待刑杀刑于隐者亲亲贵贵之义不与庶
　人同也

　李氏曰先王之时虽同族虽有爵其犯法当刑与庶
　民无以异也法者天子所与天下共也如使同族犯
　之而不刑杀是为君者私其亲也有爵者犯而不刑
　杀是为臣者私其身也君私其亲臣私其身君臣自
　私则五刑之属三千止为民也赏庆则贵者先得刑
　罚则贱者独当上不愧于下下不平于上岂适治之
　道耶故王者不避亲疏不异贵贱一致于法其所以
　不肆诸市朝而适甸师氏者为其有耻毋使人见之

　也文王世子曰公族之罪虽亲不以犯有司正术也
　所以体百姓也刑于隐者不与国人虑兄弟也
掌戮掌斩杀贼谍而抟之凡杀其亲者焚之杀王之亲
者辜之凡杀人者踣诸市肆之三日刑盗于市凡罪之
丽于法者亦如之唯王之同族与有爵者杀之于甸师
氏凡军旅田役斩杀刑戮亦如之(踣皮/比反)
　释曰贼谓阴图不轨者谍谓为敌间探者其罪不可
　赦也故大者斩之小者杀之抟谓去衣磔之以示众

　也杀其亲者焚而烧之不存其形杀王之亲者辜而
　磔之不全其体杀人者谋杀故杀之类僵尸于市以
　惩不道陈尸三日然后除之盗之罪未至于死者亦
　刑于市以入之其他罪犯法者亦刑之于市也王之
　同族与有爵既言于掌囚此复言之者掌囚待刑杀
　此则正杀之也军旅田役有斩杀有刑戮其法亦如
　之焉
墨者使守门劓者使守关宫者使守内刖者使守囿髡

者使守积(髡苦门反/积子赐反)
　释曰黥者无妨于禁禦故可使守门截鼻者以貌恶
　远之故可使守关宫者人道绝故可使守内以严内
　外之辨也断足者驱较禽兽不能死守而已故可使
　守囿王族无宫刑恶剪其类也髡头而已货财积于
　隐处故使髡发者守之王氏曰用刑人者刑之以偿
　其罪也养之以全其生也使之以致其用也先王之
　于刑人犹其民也无所喜怒而有不全其生者彼其

　自取非王刑之也
司𨽻掌五𨽻之法辨其物而掌其政令帅其民而抟盗
贼役国中之辱事为百官积任器凡囚执人之事邦有
祭祀宾客丧纪之事则役其烦辱之事掌帅四翟之𨽻
使之皆服其邦之服执有邦之兵守王宫与野舍之厉
禁
　释曰五𨽻罪𨽻与四翟之𨽻也掌其法则役使之差
　等有数存焉故也辨其物则衣服兵器之属也民谓

　五𨽻之民也盗贼之未获者则司𨽻帅而抟之国中
　污辱之事则司𨽻帅而役之百官任用之器亦为其
　民积之也凡囚执罪人之事亦使为之也服邦服以
　其所素安执邦兵以其所素习在内则使之守王宫
　在外则使守野舍之厉禁皆司𨽻帅之盖古者天子
　守在四夷治教刑之既明则四夷之民莫不向风怀
　德故使之守内外而不以为嫌用其兵服而不以为
　虞也

罪𨽻掌役百官府与凡有守者掌使令之小事凡封国
若家牛助为牵傍其守王宫与其厉禁者如蛮𨽻之事
(傍步/浪反)
　释曰百官府与有守者则罪𨽻为之役虽充其役亦
　掌使令之小事而已封国若家谓建诸侯立大夫也
　牛助封国以牛助其转徙也在前曰牵在傍护之曰
　傍皆罪𨽻为送致也
蛮𨽻掌役校人养马其在王宫者执其国之兵以守王

宫在野外则守厉禁
　释曰蛮役使养马各以其宜校人其徒八十人王马
　千匹不足以给其役故蛮𨽻兼役其事也亦各从其
　便器以为守卫之备故执其国之兵　陈氏曰古之
　宿卫王宫者不特士庶子而已有虎贲之虎士司𨽻
　之五𨽻虎士有卒伍而四翟之𨽻有兵国有大事则
　守王门舍则守王闲则王之在国在野可谓严矣然
　必使四翟之𨽻者以著王之所守在四夷也或使师

　氏之属帅之者著王之使武以文也四𨽻所守如蛮
　𨽻之事者周之时以南方为远尤贵其来故掌四夷
　之官曰象胥诗曰以雅以南记曰胥鼓南则周人之
　意可知矣
闽𨽻掌役畜养鸟而阜蕃教扰之掌子则取𨽻焉
　释曰掌役畜养鸟则役于掌畜也阜蕃教扰与掌畜
　同事也掌子郑氏曰王立世子置臣使掌其家事而
　以闽𨽻役之司𨽻言帅四翟之𨽻守王宫与野舍之

　厉禁则闽𨽻有守可知矣
夷𨽻掌役牧人养牛马与鸟言其守王宫者与其守厉
禁者如蛮𨽻之事
　释曰牧人掌牧牛马者也夷𨽻则受役于牧人以共
　刍莝之事焉夷狄之人或晓鸟兽之言故春秋传曰
　介葛卢闻牛鸣曰是生三牺皆用矣故貉𨽻掌与兽
　言
貉𨽻掌役服不氏而养兽而教扰之掌与兽言其守王

宫者与其守厉禁者如蛮𨽻之事
　释曰兽谓熊虎兕象之属不言阜蕃者猛兽不乳于
　圈槛也夷𨽻与鸟言故貉𨽻与兽言夷貉之人近于
　鸟兽故识其言也
　原曰先王之驭蛮夷也侵凌则薄伐之驱之荒服之
　外而已不穷追也其有慕义而来朝贡者礼而归之
　而已其有或屈于势舍其本国而来归附者先王使
　之入于司𨽻每𨽻百二十人而不尽收可见矣其有

　材艺者如司乐作夷乐有鞮鞻氏之类使之养鸟兽
　养牛马所以苦之也服其邦之服执其邦之兵不使
　其混而一也使之守王宫王门出则守王闲无非使
　之以贱役贵也先王之待蛮夷意可见矣后世有獠
　狄愿内附者加中国之衣冠命朝廷之爵秩令士大
　夫下之徙中国之人民以处其众倾中国之府廪以
　养之致使獠蛮生心肆其技以凭凌中国宜乎中国
　莫能当致有边警时闻之患也夫獠蛮之在中国也

　混于编氓非我族类其心必异时遇南风彼固锐然
　起其故国之思为吾中华之害矣然后知先王五𨽻
　之意必使服其邦之服执其邦之兵作其邦之乐者
　为虑深矣
　　秋官下
布宪掌宪邦之刑禁正月之吉执旌节以宣布于四方
而宪邦之刑禁以诘四方邦国及其都鄙达于四海凡
邦之大事合众庶则以刑禁号令

　释曰布谓宣布宪谓刑宪刑以惩恶禁以辅刑故有
　刑必有禁刑禁之设亦使民易避而难犯耳先王惧
　四方之远不能周知于是设布宪之官正月之吉执
　旌节帅其属以宣布于四方而宪于民以国之刑禁
　使家喻户晓而不敢犯自邦国至都鄙以达于四海
　无不知国法之当守也国有大事而合人民则以国
　之刑禁号召命令之也刑者王政之本故丁宁焉达
　于四海者必书其刑禁之法宪于民者达于方伯连

　帅使之各宪于所治布宪则执旌节以巡行四方诘
　其违禁令者然后刑禁可以达于四海矣
禁杀戮掌司斩杀戮者凡伤人见血而不以告者攘狱
者遏讼者以告而诛之
　释曰司犹察也杀戮者上之施刑于下也下以非法
　相杀戮及伤人见血而里闾壅不以告于有司者攘
　劫狱囚使不得正其罪者止遏民讼使不得直于官
　者如此则奸凶得以侵善良势力得以抑穷弱民之

　情将郁而不伸下之恶将长而不革禁杀戮以此四
　者告于司寇之属而诛罚之是所以怙善良而佑穷
　弱也
禁暴氏掌禁庶民之乱暴力正者矫诬犯禁者作言语
而不信者以告而诛之凡国聚众庶则戮其犯禁者以
徇凡奚𨽻聚而出入者则司牧之戮其犯禁者
　释曰乱谓悖于人伦暴谓虐其乡里力正谓胁众从
　已以邪为正矫诬犯禁谓矫诬罔冒犯国禁也作言

　语不信谓造为浮言鼓惑人心也王制曰析言破律
　乱名改作执左道以乱政者杀行伪而坚言伪而辩
　学非而博顺非而泽以疑众者杀凡此皆害于正教
　败坏风俗者也故禁暴民纠之以告于司寇而诛之
　宜矣大众所聚有犯禁者则戮之以徇于众奚宫刑
　之女为奴者𨽻男子为奴者其聚出入有阴谋也则
　司以察之牧以治之亦以防其暴也故犯禁则戮之
　也

野庐氏掌达国道路至于四畿比国郊及野之道路宿
息井树若有宾客则令守涂地之人聚柝之有相翔者
诛之凡道路之舟车轚互者叙而行之(柝音托/轚音记)
　释曰达国道路至于四畿者谓循行修筑使不陷绝
　而车马可通于畿也凡国野之道十里有庐三十里
　有路室五十里有候馆所以待宾客使命之往来而
　遗人掌其委积野庐则掌其庐自国及郊自郊及野
　皆有宿息井树夜可以寝昼可以憩有井以备饮食

　有树以为籓蔽所以待宾旅也守涂地之人庐傍居
　民也聚而击柝所以防暴客也相翔如鸟之翔而后集
　相视翔玩观伺欲为寇盗者诛之以禦奸也轚者相
　值而碍也互者交互不得行也舟车行于水陆偶相
　值而轚互阻碍则因其先后之叙以次而行勿使争
　先也
凡有节者及有爵者至则为之辟禁野之横行径踰者
凡国之大事比修除道路者掌凡道禁邦之大师则令

扫道路且以几禁行作不时者不物者
　释曰有节者至则欲达之而为辟尊王命也有爵者
　至则在所承故为之辟敬王官也横行妄行而暴禾
　稼者径踰捷出而越堤渠也皆禁之国有师田之事
　而修道则比校其夫役道禁道路有禁令野庐氏掌
　之不时谓行作失早晚之时不物谓操持非常之物
　几禁之者备奸人内贼及反间
蜡氏掌除骴凡国之大祭祀令州里除不蠲禁刑者任

人及凶服者以及郊野大师大宾客亦如之若有死于
道路者则令埋而致楬焉书其日月焉县其衣服任器
于有地之官以待其人掌凡国之骴禁(蜡清预反骴以/赐反县音玄)
　释曰骴死人骨也除者屏而埋之不令暴露于沟壑
　道涂也蠲洁也大祭祀所以致精神之至以交乎神
　明之德不以哀乐恶欲贰其心又去物之可以昏愦
　其志意者故令州里凡不蠲之物则除之受黥劓之
　刑者荷梏拲之具者服衰麻之衣者则禁之不使接

　于耳目也大宾客如之承宾如承神也有行旅死于
　途者无人收敛既为敛而瘗之又削木书其日月植
　于瘗所使其亲得以识而取之也地官闾胥里宰之
　属也有衣服任器则县之骴禁如孟春埋胔掩骼之
　属蜡氏掌之也
雍氏掌沟渎浍池之禁凡害于国稼者春令为阱擭沟
渎之利于民者秋令塞阱杜擭禁山之为苑泽之沈者
(阱在性反/擭胡化反)

　释曰沟渎浍池田间蓄水者也穿地为穴以陷兽谓
　之阱于阱中设木以载禽兽入陷者使足不著地谓
　之擭春令为阱擭以农事方兴恐禽兽害稼也故预
　为防之沟渎防旱潦也故禁之恐防水利也皆利民
　也秋农事已成故令塞阱杜擭便行动恐害人畜也
　禁不得为苑于山使草木成长也禁不得毒饵于泽
　使鱼鳖蕃育也此皆利民之事圣人设官司之撙节
　爱养之道也

萍氏掌国之水禁几酒谨酒禁川游者
　释曰国之水禁谓朝廷所用之水泉禁之不得与人
　民杂取尊朝廷洁水泉为宾客祭祀之用也几酒者
　朝廷之酒既有酒正以下司之民间之酒其造酿之
　法卖买之度亦几察之恐不如法而伤人也谨酒者
　无使饮酒无节至于沈湎也禁川游无使人狎玩于
　深水恐至沈溺者是水禁几酒则欲水与酒之洁清
　谨酒禁川游则恐人之沈溺溺于酒犹其溺于水也

　　王氏曰讥酒则于饮酒微察其不节者也谨酒则
　于用酒谨制其无度也书曰文王诰教小子有正有
　事无彝酒越庶国饮惟祀德将无醉所谓德将无醉
　以文王几酒而庶国之饮酒者皆有节也所谓越庶
　国饮惟祀者以文王谨酒而庶国之用酒者皆有度
　也又曰群饮汝勿佚尽拘执以归于周予其杀成王
　于酒致严如此而晚周之君臣乃至于沈湎淫泆天
　下化之良可惜哉

司寤氏掌夜时以星分夜以诏夜士夜禁禦晨行者禁
宵行者夜游者
　释曰此施于国中者掌夜时者掌夜漏之早晚也然
　漏箭之早晚升降亦有不应天时者必验之于星焉
　故以星之见也为夜星之没也为晓而诏守夜之士
　严夜禁之法焉自始夜至半曰宵日未出之时为晨
　星未没而行则禦之夜已深而行则禁之夜而游遨
　惑众也故皆禁之

司烜氏掌以夫遂取明火于日以鉴取明水于月以共
祭祀之明齍明烛共明水凡邦之大事共坟烛庭燎中
春以木铎修火禁于国中军旅修火禁邦若屋诛则为
明竁焉(夫方符反坟扶/云反竁昌绢反)
　释曰夫遂阳遂也鉴方诸也二者皆镜属而其体有
　方圆之不同先王于天地宗庙社稷之祭以阳遂取
　火于日以方诸取水于月盖欲得阴阳至精之气以
　将其诚致其洁也明齍以明水为齍盛也明烛以明

　火照馔陈也共明水以明水为玄酒也坟大也树于
　门外曰坟烛树于庭中曰庭燎皆所以照众为明也
　中春火星将出之时以木铎修火禁谨人戒火也军
　旅修火禁大众所聚尤宜致谨故也屋诛谓不杀于
　市而诛于甸师氏屋舍之中所谓刑于隐者不令众
　庶见也则王之同族及有爵之刑也竁为圹以埋其
　尸也明竁盖揭其罪于竁上若明刑明梏焉或曰屋
　诛屋幽深如竁盖土室之中司烜氏以火为明而后

　行诛故曰明竁以掌火也亦通
条狼氏掌执鞭以趋辟王出入则八人夹道公则六人
侯伯则四人子男则二人凡誓执鞭以趋于前且命之
誓仆右曰杀誓驭曰车轘誓大夫曰敢不关鞭五百誓
师曰三百誓邦之太史曰杀誓小史曰墨
　释曰执鞭所以为威趋辟走以辟除行人使之避尊
　者也王出入则用条狼八人趋呼使避公侯伯子男
　皆有之卿大夫不用者君道也誓者君将行命条狼

　氏执鞭以誓于众君行贵严肃也君登车执鞭趋前
　君命之誓仆右骖乘者誓曰杀言不谨则杀罪也其
　次则驭车者誓之曰不谨则车裂之其所有事也大
　夫谓戎右节服氏皆以大夫之服盖以从王非真大
　夫也关者严谨之意敢不严谨则鞭五百也师者君
　行师从人众也故誓之曰敢不奉纪律鞭三百也君
　行则太史小史从故誓太史曰杀小史曰墨者以太
　史知天时君之行止皆系于太史也故谨重如此然

　誓虽曰自近而远然王行则八人夹王车曰誓则同
　时誓而后行也誓之词非实也言此以肃之耳
脩闾氏掌比国中宿互柝者与其国粥而比其追胥者
而赏罚之禁径踰者与以兵革趋行者与驰骋于国中
者邦有故则令守其闾互惟执节者不几(粥音/育)
　释曰闾有闾胥矣又设修闾之官以守闾门宿有止
　宿之屋有行马之互有击柝之柝修闾氏掌比校此
　三者粥养也国所游养谓羡卒也追逐寇也胥伺

　盗惟田与追胥竭作则正卒羡卒偕行修闾氏比之
　欲其偕出也其不出者罚之能擒捕有功者赏之径
　踰行不由正道踰越垣墙者持兵被甲而趋走者跃
　马驾车驰骋于国中者皆不遵法度及惑众也故皆
　禁之国有兵丧之故则令守其闾互以备不虞也执
　节者辅命而行不待几察也
冥氏掌设弧张为阱擭以攻猛兽以灵鼓驱之若得其
兽则献其皮革齿须备

　释曰弧张机弩置罦之属阱坑坎也擭机于坎也灵
　鼓六面鼓也鼓之使惊阱擭也须者额之须备者谓
　爪也攻猛兽者既为民除害又资其物以利用也
庶氏掌除毒蛊以攻说禬之嘉草攻之凡驱蛊则令之
比之(蛊音古/禬音溃)
　释曰蛊毒之病人非一种而下士一人者掌其方书
　治疗之法也以攻说禬之者蛊有神用巫医祝禁之
　也今百粤山谷之间有蛊有神蛊岂自古有之欤嘉

　草攻之者用药草熏之草有善制其毒者其草未闻
　凡能驱蛊者随其方土所宜各有能者病则用之而
　庶氏比其优劣焉
冗氏掌攻蛰兽各以其物火之以时献其珍异皮革
　释曰蛰兽熊罴之属有绝伦之力冬则穴处乃可攻
　也将攻之必先烧其所食之物以诱出之而后可得
　既得之则献其珍异皮革如爪牙可备用皮革可制
　也

翨氏掌攻猛鸟各以其物为媒而掎之以时献其羽翮
(掎居绮反/翮户革反)
　释曰猛鸟鹰隼之属取猛鸟者或以鸠鸽诱而致之
　或以匹类媒而招之鸟来下则掎之谓系其足也既
　获之则献其羽翮以共用也王介甫曰攻猛兽以除
　人物之害焉非利其羽翮而已孟子曰鸟兽之害人
　者消然后人得平土而居之则正以除为主也
柞氏掌攻草木及林麓夏日至令刋阳木而火之冬日

至令剥阴木而水之若欲其化也则春秋变其水火凡
攻木者掌其政令
　释曰攻治也积木曰林山足曰麓草木所生林麓之
　地皆可宅居民稼穑故柞氏掌攻治之政刋剥互言
　耳皆谓斫去其皮也凡木生于山南为阳生于山北
　为阴夏日至阳之日也阳木以至阳之日刋而火之
　则不胜阳而死且不肄焉冬日至阴之日也阴木以
　至阴之日剥而水之则不胜其阴而死且不肄焉化

　欲使化而为土也变其水火者阴木至春又从而火
　之阳木至秋又从而水之则其孽薄于阴阳相殄之
　气化而为土矣政令即刋剥之期水火之变也
薙氏掌杀草春始生而萌之夏日至而夷之秋绳而芟
之冬日至而耜之若欲其化也则以水火变之掌凡杀
草之政令
　释曰柞氏攻木薙氏杀草皆所以为田也春如萌芽
　则以镃基锄其生而夷之夏渐长茂则以钩镰迫地

　而刈之含实曰绳秋芟其绳则实不成矣冬则以耜
　去其根使不复生也欲其化化为也以火烧其所芟
　夷之草已而水之则其土亦和美矣月令季夏烧薙
　行水利以杀草是也
　(按旧本薙氏之下有硩蔟氏剪氏与庶氏相同赤犮/氏蝈氏壶涿氏庭氏六官立名诡异载事不经后人)
　(附丽明甚先儒疑周礼者在此今出/之置考工记之后使圣经明洁焉)
衔枚氏掌司嚣国之大祭祀令禁无嚣军旅田役令衔
枚禁呼叹呜于国中者行歌哭于国中之道者(嚣五/羔反)

(音/叫)
　释曰掌司嚣者司察在朝者言语之喧哗也大祭祀
　贵严肃故令禁止无欢嚣军旅田役令衔枚枚如箸
　为繣以结于项不使之言语有声也车攻诗曰之子
　于征有闻无声言静肃也声大而急曰声高而缓
　曰呼声嗟而怨曰叹声悲而伤曰呜禁呼叹呜及
　行歌哭者为其惑众相感动也
伊耆氏掌国之大祭祀共其杖咸军旅授有爵者杖共

王之齿杖(咸音函/)
　释曰咸函也所以藏杖也老臣虽杖于朝事鬼神尚
　敬去之有司以此函藏之既事乃授之军旅授杖有
　爵者尊其爵故授杖以指挥兵众不必老焉共王之
　齿杖者王以齿而赐老臣之杖伊耆共之也郑氏曰
　王之所以赐老者之杖王制曰五十杖于家六十杖
　于乡七十杖于国八十杖于朝　按此二官衔枚禁
　止言语宜在秋官也伊耆所以优老也何以在秋官

　盖秋者阳气自消之时五十以后向于老矣此伊耆
　氏所以在此也
大行人掌大宾之礼及大客之仪以亲诸侯春朝诸侯
而图天下之事秋觐以比邦国之功夏宗以陈天下之
谟冬遇以协诸侯之虑时会以发四方之禁殷同以施
天下之政时聘以结诸侯之好殷覜以除邦国之慝间
问以谕诸侯之志归脤以交诸侯之福贺庆以赞诸侯
之喜致禬以补诸侯之灾(比毗志反好呼报反覜通吊/反间去声脤上忍反禬如字)

　释曰大宾谓六服之群辟大客谓列国之孤卿礼以
　本言仪以文言对举之互文也春见曰朝则图其事
　之可否秋见曰觐则比其功之高下夏见曰宗则陈
　其谟之是非冬见曰遇则合其虑之异同时见曰会
　非朝觐之常期而相见也则徵其师旅以施九伐之
　法殷见曰同当十二岁王不巡狩而诸侯皆来朝也
　则考其制度亦如方岳之礼既朝王命为坛于国外
　合诸侯而命政事焉黄氏曰诸侯平时无事王者之

　使相继于道德意志虑道之使知度量法则谕之使
　同好恶已一于心用舍已一于事及其入王则又会
　而图之收众见以为王明合众善以为王道以四海
　为一家中国为一人盖如此耳时聘殷覜此二者王
　见诸侯之使臣也诸侯使大夫来聘亲以礼见之礼
　而遣之所以结其恩好也诸侯使卿来覜天子天子
　以礼见之命以政禁之事所以除其恶行慝犹恶也
　间问归脤贺庆致禬此四者王者使臣于诸侯之礼

　也间问者间岁一问诸侯谓存省之属谕诸侯之志
　者谕言语谕书名其类也脤所以交神之福以脤归
　之则与诸侯共其福也诸侯有喜也贺庆以赞之所
　以与之同其乐诸侯有灾也致禬以补之所以与之
　同其忧也王氏曰朝觐宗遇会同六者诸侯致勤于
　王者也间问归脤贺庆致禬四者王致爱于诸侯者
　也诸侯以礼致其忧王者以仁致其爱尊卑之意通
　内外之诚达尚何疑猜间贰之为患哉所以亲诸侯

　者在是矣
以九仪辨诸侯之命等诸臣之爵以同邦国之礼而待
其宾客上公之礼执桓圭九寸缫藉九寸冕服九章建
常九斿樊缨九就贰车九乘介九人礼九牢其朝位宾
主之间九十步立当车轵摈者五人庙中将币三享王
礼再祼而酢飨礼九献食礼九举出入五积三问三劳
诸侯之礼执信圭七寸缫藉七寸冕服七章建常七斿
樊缨七就贰车七乘介七人礼七牢朝位宾主之间七

十步立当前疾摈者四人庙中将币三享王礼壹祼而
酢飨礼七献食礼七举出入四积再问再劳诸伯执躬
圭其他皆如诸侯之礼诸子执谷璧五寸缫藉五寸冕
服五章建常五斿樊缨五就贰车五乘介五人礼五牢
朝位宾主之间五十步立当车衡摈者三人庙中将币
三享王礼壹祼不酢飨礼五献食礼五举出入三积一
问一劳诸男执蒲璧其他皆如诸子之礼(缫音藻轵之/氏反食音嗣)
(积子赐反劳七/报反信音伸)

　释曰九仪谓命者五公侯伯子男爵者四孤卿大夫
　士也凡诸侯来朝之礼曰圭璧执之以见王者也曰
　缫藉所以藉玉者也曰冕服著冕所服之衣也曰常
　所建之旌旗也斿其属縿垂者也樊缨马饰也以罽
　饰之每一处五采备焉就成贰车副车也无饰者也
　介辅已行礼者也礼大礼饔饩也三牲备为一牢摈
　所使传命相礼者也朝位谓大门外宾出车及王车
　出迎所立处王始立大门内交摈三辞乃乘车而迎

　之轵谷禾也庙中将币谓行朝礼讫乃行三享在受
　命祖之庙也三享三献也皆束帛加璧庭实王礼王
　以郁鬯礼宾也郁人和郁鬯实彝而陈之使宗伯摄
　酌圭瓒而祼王既拜送爵又摄酌璋瓒而祼后又拜
　送爵是谓再祼宾乃酢王也九献者王酌献宾宾酢
　凡九也九举者食礼之时九举牲体而食毕出入五
　积谓在路供宾来去皆五积每积有牢礼刍薪米禾
　问不恙也劳苦倦乏也凡此数者诸侯之礼皆同而

　有隆杀之等上公九命故其礼以九为节侯伯七命
　故其礼以七为节子男五命故其礼以五为节前疾
　者辕曲中在轵之前衡之后侯伯一祼而酢者宾酢
　王而已后不祼也子男一祼不酢者则有礼无报卑
　不敢当焉七献五献则主于饮故以献为节七举五
　举主于食故以举为节此所谓名位不同礼亦异数
　也
凡大国之孤执皮帛以继小国之君出入三积不问一

劳朝位当车前不交摈庙中无相以酒礼之其他皆视
小国之君凡诸侯之卿其礼各下其君二等以下及其
大夫士皆如之
　释曰此以君命来聘者也大国之孤未誓于天子奉
　君命而朝则以皮帛为贽次于子男之后不交摈不
　使介传辞交于王之摈亲自对摈也庙中无相谓介
　皆入门西上而立不前相礼也以酒礼之酒谓齐酒
　也和之不用郁鬯耳卿各下其君二等若公之卿以

　七侯伯之卿以五子男之卿以三大夫又各下卿二
　等士又降于大夫一等也
邦畿方千里其外方五百里谓之侯服岁一见其贡祀
物又其外方五百里谓之甸服二岁一见其贡嫔物又
其外方五百里谓之男服三岁一见其贡器物又其外
方五百里谓之采服四岁一见其贡服物又其外方五
百里谓之卫服五岁一见其贡材物又其外方五百里
谓之要服六岁一见其贡货物九州之外谓之蕃国世

一见各以其所贵宝为挚
　释曰诸侯之国其道路有远近之殊故朝见有疏数
　之节至其所贡物亦因其土地之宜未必某国出某
　物而限之也此因朝而贡乃执挚见王之礼非九贡
　之物也小行人春入贡是九贡之物岁之常贡也大
　行人之言亦举其槩耳父子相继谓之世蕃国无朝
　见之期父死子继及嗣王即位然后一来见其所贵
　宝谓其国所产贵重之物则以为挚如岛夷之卉服

　西戎之织皮是也王氏曰自侯服岁一见至要服六
　岁一见以远近为疏数之节也自要服以上所贡有
　常物而蕃国则各以所贵宝为挚者详于治内而略
　于治外也郊特牲曰旅币无方所以别土地之宜而
　节远迩之期也土地之宜在物而远迩之期在人然
　则六服六岁之差六贡六物之异正所谓远迩之期
　土地之宜乎成王训迪厥官曰六年五服一朝以侯
　甸男采卫而言也而行人于六服之见则及于要服

　者其治制礼之时为已备矣其近中国之夷狄非特
　承德又能入贡来见焉则致礼以致太平者此其极
　也
王之所以抚邦国诸侯者岁遍存三岁遍覜五岁遍省
七岁属象胥谕言语协辞命九岁属瞽史谕书名听声
音十有一岁达瑞节同度量成牢礼同数器脩法则十
有二岁王巡狩殷国(胥读为谞/)
　释曰抚犹安也上诸侯朝天子之事此天子抚诸侯

　之事一岁者巡狩之明年为始也存者问其安否覜
　视其治效省察其风化也皆王遣使于诸侯之礼所
　谓间问也南方为象通言语之官也胥有才智者辞
　命六辞之命也故七岁则以属象胥通五方之言语
　达九等之辞命瞽乐师也史大史小史也故九岁则
　属瞽史达六书之名所以同其文也听六律之音所
　以和其声也瑞六瑞节六节也度丈尺也量区釜也
　牢礼若掌客之所职数器铨衡也法八法则八则十

　有一岁王将巡狩之时则列国之瑞节度量牢礼数
　器法则有不一者大行人从而达同成修以齐之为
　明年巡狩考制度张本也十二岁王巡狩则诸侯各
　朝于方岳考礼正刑大明黜陟王不巡狩则会诸侯
　而殷见此皆所以抚邦国也
凡诸侯之王事辨其位正其等协其礼宾而见之若有
大丧则诏相诸侯之礼若有四方之大事则受其币听
其辞凡诸侯之邦交岁相问也殷相聘也世相朝也

　释曰王事诸侯朝王之事辨其位谓九十七十五十
　步之位正其等谓冕服旌旗贰车之类皆有等级礼
　饔饩飨食之礼以此礼等宾敬而见之也大丧诸侯
　　入吊临者齐斩之服僻踊之节必教告而相道之列
　国被寇戎而来告者受其贽币而听其告急之辞以
　达于王也凡诸侯之邦交谓邻国之往来也小以事
　大大以比小粲然之文欢然之恩以相爱相接也各
　　有疏数焉小聘曰问殷中也父死子立曰世凡君即

　位大国朝焉小国聘焉皆所以习礼考仪正刑一德
　以尊天子也若问聘则遣臣而已
　吕氏曰聘义曰天子制诸侯比年小聘三年大聘相
　厉以礼使者聘而误主君弗亲飨也所以愧厉之也
　夫上下不交则天下无邦人道所以不能群也故先
　王之驭诸侯必使相交以修其好必使相敬以全其
　交多为之升降之文酬酢之节盖以养其德意使之
　安于是而不惮也故不安于偷盗而安于行礼不耻

　于相下而耻于无礼则忿争之心暴慢之气无所从
　而作此天下之乱所以止之于未萌也天子以是养
　诸侯诸侯以是养其士大夫上下交相养此兵所以
　不用天下所以平也
小行人掌邦国宾客之礼籍以待四方之使者令诸侯
春入贡秋献功王亲受之各以其国之籍礼之凡诸侯
入王则逆劳于畿及郊劳视馆将币为承而摈
　释曰礼籍所载诸侯名位尊卑礼节隆杀之书也四

　方诸侯之使臣来按籍以待之贡天子所食列国之
　贡是岁之常大国半次国三之一小国四之一是也
　春而入焉功考绩之功也若今计文书断于九月其
　旧法也曰献者图于春而比于秋也王亲受之国之
　所重在此也入王入朝于王也诸侯来朝其未至则
　有迎劳郊劳之礼及其既至则有致馆将币之仪皆
　王遣公卿以示诚意之厚小行人但为承摈耳承次
　摈也

凡四方之使者大宾则摈小客则受其币而听其辞使
适四方协九仪宾客之礼朝觐宗遇会同君之礼也存
覜省聘问臣之礼也
　释曰大客则摈者摈而见之王使得自言也小客则
　受币而听辞者受其贽币入以告王所为来之事也
　适之也王抚存四方遣使则受法于小行人使协九
　仪宾客之礼朝觐宗遇会同君礼者乃臣事君之礼
　存覜省聘问五者王抚臣之礼宾五客四谓之九仪

达天下之六节山国用虎节土国用人节泽国用龙节
皆以金为之道路用旌节门关用符节都鄙用管节皆
以竹为之
　释曰达之者使之四方皆赍法式以齐等之也龙虎
　人皆以金为之金取不变之义也旌符管皆以竹为
　之竹有自然之节故也不言玺节则货贿非小行人
　所与不言玉节角节则守邦国都鄙行人非所达邦
　节先门关后道路则以自内达外言之天下之节先

　道路后门关则自外达内言之也
成六瑞王用瑱圭公用桓圭侯用信圭伯用躬圭子用
谷璧男用蒲璧合六币圭以马璋以皮璧以帛琮以锦
琥以绣璜以黼此六物者以和诸侯之好故
　释曰成平也瑞信也皆朝见所执以为信合同也六
　币者诸侯所用以享也诸侯之致享内尽其诚心外
　备其礼物而行人所以合六币也五等诸侯享天子
　用璧享后用琮其大各如其瑞皆有庭实以马若皮

　皮虎豹皮也用圭璋者二王之后也二王后尊故享
　用圭璋而特之薛氏曰言合者两两相配有配合之
　义也圭东方也以象阳之生物马阳类也乾之所为
　故合以马璋章也文明之方所用皮有文也故合璋
　以皮璧象天天事质故合璧以帛琮象地地事文故
　合琮以锦琥为虎形西方也万宝所成绣则五采之
　全故合以绣半璧曰璜北方所用也阴阳之辨莫断
　于此故合以黼以白为黑谓之黼故也以其通情而

　来则谓之好以其因事而来则谓之故行人为之合
　六币焉所以和其好故不使之乖也　刘氏曰九仪
　既正乃达六节以为门关之符乃成六瑞以通朝见
　之信乃合六币以致享挚之诚然后礼乐行焉燕飨
　举焉诸侯之好故出焉
若国札丧则令赙补之若国凶荒则令赒委之若国师
役则令稿禬之若国有福事则令庆贺之若国有祸灾
则令哀吊之凡此五物者治其事故

　释曰天子之于诸侯同其忧乐者也此赙补赒委稿
　禬哀吊庆贺之礼所以掌于行人以治其事故也病
　　曰札死曰丧则在所赙补谓以礼传之为赙助其不
　足为补也谷不熟曰凶凶甚而为荒凶荒则在所赒
　委以利周之谓之赒以聚与之谓之委也大宗伯以
　丧礼哀死亡荒礼哀凶札是也有兵寇谓之师会众
　　以兴功谓之役师役则在所稿禬犒其劳则谓之稿
　会众财以与之则谓之禬大宗伯以禬礼哀围败以

　恤礼哀寇乱是也福事则在所庆贺大宗伯以贺庆
　之礼亲异姓之国是也祸灾则在所哀吊大宗伯以
　吊礼哀祸灾是也
及其万民之利害为一书其礼俗政事教治刑禁之逆
顺为一书其悖逆暴乱作慝犹犯令者为一书其札丧
凶荒厄贫为一书其康乐和亲安平为一书凡此五物
者每国辨异之以反命于王以周知天下之故
　释曰慝恶也犹图也行人之适四方必采其风俗美

　恶条录为书以报上焉所以广天子之视听诗皇华
　所谓诹谋咨询即此是也犹后世遣直指使者巡行
　天下采察风俗政治美恶以报于朝以行黜陟也诸
　侯之政孰有利于民孰有害于民者录为一书则兴
　除之宜在是矣礼俗也政事也教治也刑禁也诸侯
　所行有顺逆从违录为一书则庆让之道在是矣悖
　逆也暴乱也作慝也犯令也诸侯罪恶有若是者录
　为一书则征诛之举在是矣札丧凶荒厄贫侯国有

　是者录为一书则王朝所当恤者在是矣康乐和亲
　安平侯国有如是者录为一书则王朝所当褒赏者
　在是矣凡此五事者每国辨异之以为使归反命之
　献焉则王者所以周知天下之故者此也王氏曰圣
　人以天下为度而休戚与之同以百姓为心而忧乐
　与之共则天下之故可以不周知乎然四方之远事
　物之变无穷而王之耳目所不及听采所难明非行
　人之官巡行而辨异之有不能遍究而悉举故为之

　书具五物以述其事以反命于王则先王所以同四
　海于一堂之上者不可谓知要乎
司仪掌九仪之宾客摈相之礼以诏仪容辞令揖让之
节将合诸侯则令为坛三成宫旁一门诏王仪南乡见
诸侯土揖庶姓时揖异姓天揖同姓及其摈之各以其
礼公于上等侯伯于中等子男于下等其将币亦如之
其礼亦如之王燕则诸侯毛
　释曰出接宾曰摈入赞礼曰相以诏者以礼告王仪

　容所以相接辞令所以相与揖逊所以相钦会诸侯
　谓有事而会也为坛于国外以命事三成三重也宫
　为壝土以为墙其门以棘为之觐礼云诸侯觐于天
　子为宫方三百步四门坛十有二寻深四尺盖壝土
　为坛坛外为宫每旁一门则四门矣加方明于坛上
　而祀焉盖圣人身为天地之主尊为万国之君虽能
　使之四时来朝不敢当其独尊于己也故其朝于国
　中则帅之以奉宗庙祭祀也其会于郊外则帅之以

　拜日月山川也所以教尊尊也诏王仪谓王既祀方
　明诸侯上介皆奉其君之旂置于宫乃诏王升坛诸
　侯就其旂而立朝位王南乡向明以听天下也土揖
　则推手小下之庶姓无亲者也时揖则平手揖之异
　姓则王之姻亲也天揖举手揖之同姓王之宗族也
　及其摈之谓摈诸侯以前王也各以其爵之尊卑为
　隆杀坛有三重摈公于第一重侯伯于第二重子男
　于第三重其将币以享亦分三等其行祼将之礼亦

　然所谓上公再祼而酢是也朝享毕而燕则诸侯毛
　诸老者在上也老者二毛故曰毛朝事尊尊尚爵燕
　则亲亲尚齿贵贵老老之义也贵贵者礼也老老者
　仁也贤贤者义也爵齿德同为天下之达尊也
凡诸公相为宾主国五积三问皆三辞拜受皆旅摈再
劳三辞三揖登拜受拜送主君郊劳交摈三辞车逆拜
辱三揖三辞拜受车送三还再拜致馆亦如之致飧如
致积之礼及将币交摈三辞车逆拜辱宾车进答拜三

揖三让每门止一相及庙唯上相入宾三揖三让登再
拜授币宾拜送币每事如初宾亦如之及出车送三请
三进再拜宾三还三辞告辟致饔饩还圭飨食致赠郊
送皆如将币之仪宾之拜礼拜饔饩拜飨食宾继主君
皆如主国之礼诸侯诸伯诸子诸男之相为宾也各以
其礼相待也如诸公之仪
　释曰行人所掌诸侯朝王王抚诸侯之礼司仪所掌
　诸侯相宾及臣交聘之礼诸公相为宾谓相朝也宾

　所停止则积间阔则问行道则劳皆使卿大夫致之
　主国始闻宾入境于其止宿则有五积以其间阔则
　有三问宾三辞之若不敢当也拜而受之敬主君之
　命也九摈陈之而已矣无所事于交摈也再劳者以
　道途之苦故遣使再劳也三揖者谓入门当曲当碑
　也拜受受其劳拜送送其使也宾至于郊则主君出
　郊而劳于是有交摈之礼宾主各陈九介使之传辞
　也三辞不获宾乃乘车出舍门而迎之既见则下拜

　迎谢其屈辱而来也于是三揖以致恭三辞以致谦
　然后升堂拜受其劳也主君之去宾又出车以送之
　主君三还辞之宾乃再拜送之也将币宾致币以享
　主君也车逆拜辱主君乘车出迎而拜谢其来辱也
　车进答拜宾乘车前进而答拜其迎己也相主之摈
　宾之介也及庙唯上相入以诏礼也授币之授当作
　受主君拜受币尊其所享也宾拜送币致敬于所享
　也朝享而出主君诸宾就车每一请则车一进欲远

　送之也三还三辞谓主君一请者宾亦一还一辞三
　辞不获则告避也熟食曰飧生物曰饩还圭享毕而
　归其玉也致赠宾去而赠以财也郊送谓主君送宾
　至于郊也郊送之时主君亲至宾为主而主为宾矣
　故摈之之礼与主国同侯伯子男之相为宾客视其
　命数为礼之隆杀其行礼之节亦同于诸公
诸公之臣相为国客则三积皆三辞拜受及大夫郊劳
旅摈三辞拜辱三让登听命下拜登受宾使者如初之

仪及退拜送至馆如初之仪及将币旅摈三辞拜逆客
辟三揖每门止一相及庙唯君相入三让客登拜客三
辟授币下出每事如初之仪及礼私面私献皆再拜稽
首君答拜出及中门之外问君客再拜对君拜客辟而
对君问大夫客对君劳客客再拜稽首君答拜客趋辟
致饔饩如劳之礼飨食还圭如将币之仪君馆客客辟
介受命遂送客从拜辱于朝明日客拜礼赐遂行如入
之积凡侯伯子男之臣以其国之爵相为客而相礼其

仪亦如之(宾使者当为/摈从力用反)
　释曰此诸公遣其卿聘于邻国之礼也宾至境则主
　国遣使致积宾至郊则主君遣大夫迎劳宾三让而
　升堂听使者传命毕然后下堂而拜命升堂而受币
　也主之劳宾用束锦宾既至则遣卿致馆其辞让拜
　受皆如郊劳之礼三辞者辞主君以客礼待己也主
　君拜迎而客辟者不敢当主君拜也及庙唯君相入
　者客乃臣也故其相不敢入也客登堂主君拜其至

　客三辟者逡巡而三退也宾既卒聘主君以礼礼之
　宾奉束帛请觌所谓私面私献也问君问其君之无
　恙也再拜而对者敬所尊也问大夫问其大夫之无
　恙也对而不拜者已同列也劳客者劳其行道之勤
　也再拜稽首者谢主君劳己也君馆客者以宾将去
　故就馆省之也辟介受命者宾不敢当主君之命而
　辟则前而受命也遂送者主君拜以送客也礼赐谓
　乘禽君之加惠也如入之积出亦三积也侯伯子男

　之臣谓卿大夫士各以其爵之尊卑而为礼之隆杀
　其仪同也
凡四方之宾客礼仪辞命饩牢赐献以二等从其爵而
上下之凡宾客送逆同礼凡诸侯之交各称其邦而为
之币以其币为之礼凡行人之仪不朝不夕不正其主
面亦不背客
　释曰礼仪见于容貌辞命见于问答饩牢礼之常也
　赐献礼之加也以二等后其爵而上下之降杀以两

　也送逆同礼者来则逆之有问劳之仪去则送之赙
　赠之礼凡列国往来之礼以邦之大小而为币之隆
　杀以币之隆杀为礼之厚薄日出为朝日入为夕主
　西南也客北面也为行人而摈相者视宾主所向随
　机旋转不正面主不背客也　王氏曰邦国之君臣
　相为宾客先王设官掌其礼问劳赠送物为之数拜
　揖辞受事为之节此邦国之君臣所以相亲也观春
　秋之时一言之不酬一揖之不中而两国为之暴兵

　则周官图民祸患岂不预哉
行夫掌邦国传遽之小事美恶而无礼者凡其使也必
以旌节虽道有难而不时必达居于其国则掌行人之
劳辱事焉使则介之(难去声/焉如字)
　释曰传遽若今时乘传骑驿而使者也小事小礼也
　美福庆也恶凶荒也无礼小使而无大礼也谓诸侯
　小庆吊也必以旌节为国使而行虽小事必以旌节
　为信也道有难谓在途有疾或他故不以时至然必

　达之于所往之国王命不敢废也居于诸侯之国则
　凡行人烦劳污辱之事皆掌之焉若止行人为使则
　为之介以行夫为行人之属役也
环人掌送逆邦国之通宾客以路节达诸四方舍则授
馆令聚柝有任器则令环之凡门关无几送逆及疆
　释曰通宾客以常事往来者也路节谓旌节馆谓侯
　馆令野庐氏也有任用之器则环而守之凡门关无
　几者谓宾客出入环人以路节达之或曰环人自以

　路节出入故门关不得而几也疆王畿四方之界宾
　客来则逆之去则送之至疆而止不越也
象胥掌蛮夷闽貉戎狄之国使掌传王之言而谕说焉
以和亲之若以时入宾则协其礼与其辞言传之凡其
出入送逆之礼节币帛辞令而宾相之(宾当为摈/)
　释曰国使谓蕃国之臣来朝聘者传王言而谕说者
　以象胥知四夷言语也和之亲之使其心欢悦也入
　宾谓其君以世一见来朝为宾者不谓之入王者非

　王政所加故也夷狄之人其拜揖进退跪伏之礼不
　同于中国象胥教之以中国之仪用协其礼也与其
　辞言传之者译其外国之言辞传以告于上也凡其
　出入迎送之礼节币帛辞令而摈相之从来至去皆
　为之摈而诏侑其礼仪也
凡国之大丧诏相国客之礼仪而正其位凡军旅会同
受国客币而宾礼之凡作事王之大事诸侯次事卿次
事大夫次事上士下事庶子

　释曰若其入宾而遇国之大丧则诏相其哀临之礼
　仪而正其坐立之位遇有军旅会同之事则受其币
　而以宾接之凡作事谓作四夷之事也国之大事莫大
　于戎有戎事于四夷则命诸侯使之敌王忾焉次事
　则或威让之令文告之辞施于四夷者则量其事之
　轻重或以卿或以大夫或以上士也若下事则事之
　尤小者故以庶子而已　何氏曰夷狄虽在荒远然
　羞愧之心好恶之情亦与中国不殊接之以礼待之

　以诚则相率而悦服矣不然则执干戈以犯边境者
　岂其微哉凡伯不宾而有楚丘之伐驹支有对而得
　与于向之会孰谓夷狄可贱简耶
掌客掌四方宾客之牢礼饩献饮食之等数与其政治
王合诸侯而享礼则具十有二牢庶具百物备诸侯长
十有再献王巡守殷国则国君膳以牲犊令百官百牲
皆具从者三公视上公之礼卿视侯伯之礼大夫视子
男之礼士视诸侯之卿礼庶子一视其大夫之礼

　释曰四方之宾客其名位不同故其牢礼饩献饮食
　之等数亦异政治王朝之典礼也王合诸侯而行飨
　食之礼则具十有二牢者以公侯伯子男尽在是故
　用王礼之数也庶羞百品莫不皆具厚其礼也上公
　九命作伯者用十二献者优尊之也王十二年而巡
　守则列国皆朝所过之国供王之膳以牲则犊贵其
　诚也犊茧栗之犊与祭天同共王之百官则具百牲
　以多为贵也王之从臣其三公之礼比于上公其卿

　之礼比于侯伯其大夫之礼比于子男士之礼比于
　诸侯之卿庶子之礼比于诸侯之大夫隆杀之等各
　有所视焉
凡诸侯之礼上公五积皆视飧牵三问皆脩群介行人
宰史皆有牢飧五牢食四十簠十豆四十铏四十有二
壶四十鼎簋十有二牲三十有六皆陈饔饩九牢其死
牢如飧之陈牵四牢米百有二十筥醯醢百有二十瓮
车皆陈车米视生牢牢十车车秉有五籔车禾视死牢

牢十车车三秅刍薪倍禾皆陈乘禽日九十双殷膳大
牢以及归三飨三食三燕若弗酌则以币致之凡介行
人宰史皆有飧饔饩以其爵等为之牢礼之陈数唯上
介有禽兽夫人致礼八壶八豆八笾膳大牢致飨大牢
食大牢卿皆见以羔膳大牢(牲当作腥车皆陈之客字/衍文薮素口反秅音妒)
　释曰此以下皆诸侯相朝主国待宾之礼也视飧牵
　所共如飧之数牵牲以往不杀也三问皆脩于其始
　至相问间阔则有脩焉脩者脯之加姜桂者也群介

　行人宰史皆公所从行者也致问之始亦有牢者尊
　其君以及其臣也簠所以盛稻粱簋所以盛黍稷豆
　所以盛菹醢铏羹器壶酒器鼎烹饪之器牲当作腥
　谓腥鼎也饔饩既相见致大礼也死牢已杀者也牵
　则生牢也十斗为斛十六斗为籔十籔为秉一秉十
　六斛禾四秉曰莒十莒曰稯十稯曰秅乘禽雉雁之
　属自宾始至以及归飨燕食皆三君有故不亲飨燕
　食则遣大夫以酬币致君飨礼以侑币致其食礼所

　以将意也上介有禽献以其在诸侯之臣为尊故优
　异之也夫人致礼助君养宾也卿皆见者见于宾也
　膳大牢亦所以助君养宾也
侯伯四积皆视飧牵再问皆脩飧四牢食三十有二簠
八豆三十有二铏二十有八壶三十有二鼎簋十有二
腥二十有七皆陈饔饩七牢其死牢如飧之陈牵三牢
米百筥醯醢百瓮皆陈米三十车禾四十车刍薪倍禾
皆陈乘禽日七十双殷膳太牢三飨再食再燕凡介行

人宰史皆有飧饔饩以其爵等为之礼唯上介有禽献
夫人致礼八壶八豆八笾膳太牢致飨太牢卿皆见以
羔膳特牛子男三积皆视飧牵一问以脩飧三牢食二
十有四簠六豆二十有四铏十有八壶二十有四鼎簋
十有二牲十有八皆陈饔饩五牢其死牢如飧之陈牵
二牢米八十筥醯醢八十瓮皆陈米二十车禾三十车
刍薪倍禾皆陈乘禽日五十双一飨一食一燕凡介行
人宰史皆有飧饔饩以其爵等为之礼唯上介有禽献

夫人致礼六壶六豆六笾膳视致飨亲见卿皆膳特牛
凡诸侯之卿大夫士为国客则如其介之礼以待之
　释曰侯伯之礼杀于上公子男之礼杀于侯伯夫人
　致礼侯伯与上公同不言食太牢则杀于公也致礼
　于子男杀于侯伯特言膳视致飨者夫人致膳于小
　国之君以致飨之礼亦不复飨也卿之膳或用太牢
　或用特牛亦礼之杀也子男独言亲见者大国之卿
　于小国之君有不造馆见者见之乃致膳耳为国客

　谓卿大夫士特来聘问者待之之礼亦如凡介有饔
　飧饩以其爵等为牢礼之陈数同科也
　黄氏曰先王待诸侯何其至也未至也致积始至也
　致飧及其朝飨之后又致饔饩之大礼食之而弗爱
　豕交之也则有问劳逆送之示其勤爱而弗敬是以
　兽畜之也则有辞受拜揖之示其恭然恭敬而无实
　君子不可以虚拘也又况其爱之乎拜揖辞让恭之
　之文也有飨焉则尽其恭之之实问劳送逆爱之之

　文也有燕焉则尽其爱之之实其乐无算取其欢而
　已其爵无算取其醉而已取脯以降奏陔以出诸侯
　心平而气和相与一德以尊其上大者比其小小者
　事其大相朝之君相问之使旌节继道何以致之先
　王为之朝礼而贵贵之教寓焉为之燕礼而老老之
　教寓焉为之飨礼设几而不倚所以训其恭爵盈而
　不饮所以训其俭是其所以致之之道也
凡礼宾客国新杀礼凶荒杀礼札丧杀礼祸灾杀礼在

野在外杀礼凡宾客死致礼以丧用宾客有丧唯刍稍
之受遭主国之丧不受飨食受牲礼
　释曰国新新建国也荒凶无年也祸灾新有兵寇水
　火也札丧民疫厉也在野谓野外忽遽礼物不可卒
　备在外祸乱出避也凡此数者礼从省约不求丰备
　也朝聘之宾死则主国为之具而殡之丧用馈奠之
　物也宾在主国闻亲之丧则飨食之礼不敢受而受
　刍稍以给人马者不可辞也牲当作腥主国有丧不

　受其熟食而受其生物者有丧不忍烹煎也
掌讶掌邦国之等籍以待宾客若将有国宾客至则戒
官修委积与士逆宾于疆为前驱而入及宿则令聚柝
及委则致积至于国宾入馆次于舍门外待事于客及
将币为前驱至于朝诏其位入复及退亦如之
　释曰等籍者九仪差数之籍也有宾客则以其籍数
　而为隆杀之节焉戒官修委积若牛人共积牛羊人
　共积羊仓人共道路之谷积委人共积委之刍薪戒

　之使蚤正素备以给宾客之用也士讶士也聚柝令
　野庐氏也及委则令致积以王命致于宾也宾既就
　馆则次于舍门之外待事于客通其所求也前驱道
　之以如朝也诏其位告宾以位处也入复者入告王
　以客至也及退亦复于王所谓宾不顾矣是也
凡宾客之治令讶讶治之凡从者出则使人道之及归
送亦如之凡宾客诸侯有卿讶卿有大夫讶大夫有士
讶士皆有讶凡讶者宾客至而往诏相其事而掌其治

令
　释曰宾客之治谓欲理国事也以告乎讶讶谓如朝
　而理之从者凡介以下也人其徒属也使道宾客之
　从者营护之也送亦如之送至于境如其前驱聚柝
　待事之属宾客之爵命不同王所使讶宾之臣以爵
　命皆卑一秩卑而迎尊也宾客方至则掌讶往而诏
　相其事治令逆送宾客之政令也
掌交掌以节与币巡邦国之诸侯及其万民之所聚者

道王之德意志虑使咸知王之好恶辟行之使和诸侯
之好达万民之说掌邦国之通事而结其交好以谕九
税之利九礼之亲九牧之维九禁之难九伐之威(辟音/避)
　释曰节以为信币以为礼持节与币巡行诸侯及万
　民聚居之处道说王者德之所存意之所发志之所
　之虑之所定使臣民皆知王之所好者德善而行之
　所恶者邪恶而避之又使王知诸侯之所好达万氏
　之所悦则上下之情莫不通矣通事谓朝觐聘问也

　谕告晓也九税之利必有九职共贡赋以尽臣职之
　利也九礼之亲必结九仪之好以相维持也九禁之
　难必知九法之禁则免于患难也九伐之威必畏九
　伐之法则免于刑戮也皆其职通上之情使其下之
　必遵成下之义使其上之必庇者也王介甫曰九税
　之利使知树艺九礼之亲使知分守九牧之维使知
　听令九禁之难使知避禁九伐之威使知免兵于无
　事之时使人巡邦国而谕之折乱萌多矣不知出此

　而恃威让文告征伐之施焉则非所谓图难于其易
　为大于其细也　愚谓九税九礼九牧九禁其目皆
　见大小司马之职掌与九伐同而今亡矣
掌察　(阙/)
　　(监掌督察邦国之事者诸侯有/废法犯令者则告于王而诘之)
掌货贿(阙/)
　　(诸侯之朝聘有时币帛之往来有数若非/朝聘之期以货贿私交者王法所禁也)
朝大夫掌都家之国治日朝以听国事故以告其君长

国有政令则令其朝大夫凡都家之治于国者必因其
朝大夫然后听之唯大事弗因凡都家之治有不及者
则诛其朝大夫在军旅者则诛其有司
　释曰掌都家之国治谓公卿王子弟之都大夫之家
　凡有治于国则朝大夫掌之也日朝者日日在朝以
　听受国之事故也所作谓之事所遭谓之故君谓都
　家之君长谓都家之吏王国之政令当行于都家者
　朝大夫听而受之以告其君长而行之凡都家之治

　有当治于王国者必因朝大夫以达于国若事之大
　者则其君长当自禀命不可因朝大夫也都家之治
　有不及以朝大夫弗达之故则罪在所诛也在军旅
　则大夫弗预焉都家司马弗达之故也则诛其有司
　都家司马也先王制朝大夫之官使都家之治因之
　以达于国使国之事故因之以告于都家则下之事
　无不上闻上之政无不下达则自国中至数百里之
　远又安有壅遏蔽塞之患哉

都则　(阙/)
　　(都则掌都家之八则者/也太宰以八则治都鄙)
　
　
　
　
　
　周礼全经释原卷十一