钦定四库全书
　周礼全经释原卷五
　　　　　　　　　　　　明　柯尚迁　撰
　　地官下
乡大夫之职各掌其乡之政教禁令
　释曰万二千五百家为乡一乡之中必立一上大夫之
　尊以为主无宰伯正司之号直以本秩名之又不设府
　史胥徒之役固知乡大夫以下皆民官也然则民官以德

　诏爵亦有禄乎曰载师于近郊有宅田官田乡大夫以下
　之禄也士田族师之禄也贾田市官之禄也远郊又有赏
　田则乡大夫有功而加赏者也牛田养公牛牧田养马者
　也乡官之禄必取于此也政以正之教以诲之禁其勿为
　令其有为此乡大夫之权也然政教禁令与乡师不同
正月之吉受教法于司徒退而颁之于其乡吏使各以
教其所治以考其德行察其道艺
　释曰正月之吉建寅月朔也教法三物九比是也乡

　吏自州长以至比长也德行六德六行艺六艺以其
　皆道之所存也故曰道艺　按乡大夫独受教法于
　司徒退而颁于乡吏则乡大夫乃教官之宗主是必
　昔日卿大夫涖事王朝退老于家则司乡中之教而
　食教官之禄者也尚书太傅曰大夫七十而致事老
　其乡里大夫为父师士为少师故乡遂之官大夫士
　之秩者皆尝为大夫士者或为大夫士之子孙而世
　其禄者是必家势素为民之所服而教亦易行人所

　矜式子孙亦思守其家法而不敢废宗法亦可常行
　而不坠故上下以辨民志以定也教法固不离乎三
　物然推行之际必有条件故逐年有受教颁教之事
　也
以岁时登其夫家之众寡辨其可任者国中自七尺以
及六十野自六尺以及六十有五皆征之其舍者国中
贵者贤者能者服公事者老者疾者皆舍以岁时入其
书

　释曰登上之也夫家之众寡稽之于州长党正乡大
　夫则登之版籍也可任即上地家三人一为正卒馀
　为羡卒皆辨之也国中六乡野六遂也国中之民晚
　征而早舍以地近而役多也郊野之民早征而晚舍
　以地远而役少也此所谓施之也其舍而不征者有
　六有爵者在所尊有德者在所敬有道艺者在所崇
　服公事在所优有年齿者在所安有天刑者在所恤
　也既登于版籍每岁终则入其书于司徒焉

　原曰司徒教法以辨施舍为大务施舍之辨而国中
　四郊则异法此可见乡法之必行于天下矣然谓之
　施者征之也舍者免之也征之者岂如后世分地税
　身税为二哉盖古者自十五至二十皆授田而为夫
　家其无执事者亦出夫家之征其宅不毛者有里布
　则是有田无田无论在国在野之殊皆取以三征曰
　粟米曰布缕曰力役也若夫贤能则举于司徒者不
　征于乡举于王者不征于司徒所谓舍之也既言施

　之有国野之别而贵者贤能与服公事者之舍必表
　曰国中者盖乡遂异治乡中多君子也而遂人只曰
　老幼废疾而已故不明施舍之辨则不知司徒之教
　必通于郊野不知税法之三征则何以明施舍之事
　也
三年则大比考其德行道艺而兴贤者能者乡老及乡
大夫帅其吏与其众寡以礼礼宾之
　释曰此宾兴贤能之事三年大比者每岁月吉闾胥

　书其敬敏任恤族师书其孝友睦姻有学四时孟月
　党正书其德行道艺每岁之首州长又考其德艺则
　人才成否有定书矣故乡大夫三年则大校比其月
　书季考之实而总覈其德行道艺之全大贤大能宜
　进于王也则集合乡吏行乡饮酒礼以贤能为宾而
　兴举之焉乡老天子之三公致仕时居于百里大都
　之中时而与王坐而论道宾兴之时暂屈为乡老重
　得人也吏谓州长党正众寡者族师闾师比长贵者

　寡而贱者众故曰众寡上礼字乡饮酒之礼下礼字
　礼敬之礼以上宾之礼敬之也
厥明乡老及乡大夫群吏献贤能之书于王王再拜受
之登于天府内史贰之
　释曰厥其也其宾兴之明日也献进也天府祖庙宝
　玉所藏之府内史掌国令之贰王制禄则赞为之者
　也献贤能之书王必再拜而受之重得贤也其书与
　祖庙宝玉共藏贵重之至也内史贰之将以制禄也

　苟举而未当岂不愧此礼哉
退而以乡射之礼五物询众庶一曰和二曰容三曰主
皮四曰和容五曰兴舞此谓使民兴贤出使长之使民
兴能入使治之
　释曰退献贤能之书而退也前言礼者乡饮之礼此
　言乡射之礼乃乡吏共行射礼以观之与宾礼待之
　者异矣询之者以平日位在己下者既书其贤能则
　出而在己上问其心服与否也一曰和谓内志正也

　有德则能和矣二曰容谓礼貌庄严也有行则容庄
　矣三曰主皮谓射中否也有艺则能中矣四曰和容
　谓礼仪习熟容节比礼也此以礼观之也五曰兴舞
　谓缀兆舒疾节奏比乐也此以乐观之也成周造士
　以礼乐故考之以礼乐也既行射礼以观人材与所
　书之称否又询于众庶以问其心之服否所以示至
　公也此谓者应上之词言所以观之询之者非徒如
　此而已也将使民自兴其贤者出其本秩使之加于

　己上以长于我而任教也将使民自兴其能者使入
　于其乡而治我事也举非为人而举乃以长我治我
　者而举之实见其贤能故耳果心有未服则岂肯举
　之哉
　原曰成周举选之法有二节焉其大贤大能则行乡
　饮酒之礼以之为宾而兴之进于天子入于太学教
　养之司马辨论官材举以任百官府之治矣其次贤
　次能则乡射以举之而进乡官之秩焉然其举虽二

　其教一也二十五家之闾岁时读法而书其敬敏任
　恤百家之族月吉属民读法而书其孝友睦姻有学
　五百家之党正岁属民读法始书其德行道艺之全
　矣然能书之未能考之也州长则考之能考之未能
　兴之也而乡大夫则兴之教之初已为兴之地则兴
　之日何负于宾礼之隆哉周家得人之盛其本固在
　此也然乡吏进秩其举行之典亦有至公之制焉既
　行射礼以五物观其德行道艺所以验其平日所书

　之当否又遍询其所举者果出于其心之所愿服则
　其所书者既不可以经营而倖得而所以举者复岂
　有蔽私得我之心哉则人必将率德励行以听旌举
　之不暇矣使德非实有则谁肯举之而还以长治于
　我者乎孟子曰古之人修其天爵而人爵从之此之
　谓也后世科目取士糊名易书以示至公不知以利
　禄为媒先诱以利欲之教法矣岂若宾兴之典使人
　自修其德行道艺以为教月书季考使人心服自举

　之为公哉
岁终则令六乡之吏皆会政致事正岁令群吏考法于
司徒以退各宪之于其所治国大询于众庶则各帅其
乡之众寡而致于朝国有大故则令民各守其闾以待
政令以旌节辅令则达之
　释曰会计也大曰政小曰事致献也岁终则考其一
　年所教之功遂令乡吏大计其所教之政献其所治
　之事上于大司徒也正岁事之始也则令乡吏考法

　于司徒而斟酌其利宜而行于一岁也以退考法而
　退也宪表悬之也所治谓州党族闾也国大询如询
　国危询国迁询立君之类皆乡大夫致其民至于外
　朝也大故灾变寇戎之类则令其所治之民各守其
　闾门以备之将以待上之政令也旌节执以为信者
　民虽以徵令行必以旌节辅之乃得通达也古人二
　十五家为闾闾首有门门左有塾闾胥坐之其法至
　严所以备灾变防寇盗行教法谨出入也

州长各掌其州之教治政令之法正月之吉各属其州
之民而读邦法以考其德行道艺而劝之以纠其过恶
而戒之
　释曰二千五百家为州州长中大夫之秩亦乡官也
　教治即下文劝戒之事政令谓赏罚戒令所以辅教
　治者法则其条目也属犹合也谓会聚之邦法司徒
　所颁之教法固不外于三物十二教然每年必有推
　行之法训戒之辞读之以教民也考其德行道艺者

　以党正族师之所书者考之以验其实也既考之又
　劝勉而训诲之其有犯教与过恶者则纠督而戒饬
　之夫州长教民既考其善矣复劝之既紏其恶矣复
　戒之无不欲其入于善盖欲以德化民不恃其刑政
　以威之此教化之道也
若以岁时祭祀州社则属其民而读法亦如之春秋以
礼会民而射于州序凡州之大祭祀大丧皆涖其事若
国作民而师田行役之事则帅而致之掌其戒令与其

赏罚
　释曰州社州中土谷之神也岁时春祭社以祈谷秋
　祭社以报功祭之日必会民而读法者民不空集也
　亦如之谓劝戒之也序州学也孟子曰序者射也盖
　州长主考党与族闾所书者故春秋以乡射之礼会
　民于序以别贤否且示化焉盖古之考德必以射班
　固曰序则行礼而示化焉此也大祭祀州祭社稷也
　大丧乡老乡大夫之丧也涖临也必亲涖者敬上也

　作起也师谓征伐田谓狩猎行役谓土功戍守役作
　凡此数者徵民则州长帅而致于司徒戒令所以率
　作事赏罚所以治功过皆兼掌之
岁终则会其州之政令正岁则读教法如初三年大比
则大考州里以赞乡大夫废兴
　释曰岁终会政考其终也正岁读法正其始也三年
　大考州里德行道艺之成否将以赞乡大夫也恶者
　黜废之善者宾兴之皆本于州长所考而赞之也不

　曰州闾而曰州里者乡法兼行于六遂之中也
党正各掌其党之政令教治及四时之孟月吉日则属
民而读邦法以纠戒之春秋祭禜亦如之
　释曰五百家为党曰正者为一党之人所取正也政
　令教治变上文耳其实一也四时孟月寅申己亥之
　月也吉日朔日也正月在州三时在党读法必言邦
　法者兼八刑也民知教法则不违乎义理民知邦法
　则不丽于刑辟因读邦法遂纠其过恶戒其怠惰也

　禜雩祭水旱之神盖亦为坛祭之如社稷云左传曰
　日月星辰之神则霜雪风雨之不时于是乎禜之山
　川之神则水旱疫疠之灾于是乎禜之是也亦如
　之者必读法而纠戒之民不空集也
国索鬼神而祭祀则以礼属民而饮酒于序以正齿位
壹命齿于乡里再命齿于父族三命而不齿
　释曰索鬼神郊特牲曰岁十二月合聚万物而索飨
　之即蜡祭也称国命祀也序当作庠州学既名序党

　学宜名庠也学记曰党有庠术有序孟子曰谨庠序
　之教又曰庠者养也序者射也今有州学而行乡射
　于党学而行乡饮是其义也党庠饮酒礼亡必正齿
　位者以民三时务农将阙于礼至此农隙之时而教
　之尊长养老见孝弟之道也凡射饮酒虽乡大夫之
　尊亦来观礼乡射记曰大夫乐作不入既旅不入是
　也齿于乡里者以年与众宾相次也乡党尚齿然有
　爵尊而齿不敌者专以齿序则失贵贵之义故圣人

　制之礼曰一命爵不敌齿则齿于乡里再命爵尊于
　乡人而不能胜乎天序故与父族之人为齿三命者
　天子之上士公侯伯之卿也爵尊矣不齿者贵贵之
　礼则席于尊东盖乡饮乡射皆酒尊在室户之东房
　户之西宾主夹之乡人为卿大夫观礼者为乡人所
　遵法故谓之僎席在酒尊东是之谓正齿位而长长
　贵贵并行不悖矣
凡其党之祭祀丧纪昏冠饮酒教其礼事掌其戒禁凡

作民而师田行役则以其法治其政事
　释曰党中婚冠丧祭饮酒之礼皆党正教之盖民者
　冥也非教则不明古者民间之礼无不自上教之且
　戒禁之此风俗所以淳美也夫射饮相见固乡礼也
　而冠昏丧祭则家礼也自党以下家礼无不教之师
　旅田役则以什伍联比之法治其政事谓纠率之也
岁终则会其党政帅其吏而致事正岁属民读法而书
其德行道艺以岁时涖校比大比亦如之

　释曰岁终会计其党政则帅族师以下致之于州长
　夫人之智愚贤不肖之不同教以德行道艺使之岁
　终服习日就月将至于岁首必有可书者故会民读
　教法而书之党正既书则州长得以考而劝之乡大
　夫得以考而兴之则其材成矣校比即辨施舍与其
　可任者族师闾胥至近也岁时校比党正则往临之
　以验其实也大比亦亲校其比以阅实之而登其数
　于州长也

族师各掌其族之戒令政事月吉则属民而读邦法书
其孝弟睦姻有学者春秋祭酺亦如之(酺音步/)
　释曰百家为族师帅人者戒以饰其怠忽令以辅之
　政事邦政之事月吉每月之朔也读法州长以正月
　党正以四孟月族师则每月举行之民弥亲者教弥
　数也孝弟睦姻六行之本学谓诗书礼乐之事族师
　所书三物未全但有一之可称者闾胥即书之进于
　族师族师又考而书之也酺为人物灾害之神郑氏

　曰此世所谓蝝螟之步与人鬼之步欤盖亦为坛位
　祭之如雩禜然族师无饮酒之礼但因祭酺而与民
　相酬酢因而读邦法书德行也大抵百家之族日与
　民相从事其贤否必知之悉矣故三物之书族为本
　也月吉春秋皆有遗所以激其进德作其怠倦也至
　矣
以邦比之法帅四闾之吏以时属民而校豋其族之夫
家众寡辨其贵贱老幼废疾可任者及其六畜车辇

　释曰邦比小司徒之九比也四闾之吏闾胥与比长
　凡有职事者夫家众寡与六畜车辇乡大夫既登之
　族师又登之盖以死生贵贱老少之变不同不可不
　以时校登为施舍之地也百政皆起于族虽党正亦
　亲涖之以其亲民故也
五家为比十家为联五人为伍十人为联四闾为族八
闾为联使之相保相受刑罚庆赏相及相共以受邦职
以役国事以相葬埋

　释曰联缀也有次序之义盖一比之中五家既有先
　后矣十家为联则二比又分先后也四闾既有先后
　矣八闾为联则二族又有先后也分之则比长各统
　五家闾胥又统五比族师各统四闾若无先后之次
　则同等者不相上下何以能合为亿万使翕然齐一
　哉惟其有联则自一家数至五家为一比之次自一
　比数至五比为一闾之次自一闾数至四闾为一族
　之次自一族而加一族为八闾之次自比积之而万

　而亿莫不翕然有序如身之使臂臂之使指皆本乎
　自然连而不乱也推之天下无不皆然十家为联联
　其居也十人为联联其人也居有比闾族党人有伍
　两卒旅其法皆同先王所以必立为联比之法者欲
　其旧比居者则相保新来徙者则相受刑罚相及相
　共则恶者所同恶而无所蔽庆赏相及相共则善者
　所同好而无相嫉职役葬埋则相佐助焉故联比其
　民者所以欢洽其心也

若作民而师田行役则合其卒伍简其兵器以鼓铎旗
物帅而至掌其治令戒禁刑罚岁终则会政致事
　释曰作起也前言五人为伍十人为联矣此言若出
　师田役用众之时则每家择可任中一人以伍两之
　法合之若行简稽之法则或四家出一人或八家出
　一人或三十家出一人如司马法乃视其见在人数
　合其卒伍而用之族师掌百家联比之法所起故详
　言之掌其治令戒禁刑罚者管辖人亦须有法贵严

　肃也故用众之道合其卒伍使有统一简其兵器使
　之精强帅以鼓铎旗物使威令必行掌其戒禁刑罚
　使法度严肃所以协其力也至于岁终则会计其一
　岁所行之政事而致于乡大夫焉
　原曰治民之道上下不辨则贵贱无别而强弱相凌
　矣故无序则礼不行上下不联则情义乖离而欢爱
　不接矣故不和则乐不兴先王以礼乐治天下必先
　以伍比之法等其上下以立其序又以什联之法合

　其群众以导其和故以居言之则五家为比十家为
　联百家为族二百家为联无事则相保相受有事则
　刑罚庆赏相及由此而修之则教化以行人心以变
　由此而修之则礼义可兴刑罚可措由此而修之则
　风俗可淳泰和可致矣以人言之则五人为伍十人
　为联百人为卒二百人为联推而至于千万人焉亿
　兆人焉故涣然而归则各安其居忽然而合则各有
　其次令以师田则行伍以定号令以行旗物以整令

　以执役则同力合作戒令不烦而事功毕举者以伍
　联素定故也夫伍不制则乱联不合则乖圣人欲有
　为于天下吾知必有机要之道不徒清静而无为矣
　然则什伍之法虽阅百圣何以易之大司徒亦有兄
　弟师儒朋友之联者皆欲其同心同德以向于善何
　往而非以礼乐治天下之道哉
闾胥各掌其闾之徵令以岁时各数其闾之众寡辨其
施舍凡春秋之祭祀役政丧纪之数聚众庶既比则读

法书其敬敏任恤者凡事掌其比觥挞罚之事(政音征/觥古横)
(反挞吐/达反)
　释曰二十五家为闾胥民之有才智者惟其齐民故
　无政治只掌徵召命令于其闾而已众寡人民也二
　十五家人民可以数计故不言夫家众寡然施舍之
　辨自闾胥始与民同处故察之详祭祀谓州社党禜
　族酺也闾胥与焉役师田功事之役政州党射饮读
　法之类丧在上之丧也遇此数事必聚众者以闾胥

　民所率先掌徵召也比谓校比一闾之众也闾胥近
　民故读法无时节聚而比则读之以相告戒既比则
　书其恭敬勤敏与同等相信为任同类相济为恤也
　不及德行道艺者德未可名由敬敏任恤以行之而
　至于成德达材则有德行道艺之名而可书矣故敬
　敏任恤又德行道艺之本也故闾胥之所书止策励
　修饬之所在观此可以知教本矣不于此而立基只
　日求乎孝弟睦姻与夫仁圣忠和者而书之其不苟

　以相欺者几希矣凡事谓聚众庶而校比之事觥罚
　爵挞罚朴也罚罚财帛也此失礼违教之罚闾胥执
　其役也夫书其行则不遗片善罚其恶则不容小恶
　此周家之民所以迁善远罪而不自知者由治之于
　始故也
　班氏固曰圣王之制于里有序而乡有庠序以明教
　庠则行礼而示化焉春令民毕出在野冬则毕入于
　邑所以顺阴阳备寇贼习礼文也春将出民里胥平

　旦坐于左塾邻长坐于右塾毕出然后归夕亦如之
　入者必待薪樵轻重相分班白者不提挈冬民既入
　馀子皆在序室妇人同巷相从夜绩女工一月得四
　十五日必相从者所以省费燎火同巧拙合习俗也
　又曰民年八岁入小学学六中五方书计之事始知
　家室长幼之节十五入大学学先圣礼乐而知朝廷
　君臣之礼
　按班氏之言能推测周制之一二但曰于里有序而

　乡有庠是未知州序党庠之制也春冬出入民里胥
　邻长坐左右塾此遂法也馀子在序室俊秀十五六
　入庠序之馀子也妇人同巷相从亦料想之言耳但
　曰民年八岁入小学而知长幼之节十五入大学而
　知君臣之礼则合古者小大二学之意盖比闾族党
　之教所以教万民其书内则曲礼少仪也闾塾之学
　所以教小子者周礼亦未之言但于司谏曰朋友正
　其行而强其道艺辨其能而可任国事者正言在党

　庠州序之俊秀也是少仪者闾塾之书而内则曲礼
　则党庠州序之书也班氏此说可以补未备之意
比长各掌其比之治五家相受相和亲有罪奇邪则相
及徙于国中及郊则从而授之若徙于他则为之旌节
而行之若无授无节则唯圜土内之(罪即罪字/邪似嗟反)
　释曰比长即上农也虽五家亦立之为长有下士之
　秩然后等级有辨统帅有人五家听信之故亦有治
　之道焉相受谓相寄托假贷也相和亲情意绸缪也

　有罪为非而丽法禁也奇谓怪诞邪谓邪恶比长齐
　民之长也故惟令其善相劝勉而相和恶相纠戒而
　相及而已徙谓不便其居也或国中之民出徙于郊
　或郊野之民入徙国中其田里必自上授之其旧居
　比长必送于彼授其吏若去远乡不能亲送则为之
　旌节使执之则门关得达也若所居新乡无比长亲
　授或出本乡过他乡无节信则门关系之纳于圜土
　以诘所自来盖非逃民即盗贼也　梁氏曰比长至

　卑也而乡法必始于此圣人慎焉其相受相和亲也
　而后善俗可以兴有奇邪而罪必相及也而后奸恶
　无所容无授无节则必因而治之也而后反叛之徒
　无处之可藏无往而不获盖善有所劝恶有所惩业
　可以安生可以遂非上之人虑之周而处之当曷能
　使之无不得其所哉
　原曰教也者不贵于语言而贵以德化德而无位以
　处之则德隐而教不行故先王为之位以授德为之

　职以处能位职各称其人则教化自行矣故自比长
　以至乡大夫其等虽悬而所以为教一也夫读法纠
　戒月吉岁时皆属民焉则耳提面命不是过矣德行
　道艺教之□也昏冠饮酒丧祭射乡教以礼也校九
　比辨施舍六畜车辇教以事也古之所以为教者不
　出乎此人之所以为人不外乎此矣不独教之而又
　书之不惟书之而又考之考之既审乃会乡之众寡
　而行宾兴之礼上者进于王次者观之询之以进退

　其秩则人心孰不激劝而向于善耶故德称其位则
　德尊教以其德则化行为之爵以次其尊卑为之礼
　仪宫室衣服度数以等其分为之乡遂诸职事以用
　其才有德礼以感之无刑政以驱之官不出其乡教
　不离其事有激劝之权有训告之备斯先王所以民
　日迁善远罪而不自知致雍熙太和之盛其机盖在
　此矣后世不知位职之辨立教之法别立教官专以
　语言诵授为教乡无崇德之位民无观感之实纵曰

　致治不过财谷丰盈而已德礼之备民心之淳无有
　也圣君贤相出焉宜以此为首务
封人掌设王之社壝为畿封而树之凡封国设其社稷
之壝封其四疆造都邑之封域者亦如之令社稷之职
　释曰地官司民者也民事以治神为先故封人为属
　之首社祭地之称配以稷王社祭天下之土国社祭
　一国之土天子之国畿内也社以勾龙氏配稷以弃
　为配坛在中坛外为壝畿封而树之者植其所宜木

　以严其界限也不言稷与坛者举重以见之也封国
　封建诸侯也则割其方色之土与之立社于其国设
　其社稷之坛立其界限之壝畿界之上皆为沟堑又
　封其土树其木以为阻固若造大都小都公邑家邑
　亦封其四域沟树之令其社稷之职者都邑亦必有
　封人以主社稷之事王朝封人特令之使立其职事
　而已
凡祭祀饰其牛牲设其楅衡置其纼共其水稿歌舞牲

及毛炮之豚凡丧纪宾客军旅大盟则饰其牛牲(楅音/福纼)
(一作纼持忍/反槁古老反)
　释曰饰谓刷治洁清之也楅设于牛之角以防触也
　衡设于牛之鼻以系绳纼牵牲之绳也水以涤牲稿
　以藉牲也君牵牲入庙时随歌舞之言其肥香以歆
　神也毛炮豚者烂去其毛而实枣于腹炮之以备八
　珍也郑氏曰封人歌舞其牲云博硕肥腯丧纪有奠
　牛宾客有牢醴积膳之牛军旅有犒牛会同之盟有

　载书之牛皆饰面洁之
　叶氏曰古者立君曰奉社稷取妻曰共社稷死国曰
　死社稷社稷之重亦明矣故封人掌设王之社壝封
　国必设社稷之壝造都邑亦如之此见王畿邦国皆
　有社稷也郑氏曰社稷土谷之神有德者配食焉共
　工氏之子曰勾龙食于社厉山氏之子曰柱食于稷
　汤迁之而祀弃诗载芟春祈社稷也良耜秋报社稷
　也宗伯大灾则类社稷言其与天时相为休咎与岁

　事相为丰耗故设官以掌之欤
鼓人掌教六鼓四金之音声以节声乐以和军旅以正
田役教为鼓而辨其声用以雷鼓鼓神祀以灵鼓鼓社
祭以路鼓鼓鬼享以鼖鼓鼓军事以鼛鼓鼓役事以晋
鼓鼓金奏(鼖音焚鼛音高/)
　释曰金鼓皆乡野所用者故特设鼓人以掌之所谓
　和民以乐此其一也六鼓即下文六鼓四金即金錞
　金镯金铙金铎也以节声乐雷鼓灵鼓路鼓晋鼓是

　也以和军旅鼖鼓是也以正田役鼛鼓是也教为鼓
　教击鼓者辨其声用鼓之制有长短而其声有大小
　辨其所当用之事也雷鼓八面鼓也神祀谓祭天神
　也灵鼓六面鼓也社祭祭地示也路鼓四面鼓也鬼
　享祭宗庙也鼖大鼓也长八尺止两面军旅鼓之鼛
　鼓长一丈二尺役事鼓之诗曰鼛鼓弗胜是也晋鼓
　长六尺六寸鼓金奏谓先击编钟后声晋鼓以和之
　此六鼓也

以金錞和鼓以金镯节鼓以金铙止鼓以金铎通鼓(錞/音)
(淳镯直角反/铙女交反)
　释曰錞錞于也圆如碓头乐作鸣之与鼓相和镯钲
　也形如小钟军行鸣之以为鼓节铙如铃无舌有秉
　执而鸣之以止击鼓也铎大铃也振之以通鼓金铃
　金舌曰金铎在军所振金铃木舌曰木铎施令时所
　振此四金也
凡祭祀百物之神鼓兵舞帗舞者凡军旅夜鼓鼜军动

则鼓其众田役亦如之救日月则诏王鼓大丧则诏大
仆鼓(帗音弗鼜音戚/)
　释曰百物之神谓蜡祭兵舞则干戚之舞帗舞以采
　缯为之有秉当舞之时则系鼓以应其节也鼜夜守
　鼓也盖军儆戒在夜故击鼜鼓以警众也司马法曰
　昏四通为大鼜夜半三通为晨戒旦明五通为发煦
　军动且行也亦击鼓以进众救日月则告王击祀天
　之雷鼓大丧始崩及窆时则诏大仆击鼓传达于四

　方也
舞师掌教兵舞帅而舞山川之祭祀教帗舞帅而舞社
稷之祭祀教羽舞帅而舞四方之祭祀教皇舞帅而舞
旱暵之事凡野舞则皆教之凡小祭祀则不兴舞(暵呼/但反)
　释曰舞师掌教舞者兵舞即武舞用于舞祭名山大
　川用之有捍卫之义帗舞用于社稷有祓除之义羽
　舞析白羽为之形如帗四方谓四望也羽有翼蔽之
　义皇五彩羽为之用于旱暵有阴阳相济之义三者

　皆文舞也野舞谓野人之学舞也教之以备乡遂州
　党祭祀之用舞也兴犹作也不兴舞民间小祭可略
　也
　原曰鼓人舞师不属于乐师而在于司徒者以民间
　之所用所谓移风易俗莫善于乐其具在此也夫民
　不以礼教之则凌不以乐教之则乖祭祀固礼矣而
　乐之用亦莫大于祭祀至于军旅田役非乐不和而
　况于歌舞之节文所以正民德者乐其可废于民哉

　故大司徒曰以六乐防万民之情而教之和此鼓人
　舞师所以必在于此也
牧人掌牧六牲而阜蕃其物以共祭祀之牲牷凡阳祀
用骍牲毛之阴祀用黝牲毛之望祀各以其方之色牲
毛之凡时祀之牲必用牷物凡外祭毁事用尨可也凡
祭祀共其牺牲以授充人系之凡牲不系者共奉之(黝/于)
(紏/反)
　释曰六牲谓牛马羊犬豕鸡也阜盛也蕃息也物谓

　色也牲生牲也牲纯全也盖牲牷则牲之全体者牺
　牲则牲之纯色者皆互言之耳祀分阴阳天阳而地
　阴日阳而月阴宗庙则昭阳而穆阴阳祀禋祀实柴
　槱燎之祀也阴祀血祭之祀也望祀狸沈之祀也时
　祀六享宗庙之祀也外祭谓表貉及王行所过山川
　用祀者毁事候禳毁除殃咎之属骍者赤色之盛黑
　色之微以南北方之色而分阴阳之祀也方色则东
　青西白南赤北黑中黄也尨杂色皆可也系牲者时

　祀以上也不系外祭小祭之牲也系则授充人以养
　之不系则自共奉之而已不授充人也
牛人掌养国之公牛以待国之政令凡祭祀共其享牛
求牛以授职人而刍之
　释曰牧人所养者成牲之牛牛人所养者未成牲之
　牛公牛者公家之牛祭祀以为牺牲者待国之政令
　则祭祀享食宾射军事丧纪所需也享牛献神之牛
　求索也职人即充人也刍养也

凡宾客之事共其牢礼积膳之牛飨食宾射共其膳羞
之牛军事共其犒牛丧事共其奠牛凡会同军旅行役
共其兵车之牛与其牵徬以载公任器凡祭祀共其牛
牲之互与其盆簝以待事(徬蒲浪反/簝音老)
　释曰牢礼殷膳太牢也积所以给宾客之用生馈之
　也膳熟进之也羞进也所进宾之膳其牛享食宾射
　讲礼之时用之也犒牛犒师所用奠牛遣奠所用之
　牛牛有二有祭享之牛有任用之牛兵车之牛则推

　战车也载任器则用以推载车也人在前曰牵居其
　傍曰徬任用也公用之器也互楅衡之属盆所以盛
　血簝所以受肉皆牛人共之也
充人掌系祭祀之牲牷祀五帝则系于牢刍之三月享
先王亦如之凡散祭祀之牲系于国门使养之展牲则
告牷硕牲则赞
　释曰充犹肥也牢阑也系于牢者充人所躬亲也养
　牛羊曰刍盖授之牧人而养之也散祭祀谓司中司

　命及凡小祭祀也系于国门使守门者养之展牲谓
　察视也告牷告其体色之纯全也硕大也君牵牲宗
　人告硕而充人则赞之
　原曰自封人至充人职至微也而列载师之前何哉
　盖五官皆司徒属外所用礼乐之微职犹春官郁人
　至司几筵五官是也官虽微而职则要事虽小而关
　乎礼乐则大故次于此也
载师掌任土之法以物地事授地职而待其政令

　释曰任土者土地有生物之功任之不使閒旷也其
　法则区画王畿之土地为郊甸县都之等将以授人
　也物地事者有土斯有物土有青黎白黑黄壤之不
　同或宜九谷或宜果蓏或宜蕃鸟兽之类凡地事以
　此物之有事斯有职或职以耕事或职以牧事凡所
　谓地宜之职以此授之待其政令者以此而定赋税
　待上令而取之也
以廛里任国中之地以场圃任园地

　释曰在国之屋曰廛在田之庐曰里孟子曰五亩之
　宅树之以桑注曰二亩半为宅在邑二亩半为庐在
　田即里也诗曰中田有庐是也国中王城之内也场
　以纳禾稼圃以种蔬菜园樊之则为圃也按廛里也
　场圃也虽云任国中与园地其实总乡遂都鄙凡在
　邑之宅皆谓之廛在田之庐皆谓之里其在田在邑
　之空地皆谓之园地合乡遂都鄙皆谓之国中以邑
　宅而言也下文云园廛二十而一可见在田之庐为

　里馀地为场圃矣此二句言廛宅也
以宅田士田贾田任近郊之地以官田牛田赏田牧田
任远郊之地
　释曰宅田州长党正之田士田族师闾师之田贾田
　司市以下之田近郊五十里六乡之地也官田遂大
　夫县正鄙师之田赏田有功者赏地之田也牛田养
　公牛者牧田养马者也远郊百里六遂之地也此七
　等之田皆乡遂之中井田之外行贡法野人耕而取

　其赋以养君子者孟子曰卿以下必有圭田又曰国
　中什一使自赋即此是地若井田之彻法则自乡遂
　都鄙皆是此地其赋税为百官之禄及九赋之需又
　非如七等之田专以厚君子也乡大夫爵则卿也或
　昔日王朝之卿大夫有家邑其田非乡中可容故不
　存焉此总言七等之田在乡遂者下文只以都邑本
　名言之其实都鄙虽不成乡遂亦如乡遂之制故制
　田之法而七等在其中矣

以公邑之田任甸地以家邑之田任稍地
　释曰乡遂之外为都鄙亦为公邑何以谓之鄙五百
　家也有五百家之聚则谓之邑不成县遂也公邑天
　子未颁与人者郊外曰甸地在二百里之内也井地
　之法四丘为甸四甸为县四县为都盖丘邑之田在
　乡遂之内成甸之田在鄙邑之内而县都之田则居
　于小都大都矣以井田之数而名其地未可知也家
　邑者天子之大夫各受二十五里采地在三百里之

　内者稍字未详地则甸与县之间耳治邑者县师也
以小都之田任县地以大都之田任畺地
　释曰县者井田之法则四甸为县比居之法则二千
　五百家为县曰县地者用井地法曰小都大都者用
　比居法四县为都都之名依之而立四县则万家也
　都止于万家四县而已不制乡遂者大都不可耦国
　也畺介也自此之外则为侯国小都则天子之卿各
　受五十里采地在四百里之内大都则天子之三公

　及王子母弟又受采地百里在五百里之内者故采
　地百里亦如侯国大国三乡三遂采地不成乡遂者
　别四郊也　丘氏曰四郊地居四同甸居十二同稍
　居二十同县居二十八同都居三十六同共百同王
　畿千里也郑氏曰凡王畿内方千里积百同九百万
　夫之地也有山陵林麓川泽沟渎城郭宫室涂巷三
　分去一馀六百万夫又以田不易一易再易上中下
　相通定受田者三百万家也远郊之内地居四同三

　十六万夫之地也三分去一其馀二十四万夫六乡
　之民七万五千家一家受二夫则十五万夫之地其
　馀九万夫则廛里也场圃也宅田也士田也贾田也
　官田也牛田也赏田也牧田也九者亦通受一夫焉
　则半农人也定受田十二万家也按乡遂共十五万
　家一家受田不及二夫七等之田亦以夫受计
凡任地国宅无征园廛二十而一近郊十一远郊二十
而三甸稍县都皆无过十二惟其漆林之征二十而五

　释曰上言任土贡助在其中此言任地专以贡法言
　也盖周人贡助并行助则十一不假言贡则七等之
　田有差等耳故再列之国宅凡官府所有宫室吏所
　治者故无征园廛二者皆民居盖在五亩之宅之内
　者种桑麻为布缕之征故二十而一下文宅不毛者
　亦有里布是也近郊十一谓宅田士田贾田之税也
　远郊二十而三谓官田牛田赏田牧田之税也甸稍
　县都皆无过十二者亦贡法七等之田乡官所受之

　禄也漆故书作桼盖有水泽之处谓之漆诗曰猗欤
　漆沮凡泽薮皆可名漆也林山林也漆泽衡所掌之
　地林山虞所掌之地二十而五者如鱼盐材木之类
　不用人力耕治天地自然之利也但视其所得每十
　分取其二分之半夫井田之助法则有公田固十一
　也彻法无公田但每夫十取其一贡法则轻近而重
　远者盖七等之田皆乡官所受以为禄乃其私田而
　授民以耕者故取之不同如此亦立为定法令其不

　得多取于民故也然亦或有莱易之中耕治之胜于
　腴田者故多取之未可知也国语季孙以田赋仲尼
　语冉有曰先王制土籍田以力而视其远迩赋里以
　入而量其有无籍田者乡官之禄孟子所谓圭田也
　以力者耕治有勤惰而取之不同故有远迩轻重之
　差正此之谓也赋里下文里布也宅不毛有里布所
　谓量其有无也若在官之田皆取以什一不假言矣
凡宅不毛者有里布凡田不耕者出屋粟凡民无职事

者出夫家之征以时徵其赋
　释曰宅不毛者宅谓廛里也遂人曰颁田里夫一廛
　田百亩则宅地五亩二亩半在邑则廛与园也二亩
　半在田则田里与场圃也皆植桑以供蚕事里田庐
　也遂人曰以田里安氓是也布即布帛也孟子曰有
　布缕之征此正五亩宅地之布也闾师任嫔以女事
　贡布帛即此布也故民受五亩之宅若不种桑麻亦
　必取其里布为布缕之征不以不毛而免之也屋者

　民居之室即廛也屋粟粟之出于屋者盖既受百亩
　之田自有百亩之税粟虽不耕于田无所取粟亦必
　于屋而取之不以无而免之也夫征即百亩之税粟
　家征力役之征也　夫无职亦取夫家之征受宅不
　毛受田不耕皆取其粟米布缕之征则是周制每成
　夫家必有三征惟贵者贤者能者服公事者老者幼
　者疾者然后舍之故乡法以辨施舍为大务郑玄训
　里为二十五家之里屋为三夫之屋则穷民一家尚

　不能共况二十五家与三家乎暴秦亦不至于是也
　乡遂之赋小司徒乡师令之闾师载师徵之皆此赋
　也都鄙之赋里宰徵之县师敛之亦此赋也以时者
　徵之各以其时布缕取之于夏粟米取之于秋力役
　取之于冬孟子曰君子用其一缓其二即此是也
　原曰周人监二代之制故贡助彻兼行贡者取其受
　地之税耳助者八家同井同养公田也彻者通力合
　作计亩均收也叶氏曰井则通天下皆井矣丘甸县

　都之制无往不同又曰载师七等之田闾师县师所
　任之赋则贡法矣税有远近轻重之不同故载师立
　为定额使之自贡而司稼以年上下出敛法则郊野
　贡法亦随岁以为上下非校数岁为常也愚谓井法
　邑丘甸县都者言实田之数耳然用之于乡遂甸则
　用之于鄙邑县都则用之于大都小都七等之田乡
　遂都鄙皆有之而彻法亦在于井邑丘甸县都之中
　故载师备列之盖周人经界之法甚严一夫定为百

　亩其有肥硗则以莱牧益之不过欲均百亩之税耳
　但数至九夫则为一井固不拘拘画井为公田也惟
　耕则通力合作计亩而取以什一故为彻法成井则
　有公田为助法故皆可谓之丘甸县都也其有不成
　井与夫者即七等之田孟子所谓卿以下必有圭田
　随其秩以为差等非以五十亩为限也但所谓国中
　自赋亦大槩言国中多君子故贡法多非谓乡遂无
　助彻也至于甸稍县都不言七等之田者盖都鄙之

　制皆有国野比居之法亦如乡遂但不使之成乡遂
　故为都鄙亦贡助彻并行其间故举其本名概之七
　等之田自在其中耳但助彻则皆什一矣七等之田
　多乡官之禄不得不行贡法故立为定额使乡官自
　赋之理或然也郑玄乃谓王畿皆为贡侯国皆用助
　实不然矣
闾师掌国中及四郊之人民六畜之数以任其力以待
其政令以时徵其赋

　释曰闾师熟于闾里之情者故掌乡遂人民六畜豋
　耗之数将以任其力不使怠惰游手也待政令听乡
　遂师校比之政令徵赋与载师同徵此赋也载师之
　赋主于地税闾师之赋主于九职农末虽有或专或
　兼之不同但每人三征则无不同故曰皆一赋也若
　如先儒说闾师所徵者任民之税则下文言贡而此
　言赋可见与载师同徵
凡任民任农以耕事贡九谷任圃以树事贡草木任工

以饬材事贡器物任商以市事贡货贿任牧以畜事贡
鸟兽任嫔以女事贡布帛任衡以山事贡其物任虞以
泽事贡其物
　释曰此言任民之法天下之民不出九职太宰分职
　司徒颁职不过分之颁之而已必闾师任之然后职
　有可立之地而出赋税也农者天下之本任之于郊
　甸县都之中而出粟米之征矣园圃则郊内薮牧则
　郊外固有以农兼之亦有专其业者则视其业而取

　赋或贡草木或贡鸟兽焉工化八材商通货贿亦有
　农兼之或专之为业者则工有工法商有市法使之
　贡器物贡货贿焉任虞以山任衡以泽山泽之利出
　于天地之自然也故使之各贡其物若角人徵齿角
　羽人徵羽翮掌葛徵絺绤于山泽之农之类以当邦
　赋是也自三农至虞衡所职不同视其业而取赋皆
　不出百亩税额或以物或以米谷谷以为禄物以当
　邦赋也至于嫔妇则凡成夫家者皆有之故皆使之

　贡布帛以为布缕之征焉此任其职而责其贡以充
　赋也　或曰贡九谷者农也农既受田而取以十一
　矣若园圃工商嫔妇虞衡之贡既不能以什一取之
　则事其业者贡赋何以为节乎曰以下文间民无职
　者观之则令其出夫布矣以上文载师无职出夫家
　之征观之则夫征百亩之税一家力役之征也是有
　职无职皆出三征矣夫布力役则或有定数而夫征
　则有等杀焉载师职曰园廛在国中则二十而一场

　圃薮牧在郊甸县都之中则或十一十二也虞衡则
　二十而五焉商有市法工有役法此其取之之节也
凡无职者出夫布凡庶民不畜者祭无牲不耕者祭无
盛不树者无椁不蚕者不帛不绩者不衰
　释曰无职谓閒民无常职也夫布嫔妇所贡之布帛
　即载师之里布也凡成夫家者皆有之故夫布里布
　皆一布也孟子曰廛无夫里之布言夫布里布皆廛
　布也分而取之非矣此即布缕之征故閒民亦不免

　之畜养牲也盛黍稷也椁周棺也不帛不得衣帛也
　不衰衣不得缀衰谓吉衰也罚之所以耻之使各归
　其职而勤其兼职也
　原曰先儒谓夫征百亩之税何但百亩之税耶盖兼
　九职之贡耳夫农贡九谷固百亩之税粟矣圃贡草
　木工贡器物商贡货贿牧贡鸟兽虞衡贡山泽之所
　有虽非受田皆当百亩之税而为粟米之征者也嫔
　贡布帛则凡成夫家者皆有之故为布缕之征焉而

　力役之征则辨其可任之人而有公旬之法则具于
　均人矣是故有夫家则有分职有分职则有三征此
　先王所以制恒产定赋役出财用之本原皆具于此
　也故明乎三征之法则太宰之九职九赋九式九贡
　大府之九功皆可源流会通条而不紊矣或曰三征
　者布缕力役轻于百亩之税而受田者尚以年之上
　下出敛法若园圃工商薮牧虞衡皆限以百亩之额
　且无上下而必取盈焉民将不堪矣曰先王粟米之

　征受地者视地而取税受职者视业而取贡故百亩
　为夫一也有一家受地馀夫多而兼数百亩者焉亦
　有田少人多兼别职者二三家共百亩者焉惟视其
　田有百亩则取百亩之赋耳此田不耕者所以有屋
　粟也其不受田者薮牧有薮牧之取工商有工商之
　征山泽有山泽之赋亦视其业之多少则视业而取
　贡耳非每夫必限以百亩之额也惟閒民既不受田
　又无职业丰约既不可稽使不限以三征天下之民

　或受一征焉而曰吾家有可任之人则共力役之征
　耳或受二征焉则曰吾既成夫家则出夫布矣使不
　限以粟米之征民皆不就本业浮民游手偏于天下
　而田之荒莱日甚惟曰吾共二税而已然则太宰分
　职司徒颁职司空授地职皆以不受田而免之则何
　人可颁可授乎故粟米之征閒民所不可免也可以
　见先王敦本抑末之政矣或曰九赋之敛财贿粟米
　不在矣果如汉儒口率出泉为赋乎曰非也田野所

　取贡助彻之入皆以粟米为百官府与在位在职之
　禄矣惟草木鸟兽货贿器物与山泽之所出皆取其
　物以充九赋而当粟米之征焉或取其物或取其泉
　随时之宜惟上所令耳是九赋所取虽为粟米之征
　而非粟米之物也若夫布缕之征则尽为九赋故大
　府别为九功观太宰以九赋配九式之用自祭祀而
　下无粟米可知矣至于侯国九贡亦以九赋取民以
　三之一为九贡之目其二则为国中之用王制大同

　故也故明乎载师闾师贡赋之法王制如指诸掌矣
县师掌邦国都鄙稍甸郊里之地域而辨其夫家人民
田莱之数及其六畜车辇之稽三年大比则以考群吏
而以诏废置
　释曰县师治都鄙之正官其职与遂师同盖五鄙为
　县二千五百家也下有五百家之鄙上有万家之都
　县居其中故治都鄙者总名县师邦国王畿侯国也
　王畿侯国俱有都鄙稍谓家邑甸谓公邑郊里者都

　鄙之郊里也掌地域守其分上也夫家人民辨其上
　中下家可任之人田莱上中下地田百亩莱五十亩
　及一易再易之数也夫家人民有多寡田莱有荒治
　六畜有消息车辇有备乏县师皆掌其数而考之三
　岁都鄙之吏县师考校之上其功过于县则知人而
　废置之
若将有军旅会同田役之戒则受法于司马以作其众
庶及马牛车辇会其车人之卒伍使皆备旗鼓兵器以

帅而至
　释曰军旅会同田役皆用众之事也受法于司马者
　都鄙之兵皆司马主之有所徵召则县师帅而至大
　抵乡遂之兵以卫王国军旅征役皆都鄙之兵也故
　平时皆受司马节制会其车人之卒伍者既作三番
　简稽之数则随见在调发之人会合其卒伍之法与
　稍人帅之以听役于司马
凡造都邑量其地辨其物而制其域以岁时徵野之赋

贡
　释曰造都邑者帅民徒而造之都有大都小都邑有
　公邑家邑量其地者亦以室数制之量其宽狭以为
　邻里酂鄙辨其物者辨十二壤土宜之物而授民田
　然后定其里数地域而沟封之野谓稍甸县都也县
　师盖兼载师闾师之职载师任地徵赋县师则辨稍
　甸郊里地域而徵赋闾师任民责贡县师则辨夫家
　田莱而徵贡故叠言赋贡明兼二职然赋贡一也

　原曰县师其治都鄙之专职也与乡有乡师遂有遂
　师以治之而载师闾师则居于乡遂之中以任地与
　民焉惟都鄙则只设县师而事举矣故掌稍甸郊里
　之地域则兼任地之事矣辨夫家田莱六畜则掌校
　比任民之事矣考群吏诏废置则掌考绩之事矣作
　众庶会卒伍则掌兵戎之事矣造都邑量地制域则
　掌营建徒役之事矣徵赋贡则掌徵敛之事矣合乡
　遂之四职而萃于一官以分地少而委权专也所谓

　天子使吏治之非县师也耶若其所以为都鄙之主
　则在乎五命赐则之卿大夫焉
遗人掌邦之委积以待施惠乡里之委积以恤民之艰
阨门关之委积以养老孤郊里之委积以待宾客野鄙
之委积以待羁旅县都之委积以待凶荒凡宾客会同
师役掌其道路之委积(积音渍/)
　释曰少曰委多曰积廪人仓人计九谷之数以待邦
　用其馀于六处立仓以聚之也乡里谓乡遂之内民

　居之处立仓积谷以赈民之艰难困阨者在国曰门
　在郊曰关门关所征之货既以供九赋矣其馀则积
　之以养老而无子幼而无养者焉必于门关者以出
　入易于取饩也郊里谓四郊之邻里也诸侯为宾其
　臣为客必以郊里委积待之者宾客至郊关之内为
　主者当与之饩廪也野鄙谓百里之外甸鄙之地羁
　寄也旅行客也以野之委积待之给过客之行饩也
　县四百里都五百里之内民聚居之处各有委积待

　凶荒之赈恤也盖此委积随在而贮不随在而取郊
　里野鄙亦有待凶荒者而宾客羁旅则凡三十里五
　十里皆委积以备之此其大概也行之有通融之法
　焉数事皆众之所聚道路皆有委积以待之遗人掌
　之如下文所列者道路之委积也
凡国野之道十里有庐庐有饮食三十里有宿宿有路
室路室有委五十里有市市有侯馆侯馆有积凡委积
之事巡而比之以时颁之

　释曰国野自国而达于野之道路也庐企室也略设
　饮食以济饥渴三十里半舍也则有路室可宿焉委
　小积也以供饮食五十里民居聚集则设市𨽻于市
　官四方可以交易市中设有侯宾之馆有积以供具
　焉凡一舍之间三庐一宿日有饥渴之备夜有寝处
　之安所以处宾客行旅亦周矣凡委积所在遗人司
　之巡而比之则所积不至侵耗以时颁之则所出不
　至于妄滥

　原曰遗人委积之掌凶荒之赈恤老孤之畜养宾客
　羁旅之行固皆取之而足也至于诸侯会同聘问军
　旅之兴徒役之作用众之方也道路皆有以供之是
　何委积之多如此哉后世一遇凶荒则赈济无策师
　役之兴千里馈粮驿传之扰民不安其生民困于徵
　求国疲于军饷安得如古者随地委积以供之无徵
　求之苦无转运之劳而事事乃有其备哉揆厥所原
　由于兵民既判委积尽于养兵官不土着驿传困于

　迎送耕寡食众地利不尽社仓废坠是以一遇荒饥
　而国力不支也然周人之委积也有道旅师聚三粟
　春颁秋敛恤民艰阨在此矣委人聚疏材以待宾客
　羁旅之用仓人辨粟入之藏有馀藏之以待凶而颁
　之国之大事备道路之谷积食饮之具则周人所以
　为委积亦多矣是以备能先具而亡后世之患也后
　王不欲致治则亦已矣如欲宁万民寿国脉先王之
　政可不讲求而施措之哉

均人掌均地政均地守均地职均人民牛马车辇之力
政
　释曰均平也政读为征均地政者均其土地之征税
　也先定其经界一夫受田百亩莱易牧地佐之使肥
　瘠得中令一夫守之是谓均地守分上中下之田施
　以三等之农薮牧使之蕃鸟兽场圃使之种桑麻是
　谓均地职地守地职既定然后征之使出一夫之税
　粟一家之布帛也均人民则辨其可任者役之牛马

　车辇使之委输此事役之征也地守地职则粟米布
　缕之征下文公旬所用则力役之征
凡均力政以岁上下丰年则公旬用三日焉中年则公
旬用二日焉无年则公旬用一日焉凶札则无力政无
财赋不收地守地职不均地政三年大比则大均
　释曰凡均力役之征必视岁之上下以为差等丰年
　人食四釜之岁也人食三釜为中年人食二釜为无
　年公旬者公上役作之旬也如有十日之役则役可

　任之人以年上下三日二日一日以公旬为率故曰
　用民之力岁不过三日郑玄改旬为均郑锷则曰每
　冬三月役民二十七日则诚暴秦之法由不知公旬
　之义也凶谓饥馑札谓疫疠无力政者虽公旬一日
　亦无之也无财赋者粟米布缕皆免之也收犹修也
　对均言之盖凶札之时不辨守界人自不侵不施地
　职民自尽职不均地征以无财赋也凶年不均每年
　小均三年大均盖地守地职有变易人民有消长地

　道有变动故三年必大均然后三征得以均平人民
　得以乐业
　原曰均人之设见孟子三征之言为得周人征税之
　要也盖均地守者均一夫百亩之地粟米之征由是
　出也均地职者以九职之人各任其地之职布缕之
　征由是出也均力政则辨其可任者给役以公旬为
　断焉力役之征具于此也自均人观之则周礼赋贡
　征税之事征役力政之法虽繁且博岂外于地守地

　职力政之三事哉惟三事必用乎均也是以载师任
　地有宜授之人闾师任职有当受之业而族闾之长
　校比之得其可任之人以听公上之役矣使均人不
　设则诸职不能相兼三征亦安能使之平均而无偏
　重之失哉
师氏掌以𡠾诏王以三德教国子一曰至德以为道本
二曰敏德以为行本三曰孝德以知逆恶(𡠾即美字/)
　释曰𡠾善道也谓德行之奥也诏告也三德至德敏

　德孝德也国子天子之元子众子与公卿大夫元士
　之适子也师氏德盛道尊为世师表故以善道诏王
　者以自然之理而从容以告所以尊王也以德教国
　子则自其所得者而仪刑诲训之使国子效法之也
　文王世子曰师也者教之以事而谕诸德是也至极
　也德者心所得于天之理道则天人性命之微事物
　当然之则也苟不至德至道不凝故至德为道之本
　也敏速也敏德者强志力行蓄德广业之事行则人

　伦日用之间实履其事者也苟不勤敏则行不力故
　敏德所以为三行之本也孝德者国子所生之隆所
　籍之厚既与人殊自当深念罔极之恩不可顷刻而
　忘于怀有得于此则为孝德须臾而忘于此则为逆
　恶也故真有此德笃实深固则必深知逆恶之事而
　自不忍为矣　朱子曰三德者相须为用不可偏废
　盖不知至德则敏德者散漫无统固不免乎笃学力
　行有不知道之讥不务敏德而一于至德又无以广

　其业而有虚空之弊不知敏德则孝德仅为匹夫之
　行而不足以通神明然不务孝德而一于敏德则又
　无以立本而有悖德之累此先王之教所以本末相
　资精粗两尽而不倚于一偏也
教三行一曰孝行以亲父母二曰友行以尊贤良三曰
顺行以事师长
　释曰教以德者使之得于心教以行者使之习于事
　朱子曰不夲之以德则无所自得而行不能以加修

　不实以行则无所持循而德不能以自进然人之行
　莫大于孝故至德敏德亦惟孝德足以尽之故三行
　亦以孝行为本推行友顺之目亦以尽孝也孝行如
　问安视膳之类亲者爱之也知爱其亲则知所以奉
　养之方矣友行如忠信辞逊之类尊者敬之也贤良
　道德之可尊者顺行如恭敬奉承之类事者弟子之
　礼也师则敬我者也长则尊我者也是故事师长如
　事亲则可谓孝顺矣尊贤良如事兄则可谓友弟矣

　尧舜之道孝弟而已
居虎门之左司王朝掌国中失之事以教国子弟凡国
之贵游子弟学焉
　释曰虎门王路寝之门也居左者立大小二学于门
　之左也师氏保氏居之司视察也察王之视朝有善
　道可行则以诏王中中于礼也失失于礼也盖王日
　视朝于路寝用人行政之善师氏诏之而教国子以
　为法用人行政之失不在于语言诵授之间而直于

　行事之际教诲焉是以古人必于事而为学成材然
　后可以涖政而临民也夫师氏以𡠾诏王则王之所
　闻者善言所知者正道固可以格其非心然退而寒
　之者众则此心易摇所以必使国子宿卫王宫薰陶
　于德行则在王所者长幼卑尊皆善士所以辅养君
　德涵养气质而置君于无过者莫急于此此王宫之
　教所以为密也
凡祭祀宾客会同丧纪军旅王举则从听治亦如之使

其属帅四夷之隶各以其兵服守王之门外且跸朝在
野外则守内列(从才用反治直/吏反跸音毕)
　释曰举行也听治坐朝而听政也王出而祭祀宾客
　会同军旅丧纪入而常日听朝师氏无不在左右者
　无往而不诏王以善也其属上士府史胥徒也四夷
　之𨽻乃司𨽻所掌者兵服各用其本国之旃布弓剑
　也门外中门之外跸止行人不得迫王宫也内列谓
　蕃营之在内者王在朝与出在野外师氏必帅其属

　与𨽻以守卫王者所以教国子皆守卫王宫之人且
　属官之多徒众之广掌威严之权则教道尊严而人
　摄服王亦恃以无恐矣况帅四夷之𨽻以守内列亦
　以远人无觊幸非常之望可防肘腋之变故也先王
　于师氏之官所以处之委曲详尽如此则教道焉有
　不行者
　叶氏曰师氏教三德而不曰六德教三行而不曰六
　行保氏既教以六艺又加以六仪与司徒三物不同

　以贵游子弟与六乡之民异其节目虽有详略之殊
　然为教则一也夫国子皆曰教而保氏独曰养国子
　以道者道非口舌之所能喻以之养其心则三者之
　教始可得而施焉此又与三物教民不言道同意也
　又师氏曰掌国中失之事以教国子中者教之以为
　法失者教之以为戒如此则达于政事然后可以涖
　政临民矣周人之于国子其教之也详其责之也深
　其养之也至则其任之也重盖以公卿大夫之子席

　父兄之宠豢宫闱之安未离襁褓已列缙绅不限才
　愚槩居禄位恬视世禄则鲜克由礼不学面墙则涖
　事惟烦苟无教养之素以变化其气质而保护其德
　性将何以责其德行之素而动容节奏必合于礼乐
　异时涖官临民而欲授之以政皆达得乎当成王时
　鲁周公之子伯禽卫康叔之子牟齐太公之子吕伋
　皆事成王他日皆为显诸侯此非周人详于教国子
　之验欤

保氏掌谏王恶而养国子以道乃教之六艺一曰五礼
二曰六乐三曰五射四曰五驭五曰六书六曰九数
　释曰保也者谨其身而辅翼之以归诸道者也以谏
　恶为职者绳其愆纠其缪使内无失德外无失政乃
　所以保之也养国子以道者六艺道之寓也六仪道
　之著也师氏之德行非可以语言直入必教之艺仪
　使之朝夕游焉以博其义理之趣优游浸渍以涵养
　之则德行自然可造矣养之以道如此然师氏之教

　大学之教也保氏之教小学之教也大学教之以理
　小学教之以事二学之教亦于师保二官见之吉凶
　宾军嘉五礼也云门大咸大韶大夏大濩大武六乐
　也白矢参连剡注襄尺井仪五射也鸣和鸾逐水曲
　过君表舞交衢逐禽左五驭也象形会意转注指事
　假借谐声六书也方田粟米差分少广商功均输方
　程盈朒勾股九数也　六艺以礼乐为本礼乐者圣
　人所以治天下之具也而列于六艺何也曰礼乐有

　大小有始终有仪文度数之礼乐有大礼大乐和平
　天下之本焉有不可须斯去身焉保氏之五礼六乐
　亦仪文度数之间耳然大司乐成均之教专以乐成
　就人才故艺谓之曰道艺者正指礼乐而言之也
乃教之六仪一曰祭祀之容二曰宾客之容三曰朝廷
之容四曰丧纪之容五曰军旅之容六曰车马之容凡
祭祀宾客会同丧纪军旅王举则从听治亦如之使其
属守王闱

　释曰容即仪也以见于外者言祭祀有祼献荐彻故
　其容欲穆穆皇皇宾客有迎送燕馈故其容欲严恪
　矜庄朝廷则踧踖如也鞠躬如也曲礼曰朝廷济济
　翔翔丧纪始死则皇皇焉既殡则望望焉既葬则慨
　然如不及曲礼曰丧容累累色容颠颠视容瞿瞿梅
　梅言容茧茧军旅曲礼曰戎容暨暨果毅貌言容詻
　詻教令严肃貌色容厉肃视容则清明也车马曲礼
　曰车马之美匪匪翼翼鸾和之美肃肃雍雍论语曰

　车中不内顾不疾言不亲指艺乃道之所寓容乃道
　之所发养之以道者如此王举听治皆从者谓随事
　纳谏也其职事与师氏同闱宫中巷门使其属守之
　所以几出入严宫中之卫也师氏守门保氏守闱宫
　中整肃之权一由师保节制此教之所以必行而不
　敢犯也
　叶氏曰周官分职联事可谓纤悉而独谏官一职缺
　焉仅有师氏掌以𡠾诏王保氏掌谏王恶而已周公

　以三公之师保不必备乃设为师保二氏而以中大
　夫下大夫二人为之其职专其任重意者言责之所
　由系也然师氏诏𡠾不知所诏者何𡠾保氏谏恶不
　知所谏者何恶夫陈善闭邪顺美救恶臣子职分之
　当然也然谓之师保诏𡠾谏恶不过一言自教国子
　而外则帅𨽻而守王门帅属而守王闱其馀则王举
　听治则从而已也其于拾遗补阙绳愆纠缪之事殆
　若有不屑焉愚以二官考之则皆守卫王宫者也其

　教国子亦皆守卫之人居王之左右前后备王之顾
　问应对盖以循诱其善于嘿嘿之中何以昌言为哉
　然师氏之教国子以德者乃其诏王美也保氏之养
　国子以道者乃其谏王恶也必有师氏涵养于先而
　后保氏正救于后是师氏之职尤重焉故书言师氏
　必侪于虎贲缀衣之列诗言师氏而伍于膳夫趣马
　之行诚以出入起居侍御仆从在王所而与为善者
　师氏之功居多也一或有过则保氏从而正救之故

　曰掌谏王恶一言而已岂必如后世以谏名官耶
司谏掌纠万民之德而劝之朋友正其行而强之道艺
巡问而观察之以时书其德行道艺辨其能而可任于
国事者以考乡里之治以诏废置以行赦宥
　释曰此官列于师保之后盖犹民间之师氏也司救
　犹民间之保氏也纠者率其怠倦劝者循循善诱德
　六德朋友同学之人也行六行正规戒也强谓切磋
　琢磨也道艺则诗书礼乐是也盖德无可见故示之

　以意感之以心惟上所以纠之劝之若孟子所谓劳
　来匡直辅翼期使之自得者可谓尽纠劝之方矣行
　则可见而道艺则又习业之本务也故令其朋友以
　六行相规正以道艺相讲习而劝强磨厉以进于学
　孟子所谓谨庠序之教申之以孝弟之义是也盖古
　者庠序之中不专立师而教法秉于闾胥族师州长
　党正又不专居于庠序但择其朋友之长而先觉者
　互相规戒告诏故言朋友而不言师也巡谓巡行问

　谓访问观察则考校之也德行道艺之书既定于乡
　大夫党正以下矣司谏则考察其所书之当否以诏
　废置也辨其能而可任于国事者此即俊秀有德行
　道艺可升于司徒进之天子入太学涵养之司马辨
　论官材而任之是也乡中升俊秀之事惟见于此夫
　教之书之固在乡大夫以下而巡问观察考校覈实
　审其才定其书然后使之升之者其权司谏执之也
　巡问观察之间六乡之吏治可考矣万民之德行可

　知矣以诏王行废置也赦宥者民既有过失为司救
　所罚而废黜者能改过有德行可书者又从司谏而
　赦宥之此可见为师者必操考察废置之权而后教
　道尊严而人信服若师保二氏必掌国中失帅属𨽻
　守门闱而后教可行也
司救掌万民之邪恶过失而诛让之以礼防禁而救之
凡民之有邪恶者三让而罚三罚而士加明刑耻诸嘉
石役诸司空(邪即邪字/)

　释曰救犹禁也司谏掌纠劝德行司救掌诛让邪恶
　过失亦犹师氏诏王𡠾保氏谏王恶四官皆师表之
　职也邪恶在心故为不善者其罪重过失在事误陷
　于恶者也其罪轻诛责罚也让谴怒醮责也以礼防
　禁而救之者古者礼刑表里出礼则入刑教民以礼
　以礼制刑刑其犯礼者而已故防禁民之邪恶莫先
　于礼苟有背此者亦审喻而救止之果不能救乃行
　诛让也盖古者有少仪内则曲礼三篇实乡中教民

　之礼书所谓八刑亦依此制之故使民有所持循今
　此书之废久司救以礼防禁果何礼乎此治邪恶之
　法也让者以言语切责之罚者以捶楚击挞之士司
　寇之属加之明刑则去其冠饰而书罪恶著之背以
　明示诸人嘉石朝士所掌在外朝之门左使坐焉以
　耻辱之坐日已满又役于司空以劳苦之夫三让而
　罚三罚而加明刑所以使之愧悔耻诸嘉石所以徵
　其心役诸司空所以挫其体无非欲其改邪恶之行

　而革心向化也先王之爱民厚矣苟又不变宁免于
　杀哉
其有过失者三让而罚三罚而归于圜土凡岁时有天
患民病则以节巡国中及郊野而以王命施惠
　释曰圜土狱城也过失虽非故为让之可也三让三
　罚以启其迁善之心者至矣而复不悛则纳之圜土
　盖日任之以事而夜则收之于狱不加明刑不坐嘉
　石者其罪轻于邪恶也天患灾异也民病札瘥也国

　中六乡也郊野六遂都鄙也必以节巡者节以辅王
　命也问民疾苦或赒之或救之也以王命者宣布天
　子德意也　司救掌邪恶过失之刑罚者而兼赒恤
　施惠之事何也曰先王之设刑非以残民将以救民
　也故曰以生道杀民虽死不怨杀也官以救为名而
　末乃示以救之之事先王好生之意不可见乎
　原曰观司谏司救之职可以知教道矣夫教也者非
　纠劝之至而刑罚之加则教道不行非任之以政假

　之以权则教道不尊故先王既立乡职以司教化之
　本矣使无振作饬整之方则教亦终废也故又设司
　谏以巡问而观察之书其德行别其人材以风厉之
　其纠劝可谓至矣又使之操考察之柄诏废置之权
　则道安得而不尊教安得而不行哉又设司救之职
　专以八刑纠万民之邪恶过失犯者三让而罚三罚
　而加明刑复因其罪之重轻而困辱之而劳苦之无
　不欲其入于善也则教道安得而不立人心安得而

　不服哉是故吾于朋友之正行强艺可以见古之庠
　序亦有群聚之法于辨其可任国事则知储才之本
　俊秀之升
调人掌司万民之难而谐和之凡过而杀伤人者以民
成之鸟兽亦如之(难乃旦反/)
　释曰难相为雠杀也谐犹调也和平也民相仇雠由
　教法之不举耳故设调人于司救之后正以消其仇
　怨之风而养其浑厚之俗也过失误也无意而犯之

　成平也谓立證佐共明之也过误杀伤此在秋官司
　刺有过失之刺皆在所宥也先王于民物之命固不
　忍见其杀伤然亦悯其过误之至此是在此无可雠
　之理在彼有必报之意故立调人以乡里之民立为
　證佐共明其非本意以平停其怨怒之心亦省刑之
　大者及过误而杀伤人畜产者亦以乡里之民平之
　盖造谋杀人不待教而诛矣过误杀人死者为不幸
　生者不免于怨故情事既明辟之亦足矣

凡和难父之雠辟诸海外兄弟之雠辟诸千里之外从
父兄弟之雠不同国君之雠视父师长之雠视兄弟主
友之雠视从父兄弟弗辟则与之瑞节而以执之
　释曰和调和也难雠难也九夷八蛮六戎五狄谓之
　四海主大夫与君也礼曰父之雠弗与共戴天兄弟
　之雠不反兵交友之雠不同国此复雠之义也今有
　父兄被杀子弟之怨不能平也故欲从复雠之义然
　君上之义以过误杀伤本人无罪也自上杀之则贼

　弃其民听其子弟之雠杀是无其君故立调人以和
　之而使之相辟则彼无横死君无弃民而子弟之怨
　亦消矣辟之何如君父之雠则辟诸海外以其有不
　共戴天之义也兄弟师友之雠则辟之千里之外以
　其有不反兵之义也从父兄弟主友之雠则辟之不
　同国以其有不可同国之义也曲礼言其义之经周
　礼处其义之权故知经权之变者可与言礼矣瑞节
　玉节之剡圭也和之而不肯辟者是不从王命也调

　人以剡圭使其子弟执之以治其罪或杀之或囚之
　也夫矜过误而弛重辟之施缘人情而立辟雠之法
　仁之至义之尽矣故与之以和难之瑞节而使得以
　自执之朝士曰凡执仇雠者书于士杀之无罪是也
凡杀人有反杀者使邦国交雠之凡杀人而义者不同
国令勿雠雠之则死凡有斗怒者成之不可成者则书
之先动者诛之
　释曰凡杀人是过误杀人也反杀者既避之他国子

　弟不书于士又无瑞节自反杀之则彼既有杀人之
　罪此亦有专杀之失故又使邻国交雠之不可容于
　其国也　或曰反复也既杀一人其有子弟恐其复
　雠则又杀之故郑氏曰欲除害弱敌则杀人者或逃
　他国则令其国与本国交雠之杀人而义如当事而
　诛大憝执法而戮元奸朝士所谓凡盗贼军乡邑及
　家人杀之无罪是也若此者避之他境令其子弟勿
　雠之仇之是不从王命者也必诛之而不宥焉斗怒

　忿怒相斗未至杀伤也故使乡里共和解之平成之
　则不至于杀伤而争息矣不可成谓不相服也则乡
　里之长与调人书其是非曲直辨其先动者为非为
　曲而诛罚之
　原曰复雠和调之说汉唐儒者多驳之伊洛之门亦
　惑之五峰胡氏大以为非周公之典愚以为惟此益
　信其为圣人之制制治于未乱保民之大本也盖先
　王既立乡官以司教又设司谏司救以纠劝诛让之

　则乡里之中宜其师师睦睦无斗争杀伤之失也然
　人心不齐事变不一不可不预为之处也故立调人
　之官以谐和之集闾族邻里共质正之有斗怒者先
　成焉书其曲直诛其先动固不使其讼于乡师𨽻于
　士师矣此息讼之本也及其有杀伤者亦先于乡里
　成之故而杀者归之士师误而死者谓其夲无意而
　过误也寘之于法则彼本无罪一切宥之则不能平
　子弟之怨礼有复雠之义刑有钦恤之典故调和于

　礼刑之间令其相避勿得相雠夫其辟诸海外则重
　于幽州之流矣避诸千里之外则无异于三危之窜
　矣避诸异国则不能保其乡井矣为子弟虽不得剸
　刃于其仇不可以舒其忿而慰其心耶及不肯避则
　予之瑞节令其仇之既复其雠又令其不得反仇之
　夫其使自避而不执之于官也是欲其知罪免逮捕
　之扰也使其子弟勿雠者令其以灾𤯝自咎也故调
　人之官一设使彼知罪而自辟使此自省而勿仇是

　以无鞠究之烦无逮捕之扰无累及乡邻之不安其
　居者矣不动声色之间而息大狱于本原之地谓非
　圣人之制可乎愚见后世大狱大囚之遍于天下何
　者而非杀伤人之未能辨明者乎死者一人而累者
　数十家何莫而非不成于乡里而成于官府者乎一
　有秉心直道者出而调和之则又厉于法禁又谁人
　肯任调人之责者乎噫调人之官不设而后世之讼
　狱始烦乡里之教不修而人始多犯法制世御俗者

　其思之
媒氏掌万民之判凡男女自成名以上皆书年月日名
焉令男三十而娶女二十而嫁凡娶判妻入子者皆书
之
　释曰判别也男女之合必有行媒者以有别也成名
　谓子生三月父名之书其所生年月日及名嫁娶以
　为验也阳奇阴偶故男三十而娶女二十而嫁为期
　　孔子曰夫礼言其极是也判妻出妻也入子谓女

　子为人婢养者凡娶此二色之人为不正之名皆书
　以记之
中春之月令会男女于是时也奔者不禁若无故而不
用令者罚之司男女之无夫家者而会之
　释曰仲春建卯之月阴阳交会行婚礼顺天时也奔
　谓先时未具六礼过此则失时也故亦许其成婚内
　则曰聘则为妻奔则为妾是也凡不告庙而行纳采
　纳徵请期亲迎者谓之奔此必因家贫凶丧荒札之

　故者而后许之若无故而不备礼及此时而欲成昏
　谓之不用令罚其父母及主昏者观此则奔非私奔
　之谓矣司犹察也女无夫男无家而鳏寡不能自存
　者会合之使各有所归如书所谓敬寡属妇是也若
　义夫节妇则特异之行故旌之以厉风俗
凡嫁女娶妻入币纯帛无过五两禁迁葬者与嫁殇者
凡男女之阴讼听之于胜国之社其附于刑者归之于
士(纯侧其反/)

　释曰币婚礼有纳币纳徵皆用帛纯帛纯色之帛五
　两十端也贫者可以不及富者不得过制故曰无过
　迁葬谓死而求妇嫁殇谓死而求夫是皆渎礼乱伦
　故禁之也阴讼谓淫奔之讼也胜国亡国其社奄其
　上而栈其下使无所通阴讼鄙亵之甚不可听之于
　官府故就出听之以示不正之合丧国亡家之本示
　监戒也罪𨽻五刑者归之士师所谓去势幽闭者此
　刑也

　李氏曰天地不合万物不生有夫妇然后为家上得
　以养父母下得以育子孙生民之本于是乎在而人
　主慢之非计也是以圣王设官主判合之礼子生必
　书其名男女盛年其昏礼自季秋至于孟春惟其所
　用男三十女二十为期尽虽中春犹可行所以蕃育
　人民先王之道如此其至也既为之立其家又使之
　有其业国中则典妇功掌妇式之法野则酂长稽其
　女工然而民不庶且富者未之有也

司市掌市之治教政刑量度禁令以次叙分地而经市
以陈肆辨物而平市以政令禁物靡而均市以商贾阜
货而行布以量度成贾而徵儥以质剂结信而止讼以
贾民禁伪而除诈以刑罚禁暴而去盗以泉府同货而
敛赊(贾音嫁儥音育剂子随反贾/音古暴薄报反去起吕反)
　释曰司市主市廛治商贾平物价收财贿者也所以
　一项人民联属乡遂也故属地官之末先义后利也
　治以理之教以化之政以政之刑以齐之量斗斛也

　度丈尺也执五量以定五谷之价建五度以定布帛
　之式禁谓违式衍俗之物不陈于市令谓宣教立政
　之事必宪于民此八者司市之大经也次市官所治
　之舍思次介次也叙肆之行列也以官次为列序分
　地而治之则市之经画定矣肆贾人藏货之邸也陈
　物于肆以类而辨之则市之物价平矣物之侈靡易
　售而无实用者也禁之则民不贵异物而市平矣阜
　盛也布谓泉也布所以权百物而通之货苟不阜则

　布无所通故商贾通而货财盛则泉布得行矣徵召
　也儥买也量度所以齐物也物之多寡长短有定价
　则买者来矣质以人證剂以书约赊贷交予以是为
　信则争者止矣贾民胥师贾师也能知物之真伪使
　之辨货贸易则欺诈之术不行矣刑罚如小刑宪罚
　中刑徇罚大刑朴罚是也市肆之间奸诈强暴萃焉
　徵以刑罚则暴可禁而盗可去矣泉府聚泉之府同
　共也泉府所藏之货与民共之市之不售者官为敛

　之民之无货从官贷之所以利民非以富国也　司
　市为市官之主故其教治政令皆司其纲而其目则
　自质人以下分掌焉故质剂结信则质人之职商贾
　行布则廛人之职贾民禁伪则胥师之职量度成价
　则贾师之职刑罚禁暴则司暴之职也陈肆辨物则
　肆长之职也至于同货敛赊者又非泉府之职乎其
　馀门关掌节皆同商贾之往来察货贿之出入与夫
　征禁符节之事亦司市之通货贿以玺节出入者也

　然则商贾也者亦分天下四民之一者也故其设官
　分职经制之详密如此盖亦为国之大务与
大市日昃而市百族为主朝市朝时而市商贾为主夕
市夕时而市贩夫贩妇为主(昃音侧/)
　释曰日昃日未中也易曰日中为市故大市期于日
　中百族万家也为主主于为市谓其多也大市交易
　大而且多故百族为主万家立一市也商贾家于市
　中故朝在焉夕市日将入时市也贩夫贩妇朝买夕

　卖以日馀力而给人家常用也故夕时在焉
凡市入则胥执鞭度守门市之群吏平肆展成奠贾上
旌于思次以令市市师涖焉而听大治大讼胥师贾师
涖于介次而听小治小讼
　释曰市入谓三时之市开市门以纳卖买之人也鞭
　度者无刃之殳系鞘子上则为鞭刻为尺寸则为度
　争门者执鞭以威之争长短者执度以齐之故胥执
　此以守市门也群吏谓胥师以下平肆者正其肆之

　分界展之言整也成平也平成市物者也奠定也整
　饬会者使定物价防诳欺也上旌者揭析羽之旌于
　思次以为众望使知三时市也思次市中官舍行次
　也市师即司市也涖事于此以听大治大讼谓胥师
　贾师不能决而上之也介副也小官舍行次也则有
　序次分地而守之胥师贾师涖以听市之小治小讼
　者
凡万民之期于市者辟布者量度者刑戮者各于其地

之叙凡得货贿六畜者亦如之三日而举之
　释曰期于市谓有买卖要约期决于市者辟偏辟之
　物谓布有真伪争伪布者争量度之长短者刑戮谓
　犯刑者此四事则随其方之人各于其所分之地叙
　要决之不可乱也所谓以次叙分地而经市是也得
　遗物者亦使置于其所分之地叙货于其货之肆畜
　于其畜之肆则不乱拾而失主求之易也三日而无
　识认者则举而没之官

凡治市之货贿六畜珍异亡者使有利者使阜害者使
亡靡者使微凡通货贿以玺节出入之国凶荒札丧则
市无征而作布(阙/)
　释曰利利于民者害害于民者靡物之侈靡使人竞
　溺者凡治市者懋迁有无化居虽资于商贾而作法
　以低昂之使厚风俗徵奸宄正人心实本于公上故
　凡治市货贿之法有用之物无者使有利者使阜盖
　贵其价以来之则必有而阜盛矣示民不贱用物也

　无用之异物害者使亡靡者使微盖贱其价以抑之
　禁之则必亡而微细不用矣示民不贵异物也王制
　所谓不粥于市之物是也通达也凡商人赍货贿出
　入市与门关皆于司市给印章与节然后得行盖门
　关有几货物有禁随地有征故也国有灾害则不收
　市征以苏民困盖凶札民困于财矣若泉饶裕则亦
　可苏故聚金作布也凶荒铸钱以益国盖古法云
凡市伪饰之禁在民者十有二在商者十有二在贾者

十有二在工者十有二市刑小刑宪罚中刑徇罚大刑
扑罚其附于刑者归于士
　释曰伪饰之禁如用器不中度布帛粗精不中幅之
　类凡十有二在民者不得畜也圭璧一金璋二命服
　三命车四宗庙之器五戎器六用器七兵车八奸色
　九锦文十珠十一玉十二也凡此在上者不得作也
　商则资此而通之贾则因此而粥之皆在所禁故分
　之各十有二焉宪表县其所犯之由以示惩戒也徇

　以其罪徇于道路以辱之也扑则挞其身体以痛之
　有犯五刑者则归于士师议正其罪
国君过市则刑人赦夫人过市罚一幕世子过市罚一
帟命夫过市罚一盖命妇过市罚一帷凡会同师役市
司帅贾师而从治其市政掌其卖儥之事
　释曰过市谓诸侯夫人世子过其国之市大夫内子
　过其都之市也先王立法欲于未然之前防之市者
　货利所在君子不入焉恐奇靡淫侈荡其心而变其

　守也故国君过市则赦市之刑人盖以已既好利市
　人何诛焉至于夫人世子命夫命妇之过必罚其幕
　帟盖帷所以责其无以自蔽而见淫侈之物也国君
　如此则天子可知矣市司者凡市之主也遗人五十
　里有市市有候馆则专以待宾客会同师役之事者
　有市则有儥卖之事大众所在其地之市司帅贾师
　从之而掌其贸易之事也
质人掌成市之货贿人民牛马兵器珍异凡卖儥者质

剂焉大市以质小市以剂掌稽市之书契同其度量壹
其淳制巡而考之犯禁者举而罚之
　释曰质成也成平也主平定物价者也货贿财物也
　人民奴婢也兵器弓矢戈矛之类珍异奇美异常之
　物凡此皆质人平定其价也儥买也凡以物买卖者
　则为之立质剂焉质谓人质如今牙侩剂交约劵书
　大市人民牛马则以人质小市财物珍异止用书契
　用质剂者欲其无反悔也稽考也书契取予市物之

　券即剂也同较量之使合律度度以齐其长短量以
　齐其浅深淳谓幅广制谓匹长巡行于市而规考之
　若其度量不同淳制不一则举其货罚其人
凡治质剂者国中一旬郊二旬野三旬都三月邦国期
期内听期外不听
　释曰治质剂谓偕證佐持契券求讼者度地远近以
　为要约之期期内来则治之后期则不治者所以绝
　民之好讼省文书也郊远郊野稍甸也

廛人掌敛市絘布总布质布罚布廛布而入于泉府凡
屠者敛其皮角筋骨入于玉府凡珍异之有滞者敛而
入于膳府
　释曰邱氏曰絘布胥师所取在次之布也总布肆长
　总敛在肆之布也质布质人所敛质剂者之布也罚
　布司市所举犯令者之布也盖方货入于市其间有
　诈伪者罚之以布出于次谓之絘布货入于肆肆长
　随其所货之物收其总税而计之其数非一谓之总

　布质人儥卖之质剂如今田宅牛马官给券以收税
　谓之质布司市于辟布等有犯市令举而罚之谓之
　罚布廛人正掌市廛之地凡诸物邸舍之税廛人得
　以敛之然廛人本敛廛布亦兼敛五布者欲使知取
　其物之税者不得兼取地税其入泉府又将以敛市
　之不售与货之滞民用者虽取之实予之岂若后世
　因以夺民利哉屠杀六畜者皮角筋骨可作器物也
　故敛而入玉府以当地税珍异之物滞于市而不售

　者在廛久恐其腐败官为卖之入膳夫之府以供贵
　者之膳亦所以利商也
胥师各掌其次之政令而平其货贿宪刑禁焉察其诈
伪饰行儥慝者而诛罚之听其小治小讼而断之
　释曰胥师掌二十肆之刑禁政令者也胥师之下又
　有司暴司稽肆长止于二十肆不可与民居同也俱
　无秩赋之也次介次也二十肆则设之以施政令货
　贿之入则平地之物使争竞司市所颁之刑禁则表

　县之使知所趋避也诈伪以言欺人者饰行以事欺
　人者儥卖也连言作买单言作卖二用也慝恶物也
　谓使人行卖恶物于市乃饰之以证买者此胥师所
　以察而禁之也司市治讼听其大者则小治讼胥师
　自听而自断之也
贾师各掌其次之货贿之治辨其物而均平之展其成
而奠其贾然后令市
　释曰贾之有师贾之所取法也次即介次与胥师同

　居一司禁令一司物价也肆有百货总言货贿也治
　者理其买卖之事也辨其物之美恶课而比之使相
　均平展省而平定之然后定其价直使之合宜则百
　货定矣然后令之卖于市使不得轻重焉　夫古之
　为市也先令贾师定物价百货之价既定然后令市
　此五尺之童适市莫之或欺以有此法也然贾师又
　岂得以已意低昂于其间哉将禀之司市司市禀之
　内宰内宰禀之后也是故物无甚贵甚贱之价人无

　垄断乘时之思后世刘晏略知此意然非先王之法
　矣
凡天患禁贵儥者使有恒贾四时之珍异亦如之凡国
之卖儥各帅其属而嗣掌其月凡师役会同亦如之
　释曰天患凶荒札丧贫者不能预备贾民乘时以罔
　厚利贵儥以重民困必禁之使有常贾所以恤民瘼
　又以惩奸民也四时食物之美虽由人好尚亦使之
　有恒贾凡官府有所斥卖之物与买物为官府之用

　贾师则帅其所属司暴以下至肆长更代直月以均
　劳逸凡师旅大役会同有大用于市买卖者皆使之
　嗣掌更代直月焉
司暴掌宪市之禁令禁其斗嚣者与其暴乱者出入相
陵犯者以属游饮食于市者若不可禁则搏而戮之
　释曰此职掌禁人无礼斗夺酗暴者将以礼与法经
　市也市者利之所在而凶强之渊薮也先王将安良
　善保柔弱使市不扰乃于十肆立一司暴专以察强

　暴为事宪其禁令使人避之苟有违禁不服者抟而
　戮辱之其古人所谓牧羊去其败群之意乎
司稽掌巡市而察其犯禁者与其不物者而抟之掌执
市之盗贼以徇且刑之
　释曰犯禁则犯市令之禁者不物不正之物奇器淫
　巧不适于用皆是也抟伺而擒之徇于路且刑之使
　众知畏而不敢犯也此职专主巡察之任与司暴相
　通也

胥各掌其所治之政执鞭度而巡其前掌其坐作出入
之禁令袭其不正者凡有罪者挞戮而罚之
　释曰此胥乃胥师之役持鞭朴之人也执鞭度以巡
　其前凡坐作出入各有执掌如有游手行坐不如法
　者不以正者掩捕之挞戮有罪者亦有罚之使出布
　者
肆长各掌其肆之政令陈其货贿名相近者相远也实
相近者相尔也而平正之敛其总布掌其戒禁

　释曰肆长则立肆之人盖有财而为贾者犹乡之比
　长也故各掌其肆之政令名相近者如布帛之名同
　而制之精粗则异所以相远实相近如马牛之肥腯
　相近而名则不同所以相尔相远则正其价使之高
　下相迩则平其价使之如一所谓陈肆辨物而平市
　者其法如此总布一肆之中随其所卖之物不计其
　货只一年取税若干谓之总布敛而收之以输于廛
　人

　原曰司市质人廛人皆设官也故有属有府史胥徒
　其所掌政令刑禁皆受之朝廷者也胥师贾师则富
　商大贾之有才令其掌二十肆之刑禁辨物定价焉
　犹乡遂族师酂长之类也司暴司稽与胥则其所用
　之徒役肆长所备之人也肆长则有财为商而坐肆
　者犹比长也盖商贾乃四民之一别有一项人民故
　先王所以治之之法如此
泉府掌以市之征布敛市之不售货之滞于民用者以

其贾买之物楬而书之以待不时而买者
　释曰泉府者司市主货财之府以泉通商贾之货贿
　济万民之困急利民莫大焉犹遂人之有旅师聚三
　粟以济贫民平颁兴积者也在野以粟在国以泉二
　官盖相依也市之征布谓廛人所敛诸色之泉也市
　有积滞不售之货官以泉而收之所以便商非为其
　贱而买之也每物书其贾而揭之以待不时而买物
　有通塞贾无贵贱所以便民非为其贵而卖之也所

　以为此通融之法为商为民国何利焉
买者各从其抵都鄙从其主国人郊人从其有司然后
予之凡赊者祭祀无过旬日丧纪无过三月凡民之贷
者与其有司辨而授之以国服为之息
　释曰抵本也民有买货以济用者各从其本价恐贪
　人利之也必从其所居乡里之长或所治之有司审
　察之果非射利然后予之赊者立期取偿而无息犹
　夫买者也然必祭祀丧纪大事困急不得已而后赊

　之祭祀旬日丧纪三月量轻重以为限也贷与赊不
　同赊者买物以济丧祭之用无论贫富贷者借泉以
　济贫乏之用惟贫民则贷之有司其乡里所辖之官
　辨其物定其价而授之还本之后使服役于国事各
　有日数以为息以其贫无所取财而为息也　夫泉
　府之布出于廛人所敛非苛征也泉府之货出于商
　贾不售非夺商也民之买者与其有司辨其要用不
　与其贪利也物有贵贱必从其本价不谋其利也民

　有丧祭困急而赊货则立期取偿而无息急民困也
　民有从官借物以济急必出不得已而后授之以身
　服役国事为息不责其所无也则既不病民亦不病
　国两得其宜矣
凡国事之财用取具焉岁终则会其出入而纳其馀
　释曰国之财用取具者入九赋则以供王之膳服在
　于民则敛货利商也赊贷利民也是国之经费不过
　为王为民为商而已岁终会其出入不过会此三者

　而已他事岂其取于此乎纳其馀亦纳之于职币以
　待移用而已
　原曰泉府之财所入者廛人五布而已今曰国之财
　用取具焉不知泉府何以供之王介甫执此遂曰善
　为国者不取于民而财用足乃置市易务出内帑钱
　数百万以为本遣人诸处市物以厌富商之利又官
　出本赊贷于民而取其厚息以资国用岂非以国之
　财用取具于泉府之一言乎盖所谓财用者供九赋

　之一也具国用者待王之膳服也供赋之馀则敛货
　利商也赊贷利民也出入有馀又纳于职币也具国
　之财用如斯而已介甫读礼不熟以成宋人之害胡
　氏父子遂力诋周礼非周公之书噫以释经之误而
　遗天下之大患废圣人之全经其失均矣
司门掌授管键以启闭国门几出入不物者正其货贿
凡财物犯禁者举之以其财养死政之老与其孤祭祀
之牛牲系焉监门养之凡岁时之门祭受其馀凡四方

之宾客造焉则以告(键其展反/)
　释曰匠人云营国九里旁三门王城有十二门也管
　钥也键牡也入者为牡出者为牝盖授管以闭门授
　键以启门故曰启闭国门也几察也不物有所几而
　后害者亡靡者微货贿有所正而后亡者有利者阜
　举之没入官也死政之老死国事之父母孤其子也
　犯禁者冒利先王以义治之则司门没其财死政者
　徇义先王以利养之则遗人养其老幼盖遗人之委

　积自司门出也正是几之也监门门徒也养祭祀之
　牛牲以门外有閒地也门祭受其馀者不敢用祭祀
　之牛祭门特受其共牲之馀者而用之朝聘之宾客
　至门则以告其上以礼而迎之也
司关掌国货之节以联门市司货贿之出入者掌其治
禁与其征廛凡货不出于关者举其货罚其人凡所达
货贿者则以节传出之
　释曰王畿千里而五百里界首面置三关亦十二关

　国货之节通货贿之玺节也凡节皆掌节守之惟玺
　节付之司关使通货贿以联门市谓自外入者通之
　门与市自内出者通之门与关内外参联以检滑商
　司货贿之出入于关犹司门之正货贿也治者治其
　斗争禁者禁其欺诈征者征其出入之货廛者赋其
　市地之廛丘氏曰市有廛市关则无市官之法安有
　廛征盖其掌国货之节以联门市是辨其合征合廛
　者而关白焉货不出于关必伪物犯禁而避税者举

　者没其货罚者挞其人货贿不犯禁者则达之即授
　以节又为之传书使所至无留碍盖商取货于民间
　至关验而书之乃与之玺节其有节者亦为之传书
　也
国凶札则无关门之征犹几凡四方之宾客叩关则为
之告有外内之送令则以节传出内之
　释曰凶谓荒饥札谓瘥疠春秋传曰札瘥夭昏无关
　门之征犹几者谓苛察之不得令奸人出入孟子曰

　关几而不征则天下之旅皆悦是也叩作叩叩关谓
　至关谒关人也国语曰敌国宾至关尹以告行李以
　节迎之朝聘者亦然送令者外之送令谓从侯国畿
　内而入者以节及传内之送至王所内之送令谓有
　王命从王国而出则以节与传出之送至侯国畿上
　也
掌节掌守邦节而辨其用以辅王命守邦国者用玉节
守都鄙者用角节凡邦国之使节山国用虎节土国用

人节泽国用龙节皆金也以英荡辅之
　释曰节谓行者所执之信邦节则玉节以下之八节
　也辨其用者或用以守或用以使也辅王命王有命
　则以节授使者执以为信此守节也玉节之制如玉
　为之则以命数为小大玉美在其中而畅达于外君
　子比德如玉诸侯之德宜如是也角则致力于内而
　捍禦于外公卿大夫为采邑之长者其材宜如是也
　制则未闻此邦国之使节也诸侯使卿大夫聘于天

　子诸侯行道路所执之节皆铸金为之各为虎人龙
　之象以山国多虎如晋楚泽国多龙如吴越平土之
　地则人之如陈郑之平原旷野视其所执之节可明
　其所往之邦也英饰也荡竹也英以䌽缯而系于竹
　持之使其英华外著内有不变之刚外有可观之美
　尊王命重使华也
门关用符节货贿用玺节道路用旌节皆有期以反节
凡通达于天下者必有节以传辅之无节者有几则不

达
　释曰门关司门司关也货贿主通货贿之官谓市官
　也道路主土地者谓比长也符节以竹为之有判合
　如汉宫中诏符也玺节今之印章也旌节以竹为旌
　如汉使者所拥节是也凡民远出至门者司门为之
　节由关者司关为之节商则司市为之节其以徵令
　及徙家则乡比长为之节不出关不用节也凡节有
　法式藏于掌节有期反节不独民与商门关道路之

　官亦必有期而反弊则更为邦国都鄙之使节反则
　有时守节易世方反凡欲远行于天下者无有不得
　节而出不独有王命也传者所以书其事与节相依
　而行故曰辅之无节者遇门关几察之处则执之或
　纳于圜土故不达也叶氏曰瑞节所以颁大信于天
　下者掌节一官尊守邦节者也曰守邦国用玉节守
　都鄙用角节是即珍圭牙璋谷璧琬琰者也则掌节
　所掌必有与典瑞相通者矣以至邦国之使节曰虎

　节人节龙节门关道路曰符节玺节旌节又与小行
　人所达之六节相关通焉独都鄙之管节与货贿之
　玺节不同尔盖角节王畿都鄙之节管节侯国都鄙
　之节掌节有门关之联有货贿之出入故有玺节小
　行人掌诸侯之聘无货贿之出入故无玺节此其所
　以不同与夫节所以示信也既典之以春官之典瑞
　又守之以地官之掌节又达之于秋官之行人不如
　是则无以为信也盖典瑞虽以瑞节授使者而持之

　苟不合于掌节则使者所持未必信掌节虽以符节
　授使者而行之苟不达之于小行人则使者所行未
　必通瑞节出入三官互相稽验则无矫伪之弊矣
　
　
　
　
　周礼全经释原卷五