钦定四库全书
　周礼全经释原卷十
　　　　　　　　　　　　明　柯尚迁　撰
　　夏官下
司士掌群臣之版以治其政令岁登下其损益之数辨
其年岁与其贵贱周知邦国都家县鄙之数卿大夫士
庶子之数以诏王治
　释曰版方板名籍也群臣之版凡在位在职之名籍

　也治其政令以诏王治盖辨贤否高下以诏王为废
　置之举此其政令也贤而上其籍谓之益而登之也
　不贤退废去其籍谓损而下之也岁一更其籍三年
　而后进退之辨其年则以知其齿之壮老辨其岁则
　以知其任之久近贵谓大夫以上及世代仕宦者贱
　谓士以下及世代庶人者或曰以有德加爵为贵以
　任职不加爵与降爵为贱亦通邦国列国诸侯也都
　家卿大夫食采者也县鄙大夫士之禄在六遂之外

　也庶子卿大夫士之支子众子也周知诸侯之数考
　畿外诸侯所承袭之人也周知都家县鄙之数考国
　中任职之人也周知卿大夫士庶子之数禄其贤者
　将用之馀以卫王宫也诏王治贤否必以告王而使
　王废置之也王制曰司马辨论官材论进士之贤者
　以告于王而定其论论定然后官之任官而后爵之
　位定而后禄之则司士之职也
以德诏爵以功诏禄以能诏事以久奠食唯赐无常

　释曰凡公侯伯子男五等通于天下公孤卿即上大
　夫三大夫三士六等施于国中皆爵也爵以授德则
　贤者在位之选也故有德则告于王而爵之自诸侯
　之士下王朝之士一等下士视上农倍至君十卿禄
　皆所谓禄也禄以酬功故有功者告于王而禄之故
　有德则有爵有才则有功爵禄必相须德其本也禄
　亦以赋贤者在位之爵也事者职之事也职有大小
　能之大小称之故有才能者则告于王使各任以职

　事此能者在职之选也食者任职之廪俸也食有多
　寡治之大小称之事成于久任则有成绩然后廪饩
　可称其事也不诏王者乃所当得之稍食也故以德
　诏爵所以贵之以功诏禄所以富之以能诏事所以
　任之以久定食所以养之先王治官之法亦尽于此
　矣书曰德懋懋官功懋懋赏建官惟贤位事惟能此
　之谓也唯赐无常者赐出于王之特恩八柄王所执
　也恩有轻重则赐有厚薄何常之有谓不可以有司

　之法制绳之也
正朝仪之位辨其贵贱之等王南乡三公北面东上孤
东面北上卿大夫西面北上王族故士虎士在路门之
右南面东上大仆大右大仆从者在路门之左南面西
上司士摈孤卿特揖大夫以其等旅揖士旁三揖王还
揖门左揖门右太仆前王入内朝皆退
　释曰人君之视治朝也自公孤卿大夫以至宿卫之
　士仆从之臣皆有常位正其位使不差辨其等使不

　乱司士之职也乡明以听天下者王故王南乡乡王
　而答之者三公故三公北面孤佑王者也故东面卿
　大夫佐王者也故西面王族故士虎士太仆大右大
　仆从者则从王者也顺王所向故南面三公东上则
　北面以东为右故也自孤以下则皆近尊为上公以
　上皆言面王独言乡其体尊故也郑氏曰王族故士
　故为士晚退留宿卫者也未尝仕虽王族不得在王
　宫大右司右也太仆从者小臣祭仆御仆𨽻仆是也

　司士摈诏王出揖公卿以下朝者也卿大夫士皆君
　之所揖礼春秋传所谓三揖在下者也特揖一一揖
　之旅众也大夫爵同者众揖之公及孤卿大夫始入
　门右皆北面东上王揖之乃就位三孤六卿尊故特
　揖之大夫卑于孤故中大夫下大夫各以等而众揖
　之士又卑于大夫故上士中士下士旁三揖焉王还揖
　门左揖门右则在门左右者皆南向故也大仆前正
　王位故也王入内朝皆退王视事于治朝既毕而入

　内朝则事官皆退也内朝在路门内亦谓之燕朝
掌国中之士治凡其戒令掌摈士者膳其挚凡祭祀掌
士之戒令诏相其法事及赐爵呼昭穆而进之帅其属
而割牲羞俎豆凡会同作士从宾客亦如之作士适四
方使为介
　释曰士治士之仕于王国者治其进退损益也与其
　告戒命令皆掌于司士焉摈士者告见初为士者于
　王也膳其挚所执羔雁之挚入于王之膳人以示纳

　用其德也祭祀群臣之有事者皆掌其戒令也法祭
　祀之法度事行礼之事也皆司士诏相之赐爵神惠
　及下也谓祭祀未旅酬无算爵之时皆有酒赐及王
　之子姓兄弟司士呼昭穆而进之祭统曰凡赐爵昭
　为一穆为一昭与昭齿穆与穆齿凡群有司皆以齿
　此之谓也凡有割牲及进俎豆之事皆帅其属以为
　之会同作士从者选其行艺而进之以从王也迎待
　宾客亦司士选士焉若王选士使适四方司士则使

　士为之介如上卿使则大夫为之介大夫使士为之
　介盖命使者王之事选介则司士揖之焉
大丧作士掌事作六军之士执披凡士之有守者令哭
无去守国有故则致士而颁其守
　释曰大丧掌奠敛及各执事皆司士选其士使任之
　披柩车所以持棺者有纽以结之谓之戴披六军之
　士大司马所掌亦司士作之守丧事之官守也又令
　有执于丧者虽哭不得去守官不可空也国有故兵

　与灾也亦司士召致诸士颁其执事之守也故选任
　之权皆掌于司士所谓以能诏事也是理财用人二
　者治天下之要务也生财在司空理财在冢宰教人
　在司徒用人在司马司士司马之属也此意之不明
　久矣
凡邦国三岁则稽其士任而进退其爵禄
　释曰自颁其守以上皆言王国之中者故曰掌国中
　之士治此则言掌侯国之士治也故曰凡邦国然王

　国无时不稽士任而考课之权在冢宰邦国则三岁
　稽其士任而考课之权在司马盖司马专掌诸侯故
　也邦国之臣进退爵禄皆司士掌之则岂如后世封
　建一任其君所治而天子不与闻耶　王昭禹曰邦
　国之士皆命于王其仕有勤惰爵禄有进退者则司
　士有三载而稽考之此黜陟劝沮之法所以皆本于
　王朝而国无异政也春秋之时列国之爵位名号皆
　自巳出故孔子讥之

　叶氏曰司士以久奠食又曰凡邦国三岁则稽士任
　而进退其爵禄以三年为任官之定制而升降黜陟
　之法乃视此为进退与是法也不惟行于王畿而通
　行于邦国都鄙矣盖古人爵人以德不观其暂而观
　其常禄人以功不观其骤而观其素任事以能不揆
　其始而揆其终议论要诸久而后定功效要诸久而
　后成此先王所以久于任人而不骤迁也唐虞任人
　之法必三载而后考绩三考而后黜陟何也唐虞之

　官简故九载而黜陟成周之官众故三年而诛赏大
　宰虽曰岁终诏王废置而群吏之法亦必待三年然
　后大计而诛赏之孔子曰如有用我者三年有成子
　路亦以及三年而可有勇皆以三年而观政也此其
　为中制而可为贤能迁转之叙明矣然司士所稽者
　士任尔大臣如公侯伯之有功德者又岂可以例迁
　乎内而周公为太师召公为太保外而康叔之治殷
　民君陈之正周郊苟称其职终其身而任之也岂若

　后世铢功劳以计进守岁月而希迁哉
诸子掌国子之倅掌其戒令与其教治辨其等正其位
国有大事则帅国子而致于大子唯所用之若有兵甲
之事则授之车甲合其卒伍置其有司以军法治之司
马弗正凡国正弗及(倅七/内反)
　释曰倅贰也国子王庶子公卿大夫元士之子皆谓
　之国子其适子则受业于师氏保氏其成材受业于
　大司乐其庶而介于适子者则为国子之倅诸子掌

　之以宿卫王宫者也而宫正亦领之焉戒令告戒命
　令也若致于太子之事教治脩德学道也辨其等以
　父之爵为等明贵贱也位朝位次序也郑氏曰凡入
　学以齿则叙其齿以为之位也大事军旅之事也国
　子即其倅贰也致于太子者公卿大夫士则听于王
　其子则听于太子休戚同之所以同心一体无异虑
　也唯所用听天子之驱使也兵甲之事则或寇戎侵
　及郊畿也授以车则马可知授以甲则兵可知合其

　卒伍百人为卒伍人为伍置其有司谓伍长两司马
　卒正之数临时联合其卒伍立其长帅以行征伐也
　可见乡遂之卒伍亦必临时简稽而联合之以军法
　治之其造作进退一如军旅之事司马弗征以为国
　之贵游故司马不得以兵赋征之也国征谓乡遂起
　甸徒力役之事皆弗及也　李氏曰大哉王者之师
　其备矣乎非直兴于闾里而又取诸世族彼以父祖
　贵富宜有报上之心况学习德行道艺孰不知忠孝

　之美任之以金革与夫干赏而蹈利庸徒鬻卖者盖
　有间矣且太子将为君国子将为臣君臣之分未定
　而恩义固已接于今日之游倅未必不为嗣王之将
　帅也文王世子曰公若有出疆之政庶子以公族之
　无事者守于公宫正室守太庙诸父守贵宫贵室诸
　子诸孙守下宫下室此诸侯礼也岂天子之事而有
　不用力者乎
大祭祀正六牲之体凡乐事正舞位授舞器大丧正群

子之服位会同宾客作群子从凡国之政事国子存游
倅使之脩德学道春合诸学秋合诸射以考其艺而进
退之
　释曰刘氏曰诸子学礼乐诗书将世其父而未之用
　也割牲体羞俎豆则已仕者为之而司士掌之诸子
　则涖而观之朝践而豚解必腥以献也酳尸而体解
　必熟以献也至于犬豕牛羊则升首荐血六牲之体
　必叙以献苟失其叙有不中礼则诸子正而叙之故

　曰正六牲之体习之以其行也位佾处也正舞位谓
　国子之在舞位也授舞器则国子之用舞器也盖先
　王之教国子成之以乐而大司乐教之也国子亦谓
　之群子者凡庶子居而众者名之也从从王也服位
　丧服之次哭泣之位也国之政事若征役兵甲之事
　存者凡人皆役之独存国子不役使之在学以养之
　也游倅谓介子副贰适子未仕而游暇无事者德德
　行道道艺学学宫射射宫也国子存而不役者使之

　自脩其三德六行习学其道术艺业以成其德达其
　材也春合诸学教以诗书秋合诸射教以礼乐必合
　之者所以考其才艺长者进而用之短者退之使习
　业也
　原曰古者国子游倅不入于师保二氏不入于司徒
　之教故特设诸子以统治教诲之其成材者则进之
　太学叙用之其未有贤行可名者则属之宫伯以宿
　卫王宫至于掌固亦用庶子焉其又下者耳可以见

　古人待世族庶子之意矣后世大夫士之庶子列于
　下民而宿卫者又专用武人天子诸侯之庶子无问
　贤愚槩以爵位骄其肥遁之志废其向用之心乌乎
　可哉
司右掌群右之政令凡军旅会同合其车之卒伍而比
其乘属其右凡国之勇力之士能用五兵者属焉掌其
政令
　释曰车有五等右者三右下文戎右齐右道右也戎

　右兼田右齐右兼玉路之右车之卒伍所谓兵车也
　合比属者使之次第相安习也左氏称其君之戎分
　为二广广有一卒卒偏之两司马法曰二十五乘为
　偏百二十五乘为伍故车有卒伍者周之遗法也比
　其乘者比其所乘之马使之齐力属其右者属其为
　右之人使之同心车右必任勇力之士故凡有勇力
　者习之以五兵选之为右也司马法曰弓矢围殳矛
　守戈戟助凡五兵长以卫短短以救长则会同而卒

　伍其车者有文事者必有武备也　王介甫曰先王
　既合万民之卒伍以时习之皆使知战矣又属勇力
　之士能用五兵者于司右而使掌其政令则军旅之
　事有选锋以待敌齐民得免死焉无事之时武夫皆
　制于官府无所奋其私斗矣
虎贲氏掌先后王而趋以卒伍军旅会同亦如之舍则
守王闲王在国则守王宫国有大故则守王门大丧亦
如之及葬从遣车而哭适四方使则从士大夫若道路

不通有徵事则奉书以使于四方(贲音奔先/悉荐反)
　释曰虎贲主于卫王故王车之行拥卫前后虽趋而
　不失行列也舍王所止宿处闲梐枑也守王宫为周
　卫也守王门非常之难要在门也故王出而舍于外
　则以虎士守梐枑王入而在于国则以虎士守王宫
　国有灾兵则以虎士守王门所谓掌先后王者也遣
　车王之魂魄所依故从之而哭士大夫使于四方则
　以虎士从之护王命也道路不通有兵寇之故也有

　徵事徵师役之事也必以虎士谓其勇猛有力可为
　使用以徵兵于四方也
　吕氏曰周人戒成王曰王左右常伯常任准人缀衣
　虎贲任人牧夫准人固是系天下安危所当戒缀衣
　虎贲只是侍御仆臣何故与任牧准人同说而无轻
　重此最是周公养成君德深厚处大抵外朝之人人
　君临朝方得入觐而人君又见其望高德厚待之尊
　严不敢亵近惟侍御仆从朝夕与它亲比若得正人

　动作起居阴化默移须到圣贤地位若谗謟面谀之
　人朝夕与之相处便到失德处故缀衣虎贲位最贱
　职最亲所以不特是常伯常任准人要得人而虎贲
　缀衣亦要得人
旅贲氏掌执戈盾夹王车而趋左八人右八人车止则
持轮凡祭祀会同宾客则服而趋丧纪则衰葛执戈盾
军旅则介而趋
　释曰夹王车者其下士也下士十有六人中士为之

　帅焉此王卫之犹亲者也以膂力刚强之士为之车
　止持轮使王车安固也服而趋夹王车而趋也王斋
　服服衮冕则此士之齐服服玄端也臣为王服斩衰
　麻绖至葬乃服葛绖也介被甲也既卫王之行则从
　王之服而已王吉服则亦吉服王凶服则亦凶服王
　戎服则亦戎服也
节服氏掌祭祀朝觐衮冕六人维王之大常诸侯则四
人其服亦如之郊祀裘冕二人执戈送逆尸从车

　释曰服衮冕者从王服也维持之也祭祀朝觐王建
　太常之旗其旗十二斿两两以缕缀连旁三人持之
　诸侯杀于王故建交龙之旗而四人持之其服亦如
　诸侯之服也裘大裘也裘冕者亦从尸服也逆尸送
　尸皆执戈而从尸车之后郊祀亦用尸也
方相氏掌蒙熊皮黄金四目玄衣朱裳执戈扬盾帅百
隶而时难以索室驱疫大丧先柩及墓入圹以戈击四
隅驱方良(难乃多反驱起俱反先/音荐方音罔良音两)

　释曰蒙冒也冒熊皮取其毅而致果足以惊疫疠之
　鬼也黄金四目取其视无不见也黄者中之色金则
　刚而明刚中而明足以察见阴慝也执戈扬盾所以
　致其威也帅百隶夷隶罪隶之属也时傩以时而傩
　也月令于季春之傩曰毕春气仲秋之傩曰达秋气
　季冬则命有司大傩是也以索室则驱疫入室中索
　厉鬼而逐之也先柩为之前导也圹穿地为穴以葬
　也方良罔两也驱罔两以安王神也天子之椁柏黄

　肠为里而表以石焉国语曰木石之怪曰夔罔两
大仆掌正王之服位出入王之大命掌诸侯之复逆王
视朝则前正位而退入亦如之建路鼓于大寝之门外
而掌其政以待达穷者与遽令闻鼓声则速逆御仆与
御庶子
　释曰仆侍御于尊者之称是亲近王所之官故王之
　衣服及位处恐其不正故皆正之也出大命王之教
　令也入大命群臣承意而复命也复有所报白也逆

　有所陈奏也　王氏曰有诸侯之复逆有公孤卿之
　复逆有吏民之复逆皆所以通上下之情诸侯复逆
　掌之大仆诸臣复逆掌之小臣吏民复逆掌之御仆
　皆以位之尊卑为之次第也若宰夫则曰诸臣之复
　万民之逆夫复者虽为诸臣言之而民亦未始不复
　虽为万民言之而吏亦未始不逆是以御仆又云诸
　臣之逆庶民之复是知复逆者通于上下也王视朝
　视治朝也大仆本位在路门之左今进前正王位而

　退复本位也王退入路寝大仆亦前正其位也大寝
　路寝也其门外则内朝之中路鼓四面示欲四方无
　所不达也其政鼓节之早晏也穷谓穷冤失职无所
　控诉也遽令谓急遽之令二者欲其闻之速也故使
　之鸣鼓焉大仆闻有鸣鼓者则速逆御仆与御庶子
　当受其事以闻盖此二官皆直事鼓所者
祭祀宾客丧纪正王之服位诏法仪赞王牲事王出入
则自左驭而前驱凡军旅田役赞王鼓救日月亦如之

大丧始崩戒鼓传达于四方窆亦如之县丧首服之法
于宫门
　释曰诏告也诏王之法仪正其容貌威仪使中于礼
　也王之牲事以事鬼神也大臣众矣莫尊于大宰近
　臣众矣莫亲于大仆故赞牲事以此两官也前驱道
　引也道而居左自驭不参乘避王也亦有车右焉军
　旅田役王皆亲执鼓路鼓四面大仆佐击其馀面也
　日月薄蚀则击鼓以祛阴慝大仆亦赞其事戒鼓击

　鼓以警众也传达于四方递击以相传报也窆葬下
　棺也首服之法谓免髽笄总长短之数也县其法于
　宫门示四方以为法戒也
掌三公孤卿之吊劳王燕饮则相其法王射则赞弓矢
王视燕朝则正位掌摈相王不视朝则辞于三公及孤
卿
　释曰吊劳王使往也王与诸侯及群臣有燕所以示
　慈惠其饮虽无酌数然亦有法故大仆相之也王之

　大射燕射大仆赞弓矢授之受之也燕朝内朝王与
　族人燕处大仆皆正其位摈则助宾相则助王大仆
　掌之辞谓以不视朝之意而告之也
小臣掌王之小命诏相王之小法仪掌三公及孤卿之
复逆正王之燕服位王之燕出入则前驱大祭祀朝觐
沃王盥小祭祀宾客飨食宾射掌事如大仆之法掌士
大夫之吊劳凡大事佐大仆
　释曰小臣大仆之小者小命时事所敕问也小法仪

　趋行拱揖之容太仆掌诸侯之复逆故小臣掌三公
　孤卿之复逆也燕服位朝退而适燕寝则正其服位
　也燕出入燕私之出入若今游幸诸观苑则驭而前
　驱也沃王盥者以水灌王手所以致洁也祭祀以接
　神朝觐以接人盥手所以为敬宾射与诸侯来朝者
　射三公孤卿之吊劳大仆掌之故小臣掌士大夫之
　吊劳也大事佐大仆所以为副贰也
　王氏曰夏官大仆小臣之于王天官内小臣内竖之

　于后其职一也内小臣掌王后之命正其服位出入
　则前驱而太仆掌正王之服位出入王之大命王出
　入则前驱是太仆之职与小臣同内竖云掌内外之
　通令凡小事小臣云掌王之小命是小臣之职与内
　竖同然大者掌其大小者掌其小此太仆小臣之职
　所以分也至于内小臣之所掌宜若掌后之小命也
　今乃曰掌王后之命而其通令凡小事则内竖掌之
　所以见后之次于王也况后言命不言大命后只有

　好令于卿大夫曾何大命之有是知大命皆出于王
　也周之时后且不预王之大命况他人乎后世陪臣
　执国命岂不可叹哉
祭仆掌受命于王以视祭祀而警戒祭祀有司纠百官
之戒具既祭帅群有司而反命以王命劳之诛其不敬
者大丧复于小庙凡祭祀王之所不与则赐之禽都家
亦如之凡祭祀致福者展而受之
　释曰谓王有故不亲祭也祭祀有司有事于祭祀者

　纠谓校录所当共之牲物　刘氏曰王之于祭祀也
　冢宰正其纲宗伯正其职六官之属各抵其事先期
　誓戒择贤执事斋戒涤濯可谓尽其诚敬备乎礼文
　矣而具脩之初王不得以躬视之也乃设祭仆之职
　专受王命以视祭祀而警戒祭祀有司纠百官之戒
　具是代王躬视其事也圣人之于鬼神尽心如此故
　以祭则飨帝而受福也巳祭帅群有司复命凡与祭
　有司敬其事者以王命劳之有不敬者以王命责之

　也小庙高祖以下庙也祭仆复于小庙夏采复于大
　庙始祖曰大庙祭祀王同姓有先王之庙者有故不
　与祭则赐之禽使自祭也都家亦如之同姓在都家
　者必不得与祭亦赐之禽也祭祀致福者谓臣有祭
　祀必致祭肉于君所谓归胙也展录视其牲体之数
　以胙自外至受而膳王故敬慎如此
御仆掌群吏之逆及庶民之复与其吊劳大祭祀相盥
而豋大丧持翣掌王之燕令以序守路鼓(翣所/甲反)

　释曰小臣掌三公孤卿之复逆士大夫之吊劳故御
　仆掌群吏之逆庶民之复与吊劳也庶民之复即大
　司寇所谓远近茕独老幼欲有复于上者也故太仆
　言建路鼓以待达穷者闻鼓声则速逆御仆是也小
　臣沃盥则御仆相盥者捧盘授巾也登为王登牲体
　于俎也翣饰棺也燕令燕居时之令也序更御仆下
　士十有二人以序更守路鼓以待达穷与遽令也
隶仆掌五寝之扫除粪洒之事祭祀脩寝王行洗乘石

掌跸宫中之事大丧复于小寝大寝
　释曰宫人掌王宫六寝之脩则王宫之事隶仆掌五
　寝之扫除则宗庙之事也王者七庙而云五寝者二
　祧无寝故也可见王者之庙亦二昭二穆与太祖之
　庙而五二祧无寝可见无三昭三穆之说矣祭祀脩
　寝或有事焉月令凡新物先荐寝庙是也乘石王所
　登上车之石也跸止行人者宫中有事则跸是故脩
　之所以治坏洗之所以致洁跸之所以警备仆之所

　有事也始祖庙之寝曰大寝高祖以下之寝曰小寝
　叶氏曰周有三朝一曰燕朝在路门之内王国宗人
　嘉事之朝也太仆小臣掌焉一曰治朝在路门之外
　王日听治之朝也宰夫司士掌焉一曰外朝在库门
　之外询万民听政之朝也小司寇朝士掌焉外朝之
　位朝士所掌朝法乡大夫以大询之时帅六乡之众
　庶而致于朝百姓众庶得与公卿侯伯群士群吏相
　先后于阶陛之间其政诚为平易近民矣治朝之位

　司士所正之朝仪而宰夫掌其法太仆掌建路鼓于
　大寝门外以待达穷与遽令宰夫掌庶民之逆得与
　宾客治诸臣之复同彻于天子之前则又未尝以禁
　严为限矣燕朝之法虽在太仆然诸侯复逆掌于太
　仆三公孤卿复逆掌于小臣群吏庶民之复逆又掌
　于御仆是庶民之复得与诸侯公卿群吏达于燕处
　之时则亦未尝以邃深为隔矣观三朝之法则知成
　周盛时户庭无壅其疏通洞达何如哉然外朝虽掌

　于秋官之属而三公孤卿在焉则太宰与闻外朝之
　政矣治朝虽曰司士正之属于夏官而宰夫掌其禁
　令王视治朝冢宰赞之则太宰实闻治朝之事矣燕
　朝亦夏官之属也然则群臣之复逆实与宰夫相关
　焉况建鼓在路门外王视治朝则太仆正位王不视
　朝则辞于三公及孤卿是燕朝之臣实与治朝相通
　则太宰亦与闻乎燕朝之政矣以此见周人之治宫
　中府中实为一体而无内外之分矣

弁师掌王之五冕皆玄冕朱里延纽五采缫十有二就
皆五采玉十有二玉笄朱纮诸侯之缫斿九就珉玉三
采其馀如王之事缫斿皆就玉瑱玉笄(缫音/早)
　释曰王冕有六大裘冕衮冕鷩冕毳冕希冕玄冕而
　此云五冕者祀昊天上帝服大裘则服衮可知矣故
　大裘与衮同一冕也冕以版为之广八寸长六寸上
　以玄下以朱覆之延即冕之覆而在上者纽小鼻也
　自下而视则延长故谓之延纽缀于武上四旁以笄

　贯之使其牢固也缫杂文之名也合五采丝为之绳
　贯五采玉垂于延之前后各十二旒所谓前后邃延
　也就成也以五采玉相间用五采缫贯而垂之每就
　各十有二旒也故五采备色也就十有二备数也玉
　十有二备物也玉笄以玉为笄横贯于纽以朱为纮
　缀于笄之两旁而属两端于武也侯当为公字之误
　也盖诸公以九为节每缫九成则九旒旒各九玉公
　之冕用玉百六十二珉玉石之似玉者三采朱白苍

　也德之杀异乎王之全矣其馀延纽皆玄覆朱里与
　玉同也缫斿皆就者总言侯伯子男之冕也侯伯七
　命则七就子男五命则五就玉瑱以玉为瑱所以塞
　耳也故玉填塞耳以示反听也前旒蔽明以示其内
　视也
王之皮弁会五采玉璂象邸玉笄王之弁经弁而加环
绖诸侯及孤卿大夫之冕韦弁皮弁弁绖各以其等为
之而掌其禁令

　释曰皮弁者王视朝之服会缝中也璂结也皮弁之
　缝中每贯结五采十二以为饰谓之綦诗云会弁如
　星又曰其弁伊綦是也象邸以象骨饰弁内项上之
　祗又贯之以玉笄则为王之皮弁也璂作綦弁绖王
　吊所服也其弁如爵弁而素所谓素冠也环绖大如
　缌之麻绖缠而不纠冕吉服韦弁戎服也皮弁朝服
　也弁绖吊服也各以其等各依其命数也侯伯冕则
　缫七就用玉九十八子男缫五就用玉五十玉皆三

　采孤缫四就用玉三十二三命之卿缫三就用玉十
　八再命之大夫缫再就用玉八藻玉皆朱绿韦弁皮
　弁则侯伯璂饰七子男璂饰五玉亦三采孤则璂饰
　四三命之卿璂饰三再命之大夫璂饰二玉亦二采
　弁绖之弁其辟积如冕缫之就禁令者不得相踰僭
　也是故尊卑贵贱由乎冕弁定等差也卑不可踰于
　尊贱不可踰于贵弁师掌其禁令则礼行乎九服之
　诸侯矣此弁师所以在司马也

司甲(阙其职/)
　　(王氏曰书之费誓言敹乃甲胄敿乃十无敢不吊/而后言备乃弓矢锻乃戈矛砺乃锋刃无敢不善)
　　(盖甲胄干所以自保弓矢与矛所以讨敌戎事/先自保而后讨敌故周官先司甲而后言兵也)
司兵掌五兵五盾各辨其物与其等以待军事及授兵
从司马之法以颁之及其受兵输亦如之及其用兵亦
如之祭祀授舞者兵大丧廞五兵军事建车之五兵会
同亦如之(廞虚/金反)
　释曰五兵戈殳戟酋矛夷矛此乃车之五兵也五盾

　谓贰车之盾乘车之盾旅贲之盾虎士之盾与藩盾
　也辨其物者则以其用各有宜也与其等者则以其
　制各有长短大小也以待军事行军则用之除戎器
　戒不虞之意也师旅卒两之众合颁干戈矛戟之属
　皆从司马之法以颁之也兵输谓师旅还有司还兵
　也用兵谓出给卫守也　甸出革车一乘凡甲戈楯
　旗物鼓铎悉备焉乡遂之官简其兵器是也调发则
　各以其具行而官府不与知也司兵司戈盾司弓矢

　掌授兵器非授之民也授之乡大夫从军会同者也
　故司兵曰及其受兵亦如之是乡大夫毕事则归之
　也若民兵则自藏之民间耳　东莱吕氏曰古者藏
　兵于庙大夫家不藏甲凡用兵必取之庙而后授之
　兵者国之重事出必告于庙归而必饮至以见其不
　敢轻举之意如用命赏于祖不用命戮于社亦此意
　如郑庄公将伐许授兵于大宫此见春秋之初其制
　尚存舞者兵朱干玉戚之属车之五兵见上步卒之

　五兵则无夷矛而有弓矢
司戈盾掌戈盾之物而颁之祭祀授旅贲殳故士戈盾
授舞者兵亦如之军旅会同授贰车戈盾建乘车之戈
盾授旅贲及虎士戈盾及舍设藩盾行则敛之
　释曰司戈盾者戈所以克敌盾所以卫身戎备之最
　急者也颁之谓祭祀军旅会同之时颁之以给用也
　故士王族故士也与旅贲虎士则卫王也殳如杖长
　寻有四尺贰车副贰之车也乘车王所乘之车也军

　旅则革路会同则金路当祭祀之时旅贲夹王车者
　则使执殳故士从王者则授之戈盾以为卫有军旅
　会同之事副贰之车以戈盾授其仆王所乘之车则
　达戈盾于其上旅贲虎士趋而卫王故亦授戈盾王
　所止宿则设盾以为藩卫王行则无所用故敛而收
　之
司弓矢掌六弓四弩八矢之法辨其名物而掌其守藏
与其出入中春献弓弩中秋献矢箙(藏才浪反中/音仲箙音服)

　释曰六弓四弩八矢见下文法曲直长短之数名物
　六弓八矢等各有名号物色也守则有人藏则有府
　出则颁之入则受之也中春阳气方和之时弓弩之
　所成也故献之箙盛矢器也以兽皮为之矢与箙成
　于阴气方坚之时故中秋献之盖四时有明法万物
　有成理先王以道制器固不违乎时之序物之理而
　与造化同其功矣是以器之成也既完且美而天下
　之利用于是乎出矣

及其颁之王弓弧弓以授射甲革椹质者夹弓庾弓以
授射豻侯鸟兽者唐弓大弓以授学射者使者劳者其
矢箙皆从其弓
　释曰王弧夹庾唐大弓体之异名所谓六弓也考工
　记曰往体寡来体多谓之王弧之属往体多来体寡
　谓之夹庾之属往体来体若一谓之唐大之属或曰
　王弧彫弓也唐大彤弓也夹庾卢弓也甲革以革为
　甲椹质植椹为正射甲与椹试弓习武也王弧弓强

　故以授之豻侯五十步鸟兽又近而后射夹庾弓弱
　故授之射侯与弋学射者先用弱而后习强也唐大
　强弱适中之弓故以授学射者与为使者与勤劳王
　事者矢箙从其弓从弓数也每弓一箙一箙百矢
凡弩夹庾利攻守唐大利车战野战凡矢枉矢絜矢利
火射用诸守城车战杀矢鍭矢用诸近射田猎矰矢茀
矢用诸弋射恒矢庳矢用诸散射(鍭音侯茀音/弗庳方二反)
　释曰凡弩夹庾利攻守攻城垒者与其自守者相迫

　近弱发疾也唐大利车战野战连战进退非强不及
　也弩无王弧恒服弦往体少者发矢不疾也凡八矢
　者弓弩各有四焉枉杀矰恒弓所用也絜鍭茀庳弩
　所用也枉矢取变星絜有结约之义五分二在前三
　在后其铁比鍭杀为差小前较重后微轻其行则疾
　故利火射用诸守城车战杀矢前铁最重中之必死
　故曰杀矢鍭矢象焉三分一在前二在后其前尤重
　故中深而不可远用诸近射田猎为宜结缴于矢谓

　之矰矰高也茀矢象焉茀之言刜也七分三在前四
　在后其铁比枉絜又差小其行不低故用诸弋射盖
　弋飞鸟刜罗之也恒矢以其可常用也庳矢象焉以
　其矢行而卑也八分四在前四在后订其行平也故
　可用诸散射谓礼射及习射也
天子之弓合九而成规诸侯合七而成规大夫合五而
成规士合三而成规句者谓之弊弓(句音钩/弊音婢)
　释曰规者正圆之器谓之规则圆之至也弓强则往

　体寡来体多合多而圆弓弱则往体多来体寡合少
　而圆天子之弓王弧也其体不甚曲故合九弓而成
　一规诸侯之弓唐大也其体稍曲故合七弓而成一
　规士之弓斗力也故合三弓而成一规句曲也弊恶
　也弓以强为上以弱为下则直者为善而句者为恶
　矣故谓之弊弓
凡祭祀共射牲之弓矢泽共射椹质之弓矢大射燕射
共弓矢如数并夹大丧共明弓矢凡师役会同颁弓弩

各以其物从授兵甲之仪田弋充笼箙矢共矰矢凡亡
矢者弗用则更
　释曰祭祀射牲示亲杀也杀牲非尊者所亲唯射为
　可国语曰禘郊之事天子必亲射其牲是已泽泽宫
　也所以习射选士之处也质正也𣗳椹以为射正而
　共其弓矢也如数如当射之数每人一弓乘矢并夹
　所以取矢之高者射鸟氏用之明弓矢明器之用器
　也物弓弩矢箙之属笼皆所以盛矢笼以竹为之箙

　以皮为之田弋之时则共矣而以其矢充实于笼箙
　之中也矰矢矢之有缴者不在笼箙之中也为其相
　绕乱于田弋则共而已更谓偿也用于射而亡则不
　偿弗用而亡者则偿也
缮人掌王之用弓弩矢箙矰弋抉拾掌诏王射赞王弓
矢之事凡乘车充其笼箙载其弓弩既射则敛之无会
计
　释曰此缮人所掌王之用弓弩者谓司弓矢选择大

　善者入缮人以共王之用也抉挟矢时所以持弦饰
　也著右手大指拾韝捍着左臂以遂弦以韦为之诏
　王射告王所当射之节也赞王弓矢之事授之受之
　也乘车王所乘之车也充其笼箙皆以矢实其中也
　载其弓弩载之于车也行时备其具以壮武容也既
　射敛之谓收藏之也尚文德也无会计至尊所用不
　可以有司之法拘之也
槁人掌受财于职金以赍其工弓六物为三等弩四物

亦如之矢八物皆三等箙亦如之春献素秋献成书其
等以飨工乘其事试其弓弩以上下其食而诛赏而入
功于司弓矢及缮人(赍音/咨)
　释曰财货财也赍其工者给市财用之直也皆三等
　者弓弩矢箙皆有上中下之制也六物四物八物皆
　见上槁人掌受财于职金以赍其工而考其造作之
　法也形法定为素饰治毕为成刘氏曰春献素秋献
　成谓弓弩之胎素必备四时之气而后成也弓人曰

　凡弓冬折干而春液角夏治筋秋合三材冬奠体体
　定则成而可献矣矢箙亦春作秋成书其工拙之等
　以试其享食之差乘计也计其事之成功也试考也
　考其弓弩良否善则上其禄甚则赏之不善则下其
　禄甚则诛之既考其功乃入之于司弓矢以待颁赐
　入之于缮人以共王之用也
凡赍财与其出入皆在槁人以待会而考之亡者阙之
　释曰所赍工之财及弓弩矢箙出入其簿书槁人藏

　之以待会而考之也阙犹除也弓弩矢箙弃亡者除
　之计今见在者
　原曰国家非兵无以卫国兵非器无以利用观槁人
　之职工有三等食有上下非直计其事而必试其物
　非唯飨之以厚薄又临之以诛赏则造作安敢不慎
　器用安得不精孔子九经之政亦曰日省月试既廪
　称事劝百工亦王政之大者考工记弓人为弓矢人
　为矢函人为甲其法度精审非后世可及也或曰圣

　人以道治天下无事于兵今司马之兵政于器械之
　官既有司甲司兵矣又有司戈盾司弓矢既有缮人
　掌弓弩矢箙矣又有槁人以乘事试工岂圣人亦有
　取胜于天下之心哉曰易之萃曰君子以除戎器戒
　不虞除也者治也治其戎器以戒不虞所以保其萃
　也圣王能保已之必能治天下不能必天下之必治
　故思患预防戎器可无慎乎故曰兵不完利与空手
　同甲不坚密与袒禓同弩不及远与短兵同射不穿

　札与亡镞同苟有不虞驱空手袒裼之人与战可乎
　楚之铁剑利而秦王色忧谓剑利则士勇焉耳为国
　家者苟不留聪明有司以常事处之郡国之贡姑备
　名数武库之藏唯谨簿书乌乎可哉
戎右掌戎车之兵革使诏赞王鼓传王命于陈中会同
充革车盟则以玉敦辟盟遂役之赞牛耳桃茢(使色吏/反传直)
(宣反敦音/对茢音列)
　释曰戎车革车也王乘戎车以征伐则戎右骖乘与

　君同车执戈盾以备非常并充军中役使也诏赞王
　鼓者两军相当王鼓以作士气既告王当鼓之节又
　助击其馀面也军声嚣杂惧有不闻则大言于陈中
　以传王命也会同之际王虽乘金路而革车从行戎
　右则充革车之左而不敢旷也曲礼曰乘君之乘车
　不敢旷左是也有盟约之事则以玉敦共歃血辟开
　也将歃血先执其器陈载书之辞以开众心也役之
　谓持敦血以授当歃者牛耳割以取血又以示顺听

　尸盟者所执而戎右赞之桃鬼所畏也茢苕帚所以
　扫不祥盟血在敦以桃茢拂之又助之也
齐右掌祭祀会同宾客前齐车王乘则持马行则陪乘
凡有牲事则前马(齐侧皆反/乘绳證反)
　释曰祭祀王乘玉路会同宾客王乘金路前齐车者
　王乘车之时则立在马前以备惊奔曲礼曰君车将
　驾则仆执策立于马前是也王既登车则持马以备
　骇舆之患也既乘而行则陪乘在车右为骖乘也凡

　牲事王见牲则拱而式曲礼曰国君式齐牛齐右则
　居马前却行备惊奔也
道右掌前道车王出入则持马陪乘如齐车之仪自车
上谕命于从车诏王之车仪王式则下前马王下则以
盖从(从才/用反)
　释曰道车象路王所常行大道之车以王燕出入无
　非道之故也王之出入乘则持马行则陪乘皆如齐
　右之仪也王行则以车从王有命焉则道右宣王之

　命而谕之也诏王之车仪若记曰不广欬则口之仪
　也不妄指则手之仪也立视五隽式视马尾则目之
　仪也顾不过毂则首之仪也以至升车必正立执绥
　不内顾不疾言无非车之仪也王式则下前马与齐
　右凡有牲事前马同王下则以盖从者以仪辅王也
大驭掌驭玉路以祀及犯軷王自左驭驭下祝登受辔
犯軷遂驱之及祭酌仆仆左执辔右祭两轵祭軓乃饮
(軷蒲末反祝之又/反轵音只軓音范)

　释曰王出郊以祀则有犯軷之事行山曰軷犯之者
　封土为山象以菩刍棘柏为神主祭之以车轹之而
　去喻无险难也王自左驭者大驭下而为祝则王当
　左代之驭也既祭则登受王手之辔犯軷遂驱之谓
　驱马登其山而去之所谓犯軷也仆即大驭轵谓毂
　末轨谓轼前将犯軷之时王以祭馀之酒酌大驭大
　驭则左并辔以右手酌酒祭左右两毂之末又祭轼
　前軓三处乃饮始轹軷而去也曲礼曰其在车则左

　执辔右受爵祭左右轨范乃饮是也
凡驭路行以肆夏趋以采荠凡驭路仪以鸾和为节
　释曰凡驭路总言驭五路也尔雅曰堂上谓之步门
　外谓之趋则驭路之仪其疾徐进止固有节矣盖行
　则欲其舒则歌肆夏以节其行也趋则欲其齐则歌
　采荠以节其趋也驭路仪者总言驭五路之仪也和
　鸾皆金铃也鸾在衡而和在轼凡车升则马动马动
　则鸾鸣鸾鸣则和应节者谓舒疾之法也然则王之

　行趋固有环佩之声锵鸣于左右车之行趋又有和
　鸾之声相应于衡轼是以伦清而听聪心虚而气和
　非僻之心无自而入矣
戎仆掌驭戎车掌王倅车之政正其服犯軷如玉路之
仪凡巡守及兵车之会亦如之掌凡戎车之仪
　释曰戎车革路也王乘以出则戎仆驭马故曰驭戎
　车倅车副车也掌其政令车仆也正其服则正乘戎
　车者之服盖兵事则韦弁服也犯軷如玉路之仪者

　王以兵出皆有犯軷之仪田路不言犯軷则以戎路
　见之巡守谓巡诸侯之所守兵车之会谓盟会用兵
　车二者皆乘革路也戎车之仪戎以威为主甲胄则
　有不可犯之色则戎车之仪可知矣
齐仆掌驭金路以宾朝觐宗遇飨食皆乘金路其法仪
各以其等为车送迎之节
　释曰以宾以待宾客也节谓王乘车送迎宾客各以
　其爵命尊卑之等而为远近之节行人所谓上公九

　十步子男五十步与司仪所掌有车逆拜辱及出车
　送之法仪也
道仆掌驭象路以朝夕燕出入其法仪如齐车掌贰车
之政令
　释曰出入谓旦暮乘象路以之内外朝也燕谓自内
　外朝乘象路以还燕寝也其法仪如齐车则其度数
　动容亦各以其等为之节也掌贰车之政令以其有
　故乃摄而代之故道车之副谓之贰车若典命言适

　子摄其君则下其君之礼一等是也
田仆掌驭田路以田以鄙掌佐车之政设驱逆之车令
获者植旌及献比禽凡田王提马而走诸侯晋大夫驰
　释曰木路以田即田路也王既乘之以适四时之田
　又乘之以适县鄙佐车田车之副也记曰大夫杀则
　止佐车佐车止则百姓田猎则佐车用之于田猎可
　知驱逆之车驱谓驱禽使前趋获逆谓逆还之使不
　出围也令获者植旌则令获禽者致于虞人所植之

　旌也及献比禽则比其大小而致之也凡田总田猎
　驱驰之法提犹举也王提马首而走其田路者将以
　趋其禽而射之也晋进之驰则亟进之故诸侯则进
　其车大夫则驰其车皆所以佐佑翼禽致获于王也
　是故提举行也晋速行也驰奔走也尊者安舒卑者
　速戚
驭夫掌驭贰车从车使车分公马而驾治之
　释曰自大驭至田仆皆王五路之御者也驭夫则驭

　贰车从车使车而已其车既众非多其员则有所不
　给故驭夫共六十人也贰车副车也从车属车也使
　车使者所乘之车也三者皆公车也故分马而驾治
　之驾而调治之者俾闲习齐一安于五御而去其惊
　奔也
校人掌王马之政辨六马之属种马一物戎马一物齐
马一物道马一物田马一物驽马一物凡颁良马而养
乘之乘马一师四圉三乘为皂皂一趣马三皂为系系

一驭夫六系为厩厩一仆夫六厩成校校有左右驽马
三良马之数丽马一圉八丽一师八师一趣马八趣马
一驭夫(系音计厩九又反郑氏曰/八宜皆为六字之误也)
　释曰王马共王五路之马政谓差择养乘之法也辨
　六马之属者马之属不同而所驾亦异天子有十二
　闲马六种故也种马谓上善似母者玉路用之物者
　谓其毛其足其力皆所谓物也辨其物使之各以类
　而相从种马而下以次差之戎路驾戎马金路驾齐

　马象路驾道马田路驾田马驽马给宫中之役天子
　之马五良而一驽也良马善马也五路之马也颁之
　谓颁之于圉师圉人趣马驭夫仆夫也养之乘之然
　后教也四匹曰乘养马曰圉圉人良马匹一人故乘
　马四圉圉师教圉人养马乘马则一人故乘马一师
　也三乘为皂则马十二匹趣马皂下士一人故皂一
　趣马也三皂为系系凡三十六系一驭夫也驭夫中
　士也六系为厩马二百一十六匹厩一仆夫则上士

　也六厩成校变为言成者明六马各一厩而王马之
　数少备焉故曰成校校有左右则十二厩为十二闲
　良马一种者四百三十二匹五种合二千五百六十
　匹驽马三之则为一千二百九十六匹先儒谓乾之
　策二百一十有六在易乾为马故六系而二百一十
　六匹为厩六厩成校合五良一驽凡三千四百五十
　六匹然后王马大备矣故校人以中大夫二人为之
　也驽马三良马之数者二马为丽丽耦也丽马一圉

　六丽则十二匹六师则七十二匹六趣马则四百三
　十二匹以三计之则千二百九十六匹与三良马之
　数等也王氏曰夫驽马一物而必三良马之数者以
　马材之不良者充役事为多故也因其数之多寡设
　官以掌之亦有小大之序故良马自圉师至校人则
　以中大夫为之其官则为稍尊驽马自圉师至驭夫
　而止者以其材下于良马故掌养乘之者兼其数而
　掌其事官至于中士之驭夫而已

天子有十二闲马六种邦国六闲马四种家四闲马二
种凡马特居四之一春祭马祖执驹夏祭先牧颁马攻
特秋祭马社臧仆冬祭马步献马讲驭夫
　释曰闲必以木为之以防马也六厩成校校有左右
　故十二闲也马六种则种戎齐道田驽也邦国六闲
　良马三闲驽马三闲马四种则无种马戎马也卿大
　夫良马一闲驽马三闲马二种止有田马驾马而已
　特牡特也诗曰实维我特特居四之一是三牝一牡

　欲其生之众也马祖天驷星也房星为天驷马资之
　以生故祭马祖执犹拘也春通淫之时驹马之未壮
　者血气未定不可通淫故执之先牧始养马者马火
　畜火夏盛驹之蹄齧不可乘用故因夏颁马而攻凿
　其蹄也马社厩中土神凡马日中而出日中而入秋
　马入厩之时也故祭马社臧仆则简练驭者令皆善
　也马步神之能为灾害马者故祭之以禳灾献马献
　成马于王也讲驭夫五驭之法讲习其艺也

凡大祭祀朝觐会同毛马而颁之饰币马执扑而从之
凡宾客受其币马大丧饰遣车之马及葬埋之田猎则
帅驱逆之车凡将事于四海山川则饰黄驹凡国之使
者共其币马凡军事物马而颁之等驭夫之禄宫中之
稍食(扑普/卜反)
　释曰毛马齐其色也颁授当乘者尔雅言宗庙齐毫
　尚纯也而此于宗庙会同亦毛马者承宾如敬神也
　天子之于诸侯有马为礼而赐之者谓之币马校人

　主饰之士丧礼曰驭者执策立于马后所谓执扑而
　从之所以防其奔逸也宾客之聘马诸侯来朝聘而
　享王者校人受其庭实之马古者以涂为车以刍为
　人马亦校人饰之以类也及葬埋之则明器也驱逆
　之车田仆设之校人帅之也王巡狩过大山川则用
　黄驹为牲以析沉校人饰之黄者地之中色驹者行
　地无疆地之类也犹郊用犊之意天子使人于侯国
　或以币马赐诸侯或以私觌皆共之也军事物马齐

　其力也尔雅曰戎事齐力尚强也田事齐足尚疾也
　颁之颁官府卿大夫共军者等驭夫之禄者校人之
　属自趣马至圉师皆有禄食举驭夫以见之也稍食
　饩廪也谓养马于宫苑之中者亦校人等其禄廪也
　吕氏曰三代之制天子万乘诸侯千乘大夫百乘立
　国制赋之法莫不以马为本所以乘马之法在古最
　为精密然天子诸侯大夫乘马之数多寡不同细考
　当时之马有养之于官者有藏之于民者如邱甸岁

　取马一匹皆藏之于民不仰公家刍枺如有事田猎
　临时徵召然而在天子之都诸侯之国大夫之家未
　尝不自畜马此是养之于官者天子十二闲数不过
　三千卫文公承新造之国末年亦至騋牝三千当残
　乱之馀如何便及成周全盛乘马之数盖十二闲亦
　养之于官者所谓三千亦举通数言之又如郑子国
　之难子产以车十七乘出讨贼子产百乘之家耳如
　徵马于郊野之间盗贼卒至何以得集是十七乘乃

　养之于家者则三代之马固有在官者亦有在民者
　数之多者在民平时无刍秣之费数之少者在官征
　伐无不至之虞古之制度精密如此
趣马掌赞正良马而齐其饮食简其六节掌驾说之颁
辨四时之居治以听驭夫(说始锐反/治直吏反)
　释曰马三乘为皂而下士一人为之趣马校人既物
　而乘之以为良矣又从而赞正其有弗良也将驾五
　路谨择之至矣齐其饮食欲其力之均也简差也节

　犹量也差择王马以为六等驾以行说以止有劳逸
　之节故以叙而颁之也居谓牧厩所处之宜治谓执
　驹攻特之属以听驭夫则惟驭夫之所役使也
巫马掌养疾马而乘治之相医而药攻马疾受财于校
人马死则使其贾粥之入其布于校人(贾音古/粥音育)
　释曰乘治谓驱步以发其疾知其所疾之处而后可
　验而疗之若兽医所谓观其所发而养之是已相医
　而药者盖其属有医四人其治疾则亦以药攻焉然

　医马疾大抵以兽医为主巫马之用药亦以相医而
　已攻马疾攻谓系而治之也盖其疾有药不足以疗
　之者乃用攻焉犹疡医所谓以毒药攻之也受财于
　校人者以资医马之费也马死则以其贾粥之以其
　属有贾二人以知其直也入其布于校人所粥死马
　之布泉也
牧师掌牧地皆有厉禁而颁之孟春焚牧中春通淫掌
其政令凡田事赞焚莱

　释曰牧地非一处度其年岁水草之宜与其马之众
　寡而颁之授圉者所牧之处也厉禁者谓可牧马之
　处亦使其地之民遮护禁止不使人辄牧牛马也孟
　春焚牧地以陈生新草也中春通淫阴阳交万物生
　之时可以合马之牝牡也田事焚莱者山泽之虞牧
　师赞之所以护牧地弗尽之焚也
廋人掌十有二闲之政教以阜马佚特教駣攻驹及祭
马祖祭闲之先牧及执驹散马耳圉马正校人员选马

八尺以上为龙七尺以上为騋六尺以上为马
　释曰天子之马十有二闲政以正之教以道之也阜
　盛壮也佚特者乘用有节不使甚劳安其血气也三
　岁曰駣教駣者始乘习之也二岁曰驹攻驹者治其
　蹄齧也闲之先牧始制闲者非前养马之先牧散马
　耳以竹括押其耳头母令善惊也圉马教圉其马也
　校人谓师圉也正员选者选择可备校人之员者平
　之其员不应选者正之也马八尺极高大者可备天

　子五路之驾故曰龙月令曰驾苍龙七尺以上诸侯
　之上驷故称騋六尺特常马耳故但称马也
圉师掌教圉人养马春除蓐衅厩始牧夏庌马冬献马
射则充椹质茨墙则剪阖(蓐音辱庌五嫁反茨/在私反阖户腊反)
　释曰以师名官者掌教圉人养马也冬寒藉马以蓐
　春则除之衅厩杀牲衅之辟去邪气也始牧者春秋
　传曰马日中而出日中而入日中谓春分秋分也故
　春始牧庌庑也庑所庇马凉也夏热故也椹质以木

　为之缚草以代侯也茨盖也阖苫也剪草以苫盖也
　椹质剪阖皆圉师所习也故因而使之
圉人掌养马刍牧之事以役圉师凡宾客丧纪牵马而
入陈廞马亦如之
　释曰刍以饲马牧以放马皆所以养之也役圉师受
　教于圉师听使令也宾客之马诗曰虽无子之路车
　乘马王所以赐之也大司马丧祭奉诏马牲则丧纪
　之马遣车所用也牵马入陈者宾客则陈之于馆丧

　纪则陈之于庙也廞马遣车之马也圉人贱役者也
　何氏曰马政之用古今一也而古之牧者在民今之
　牧者在官以其在民也故牧养之法不可得而详以
　其在官也故牧养之法不可不讲成周之制官有马
　质下士为之而贾二人以平马价则是当时公私皆
　有马矣然校人之职掌王马之政自乘至厩为匹二
　百六十有奇五分其良而驽居其一焉凡五良而一
　驽则总为马二千六百此其大数也王马之政牧养

　之法莫详于此又以井田之法计之甸六十四井也
　其赋兵车一乘戎马四匹又以六乡六遂之民而实
　计之十有九万家则王之马不能加其二分之一至
　于徒役之兴战陈之事则王命校人掌物其马而次
　之则马不专赋于民矣又以大司马之法而计之则
　天子提封万井兵车万乘戎马四万匹则是所赋之
　马多于王数十倍而当时不有牧养之法为其在民
　者多也汉有牧师诸苑三十六所畜马三十万匹用

　官奴三万人散在北边则牧之以民又有牧之之地
　唐初得隋马三千匹八坊四十八监而张万岁掌之
　其后万岁失职马亦减少至王毛仲领群牧而有四
　十三万唐之诸监或在陇右或在河西马之蕃耗皆
　系乎监牧之人而又有牧之之地则其在官也多矣
职方氏掌天下之图以掌天下之地辨其邦国都鄙四
夷八蛮七闽九貉五戎六狄之人民与其财用九榖六
畜之数要周知其利害(貉孟/白反)

　释曰图如今之舆地图也大司空掌天下九州土地
　之图特图而已职方掌天下之图以掌天下之地则
　据图以掌天下之地也邦国诸侯之国也都鄙邦国
　之采邑也东方有四夷南方有八蛮东方有七闽西
　方有九貉西北有五戎北方有六狄其疆理广道里
　远孰从而辨之按图而辨之也邦国都鄙在九州之
　内夷蛮闽貉戎狄在九州之外虽有内外之殊然先
　王之政一视而同仁其财用之所出九榖六畜之所

　产其数要不可以不辨也其利害不可以不知也数
　谓别而计之要则总而计之也利如金石粟帛之类
　凡可以利人者也害谓猛兽长蛇之属凡可以害人
　者同知其利害则将以兴其利而除其害也
乃辨九州之国使同贯利东南曰扬州其山镇曰会稽
其泽薮曰具区其川三江其浸五湖其利金锡竹箭其
民二男五女其畜宜鸟兽其榖宜稻(会古外反/薮素口反)
　释曰事之有条谓之贯可以生养大者谓之利四方

　九州之人民好恶之不同财用有无之不等必周知
　其利害贯而通之使有无之相济善恶之相易也一
　天下之财用养天下之人民俾同享其利焉其山曰
　镇者能出云雨以生万物镇安于一州水潴而不流
　以生蒲鱼者曰泽水涸而不耕而生草木者曰薮水
　流而趍海者曰川水积而成渊者曰浸其民资之以
　为生者曰利其众待之以为养者曰畜其土宜之以
　为食者曰榖八者九州之民仰之以为生者也九州

　之邦国仰之以为富者也苟不周知其数要则天下
　之民不可得而同贯其利矣　自此以下陈九州之
　事先从南方盖尊于阳方也四镇五岳总言之皆山
　镇也会稽在山阴具区吴越之间今吴县南太湖即
　震泽也三江谓娄江东江松江也禹贡曰三江既入
　是也五湖即太湖也王氏曰国语伍子胥曰吴与越
　三江环之范蠡曰与我争三江五湖之利者非吴耶
　然则三江五湖乃吴越之境内也春秋越与吴战于

　五湖注今太湖也然则太湖即五湖耳非太湖之外
　又有四也　禹贡惟金三品瑶琨筱簜则金锡竹箭
　固扬州产也二男五女盖通以一州之人民计之七
　人之中二为男五为女也八州言男女者义同飞曰
　鸟走曰兽稻稌也即南方水生之粳稻也
正南曰荆州其山镇曰衡山其泽薮曰云梦其川江汉
其浸颍湛其利丹银齿革其民一男二女其畜宜鸟兽
其榖宜稻(梦亡贡反/湛直减反)

　释曰禹贡荆及衡阳惟荆州衡山南岳也在湘南云
　梦二泽名在华容安陆然楚之云梦泽跨江南非止
　此也江出岷山汉出嶓冢即禹贡所谓荆州江汉朝
　宗于海诗所谓滔滔江汉南国之纪是已颍水出阳
　城湛未详禹贡荆之厥贡羽毛齿革惟金三品与夫
　砺砥砮丹则丹银齿革固荆州所产也
河南曰豫州其山镇曰华山其泽薮曰圃田其川荥雒
其浸波溠其利林漆丝枲其民二男三女其畜宜六扰

其榖宜五种(华如字圃布古反荥户扄反/溠音诈枲思似反扰而小反)
　释曰禹贡荆河惟豫州伊洛瀍涧既入于河荥波既
　猪华山西岳也在华阴圃田在中牟县荥水出东垣
　入于河在荥阳雒在雒邑尔雅曰水自洛出为波溠
　未详所在春秋传楚子梁溠营军临随则在汉南宜
　属荆州在此非也林竹木也禹贡豫之厥贡漆丝絺
　纻则林漆丝枲固豫州所产也六扰马牛羊犬豕鸡
　也以其人所扰驯畜养故曰六扰五种黍稷菽麦稻

　也
正东曰青州其山镇曰沂山其泽薮曰望诸其川淮泗
其浸沂沭其利蒲鱼其民二男二女其畜宜鸡狗其榖
宜稻麦(沂鱼祈反沭/音述或为洙)
　释曰禹贡海岱及淮惟徐州盖周公以徐为青州故
　也沂山沂水所出也在盖县望诸即孟诸也在睢阳
　淮水出桐柏今淮河也泗出鲁国今泗州也沭出东
　莞属琅琊禹贡曰淮沂其乂是也蒲水草其地水多

　故产蒲鱼禹贡泗滨浮磬淮夷蠙珠暨鱼
河东曰兖州其山镇曰岱山其泽薮曰大野其川河泲
其浸卢维其利蒲鱼其民二男三女其畜宜六扰其榖
宜四种(泲子礼反卢/维音雷雍)
　释曰禹贡曰济河惟兖州九河既道雷夏既泽灉沮
　会同岱山东岳也今之泰山大野在钜野县或曰即
　今之南望湖也河谓大河泲即济水卢当作雷即雷
　夏也维当为灉即灉水也四种黍稷稻麦也

正西曰雍州其山镇曰岳山其泽薮曰弦蒲其川泾汭
其浸渭洛其利玉石其民三男二女其畜宜牛马其榖
宜黍稷(雍于用反/汭如锐反)
　释曰禹贡黑水西河惟雍州岳西岳也尔雅曰河西
　岳弦蒲在汧泾出泾阳汭在豳地公刘曰汭鞠之即
　渭出鸟鼠同穴洛出熊耳汧陇之西多出美玉美石
　琅玕之类禹贡曰厥贡惟球琳琅玕
东北曰幽州其山镇曰医无闾其泽薮曰貕养其川河

泲其浸菑时其利鱼盐其民一男三女其畜宜四扰其
榖宜三种(貕音/兮)
　释曰尔雅曰燕曰幽州东方之美有医无闾之珣玗
　琪焉医无闾在辽东貕养在长广今莱阳县有貕养
　津菑出莱芜时出般阳贾氏曰幽州之河泲亦与兖
　同者盖兖在河东北二州相连皆有河泲也盖禹贡
　又北播为九河同为逆河入于海道沇水东流为济
　则幽兖皆河济所经之地也鱼盐近海故也天官有

　盐人所掌者共膳夫王宫之用而已此曰其利鱼盐
　禹贡曰厥贡盐絺则盐在古无禁后世有盐禁非也
　四扰马牛羊豕也三种黍稷稻也
河内曰冀州其山镇曰霍山其泽薮曰杨纡其川漳其
浸汾潞其利松柏其民五男三女其畜宜牛羊其榖宜
黍稷(纡于于反汾扶/文反潞音路)
　释曰冀州在河北东西南三面距河故曰河内霍山
　在彘阳尔雅曰霍山之多珠玉今霍州杨纡未详尔

　雅曰秦有阳跨漳水出长子县禹贡曰覃怀底绩至
　于衡漳汾出汾阳诗云彼汾一曲潞出归德晋地多
　山松柏所产柳子晋问所言是也其地男多女少
正北曰并州其山镇曰恒山其泽薮曰昭馀祁其川虖
池呕夷其浸涞易其利布帛其民二男三女其畜宜五
扰其榖宜五种(恒音常虖音呼池/徒多反呕乌侯反)
　释曰恒山北岳也尔雅曰燕有昭馀祈在邬虖池出
　卤城呕夷出平舒涞出广昌易出固安五扰牛羊豕

　犬马也　薛氏曰凡九州之土高者宜黍稷下者宜
　稻麦山气多男泽气多女东南多丝缕西北多织皮
　先王之于民因其东西南北之异方山泽川浸之异
　宜男女异数玉石异产黍稷稻粱之异种丹漆丝枲
　之异利广谷异制民生异俗为之脩其教而不易其
　俗齐其政而不易其宜山者不使居川泽者不使居
　中原骍刚之地粪种不以羊赤缇之地粪种不以牛
　然后五方之民各安其性乐其业而无偏弊之患矣

　叶氏曰古之言九州者三禹贡之冀兖青徐扬荆豫
　梁雍夏制也尔雅之冀幽营兖徐扬荆豫雍先儒以
　为商制也职方之扬荆豫青兖雍幽冀并周制也商
　有幽营而无禹贡之青梁周有幽并而无禹贡之徐
　梁此三代之九州不同也尔雅有九州之名无九州
　之界禹贡职方之界有相侵者言之职方冀州视禹
　贡为小以分冀为幽并如舜时制是一分而为三也
　虽无徐州而青兖之间是巳虽无梁州而雍豫之间

　是已禹贡曰海岱及淮惟徐州又曰大野既猪今职
　方青州之川淮泗兖州之泽大野是以徐而入青兖
　可知矣禹贡曰华阳黑水惟梁州又曰厥贡璆铁银
　镂砮磬今职方豫州之山华山雍州之利玉石是以
　梁而入雍豫可知矣职方既以青兖而包徐故青州
　多入禹贡之豫兖州多入禹贡之青禹贡豫州曰被
　孟猪而职方青州曰其泽望诸岂非青之入豫乎禹
　贡青州曰盐絺海物而职方兖州曰其利蒲鱼岂非

　兖之入青乎职方既分冀而为幽并故幽州多入禹
　贡之青徐冀州多入禹贡之雍职方曰幽州其山医
　无闾医无闾在辽东先武以辽东属青州后又属幽
　州兹非幽之入青乎职方曰幽州其泽貕养其浸菑
　时貕养在长广菑出莱芜地理志以长广属徐州琅
　琊自莱山兹非幽之入徐乎职方曰冀州其泽杨纡
　尔雅谓秦有杨纡李巡以为在扶风兹非冀之入雍
　乎大抵周以禹之一冀州分而为三以禹之八州合

　而为六其势必不能如禹之旧也
乃辨九服之邦国方千里曰王畿其外方五百里曰侯
服又其外方五百里曰甸服又其外方五百里曰男服
又其外方五百里曰采服又其外方五百里曰卫服又
其外方五百里曰蛮服又其外方五百里曰夷服又其
外方五百里曰镇服又其外方五百里曰藩服
　释曰即大司马之九畿也以其服事天子故曰九服
　诗曰侯服于周王畿司马曰国畿藩作蕃　邱氏曰

　卫服之外圣人虽制服之不必其来故武成叙诸侯
　之助祭洛诰称诸侯之和会康王之诰陈诸侯之听
　命止言五服而已
　夹漈郑氏曰禹贡有五服各五百里是禹之时地方
　五千里职方有九服亦各五百里并王畿千里则周
　之时地方万里矣五服九服之制虽若不同详考制
　度无不相合禹之五服各五百里自其一面数之职
　方九服各五百里自其两面而数之也周之王畿即

　禹之甸服各方千里禹贡之甸服五百里据一面而
　数之周畿千里不在九服之内王畿之外定制为九
　服各五百里以两面相方而数之大抵周之王畿即
　禹之甸服周之侯甸即禹之侯服周之男采即禹之
　绥服周之卫蛮即禹之要服周之镇夷即禹之荒服
　大率二畿当一服而周人镇服之外又有五百里之
　藩服去王城二千五百里乃九州之外地增于禹贡
　五百里而已故行人之职其言九州之外谓之藩服

　则九州之外又有五百里之藩服明矣禹贡既叙五
　服又曰东渐于海西被于流沙朔南暨声教讫于四
　海是九州之外地也又如益稷曰弼成五服至于五
　千州十有二师外薄四海咸建五长谓四海之外各
　建诸侯为之长岂非周之藩服乎详考制度无不相
　合求之里数未始不同先儒有禹弼万里之说周斥
　大封疆之说皆考古未精耳
凡邦国千里封公以方五百里则四公方四百里则六

侯方三百里则七伯方二百里则二十五子方百里则
百男以周知天下(七伯当作/十一伯)
　释曰一州之地方千里以封国必大小相维今举封
　国之大数言之以千里为限则有四公六侯十一伯
　二十五子百男之差所以表其千里也其实公侯伯
　子男之数封之以是为准故曰以周知天下
　薛氏曰邦国有正封之地有广封之地公侯方百里
　伯七十里子男五十里此正封也诸公之地封疆方

　五百里侯四百里伯三百里子二百里男百里此广
　封也职方兼属国附庸之地而言之广封者然以邦
　国千里计之方四百里则六侯馀四百里三百里则
　十一伯馀百里何也盖地势不能常如棋局之方特
　因侯伯之爵以里数封之而已馀里无所馀焉职方
　举其大数然也周制天下之地凡五千五百里一千
　为王畿一千五百里为夷镇藩之服封诸侯之地则
　三千里而已今此封公侯伯子男之地各千里合而

　数之则六千里何也盖职方特以封疆之数言之非
　有地里如此之广也
凡邦国小大相维王设其牧制其职各以其所能制其
贡各以其所有
　释曰小大相维谓五国为属属有长二十五国为连
　连有率二十国为州州有正二百一十国王设八命
　之牧统临而牧理之八牧属于天子之老二人曰二
　伯制其职牧监参伍各因其材不强其不能也制其

　贡任土作贡各随其所产不责其所无也
　陈氏曰三代时牧守更代诸侯世袭权皆出于上如
　周初时荆州之牧则蔡侯其后则申侯豫州之牧则
　管叔其后则虢公周公君陈毕公迭居东郊初周公
　为东伯周公既没君陈不为东伯行东伯之事至康
　王命毕公曰今予祗命公以周公之事成王崩时毕
　公率东方诸侯则是已为东伯矣宣王中兴只理会
　牧伯而已故韩侯在韩召虎在淮申伯在荆方叔在

　齐汉诸侯王自景武后若寄君然已不足言至唐藩
　镇则是举五侯九伯女实征之之事而付之世袭之
　人则其弊有不胜言者
王将巡狩则戒于四方曰各脩平乃守考乃职事无敢
不敬戒国有大刑及王之所行先道帅其属而巡戒令
王殷国亦如之
　释曰王将巡守则诸侯各朝于方岳之下故职方氏
　前期警戒四方诸侯也守谓国境之内脩之平之使

　各当其分也诸侯所务之职事则考察之不使有旷
　职废事也国有大刑谓讨伐诸侯王之所行谓巡守
　所行之处先道先由王所从道居前行帅其属土方
　氏以下而巡行前日所施戒令也十二岁不巡守六
　服尽朝谓之殷国殷犹众也其戒四方诸侯与巡守
　同
　陈氏曰自古封建之法天下至广难以统一故五载
　一巡守以一风俗以通民情至周而五载巡守既不

　能行故置职方掸人训方氏之官以通达上下使无
　壅蔽逮汉或遣谒者循行天下是亦得周公之遗意
　也自元封五年初置刺史每以秋分行部以诏书六
　条察郡国举不法而后天下民情利害其雍遏通达
　皆系于刺史之手而上或不得以闻宣元以后稍还
　古意天子则有郎官之出宰相则有掾吏之行上下
　相察莫之或匿如魏相敕掾吏案事郡国辄白四方
　异闻或有逆贼风雨灾异郡不上达相辄奏言之是

　郡国欲𨼆之宰相而不知掾吏已得以上达民情既
　通上下不壅则治可为也
土方氏掌土圭之法以致日景以土地相宅而建邦国
都鄙以辨土宜土化之法而授任地者王巡守则树王
舍(相息/亮反)
　释曰土方氏掌邦国土地之事领司空土圭土宜土
　化之法以施邦国之政者也故土圭长尺五寸致日
　景者立八尺之表夏至则景尺五寸冬至则景丈三

　尺土地犹度地也以此土圭度地势而相其可居者
　以建诸侯之邦国公卿之都鄙也土宜谓九榖所宜
　土化谓粪种所用授任地者谓授诸侯任地之官与
　草人而令其耕种也树王舍若掌舍设梐枑之时则
　于外周匝而树为藩篱也
　王氏曰大司空凡建邦国以土圭土其地而土方氏
　掌土圭之法以土地相宅而建邦国都鄙则辅相司
　空建国之事而已大司空掌土宜之法而土方氏亦

　以土宜土化之法而授任地者则辅相司空草人任
　土粪种之事而已司空草人所掌止于王畿而土方
　氏所掌则主于四方邦国故名官以土方氏焉
怀方氏掌来远方之民致方贡致远物而送迎之达之
以节治其委积馆舍饮食
　释曰远方之民四夷之民也谕德延誉以来之非诱
　而致之也方贡远方所贡之物若西旅底贡厥獒是
　也致远物则致远方所献之物若所谓无有远迩毕

　献方物是也远方之有贡犹六服之贡则世一见各
　以其所贡之宝为贽是也远方有所献之物犹六服
　诸侯之献国珍是也送迎之送往迎来以为之礼也
　达之以节达民以旌节达贡物以玺节也治其委积
　所以备其用也治其馆舍所以安其居也治其饮食
　所以顺其嗜好也达之以节使无留难治其委积馆
　舍饮食使有所资赖此所以怀之也名官谓之怀方
　其以此欤

　刘氏曰远人不服则脩文德以来之是怀万方以成
　蓼萧之化者圣王之事也远人既来则怀方氏掌其
　送迎道路之给而开之以道德仁义之化悦之以圣
　人中和礼乐之方陈之以位天地和阴阳之本感之
　以致神祗遂生育之义使之心怀而诚服踊跃于内
　向而不知其已也
合方氏掌达天下之道路通其财利同其数器壹其度
量除其怨恶同其好善(好去/声)

　释曰达天下之道路津梁相凑往来相通不至阻绝
　也通其财利使懋迁有无丰凶相易以相济也同其
　数器仪等一定权衡同律无异同也一其度量使丈
　尺釜钟不得有大小也除其怨恶则讲信脩睦不相
　侵伐也同其好善则脩仁尚义一道德同风俗也
　原曰先王立合方氏之官见王者大一统之治也事
　相通而不壅政齐一而不贰教道行而好尚正则一
　统之治见矣是故道路财利通此合方之事也未及

　乎政焉同数器而九仪之命皆有定守一度量而五
　则之制亦有定用此合方之政也未及夫教焉至于
　除其怨恶同其好善则讲信脩睦敦仁尚义明礼兴
　乐无有异志合方之为教大矣
训方氏掌道四方之政事与其上下之志诵四方之传
道正岁则布而训四方而观新物
　释曰道犹言也四方诸侯也大之为政小之为事志
　其所向之善恶也皆言之于王传道民臣所传说邪

　正利病之事及传闻四方诸侯之事必为王诵之盖
　天子耳目之官也正岁十一月岁首则布其所传道
　之善恶而训之使去恶而从善也观察也察其风俗
　之变也故观其新物以审民之好恶则移风易俗之
　政必有所始者矣
　原曰训方者所以训诲天下之诸侯也然诲之必有
　所因故先以列国之政事孰为崇让孰为尚功又以
　列国君臣之志孰为好贤孰为忠諌又考之臣民朝

　野之所传说详以告王则王之四目以明四聪以达
　矣王乃以其所诵所传所道者施为绳愆纠缪之教
　使训方氏正岁布而训于四方所以正一岁之始也
　又观其新物以察其能改革旧染污俗维新与否三
　年则黜陟赏罚行焉如是则四方之远所闻者无非
　法言所行者无非法行道德由之而一风俗由之而
　同矣夫先王之所以致天下之大顺而以中国为一
　人者以有此具也孰谓其官微而不足以寓大政耶

形方氏掌制邦国之地域而正其封疆无有华离之地
使小国事大国大国比小国(华读为𠇗/若蛙反)
　释曰大司空建国自诸公至子男其封疆各有多寡
　之数形方氏掌其地域正其封疆所以奉行大司空
　之法也析而不绝为华绝而不续为离正其封疆使
　无有华离之地则小国易以守大国难以侵人各有
　其土宇而无交争矣小国子男也大国公侯也凡建
　国必大小相维错杂而处各相统属故建牧立监以

　安之形方氏又使小国不得越分僭慢而谨事大国
　大国亦包涵遍覆不骄不凌而比小国则天下和平
　万国以贞矣
　刘氏曰大司马建邦国之九法有均守平则以安邦
　国之法则形方氏正其封疆不使相侵而无有𠇗离
　是也有比小事大以和邦国之法则形方氏小国事
　大国大国比小国是也大国不比于小国则侵其封
　疆而有𠇗离矣正之弗从然后诏于大司马而九伐

　行焉圣人之于刑伐必有其渐不得已而后行以有
　形方氏为之始也
山师掌山林之名辨其物与其利害而颁之于邦国使
致其珍异之物
　释曰山林在诸侯之国者名与物若岱畎丝枲峄阳
　孤桐是也利谓物之可充民用者害谓物之能为人
　害者颁其名数于邦国使之各致其所产珍异之物
　令充贡献以供王之珍玩膳羞服用也

川师掌川泽之名辨其物与其利害而颁之于邦国使
致其珍异之物
　释曰川泽亦在诸侯之国者川之所产有鱼鳖之属
　泽之所产有麋鹿之属珍异之物如泗滨浮磬淮夷
　蠙珠暨鱼之类
原师掌四方之地名辨其丘陵坟衍原隰之名物之可
以封邑者(原与/原同)
　释曰地名如冀之大陆徐之东原之属辨其名以知

　其平陂燥湿辨其物以知其肥硗美恶物之谓相其
　地可以居民立邑　大司空辨山林川泽邱陵坟衍
　原隰之名物而辨其邦国都鄙之数原师之所掌皆
　所以行大司空之法者也除山林川泽四者有官馀
　邱陵坟衍原隰皆原师掌之
　原曰山林川泽皆有虞衡又设山川原师于夏官以
　在邦国之山林川泽也故邦国各有虞衡矣使不立
　三师以掌之则珍异之物何由而致而疆界必𠇗离

　于列国争讼由之以起矣后人析入他官不亦缪哉
匡人掌达法则匡邦国而观其慝使无敢反侧以听王
命
　释曰法则八法八则也邦国之官府都鄙亦用焉慝
　奸伪之恶也反侧背违反覆也匡人推达法则以正
　列国诸侯而察隐慝使之无敢贰心忠诚一德以尊
　天子如是则无从匪彝无隳王度一唯王命是听庶
　不陷于九伐矣

掸人掌诵王志道国之政事以巡天下之邦国而语之
使万民和说而正王面(语鱼/据反)
　释曰志者心之所之政事者心之所发巡行天下邦
　国以王所欲致治之志虑与王所行之政事以告语
　诸侯则可以宣德意感人心则天下之民莫不和悦
　而正向于王矣
　原曰先王之于诸侯虽分之以土然所以防闲感化
　之者亦至矣既有合方氏以一其统驭又有训方氏

　以明其好恶则其所以教之者亦至矣此又设匡人
　使察其有二心不忠反侧者恶虽未形见于外其所
　以匡救之者预矣又立掸人之职以王之志虑与王
　之行事告之使其倾心一意以向于王夫远则心贰
　骄则犯上势所必有也王者于诸侯所以训诲防闲
　之者如此之密则蓼萧之嘉予天保之至诚不有所
　自来耶
都司马掌都之士庶子及其众庶车马兵甲之戒令以

国法掌其政学以听国司马家司马亦如之
　释曰都谓王子公卿之采邑邦国有司马都亦有司
　马掌士庶子者司马司军赋士庶子主宿卫军赋者
　众庶则民之籍于司马者也车马者则所谓甸出车
　一乘是也掌其政学亦犹诸子之春合诸学秋合诸
　射以考其艺而进退是也国司马则邦国之司马盖
　都亦邦国之都也如王畿之都则听于大司马矣刘
　氏曰采地之卿大夫仕于王朝士庶子在外既不属

　于宫伯诸子及有军旅之事徵兵于都鄙则以士庶
　子作其众庶车马兵甲而都司马掌其戒令以听国
　司马奉其节制以进退讨伐焉都司马掌大都小都
　之士庶子者也家司马掌家邑皆如都司马之事但
　大小不同耳
　原曰都家者天子公卿大夫之采地各置司马平时
　纠戒率令之使兴事体教无有违慢则都家之君虽
　有数百乘之富无不统驭于王朝矣又其士庶子都

　家司马掌其政学一如王国教胄之法然后世禄之
　人无骄泆败礼矣如有军旅之事徵兵于都鄙则都
　家司马率之而听于国司马朝大夫云治有不及在
　军旅则诛其有司此圣王驭都家之法所以必使都
　鄙之君无不循法守则而成太和之治也岂有后世
　据邑要君之事哉
秋官司寇第五
　秋肃杀万物刑所以惩奸恶而整齐万民也故立司

　寇掌邦刑以象秋故谓之秋官群行攻劫曰寇舜命
　皋陶作士命之曰蛮夷猾夏寇贼奸宄则刑以惩寇
　为急也天下之乱有不始于群行攻劫乎故名官曰
　司寇官所司而至于寇则刑罚之事无不举矣
惟王建国辨方正位体国经野设官分职以为民极乃
立秋官司寇使帅其属而掌邦禁以佐王刑邦国
　释曰禁所以防奸刑所以惩恶司寇司刑不言刑而
　言禁者刑施于已然禁防于未然先王设刑惟恐人

　入于其中故为之明示法禁使知有如是之罪必陷
　如是之刑则人有惧心易避而难犯故言邦禁也司
　徒曰以刑教中则民不暴司寇掌邦禁又曰刑邦国
　者盖刑以弼教寇则败其教之成者也纵欲败类乃
　教之所弃而刑之所取王氏曰禁之所以为仁刑之
　所以为义禁之不止犹有犯焉然后以义断仁也
刑官之属大司寇卿一人小司寇中大夫二人士师下
大夫四人乡士上士八人中士十有六人旅下士三十

有二人府六人史十有二人胥十有二人徒百有二十
人
　释曰大小司寇为刑官士师至旅下士为属六十舜
　命皋陶曰汝作士穆王训刑曰士制百姓于刑之中
　则古之刑官其名为士至成周始以士为司寇春秋
　时陈以避讳之故又改为司败其名虽殊掌刑则一
　故其属之首必名为士师乡士者掌国中之刑罚犹
　乡遂师也

遂士中士十有二人府六人史十有二人胥十有二人
徒百有二十人
　释曰遂士掌六遂之刑狱者也每遂二人故总之十
　有二人也
县士中士三十有二人府八人史十有六人胥十有六
人徒百有六十人
　释曰县士掌四等公邑之刑狱者也
方士中士十有六人府八人史十有六人胥十有六人

徒百有六十人
　释曰主都家之刑狱者采地在王畿四方故曰方士
讶士中士八人府四人史八人胥八人徒八十人
　释曰讶迎也士官之迎四方宾客以狱讼为主故曰
　士云
朝士中士六人府三人史六人胥六人徒六十人
　释曰朝士掌外朝之法为大询众庶主听狱之朝故
　属秋官

司民中士六人府三人史六人胥三人徒三十人
　释曰此官主民数者非讼狱者而属秋官何也书其
　生齿登下之数欲生齿日多也生日多则刑日少矣
　故刑期无刑虽设而民不犯此圣人之意故虽杀民
　将以生之也此司民所以在司寇与
司刑中士二人府一人史二人胥二人徒二十人
　释曰此官掌五刑之法以诏司寇弊狱者
司刺上士二人府一人史二人徒四人

　释曰刺杀也讯而罪定者则刑之其情可矜法可疑
　者则从而宥之也
司约下士二人府一人史二人徒四人
　释曰约诸侯万民以言语相约束者则掌其约剂
司盟下士二人府一人史二人徒四人
　释曰曲礼曰涖牲曰盟盖以约辞告神杀牲歃血明
　著其信也黄氏曰商人作誓而民始畔周人作会而
　民始疑然则盟书果非先王之事乎先王以辅德信

　者也后世德信废而明誓独行于天下此民所以畔
　且疑也
　陈氏曰先王之时结民以忠信诚悫之心维邦国以
　比小事大之礼然盟诅之末常不弛于天下使人明
　则知好恶幽则知信畏然后有同德而无离心则盟
　诅之辅于教也其可忽哉后世儒者或以疑周官过
　矣
职金上士二人下士四人府二人史四人胥八人徒八

十人
　释曰掌受士之金罚货罚者而金玉锡石丹青之出
　入亦总之焉
司厉下士二人史一人徒十有二人
　释曰犯政为恶曰厉司厉主盗贼之兵器及坐盗贼
　之为奴者
犬人下士二人府一人史二人胥四人徒十有六人
　释曰司寇祭祀奉犬牲故犬人属秋官

司圜中士六人下士十有二人府三人史六人胥十有
六人徒百有六十人
　释曰圜谓圜土也犹后世之狱城也
掌囚下士十有二人府六人史十有二人徒百有二十
人
　释曰囚拘也主拘系当刑杀者
掌戮下士二人史一人徒十有二人
　释曰戮犹辱也既斩杀之又戮辱之

司隶中士二人下士十有二人府五人史十人胥二十
人徒二百人
　释曰隶给劳辱之役者以罪人为奴仆故在此司隶
　为五隶之长
罪隶百有二十人
　释曰盗贼之为奴者
蛮隶百有二十人
　释曰征南夷所获者

闽隶百有二十人
　释曰南蛮之别名
夷隶百有二十人
　释曰征东夷所获者
貉隶百有二十人
　释曰征北夷所获者
布宪中士二人下士四人府二人史四人胥四人徒四
十人

　释曰宪表也主敷布宪法以昭示其民使之畏而不
　犯也
禁杀戮下士二人史一人徒十有二人
　释曰禁杀戮者禁民不得相杀戮也丘氏曰此言非
　天吏不可以杀人
禁暴氏下士六人史三人胥六人徒六十人
　释曰禁民不得相凌暴也王氏曰以刑教中则民不
　暴者教官之事也以刑禁暴者刑官之事也

野庐氏下士六人胥十有二人徒百有二十人
　释曰庐野道之小室所以待行旅也十里有庐三十
　里有候馆则馆大而庐小野庐氏掌国野道路宿息
　之类故名官野
蜡氏下士四人徒四十人(蜡清/预反)
　释曰蜡骨肉腐臭蝇虫所蜡也月令曰掩骼埋骴此
　官之职也以掌禁戒之事故在于此
雍氏下士二人徒八人(雍于/勇反)

　释曰掌堤防以止水者沟渎浍之禁亦禁戒之事
萍氏下士二人徒八人
　释曰萍之草无根而浮以之名官主水禁取其不沉
　溺
司寤氏下士二人徒八人
　释曰王氏曰寤而觉谓之寤使掌夜时非觉而不寤
　者安能定其刻漏之早晚哉所以谓之司寤氏也以
　宣王之时去成王之世未远而君子之来朝或以夜

　未央未艾则司寤之职不行可知矣此诗人所以箴
　之也
司烜氏下士六人徒十有二人
　释曰烜火也王氏曰取明水火于日月而名官谓之
　司烜者易曰日以烜之盖火本于日烜之而后明也
　然爟与烜皆火而司爟在夏官司烜列秋官者盖司
　爟掌出入火南方之属也司烜共明水火司寇所奉
　也故列司爟于夏而司烜在秋官也

条狼氏下士六人胥六人徒六十人(条徒/历反)
　释曰条谓涤除也不蠲之物狼籍道上者则涤除之
　也
脩闾氏下士二人胥一人徒十有二人
　释曰脩治也闾谓里门王氏曰里有门所以通往来
　捍制内外先王立官以脩治其事故名曰脩闾
　原曰自禁杀戮至脩闾氏十官皆讥防盗贼奸宄讥
　防严则奸宄息所以清刑之原欤惟蜡氏司烜二官

　乃蠲洁与奉明水火之官为祭祀而设者
冥氏下士二人徒八人
　释曰冥氏掌除猛兽之害人者王氏曰欲攻猛兽必
　使之冥然而不觉然后可以获所以名官谓之冥氏
庶氏下士一人徒四人
　释曰庶者驱除蛊之害毒王氏曰先王以善政养天
　下之民既庶且繁故设官以除蛊毒之害谓之庶氏
　也

穴氏下士一人徒四人
　释曰穴氏主搏蛰兽所藏者
翨氏下士二人徒八人(翨音/翅)
　释曰翨鸟羽鸟之飞在翨攻猛鸟者必攻其翨然后
　可获故名官曰翨氏
柞氏下士八人徒二十人
　释曰柞除木之名除木者必先刋剥之诗曰载芟载
　柞　王介甫曰先王之于林麓也设虞衡为厉禁以

　掌之又置柞氏攻之者欲其材木为用则设官为厉
　禁以养蕃之欲其地宅民稼穑则刋剥而化之帝省
　其山松柏斯兑柞棫斯拔则虞衡之官脩焉作之屏
　之其菑其翳脩之平之其灌其栵则柞氏之职用焉
薙氏下士二人徒二十人
　释曰薙他计反是书薙或作夷芟夷蕴崇之皆去草
　也薙氏掌夷五地之草以待耕种
硩蔟氏下士一人徒二人(硩读为擿它历/反蔟仓独反)

　释曰硩擿也蔟巢也摘其巢而去之妖鸟不复至矣
剪氏下士一人徒二人
　释曰剪除也主除蛊毒者谓之剪断灭之义也
赤叐氏下士一人徒二人(叐音/跋)
　释曰赤叐犹言捇拔除去之也主除虫豸自埋于墙
　屋之中者
蝈氏下士一人徒一人
　释曰蝈蛙也月令曰蝼蝈鸣

壶涿氏下士一人徒二人(涿涉/角反)
　释曰壶瓦鼓也涿击也所以惊水虫也
庭氏下士一人徒二人(自硩蔟氏以下/六官今已去之)
　释曰主射妖鸟令国中洁清如庭也自冥氏至庭氏
　十二官皆顺天时以去民之害虽若伤残乃所以仁
　爱此天之肃杀之意故皆属乎秋官　陈及之曰古
　之王者钟鼓管弦以养其内威仪文物以养其外出
　则有虎贲氏夹道而趋居则有士庶子掌守其居止

　行幸未尝一日忘武备自儒生论之以为无他事矣
　先王犹恐猛兽之隐伏毒虫之窃发狸虫之潜听水
　虫之巧伺皆足以害人身者妖鸟之声蛙黾之音亦
　足以乱人心一物不去于治身养心为有缺则是数
　官之设非得已而不已者也豕突乘舆熊当御坐虽
　当时所致亦王制有不足耳所谓方书岁月日星之
　号以去妖鸟攻禜以攻虫物蜃灰以攻狸虫牡菊以
　去蛙黾炮土之鼓以去水虫救月之矢以射妖鸟非

　明于庶物精义入神者不能知也
　原曰先儒之疑周礼者正谓此十数官之类琐细之
　甚非大义所关先王为此而设官有名爵有胥徒且
　有官必有禄则是为民除害者甚微而厉民为养者
　甚巨此有识者所以谓周礼之决不可信者在此也
　然不知先王贤者在位能者在职皆乡遂之民为之
　故有此疑以愚观之先王之于天下使天地万物各
　得其所故凡天下之民有一德可录一能可使皆有

　以处之故凡天地间有害人之物利人之事天下之
　人善其物能其事者先王皆必使之致于用庶物之
　微或利或害皆必处之各当焉裁成辅相其功正在
　于此乌可以其小而忽之其所设之官皆于民伍之
　中有善其事者使之任其职以其官之秩为辨施舍
　之等而已夫岂如后世专事设官而履其士任者哉
　故知能者在职之说可无疑于周礼矣
衔枚氏下士二人徒八人

　释曰枚状如箸横衔之为之繣结于项中以止言语
　嚣欢也此多军中所用在此者以禁戒之事及祭祀
　亦用焉故也
伊耆氏下士一人徒二人(耆巨/之反)
　释曰此官共王之齿杖及耆老之杖咸其有功于耆
　老矣以伊耆名官者盖古王者始为蜡以息老物者
　号伊耆氏后王识伊耆之旧以名官及后世以其官
　为姓焉

大行人中大夫二人小行人下大夫四人司仪上士八
人中士十有六人行夫下士三十有二人府四人史八
人胥八人徒八十人
　释曰宗伯掌礼司马掌诸侯之政令行人掌天下之
　诸侯往来交际之礼者以掌礼宜在春官以掌诸侯
　宜在夏官属刑官何也盖欲刑官以刑约束天下诸
　侯使不敢违于礼也其意深矣唐氏曰伯夷降典而
　继以折民惟刑周礼行人之官必属之司寇此古者

　礼刑表里之意也洪范六曰司寇七曰宾论语齐之
　以礼齐之以刑亦此意也
环人中士四人史四人胥四人徒四十人
　释曰环犹围也主宾客任器而为之守卫　王氏曰
　夏官有环人秋官复有环人者盖夏官环人掌环四
　方之故取周巡往来若环之无端也秋官环人掌环
　宾客之任器取周围保护若环之无隙也官名虽同
　而意则异

象胥每翟上士一人中士二人下士八人徒二十人
　释曰通夷狄之言者象胥其有才智者也东方曰寄
　南方曰象西方曰狄鞮北方曰译今总名曰象者周
　之德先致南方也王氏曰化自北而南以言其所致
　者远也
掌客上士二人下士四人府一人史二人胥二人徒二
十人
　释曰专掌四方宾客牢礼之数者不属礼官以与行

　人为类
掌讶中士八人府二人史四人胥四人徒四十人
　释曰讶迎也主迎宾客者王氏曰秋官有讶士又有
　掌讶者盖讶士刑官也兼掌狱讼掌讶惟以迓宾客
　为主而已
掌交中士八人府二人史四人徒三十有二人
　释曰交者主交通以结诸侯之好王氏曰天地不交
　而万物不生上下不交而功勋不成先王所以立掌

　交之官也与
掌察四方中士八人史四人徒十有六人
　释曰掌察主督察邦国之事者言四方者每方中士
　二人史一人徒四人也
掌货贿下士十有六人史四人徒三十有二人
　释曰掌邦所致货贿
朝大夫每国上士二人下士四人府四人史二人庶子
八人徒二十人

　释曰此王朝之士也以其主都家之国治其事重故
　总名之朝大夫也庶子者盖亦主采地之诸子今在
　府史之下盖官长所辟除也
都则中士一人下士二人府一人史二人庶子四人徒
八十人
　释曰主都家之八则者也太宰以八则治都鄙
都士中士二人下士四人府二人史四人胥四人徒四
十人

家士亦如之
　按春官则有都宗人家宗人掌其祭祀夏官则有都
　司马家司马掌其军旅秋官则有都士家士掌其狱
　讼盖都鄙之君皆在王朝而其国事皆王官治之所
　谓天子使吏治其国者也然则司徒司空何以无都
　家之官曰司徒县师是也县师专治都家之正官其
　祭祀军旅狱讼又王朝之官治之所谓都不可耦国
　而分其权也先王之意深矣

　
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　周礼全经释原卷十