钦定四库全书
　周礼全经释原卷三
　　　　　　　　　　　明　柯尚迁　撰
　　天官下
膳夫掌王之食饮膳羞以养王及后世子凡王之馈食
用六榖膳用六牲饮用六清羞用百有二十品珍用八
物酱用百有二十瓮(食音/嗣)
　释曰人君以一身为天下万姓之主宗庙社稷之所

　关饮食其大本也故膳夫次宫伯食饭也饮酒浆也
　膳牲肉也羞有滋味者凡养之具大略有四者后配
　王以治内也世子天下之本也故用其养王者以养
　之进食于尊者曰馈此馈之盛者王举之馔也六榖
　稻黍稷粱麦菰六牲马牛羊豕犬鸡六清水浆醴凉
　酱酏也羞出于牲及禽兽以备滋味谓之庶羞也八
　珍谓淳熬淳母炮豚炮牂捣珍渍熬肝膋也酱醯醢
　也王举则醢人共醢六十瓮以五齑七醢七菹三臡

　实之醯人共齑菹醢物六十瓮
王日一举鼎十有二物皆有俎以乐侑食膳夫授祭品
尝食王乃食卒食以乐彻于造王齐日三举大丧则不
举大荒则不举大札则不举天地有灾则不举邦有大
故则不举(札侧八反/齐侧皆反)
　释曰杀牲盛馔曰举王日一举以朝食也后与王同
　庖鼎十有二牢鼎九陪鼎三物谓牢鼎之实亦九俎
　侑劝也王之食也以礼其侑食也以乐礼乐所以养

　之也王将食必祭膳夫授所祭之物品尝食者每物
　皆尝之王乃食故物必祭思报始也品必尝谨于微
　也膳夫行之就养有方也卒食食毕也彻收也造故
　处也彻食必以乐和其终也夫人之养也心志和而
　后气体从焉食饮膳羞所以养气体也侑彻以乐所
　以和平其心而助气体之养也齐谓散斋致斋也斋
　必变食致洁其气体去酒去荤以致精明之至也斋
　时加二举谓三食皆变常食非杀牲盛馔之谓也大

　丧死亡也大荒凶年也大札疫疠也大灾日月晦蚀
　为天灾山川崩动为地灾大故寇戎也凡此皆不举
　以自贬损也所谓忧以天下也
王燕食则奉膳赞祭凡王祭祀宾客食则彻王之胙俎
凡王之稍事设荐脯醢王燕饮酒则为献主(胙音/祚)
　释曰燕食谓日中与夕食也奉进也赞助也燕食不
　如朝举之盛故不预整列而膳夫奉之不先授祭物
　而膳夫赞之祭馀谓之胙胙俎祭馀之俎也祭祀则

　有尸酢王之俎宾客则有祭先之俎膳夫既授祭及
　卒食又彻胙俎重祭故也稍事小事而饮酒稍则礼
　之略也故设荐脯醢而已脯醢腊人醢人所共者特
　设之荐之而已馀则使其属焉燕谓王燕群臣嘉宾
　也主人当献宾则膳夫代王为主以君不敌臣也杨
　子曰礼受爵于君前则降而再拜燕所以待群臣嘉
　宾也而使之有升降揖逊之劳是以犬马畜之矣故
　以膳夫为主而王不自献焉此孟子所谓养君子之

　道也
掌后及世子之膳羞凡肉脩之颁赐皆掌之凡祭祀之
致福者受而膳之以挚见者亦如之岁终则会唯王及
后世子之膳不会
　释曰上言奉王之膳羞此言掌后世子之膳羞故膳
　夫之于后世子也亦主其馔之数不馈之耳肉加姜
　桂锻治曰脩无姜桂以盐乾之曰脯王以肉脩颁赐
　群臣亦膳夫掌之也致福者诸臣祭祀致胙于王谓

　之致福膳夫受以共王膳卿大夫士以羔雁雉为挚
　见者亦受之以给王膳是故养后世子颁赐群臣膳
　夫主其出致胙受挚膳夫主其入膳夫者饮食之概
　量也会计也谓计度多少也岁终则会者谓颁赐群
　臣燕饮宾客会其出致福与挚会其入其他皆会之
　是无所不会矣惟王及后世子之膳不会者当享天
　下之养岂可使有司限制之耶然惟王后世子一身
　而已其馀皆会也后世不考岁终则会之文而曰凡

　王后世子之侈用皆不会是荡然无纪也是故观王
　后世子不会之文可以见至尊制法之礼观岁终则
　会之文可以见有司守法之义
庖人掌共六畜六兽六禽辨其名物凡其死生鲜薧之
物以共王之膳与其荐羞之物及后世子之膳羞共祭
祀之好羞共丧纪之庶羞宾客之禽献(鲜音鲜/薧音稿)
　释曰庖掌庖厨者六畜即六牲养之曰畜用之曰牲
　六兽麋鹿狼麇野豕兔也六禽雁鹑雉鸠鸽鴳也凡

　鸟未孕曰禽辨其名物者凡畜禽兽皆有名号物色
　故皆辨之凡计数也鲜生肉也薧乾肉也备品物曰
　荐荐羞者羞出于牲非常御之物时乎荐进也膳羞
　者常羞也好羞非常之物礼器曰四海九州之美物
　莫不咸在示尽物也王氏曰若文王之菖蒲曾晢之
　羊枣先王先后平生所好者祭祀因而脩之事死如
　事生之心也故曰好羞丧纪丧中之祭虞祔之属庶
　众也宾客禽献燕飨好赐所用之禽献谓献禽于宾

　客
凡令禽献以法受之其出入亦如之凡用禽献春行羔
豚膳膏香夏行腒鱐膳膏臊秋行犊麛膳膏腥冬行鲜
羽膳膏膻岁终则会唯王及后之膳禽不会(腒音渠鱐/音搜臊音)
(骚麛音迷/膻书然反)
　释曰令令兽人也法受之必书其所献之物与其数
　也出谓出以授宾入谓入以待用出入有定式依而
　授之用禽谓煎和之以献王行犹用也羔豚羊豕之

　小者方春而肥牛脂曰膏香腒乾雉鱐乾鱼夏物易
　腐用乾犬脂曰膏臊犊麛秋肥鸡脂曰膏腥鲜羽飞
　潜之物冬肥羊脂曰膏膻如春宜食羔豚则煎之以
　牛膏夏宜食腒鱐则煎之以犬膏秋宜食犊麛则和
　之以鸡膏冬宜食鲜羽则和之以羊膏王者之养必
　顺其节煎和之味各有所宜此庖人献禽之法也王
　氏曰膳夫云王及后世子之膳不会庖人只不会王
　及后是世子之膳禽则会矣曰膳常礼也膳禽非常

　礼也不会者所以重其为天下之本会者所以正其
　为天下之本也唯王及后之服不会是世子之服则
　会也会其禽则无禽荒之失会其酒则无酒荒之失
　会其服则无好洁其衣服之失矣周公之待世子所
　以杜其奢侈之心如此
内饔掌王及后世子膳羞之割亨煎和之事辨体名肉
物辨百品味之物王举则陈其鼎俎以牲体实之选百
羞酱物珍物以俟馈共后及世子之膳羞(亨普/庚反)

　释曰饔调和热食也割肆解肉也亨煮也煎和则济
　以五味调和之体名谓脊肩臂臑之属肉物谓殽胾
　燔炙之属百品味庶羞之属言百者举成数也陈设
　也取于镬以实鼎取于鼎以实俎百羞庶羞百二十
　也酱物二十瓮也珍物八珍也凡此内饔先进食之
　时选择其中御者以俟膳夫之馈王也后世子不言
　馈只共之者杀于王也
辨腥臊膻香之不可食者牛夜鸣则庮羊泠毛而毳膻

犬赤股而躁臊鸟皫色而沙鸣狸豕盲视而交睫腥马
黑脊而般臂蝼(庮音由泠音零毳昌锐反皫芳/表反狸音郁睫音接般音班)
　释曰内饔辨腥臊膻香之物可食者则共之不可食
　者则去之凡以谨于奉至尊也则阴阳偏胜之气不
　能干而四体赖以安矣牛之夜鸣者其肉必庮臭羊
　之毛本稀泠而毛端毳结者其肉膻气犬股里无毛
　谓之赤股而狂躁其肉虽臊而不可食皫色变而无
　润泽也沙嘶也鸣声细而疏散则气郁塞而不泄其

　臭恶矣盲有目而视不明交睫目睫毛交也豕如此
　其肉必腥腥读为星肉中生小息肉如米者也般臂
　前胫毛班也蝼蛄也马黑脊而文班旋则其臭如蝼
　蛄不可食矣此皆腥臊膻香之不可食者故内饔辨
　之古人色恶不食臭恶不食所以养其志气者必以
　正也
凡宗庙之祭祀掌割亨之事凡燕饮食亦如之凡掌共
羞脩刑膴胖骨鱐以待共膳凡王之好赐肉脩则饔人

共之(膴火姑反胖普/半反好去声)
　释曰凡宗庙祭祀时祭月祭皆在其中云割亨不言
　煎和者煎和所以致味鬼神不贵亵味故也掌共共
　当为具羞庶羞也脩锻脯也刑铏羹也膴䐑肉大脔
　所以祭也胖半体骨体之连骨者鱐乾鱼以待珍膳
　好赐王所善而赐之饔人内饔之属盖言掌共则内
　饔自掌以待共膳饔人共之则别有掌者以待
外饔掌外祭祀之割亨共其脯脩刑膴陈其鼎俎实之

牲体鱼腊凡宾客之飧饔飨食之事亦如之邦飨耆老
孤子则掌其割亨之事飨士庶子亦如之师役则掌共
其献赐脯肉之事凡小丧纪陈其鼎俎而实之(食音/嗣)
　释曰外祭祀谓天地四望山川社稷外神皆掌其割
　亨兼言鱼腊以群小祀不用牲也飧客始至之礼饔
　既将币之礼飨以酒为主食以饭为主行人所谓飨
　礼九献食礼九举是也皆外饔陈之飨耆老有国老
　有庶老礼有三老焉有五更焉天下有无父矣欲为

　人子不可得也无兄矣欲为人弟不可得也是以父
　事三老所以教天下之为人子者也兄事五更所以
　教天下之为人弟者也孤子死王事者之子也士庶
　子卫王宫者亦皆有飨食之礼师役出师征伐及巡
　守田役也献以饮之赐以予之脯肉以劳之诗有出
　车杕杜此劳师役之词也小丧死王事者及有功者
　与大夫以下之丧亦有奠祭于王之礼故外饔陈鼎
　俎而实之

亨人掌共鼎镬以给水火之齐职外内饔之爨亨煮辨
膳羞之物祭祀共太羹铏羹宾客亦如之(齐才/细反)
　释曰亨人主给水火为外内饔亨煮者镬所以煮之
　鼎所以和之齐水火适均之节膳羞之物亨人辨之
　以其职调亨之节也祭祀飨宾皆有太羹铏羹亨人
　共之刘氏曰六牲之肉汁不和以味者谓之太羹牛
　则用藿羊用苦豕用薇而用陪鼎调以五味盛于铏
　器谓之铏羹孝子爱于亲以德不以味也故其祭也

　始不忘乎古所以追崇其德也终必备物所以竭其
　诚也
甸师掌帅其属而耕耨王藉以时入之以共齍盛(耨乃/豆反)
(齍音/资)
　释曰甸师主藉田者以其共野物给薪蒸茅萧给亨
　人之用者故次之其属府史胥徒也耨耘耔也天子
　祭田谓之藉以其借民力治之也王以孟春耕帝藉
　天子三推三公五推诸侯九推庶人终于千亩即徒

　三百人也以时入之者麦则夏熟黍稷秋熟送入地
　官神仓六榖曰粢在器曰盛粢稷榖者六榖稷为长
　是以名云　刘氏曰圣人贵为天子富有四海非于
　祭祀不能备物而必躬耕以共粢盛者事亲圣人之
　志也道为人之所尊富贵皆外物也岂足以夺其志
　哉必躬身为之使天下知所以事其亲焉夫志遂于
　已而诚及于先者孝子之能事也又况使天下孝于
　其亲此圣人所以务为百政之先而竭其诚尽其礼

　者也
祭祀共萧茅共野果蓏之荐丧事代王受𤯝灾王之同
姓有罪则死刑焉帅其徒以薪蒸役内外饔之事
　释曰萧香蒿合黍稷与稻既奠热之使臭达墙屋茅
　用以缩酒束茅立之祭前沃酒其上若神饮之野果
　桃李之属蓏瓜瓞之属共茅萧与果蓏者不使地有
　遗利亦所以致诚于祭祀以其地之所出也受𤯝灾
　丘氏曰国有大变毋乃粢盛不蠲与鬼神弗享与夫

　何使至于斯新王在疚欲请命神祗受谴罚不可得
　也乃使大祝作祷辞授甸师以祷藉田之神受眚灾
　弭后殃焉非谓使甸师受𤯝于己也同姓有罪当刑
　者断其狱于甸师氏死与刑为二等重罪则死罄于
　甸人轻罪则致刑于甸人必刑于隐不刑于市不与
　国人虑兄弟也役给役也木大曰薪细曰蒸耕耨之
　暇则帅其徒三百人使之薪蒸果蓏萧茅以供爨饔
　之用焉盖其徒皆给食公家者故役之如此

兽人掌罟田兽辨其名物冬献狼夏献麋春秋献兽物
时田则守罟及弊田令禽注于虞中凡祭祀丧纪宾客
共其死兽生兽凡兽入于腊人皮毛筋角入于玉府凡
田兽者掌其政令(罟音古注/之树反)
　释曰罟网也以网搏取所田之兽四时田猎春用火
　夏用车秋用罗冬用徒四时各以一为主辨名物者
　辨百兽之名与其物也冬成物之时狼残物之尤者
　夏田稼之时麋害稼之众也春秋书冬麋以此各于

　其尤害物之时罟而献之兽物朱子诗传作鹿豕大
　抵各兽不可食者莫可纪故总言兽物守罟备兽触
　罟也弊仆也弊而田止田止则虞人致旌旂于田处
　之中央注犹聚也兽人则令所田之众输其所得兽
　聚于旌旂之下大兽公之小兽私之也为用鲜故共
　生兽为给常用故共死兽入于腊人乾之以为脯也
　其皮毛筋骨入于玉府者将以制器用也兽人司兽
　故凡田猎取禽兽者所有政令兽人掌之以其知田

　猎之法故也夫无事不田曰不敬田不以礼曰暴天
　物故田者一为乾豆二为宾客三充君之庖书曰畴
　若于上下草木鸟兽礼曰断一木杀一兽不以其时
　非孝也兽人之职宜以是观之
䱷人掌以时䱷为梁春献王鲔辨鱼物为鲜薧以共王
膳羞凡祭祀宾客丧纪共其鱼之鲜薧凡䱷者掌其政
令凡䱷征入于玉府(䱷今/作渔)
　释曰月令季冬命渔师为梁渔师即渔人也季冬即

　以时也梁堰石障水而空其中以通鱼之往来乃以
　竹为笱而承梁之孔以取鱼也　刘氏曰鱼潜于渊
　盖物之善者圣人养之之法则数罟不入污池獭祭
　鱼然后渔人入泽梁然则罟非其制不可设矣取非
　其时不可为矣是以罟必四寸梁设以时则凡鱼皆
　得以遂其性也王鲔鲔之大者鲔出河南至春入西
　河上龙门以俟变化周人取之献所无也鲜鲜也薧
　乾也王之膳羞用鱼则献于膳夫凡礼事用鱼皆䱷

　人主给之也取鱼受政令于䱷人以其知取之时节
　及其法也渔征渔者之税也近川泽之民于十月獭
　祭鱼之后亦得自取鱼其中须骨堪饰器物者䱷人
　主收之送入玉府以当邦赋
　王氏曰周之初沛泽多而禽兽至周人尝恶其逼矣
　唯周公有以胜之然后中国之患除而人更赖其所
　获以共服食器用然则兽人之官脩宁百姓之大者
　也鱼之为物潜逃微𦕈难及以政方周之盛时乃能

　使之莘其尾而颁其首浮沈大小备得其性则以有
　法度加焉而已然则䱷人之官脩养万物之悉者也
　故二官各入其物于玉府以为王者仁民爱物其施
　如是然后可以兼百姓之奉备万物之养以足其燕
　私玩好之欲也
鳖人掌取互物以时簎鱼鳖龟蜃凡狸物春献鳖蜃秋
献龟鱼祭祀共螷蠃蚳以授醢人掌凡邦之簎事(互户/故反)
(簎敕角反蜃工轸反狸莫皆反/螷薄佳反蠃即戈反蚳直其反)

　释曰互物谓介甲之属介虫也簎以叉刺泥中搏取
　之蜃大蛤也狸藏也自埋藏于泥中非网罟可致者
　鳖及龟鱼字乳以夏而蜃以夏秋故春献鳖蜃秋献
　龟鱼避其字乳之时而弗献也惟王不以饮食之养
　害仁政之法度然后能使物尽其性也螷蚌蛤也蠃
　䗂蝓也蚳蛾子也谓蚁之子取其白者为醢故授醢
　人王氏曰鲁语宣公夏滥于泗渊里革谏曰鱼禁鲲
　鲕虫舍蚳蝝古之制也里革以舍蚳蝝为仁此以共

　蚳蝝为礼何也盖宣公之夏滥非其时也圣人取物
　以时而已　按鸟兽鱼鳖咸若皆其德懋之致自兽
　人以下莫不以时取之以共膳夫之用亦所以赞天
　地之化育辅万物之自然非穷口腹之欲以暴殄天
　物也
腊人掌乾肉凡田兽之脯腊膴胖之事凡祭祀共豆脯
荐脯膴胖凡腊物宾客丧纪共其脯腊凡乾肉之事(胖/普)
(半/反)

　释曰大物解肆乾谓之乾肉薄析曰脯小物全乾为
　腊膴全体亦大之义胖半体此皆兽人所共腊人治
　之也田兽一为乾豆故祭祀共豆脯郑氏曰脯非豆
　实当为羞羞脯谓庶羞之脯荐脯谓荐献之脯凡腊
　物皆腊人治之以为脯故凡事取具焉
　原曰观膳夫以下之职知王者养身之道矣非独养身乃
　养德也是故享天下之养者莫大于备物尽饮食之
　道者莫先于备礼备物者必致其精备礼者必致其

　敬精矣敬矣尽爱物之道而得乎裁成辅相之宜者
　皆于此乎见之今考之膳夫所掌之珍羞鼎俎庖人
　所掌之兽禽鲜薧内饔之膴胖骨鱐外饔之脯脩鱼
　腊亨人职煎和甸师供薪蒸兽人䱷人鳖人共鸟兽
　鱼鳖龟蜃腊人共脯腊夫是之谓备物物备矣岂徒
　穷口腹之欲而已耶故膳夫王燕食则奉膳赞祭所
　以起其敬授祭品尝食所以谨其微侑食卒食皆以
　乐所以道其和夫是之谓备礼庖人辨香臊腥膻之

　膏欲适四时之宜内饔辨庮膻臊狸腥之臭而去六
　物之不可食兽人则辨四时兽物之献则又致其精
　慎如此王日一举齐日三举一举常道也三举者将
　交神明必变食洁馔所以致敬也若有丧荒凶札则
　不举盖人君以天地万物为一体一有凶变必致戚
　而不遑安者𤯝自己出也况敢以盛馔自丰耶夫是
　之谓致其敬又以甸师以下观之则知先王于山林
　川泽之物取之甚广而皆有其法用之甚周而必以

　其时于耕藉之暇则萧茅薪蒸之共者徒不空养也
　于猎则守罟春秋异献于鱼则时䱷为梁时簎鳖蜃
　则庶物皆得以遂其生而成育物之仁至于祭祀宾
　客丧纪膳羞得以取之无穷用之不竭而裁成辅相
　之力又于是乎寓也非大圣人能以天地为一体万
　物为一身者安能制度之曲尽其道如此乎
医师掌医之政令聚毒药以共医事凡邦之有疾病者
疕疡者造焉则使医分而治之

　释曰医师总掌众医为四医之长故掌其政令毒谓
　五毒攻之之毒药谓五药疗之之药二物也聚之所
　以共众医之用政即聚毒药以共医事也令即使医
　分而治之　刘氏曰药有州土之宜采取之候炼制
　之方攻治之法悉预知之然后可以共医事也疾轻
　而病重疾甚曰病也头疮曰疕身疮曰疡皆造医师
　而求药王氏曰凡人以血气为营卫气壅遏而不通
　则有疾病血凝结而不流则为疕疡疾病则使疾医

　治之疕疡则使疡医治之
岁终则稽其医事以制其食十全为上十失一次之十
失二次之十失三次之十失四为下
　释曰每岁之终医师考众医之事功而制其食禄之
　差分为五等十全为上者按其病用其术十无一失
　者也程子曰非谓十人皆愈为上若十人不幸皆死
　者则奈何但知可治者与不可治者十人皆中则为
　上也失一失二失三皆然定为医按岁终计之以为

　禄食之差盖饩禀必称事然后能者劝不能者勉
食医掌和王之六食六饮六膳百羞百酱八珍之齐(食/音)
(嗣和去声/齐才细反)
　释曰和调也六食谓六谷六饮谓六清六膳谓六牲
　百羞谓羞用百二十品百酱谓酱用百二十瓮八珍
　谓八物之羞此皆膳夫所掌食医主调和其齐使适
　于节焉夫疾病之起本于气体之不和不和由于饮
　食之弗节故饮食者人之本也本得其养病何自生

　哉故在民与物则治其疾于已然在君与臣当防其
　疾于未然此食医所以为诸医之先而属之医师也
凡食齐视春时羹齐视夏时酱齐视秋时饮齐视冬时
凡和春多酸夏多苦秋多辛冬多咸调以滑甘
　释曰春为阳中其气温食齐视春宜温取其生也夏
　为阳盛其气热羹齐视夏宜热取其化也秋为阴中
　其气凉酱齐视秋宜凉取其成也冬为阴盛其气寒
　而饮齐视之宜寒取其清也人一身备四气之和故

　味视四时为准也春为木而肝属焉春主发散宜多
　酸以收之所以养肝也夏为火而心属焉夏主解缓
　宜多苦以坚之所以养心也秋为金而肺属焉秋主
　揫敛宜多辛以散之所以养肺也冬为水而肾属焉冬主
　坚栗宜多咸以䎡之所以养肾也脾土分旺四时故皆调
　以滑甘以养脾也　黄氏曰滑以调之虑其不通也
　甘以调之虑其不和也甘在内则养脾在外则养肉
　四行不可无土四味不可无甘此甘所以调欤窍者

　气之所由以通也窍不利则气穷焉此滑之所以调
　欤
凡会膳食之宜牛宜稌羊宜黍豕宜稷犬宜粱雁宜麦
鱼宜菰凡君子之食恒放焉(稌音杜菰音/孤放甫往反)
　释曰会合也合之以相成也膳食之宜谓畜与谷各
　有相宜稌粳也菰彫胡也牛土畜稌土谷羊火畜黍
　火谷此二者以同气为宜豕土畜稷水榖此以土尅
　水为宜犬金畜粱土谷此以土生金为宜雁火畜麦

　木谷此以木生火为宜鱼水畜菰水谷此亦以同气
　为宜君子卿大夫士也食医本为和王食然君子之
　食亦当依仿以为节焉　黄氏曰牛羊豕雁鱼天产
　也以为膳所以养人之精稌黍稷粱麦菰地产也以
　为食所以养人之形精不足于养则气衰形不足于
　养则气殆膳食之养不可相废其宜不可相反所宜
　或失焉则所养适足以害之耳杨氏曰先王于食有
　医所以治未病也凡百君子所以自养者亦当放此

　至于疾而后用医则末矣故周官疾医施于万民而
　君子不与焉
疾医掌养万民之疾病四时皆有疠疾春时有痟首疾
夏时有痒疥疾秋时有疟寒疾冬时有嗽上气疾(痟音/消痒)
(以掌反疥音介嗽/西豆反上时掌反)
　释曰疾医医师所使医万民之疾病不云疗而云养
　者治病以调养为本也疠疾气戾不和而成疾也痟
　酸削也首疾头痛也嗽咳也上气逆喘也四时之间

　冬伤于寒春必病温夏伤于暑秋必痎疟素问云然
　也盖方冬时阳为主于内寒虽入之势未能动及春
　阳出而阴为内主然后寒动而搏阳故有痟首之疾
　方夏之时阴为主于内暑虽入之势未能动及秋阴
　出而阳为内主然后暑动而抟阴为疟寒之疾夏则阳
　溢于皮肤冬则阳溢于脏腑疥生于皮肤者也故夏
　有痒疥之疾嗽肺病也肺气属金而主声故脏腑受
　病则肺动而为嗽上气之疾矣此四时之疠疾也夫

　阴阳判而为五行五行运而为四时或为寒暑或为
　温凊资其气以生者孰不为之感动哉善摄生者消
　息盈虚与时偕行故邪气不能以袭之不然客邪辄
　蹈其舍则疾病交作此四时所以皆有疠疾者也
以五味五谷五药养其病以五气五声五色视其死生
两之以九窍之变参之以九藏之动(窍苦/吊反)
　释曰养犹治也病由气胜负而生攻其嬴养其不足
　者五味醯酸酒苦饴密甘姜桂辛盐咸之类五谷麻

　麦黍稻稷也五药草木虫石谷也素问曰形不足温
　之以气精不足补之以味味养精也谷养形也药疗
　病也养精为本养形为次疗病为末下文皆疗病之
　事五形五脏所出之气心肝脾肺肾也五声口所出
　之声由唇舌牙齿喉有宫商角徵羽之辨也五色面
　貌所发之色木青火赤金白水黑土黄也此三者有
　相生相胜之理有旺相休废之道医者望其气听其
　声观其色则死生可以预知矣两者再也参者三也

　谓再三重审验之九窍阳窍七阴窍二变谓通与塞
　也五脏心肝脾肺肾为五脏胃为水谷之府小肠为
　受盛之府大肠为行道之府膀胱为津液之府是为
　九藏三焦为孤府故不入藏之动为脉或曰九窍之
　变有通塞之二候故曰两九脉之动有浮中沈之三
　按故曰参可谓精矣
凡民之有疾病者分而治之死终则各书其所以而入
于医师

　释曰疾医所以治万民之疾病所命者中士八人而
　已其他为医之人尚多皆名𨽻于医师民有病者请
　于医师使治之内外各专其术故使分而治之失治
　者曰死应死者曰终书所以死终之故入于医师而
　稽考之以为制食之差等古人医政详密如此故民
　无横死与夭札之灾也
　原曰疾医掌养万民之疾病而不及王后贵人者圣
　人疾意之所在也凡疾病有不起于饮食之不谨起

　居之无节者乎故食医一官列之于前虽不及药石
　之具而以医名官是欲其保安于无事之日况医职
　之下又有酒酱等官所以调饮食而迎𨗳和气者无
　所不至矣而宫人舍人掌次之职在在有之所以节
　宣其动息起居曷所不至疾病何从而生哉故医师
　之设盖欲贵者养之于未病之先贱者治之于己病
　之后君子观此则知寡欲以养心谨礼以养形者自
　不容已矣

疡医掌肿疡溃疡金疡折疡之祝药刮杀之齐凡疗疡
以五毒攻之以五气养之以五药疗之以五味节之(疡/音)
(痒折时设反祝作注/刮音刮齐才细反)
　释曰疡疮痈也疡医专治外證肿疡气聚而不散者
　溃疡血溢而将破者金疡刀伤而成疮者折疡踠跌
　而骨折者祝注也以药附著之或曰如字以气封疡
　而徒之也刮括去脓血也杀以刀去其腐肌也祝之
　不胜然后用药药之不去必刮之括之不愈则杀去

　之止病曰疗攻治也五毒五药之有毒者攻之利法
　也五气五药之气也养之补法也五药以疗其疮于
　外五味以节其养于内王氏曰疾医以治内为主故
　先味而后药疡医以治外为主故先药而后味
凡药以酸养骨以辛养筋以咸养脉以苦养气以甘养
肉以滑养窍凡有疡者受其药焉
　释曰酸者木之味肉以骨为体骨收则强故以酸收
　之辛者金之味肉以筋为节筋散而不挛故以辛散

　之咸者水之味脉所以行血脉䎡则和故以咸䎡之
　苦者火之味气所以充体气坚则完故以苦坚之甘
　者土之味肉缓则不壅故以甘缓之窍以骨为体以
　肉为包所以通气也素问曰骨肉滑利可以长久惟
　滑则无所凝止故以滑利之盖肾主骨肾水属也故
　欲收肝主筋肝木属也故欲散心主脉心火属也故
　欲䎡肺主气肺金属也故欲坚脾主肉脾土属也故
　欲缓而窍则水属也故以滑利为主

兽医掌疗兽病疗兽疡凡疗兽病灌而行之以节之以
动其气观其所发而养之凡疗兽疡灌而刮之以发其
恶然后药之养之食之几兽之有病者有疡者使疗之
死则计其数以进退之(食音/嗣)
　释曰疗兽病者医兽内病之症也疗兽疡者医兽外
　症也医人则内外各自为术医兽则合为一术贵人
　贱物也兽病疾之不可见者兽不能言则病状难知
　必灌之以药使行焉行之不止则其病剧又从而节

　止之先动其气脉因以观其病之发而养之则兽病
　可疗矣此医其内者也疡结于外而易见必先灌以
　药而攻之以刮去其脓血而发其恶然后药以疗之
　养以息之食以肥之此疗兽疡之序也是之谓外症
　死则计其多少之数以进退其食如此则医者有所
　惮而兽之有病者可愈此圣人及物之仁也
酒正掌酒之政令以式法授酒材凡为公酒者亦如之
　释曰掌政令者酒官之长也式其给用之式若米曲

　多寡之数法其造酿之法若水火齐量之差酒材则
　凡资之以为酒者皆是月令曰秫稻必齐曲蘖必时
　湛炽必洁水泉必香陶器必良火齐必得是也授者
　授酒人使造之公酒为公事而作酒如飨燕饮射之
　类亦以式法授酒材酿之
辨五齐之名一曰泛齐二曰醴齐三曰盎齐四曰缇齐
五曰沈齐辨三酒之物一曰事酒二曰昔酒三曰清酒
辨四饮之物一曰清二曰医三曰酱四曰酏掌其厚薄

之齐以共王之四饮三酒之馔及后世子之饮与其酒
(泛方剑反盎乌浪反缇音/体医于已反酏以友反)
　释曰齐者造作而有节量之名也五齐用以祭祀非
　人所饮也不致其味致其义而已故曰辨名以名者
　义之所自出也太古以明水为礼其后乃有玄酒玄
　酒一变而有泛齐泛齐者成而滓浮泛泛然泛齐一
　变而有醴齐成而汁出浑厚而甜醴齐一变而有盎
　齐成而滃滃然葱白色其味得中过此有缇齐其色

　红赤味已是酒矣沈者成而浑沈则清矣自醴以上
　尤浊缩酌者盎以下差清五者酒之始也三酒所以
　饮者务致其实而已故言辨其物事酒酌工事者之
　酒味稍薄不可以久者昔酒昔熟而久者也其味厚
　故可久清酒者醇酒也酒熟久则醇醇久则清诗或
　言祭以清酒或言清酒百壶故酒以极清为极美故
　事神接人皆以清酒为尚焉自泛齐以至清酒然后
　为极酒之次也清谓泲醴而为之医谓酿粥而为之

　浆用米以浆谓之酨浆言米汁相将也酏则稀粥之
　清者可饮也陈氏曰酒正四饮清医浆酏而无水醴
　凉浆人六饮水浆醴凉医酏而无清水凉之味薄非
　酒正所辨酒在饮中非用浆人之法内则无水凉医
　亦以其薄而略之五齐以下并酒人浆人所作酒正
　则辨其厚薄之齐共之于王则陈设之所谓馔也后
　世子不言馔饮酒则直共之而已
凡祭祀以法共五齐三酒以实八尊大祭三贰中祭再

贰小祭一贰皆有酌数唯齐酒不贰皆有器量共宾客
之礼酒共后之致饮于宾客之礼医酏糟皆使其士奉
之
　释曰凡祭天地宗庙诸神皆有五齐三酒祭有大小
　酒有多少各有常法以共之五齐五尊三酒三尊此
　除明水玄酒若五齐加明水三酒加玄酒为十六尊
　不言者举正尊也大祭王服大裘衮冕所祭也中祭
　王服鷩冕毳冕所祭也小祭王服希冕玄冕所祭贰

　副贰也酌所用器注酒尊中者数量之多少也　陈
　氏曰浊莫如五齐而其味薄清莫如三酒而其味厚
　祭祀有五齐以神事之尚质也有三酒以人养之尚
　味也酒正共五齐三酒以实八尊皆陈而弗酌所以
　致事养之义也非此八尊所实齐酒皆有贰备乏少
　也大祭所酌度用一尊则以三尊贰之中祭二尊小
　祭一尊副之皆酌而献所以致事养之用也礼运曰
　玄酒在堂醴盏在户粢醍在堂澄酒在下皆设而弗

　酌者也故有器量而无酌数礼酒王所致酒糟医酏
　不泲者也泲曰清不泲曰糟士其下士也诸侯来为
　宾者王致酒后致饮夫妇相成之义也使士奉之不
　亲献也
凡王之燕饮酒共其计酒正奉之凡飨士庶子飨耆老
孤子皆共其酒无酌数掌酒之赐颁皆有法以行之凡
有秩酒者以书契授之
　释曰王燕饮酒谓王燕居而自饮酒或不时与群臣

　燕也共其计者计其用酒多少之数以共于王也有
　司不可以法度拘玉故但共其计也惟献王故酒正
　亲奉之士庶子宿卫者或贤能者耆老有齿衡之老
　孤子死王事之子皆有飨礼示所隆无酌数以醉为
　度示恩意之厚也王若以酒匪颁赐群臣酒正必画
　为一定之式法令循而行之秩酒谓月给有定数书
　之于契以授之使知所得之多少执以取酒也
酒正之出日入其成月入其要小宰听之岁终则会唯

王及后之饮酒不会以酒式诛赏
　释曰出谓授酒材及用酒之多少也日入其成旬计
　也月入其要月计也入其书于小宰使听之以其执
　九式之贰守出纳之正止其不如法者也岁终则计
　会总一岁用酒多寡之数入于太宰以合九式也王
　后饮酒不会者当享天下之养无过度也然止自饮
　而已非匪颁也世子以下皆会防荒侈也以酒式诛
　赏者酒正于授酒材之初既有给用之式则于造成

　之后必计其美恶如式者赏不如式者责之或曰凡
　用酒各有式酒正掌之受用酒者或过不及违式法
　者酒正诛赏之可以互相备也
酒人掌为五齐三酒祭祀则共奉之以役世妇共宾客
之礼酒饮酒而奉之凡事共酒而入于酒府凡祭祀共
酒以往宾客之陈酒亦如之
　释曰酒人皆妇人晓解作酒者奄人掌之酒正辨其
　名物授酒材酒人则受酒式酒材于酒正而造酿之

　故曰掌为五齐三酒世妇春官之世妇立宫卿女官
　府于内以掌女宫之宿戒教王后六宫之礼事故女
　酒奄人之属皆宫卿世妇掌之故曰以役世妇非天
　官妃嫔世妇也礼酒飨酒也飨以训恭俭爵盈而不
　饮所以为礼也饮酒燕酒也燕以示慈惠常饮之酒
　而已奉之者酒人奉于宾客也凡事王燕饮之事也
　酒府酒正之府也王燕饮之酒酒人当奉之故共酒
　入于酒府而辨其厚薄之齐也凡祭祀之酒自有人

　奉之故共酒往待其令而已宾客之陈酒掌客所谓
　壶四十皆陈之类此酒亦自有人陈之故共酒以往
浆人掌共王之六饮水浆醴凉医酏入于酒府共宾客
之稍礼共夫人致饮于宾客之礼清醴医酏糟而奉之
凡饮共之
　释曰六饮大槩煮酏而为之以其味薄而淡则谓之
　水水为清冷所以和酒凉为寒粥所以佐酒无厚薄
　之齐不待辨也浆醴酏见上入于酒府者酒正当奉

　之也稍礼宾客欲去留间王稍给以六饮之礼非正
　饔饩之礼也夫人之宾客卿大夫之妻也夫人有致
　饮于宾客之礼犹冢宰之有赐予也盖上下内外大
　小相成焉礼之所以立也清之为醴浊之为医酏此
　四饮浆人奉之不使士凡用饮浆皆共之非必馈食
　也
凌人掌冰正岁十有二月令斩冰三其凌
　释曰凌冰室也诗云二之日凿冰冲冲三之日纳于

　凌阴设官以掌之上以法天时下以防人患也正岁
　者建子月朔云十有二月者周人改岁于子而不改
　夏月故建子十一月谓之正岁建寅月谓之正月此
　云正岁十二月者改岁之次月建丑月也诗云二之
　日凿冰是月之日也季冬火星中大寒冰方盛之时
　水泽腹坚故令斩冰三其凌三倍其冰纳于冰室备
　消释也
春始治鉴凡外内饔之膳羞鉴焉凡酒浆之酒醴亦如

之祭祀共冰鉴宾客共冰大丧共夷槃冰夏颁冰掌事
秋刷(刷所/劣反)
　释曰鉴似甀大口以盛冰置食物于中以禦温气春始
　治之为三月将献羔启冰也外饔内饔之膳羞酒人
　浆人之酒醴见温气皆失其味故用冰鉴以凉之也
　祭祀之物停久故各共冰鉴谓祭物置冰鉴之上也
　宾客之膳羞则以冰错之故不置鉴夷之言尸也尸
　之盘曰夷盘广八尺长丈二深三尺漆赤中实冰于

　槃中置之尸床之中欲以寒尸故共夷槃冰也夏四
　月暑气盛王以冰颁赐群臣则主其事刷清也秋七
　月天气凉不用冰刷除冰室将纳新冰
　王氏曰藏冰将以备暑而亦所以达阳出冰虽以禦
　暑而亦所以助阴夫阴阳之气流行于天地之间一
　气之不至则闭塞而为灾一气之或过则乖戾而为
　疾善防患者或养其弱以抗其强故方阴之盛而阳
　之微也则凿冰以达阳或损其有馀以补其不足故

　方阳之隆而阴之消也则出冰以禦暑如此则无愆
　阳无伏阴无闭塞乖戾之患矣先王裁成天地之道
　辅相天地之宜以左右民如此
笾人掌四笾之实朝事之笾其实麷蕡白黑形盐膴鲍
鱼鱐馈食之笾其实枣㮚桃乾䕩榛实加笾之实菱芡
㮚脯菱芡㮚脯羞边之实糗饵粉餈(麷方弓反蕡符文/反鱐所求反㮚力)
(质反䕩音老榛侧巾反菱音陵芡音/俭㮚古栗字饵而志反餈作资反)
　释曰笾竹器如豆其容实皆四升朝事馈食加笾羞

　笾四笾也笾豆礼之器也器以荐物而致礼各有司
　存故非特掌其器并掌其实也朝事祭宗庙荐腥之
　事熬麦曰麷枲实曰蕡熬稻曰白熬黍曰黑筑盐为
　虎形曰形盐膴以鱼肉为大脔鲍以鱼于楅室中糗
　乾之鱐乾鱼也鲍出江淮鱐出东海王者备物近者
　腥之远者乾之是为朝事八笾王荐腥后亚献之后
　荐此豆笾也馈食荐熟之事乾䕩乾梅也榛似㮚而
　小三物则以乾湿之物足此五物为八笾此王荐熟

　后亚献之后荐之菱芰也芡鸡头也四物重言之谓
　八笾加笾者尸既食后亚献尸所加之笾糗熬大豆
　与米也粉豆豆屑也合蒸曰饵饼之曰餈二物皆粉
　稻米黍米所为饵言糗餈言粉互文相足也此羞笾
　者王既酳尸后又献羞笾羞豆各四焉是也
凡祭祀共其笾荐羞之实丧事及宾客之事共其荐笾
羞笾为王及后世子共其内羞凡笾事掌之
　释曰凡祭祀非止宗庙也荐羞皆进也未食未饮曰

　荐先荐后献也若朝践馈献时未献前所荐之笾豆
　朝事馈食也既食既饮曰羞若尸食后酳尸讫所进
　羞即加豆之实也宾客之事谓燕飨时丧事谓殷奠
　时皆共二笾之实也内羞房中之羞凡笾事非一事
　也或曰笾人醢人皆不言共王及后世子之内羞而
　曰为王及后世子者则此内羞非共王后世子乃后
　世子以此内羞共礼事而笾人醢人为之共之也世
　妇及祭之日涖陈凡内羞之物则此内羞为共祭明

　矣
醢人掌四豆之实朝事之豆其实韭菹醓醢菖本麋臡
菁菹鹿臡茆菹麇臡馈食之豆其实葵菹蠃醢脾析螷
醢蜃蚳醢豚拍鱼醢加豆之实芹菹兔醢深蒲醓醢箈
菹雁醢笋菹鱼醢羞豆之实酏食糁食(韭音久菹庄鱼/反醓吐感反臡)
(乃兮反菁作宁反茆音卯麋京伦反蠃力禾反脾婢支/反析星历反螷音蚌拍音搏芹音勤箈音台笋即笋字)
(食音嗣糁/素感反)
　释曰醢豆实也不言豆人而曰醢人者为豆实而言

　也四豆之实亦是荐羞有骨为臡无骨为醢全物为
　菹细切为齑凡作醢及臡者必先膞乾其肉乃莝之
　杂以粱曲及盐渍以美酒涂置甀中百日则成矣醓
　肉汁也菖本蒲根也菁蔓菁也茆凫葵也麋似鹿而
　大者也此为朝事八豆之实焉蠃䗂蝓也脾析牛百
　叶也螷蛤也蜃大蛤也蚳蛾子也豚拍胁也此馈食
　之八豆芹楚葵也深蒲谓蒲始生水中子醓醢肉酱
　也箈箭萌或曰水中鱼衣笋竹萌凡菹醢皆以气味

　相成两两相配为入此加豆之实后设之酏𩜾也内
　则取稻米举糔溲之小切狼臅膏以与稻米为𩜾糁
　取牛羊豕肉三如一小切之与稻二肉一合以为饵
　煎之谓之糁食此为羞豆之实二豆也
凡祭祀共荐羞之豆实宾客丧纪亦如之为王及后世
子共其内羞王举则共醢六十瓮以五齐七醢七菹三
臡实之宾客之礼共醢五十瓮凡事共醢(齐当/为齑)
　释曰五齑昌本脾析蜃豚拍深蒲也七醢醓蠃螷蚳

　鱼兔雁醢七菹韭菁茆葵芹箈笋菹也三臡鹿麋麋
　也凡醯酱所和细切为齑全物若䐑为菹齑菹之称
　肉及菜通宾客之礼致飨饩时也上公醯醢共百二
　十瓮侯伯百瓮子男八十瓮此云五十瓮百瓮之半
　举中以见上下也
醯人掌共五齐七菹凡醯物以共祭祀之齐菹凡醯酱
之物宾客亦如之王举则共齐菹醯物六十瓮共后及
世子之酱齐菹宾客之礼共醯五十瓮凡事共醯(醯呼/西反)

　释曰醯醢一事也周人分为二职其所实之器在膳
　夫则为瓮在醯人则为豆瓮以备礼数豆则可和齐
　菹而共膳醢人虽具齐菹以充豆非醯则齐菹之味
　不成故醯醢不嫌二职盖齐菹有须酱而成者有须
　醢而成者故醢人醯人各有五齐七菹也凡醯物则
　以醯所成之物凡醯酱之物则以醯所成之酱也王
　举共醯六十瓮并醢人六十瓮即膳夫酱用百有二
　十瓮也后世子之酱齐菹用醯以成之者皆共之宾

　客共醯五十瓮并醢人五十瓮为百瓮侯伯之礼也
盐人掌盐之政令以共百事之盐祭祀共其苦盐散盐
宾客共其形盐散盐王之膳羞共饴盐后及世子亦如
之凡齐事䰞盬以待戒令(齐才细反䰞/音煮盬音古)
　释曰盐所以调和食味故次醯人王氏曰盐之为物
　其用博其利厚必有政令以治之先王之时山泽有
　虞衡物为之厉而为守禁至于盐则有守禁尤严以
　共百事之盐者盐之为用非一人人不可阙也若祭

　祀宾客及王后世子膳羞其大耳盐之所产不同有
　刮于地而得者其味苦谓之苦盐有熬其波而出者
　其盐散谓之散盐有风其水而成者其味甘甜谓之
　饴盐有积于卤而结者其形似虎谓之形盐祭祀则
　共苦盐取其成于自然与玄酒明水不异也宾客则
　共形盐取其如虎之形示服猛也然皆益以散盐者
　取其治洽四海能致远物以奉先祖怀诸侯也王及
　后世子膳羞皆共饴盐者取其味之甘甜可尝食也

　齐事和五味之事䰞为煮盬者盐之陈而古者其色
　黑或化为水也用火以炼治之则洁白如初其味和
　矣
　原曰盐民食之和不可一日阙也禹任土作贡而令
　青州贡盐盖贡其所有以供王用耳周礼盐人之职
　以共百事之盐盖亦以盐之用而共邦事未尝以盐
　之利而共邦财也其官则以奄二人为之掌其政令
　谓共盐耳待其戒令谓煮盬尔自祭祀宾客膳羞之

　外未尝有一毫之取于民是以其利则尝在民而不
　在官也上之人未尝资其利以富国下之人未尝谋
　其利以富家故周礼一书理财居半盐独无赋自管
　仲以后寝以为富国之计遂至官与民争利岂先王
　之意哉
幂人掌共巾幂祭祀以疏布巾幂八尊以画布巾幂六
彝凡王巾皆黼(黼音/甫)
　释曰以疏布者天地之神尚质也礼器云大路素而

　越席疏布幂至敬无文者也六彝皆盛郁鬯以裸宗
　庙其巾幂皆画云气尚文也其实天地亦有秬鬯之
　彝宗庙亦有八尊则天地皆用疏布宗庙皆用画布
　可知刘氏曰凡王之燕射飨食当巾幂者皆绣为黼
　则有形为斧矣绣以设色所以示文章形以为斧所
　以示威断古之道也夫巾幂所以卫洁清而示恭敬
　也故设官以掌之其所以事天地宗庙君尊之诚可
　知也

　原曰饮食祭祀燕飨宾客丧纪国之大事也周礼诸
　官各有其礼矣而所以备四者之用则自酒正至幂
　人九官掌之焉夫所以畅天地之和致事养之用者
　莫大乎五齐三酒四饮也而酒正酒人浆人职之极
　天地之产尽水陆之珍者莫盛乎五齐七菹七醢三
　臡醯酱也而笾人醢人醯人职之节天地之盛气以
　坚众味莫大乎冰取自然之味以和庶物莫大乎盐
　此二者用若小而关天地燮调之功则大也故特设

　凌人盐人以掌之至于巾幂致洁之物也而有天地
　宗庙及王之品节焉为是而设官可见先王致详致
　谨于礼义之中莫不有法式存焉是故于饮食燕飨
　也则见先王不以口体而竭四海难得之物焉于祭
　祀也则不敢以天下而俭于天地宗庙百神而不尽
　诚尽物焉于宾客也则不敢以天下之富而缺上下
　之欢与怀柔之道焉至于丧纪则不敢不预其备焉
　九官之设实大义所在大礼所关可以万世循之而

　不敢苟者此职不明则四礼不尽其义备物致诚之
　道微矣
宫人掌王之六寝之脩为其井匽除其不蠲去其恶臭
共王之沐浴凡寝中之事埽除执烛共炉炭凡劳事四
方之舍事亦如之(匽于建反蠲音/涓去起吕反)
　释曰宫人主安息王身者六寝路寝一小寝五路寝
　以治事小寝以时燕息诸侯三寝一路寝一燕寝一
　侧室焉脩埽除也王者外有三朝内有六寝阴阳之

　义也井以停止水备火烛匽猪也谓霤下之池以受
　水潦备洗涤也蠲洁也除不蠲去恶臭谓决匽以洗
　涤之所以谓之脩也沐以洁首浴以洁身则肤受之
　尘垢无所受也埽除所以洁室执烛所以为明炉炭
　所以致热凡寝中之事宫人则兼治之凡劳亵之事
　宫人则兼理之王会同征伐巡狩之所次舍皆宫人
　掌之此宫人所以司王之居处而舍幕次之官所以
　属也

掌舍掌王之会同之舍设梐枑再重设车宫辕门为坛
壝宫棘门为帷宫设旌门无宫则共人门凡舍事则掌
之(梐步礼反枑户故反/重直隆反壝遗季反)
　释曰会同之舍发政为会施政为同王若巡狩则会
　诸侯于方岳之下不巡狩则为方明之坛于国门之
　外皆为王宫于其下梐枑行马也内外两重设之然
　后设车宫辕门于内所以营卫至尊也车宫环车以
　外向辕门仰辕以为门坛壝筑坛于中壝土于外以

　为宫以棘为门棘荆棘或曰矛戟也君昼日息暂展
　肆焉则张帷以为宫设旌以为门无宫非企息之所
　在虽暂驻亦必设备故以卫士为门焉　刘氏曰设
　梐枑再重所以卫宫车也设车宫辕门所以卫坛壝
　也为坛壝棘门所以卫天子会同也为幄宫设旌门
　所以待王之休息也无宫则共人门亦以待王之休
　息也凡舍事王行所止舍皆掌舍职之也
幕人掌帷幕幄帟绶之事凡朝觐会同军旅田役祭祀

共其帷幕幄帟绶大丧共帷幕帟绶三公及卿大夫之
丧共其帟
　释曰在旁曰帷在上曰幕皆布为之四合曰幄帟幄
　内之帐绶绦也四物皆以绶连系之也此即缀衣也
　掌舍幕人掌次三职相须而成事上掌帷幕幄帟绶
　者王在宫之时则幕人掌其事此朝觐以下言共之
　者共之掌次使张之不主其事也大丧用帷者以帷
　堂也或与幕张之于庭帟在柩上三公及卿大夫之

　丧应有帟故共之唯士无帟王有惠赐之檀弓曰君
　于士有赐帟是也
掌次掌王次之法以待张事
　释曰舍与次一也舍者久居之辞次者暂止之义故
　分为二职待张事者王出宫则幕人以帷与幕送与
　掌次张之法者大小丈尺之差也
王大旅上帝则张毡案设皇邸朝日祀五帝则张大次
小次设重帟重案合诸侯亦如之师田则张幕设重帟

重案诸侯朝觐会同则张大次小次师田则张幕设案
孤卿有邦事则张幕设案
　释曰旅之为言众也陈也上帝合五帝言之大旅上
　帝者合五帝于圜丘以祭也国有故则旅上帝分五
　帝而祭也亦曰旅但不曰大旅也毡案张毡于案皇
　邸设凤羽于版以为屏风此王斋宿之所设也朝日
　春分拜日于东门之外祀五帝谓四时迎气于四郊
　国有故亦于四郊祀五帝次谓幄也王不宿于外故

　初往则设大幄以候息止既接祭则张小幄以候行
　礼师田出师田腊张幕不设幄者王临誓众或回顾
　瞻察也大次亦初往所居小次亦待事之处皆迩方
　明之坛为之师田者与诸候从王而师田也只言张
　幕设案则不重也敬宾客者也三公九卿将受命出
　使于四方亦张幕于庭所以籍弊设案为位王立于
　前而授之命焉
凡丧王则张帟三重诸侯再重孤卿大夫不重凡祭祀

张其旅幕张尸次射则张耦次掌凡邦之张事
　释曰凡丧王与诸侯孤卿大夫之丧也帟柩上承尘
　也三重再重不重尊卑之等也旅众也公卿以下即
　位所祭祀之门外以待事为之张大幕尸祭祀之尸
　则张幄以更衣亦尊之也耦两人为一耦俱升射者
　次在洗东射人云王以六耦张三候皆有次以待之
　　丘氏曰先王设掌次之官其意若曰帷幕幄帟所
　用非一次用罢彻之而复用其为费亦少矣后世离

　宫别馆竭万家生养之资为一日巡幸之备呜呼无
　怪乎生民息肩之无日也
　原曰饮食起居养身之大务也王者端拱于穆清之
　上享天下之奉求遂欲得矣然过于安养则所以戕
　身之具亦甚蕃也不于饮食起居之间而致其谨可
　乎故天官于宫伯之下即设食官以保其身体而养
　之于无事之日又次以医官而药之于无病之时又
　次以酒官以和五味之旨则于饮食之养亦备矣又

　设宫人以洁六寝使王致谨其起居于内又属以掌
　舍幕人掌次以卫其起居于外则所以保王躬于平
　日者至矣后世乃以天官不亲细事以食医宫禁付
　之近侍奄竖之手而不属之论经燮理之大臣则所
　以防微而杜渐葆和而毓粹者尚何望耶
大府掌九贡九赋九功之贰以受其货贿之入颁其货
于受藏之府颁其贿于受用之府凡官府都鄙之吏及
执事者受财用焉(藏财/浪反)

　释曰九功即贡赋中之布帛以其出于女功所成故
　谓之九功货则九赋之物与泉贿即九功之布帛也
　受藏之府内府也受用之府外府也内府金玉齿革
　兵器凡良货贿入焉以其可久藏故入受藏之府外
　府掌邦布之入以共王后世子衣服之用或布帛或
　泉均谓之贿故入受用之府官府谓王朝百官之府
　都鄙谓治采地之群吏执事谓府史胥徒乃有公事
　之务合用财物皆受之大府焉　此只言二府受财

　用亦外府之贿也下文有式贡馀财则择其可宝者
　以入玉府乃有三府焉大府则三府之总官而二府
　则分中士专主为守藏之吏故大府无中士玉府有
　上士者天子内帑专官守之亦统于大府故大府不
　自置府也诸侯只一府天子有三府　按郑玄以太
　宰无九功之赋遂以九职当之夫稍甸县都关市山
　泽之赋非出于九职之三农园圃百工商贾虞衡乎
　九赋以地言九职以人言人必资于地而后赋可出

　也独嫔妇臣妾五职皆有之皆分以宅地者故闾师
　无职亦出夫布则九功诚嫔妇之所出谓之布缕之
　征焉观之外府只掌邦布以为衣服财用可知矣此
　所以先赋而后功也
凡颁财以式法授之关市之赋以待王之膳服邦中之
赋以待宾客四郊之赋以待稍秣家削之赋以待匪颁
邦甸之赋以待工事邦县之赋以待币帛邦都之赋以
待祭祀山泽之赋以待丧纪币馀之赋以待赐予(稍九/式作)

(刍/)
　释曰颁财亦于外府而分九藏式法九式之法也太
　宰定其式大府遵而行之关市以下即太宰之九赋
　膳服以下即太宰之九式关市商旅所聚百物珍奇
　于此乎在故以待王之膳服王者备天下之养也然
　有凶饥则关讥而不征市廛而不税王则不举而素
　服此又法外之深意吕氏曰膳服虽不会然不出关
　市之赋而已此所以为式也邦中之赋园廛之所出

　也诸侯来朝卿大夫来聘致之则有积与饔饩接之则
　有飨燕故以邦中之赋待之以国宅之民近而易于
　备礼故也四郊远郊远郊有牛田牧田其赋取之以
　养公牛马及祭祀之六牲也匪颁者功懋懋赏所以
　驭其幸稍地家邑之赋出于诸臣之所奉亦以赏群
　臣也甸地去国稍远公邑未颁与人者故取其赋以
　待百工营造之事以公馀之财给兴造之用苟无其
　财则营建之役亦可已矣此其式也邦县小都之田

　乃王子与公卿之采地也问劳赠贿酬爵侑食皆有
　筐实故以邦县之赋待之畿内诸侯所出以待畿外
　诸侯之礼事也邦都畺地王子母弟公孤所受百里
　之都其赋多矣国之大事莫重于祭内神外神牲帛
　庶品所须实多故以大都所入最多之赋待之夫
　小都以接人大都以事神盖畿内之赋莫多焉神人
　之礼莫重焉丧纪九式作丧荒山泽者虞衡所赋也
　丧有赙赗含襚吊奠葬祭凶荒所为预备其用亦多

　也故以山泽之利待之以天下之馀地馀物为预备
　不虞之需也赐予九式作好用义亦同币馀职币之
　馀财也王有燕好不时颁恩苟不预之仓卒所取九
　式乱矣故以币馀之赋待之以常礼待人以所馀给
　非常赐予也王之好用无常不出乎币馀之赋而已
　则有滥用横赐者太宰得以式法而节之　此言畿
　内之赋以配九式之用者然皆外府之物
凡邦国之贡以待吊用凡万民之贡以充府库凡式贡

之馀财以共玩好之用凡邦之赋用取具焉岁终则以
货贿之入出会之
　释曰邦国之贡即九贡之货贿司空所谓食者三之
　二一入于王者小行人所谓春入贡是也吊用即外
　府所谓共百物而待邦用者也畿内九赋以配九式
　矣畿外诸侯之贡货贿也则入于外府以待邦用焉
　大抵畿内畿外之贡赋功皆以入九式皆以入三府
　大府分言畿内入九式畿外入三府者以畿内之式

　先定为大本然后以诸侯之贡益之国用乃得充裕
　焉此皆入外府者万民之贡即王畿侯国赋贡之物
　祀也嫔也器也币也材也货也服也斿也物也皆民
　职之所成也府库则内府也故内府曰受良兵良器
　金玉齿革良货贿皆赋贡之物而王畿侯国之所敛
　者充府库所以待邦之大用与王好赐焉其他不用
　也此言内府也式即九赋待九式之用者贡即邦国
　万民之贡也馀财者王畿邦国之赋贡入于大府之

　时即择其奇珍可宝者入于玉府以共玩好王者不
　以玩好妨国大用故谓之馀财然亦奇珍可为国宝
　非如货贿之可常用者此言玉府也赋者九贡九赋
　九功皆言赋也用者九式及邦之大小用度也赋言
　其入用言其出也取具者一出一入皆取于大府也
　岁终则总会计一年货贿出入之数此虽司会之职
　大府亦自会之
　原曰成周理财之道大抵于大府一职可以见之故

　粟米之征则九赋之外也而公卿大夫之受地者取
　之为禄矣百官执事之稍食皆取于粟米也则有仓
　人廪人舍人以主之矣而大府所职则九贡九赋所
　入之货贿以待邦用焉故财非出于贡赋则大府不
　敢入用非出于九式则大府不敢出王后世子不得
　而妄用百官不得而妄供以有式法在也故九式必
　用乎九赋九赋必出乎九职侯国之赋亦如王畿但
　二为国中之用一入于王为九贡则所以开财之源

　与节财之流者其本固有在矣是以大府既于外府
　置九藏以待九赋之入以预九式之用矣其邦国九
　贡之物则又配于三府焉府虽有内外之分然凡贡
　赋货贿庶品之入必因其地择其物而入之盖以畿
　内九赋九式定其大本然后以邦国之贡充裕国用
　焉则赋式一定之中未尝不通之以三府变易之权
　是以有馀不足可以相兼而大故大荒可以移用也
　然三府虽有变通之权又有司会总其会司书总其

　书职内量入职岁稽出职币振馀而大府不得而欺
　之则成周理财之法大略亦可睹矣
玉府掌王之金玉玩好兵器凡良货贿之藏共王之服
玉佩玉珠玉王齐则共食玉大丧共含玉复衣裳角枕
角柶
　释曰玉府所掌乃式贡之馀财金玉玩好良货贿物
　虽贵而不关于国用故谓之馀财金玉人所宝者玩
　好可悦乐奇珍之物兵器如宝弓剑之类良货贿如

　文织之类又如兽人廛人之皮角筋骨泽虞之财物
　皆入于玉府是也服玉王所服用之玉如大圭之类
　佩玉珩璜冲牙也珠玉琢玉为珠以贯冕弁食玉以
　玉为屑齐则食之助精明之养也含玉璧形而小为
　死者实口复用生时衣服升屋以招魂也角枕以枕
　尸角柶角匕以楔齿者
掌王之燕衣服衽席床笫凡亵器若合诸侯则共珠槃
玉敦凡王之献金玉兵器文织良货贿之物受而藏之

凡王之好赐共其货贿(敦音对/好去声)
　释曰燕衣服玉燕私所服衽卧席也席坐席也床笫
　床箦也亵器私亵所用之器王燕服燕器皆掌于玉
　府者明其贵重也合诸侯谓盟誓也珠槃以珠饰槃
　所以盛牛耳玉敦以玉为敦所以盛牛耳血盟会所
　用也王之献诸侯来朝所献也文织帛之有文出于
　织成者玉府受于作治之工而藏之以待用焉好赐
　谓王有私恩颁赐臣下者玉府则共其物也

内府掌受九贡九赋九功之货贿良兵良器以待邦之
大用凡四方之币献之金玉齿革兵器凡良货贿入焉
凡适四方使者共其所受之物而奉之凡王及冢宰之
好赐予则共之
　释曰内府受王畿侯国之贡赋由大府所颁受而藏
　之所谓受藏之府也谓之内者盖积之以备国实所
　谓万民之赋以充府库是也九赋九功固以王畿为
　本亦侯国九贡中分九赋九功之等亦如畿内之赋

　也待邦大用积之以备非常如迁国出师凶荒大故
　然后用之非如九式之常用也上是所贡之物此是
　所献之物贡则有常献则无常也币四方宾客来朝
　之币献之者金玉齿革诸侯所献国珍冢宰所谓玉
　币玉献是也其物亦充内府焉四方之币献既入于
　内府王遣使于诸侯则共其所受之物此王者所以
　遗诸侯也其有报施之礼者则以原所献者受之即
　反币也冢宰贰王治事故或有所赐予亦得请于王

　取之内府可见冢宰为首相亦得用内府之物也玉
　府只共王之好赐内府并及冢宰好赐则玉府者天
　子之内帑内府者天子之公帑也
外府掌邦布之入出以共百物而待邦之用凡有法者
　释曰外府受用之府布泉也布取宣布之意泉取流
　行之意其实一物也执此可以权百物而通之故入
　外府以共百物而待邦用有法即九式之法外府给
　之或曰外府之立专掌邦布此布何从而出曰侯国

　之赋有折泉而入贡者以其道远而易运也九功之
　内有布帛者皆入外府以其可以流行常用故也则
　知九赋者或庶物或折泉九功者皆布帛以其共王
　后世子衣服之用及币赍之财用故也所以总言邦
　布
共王及后世子之衣服之用凡祭祀宾客丧纪会同军
旅共其财用之币赍赐予之财用凡邦之小用皆受焉
岁终则会唯王及后之服不会

　释曰此约九式之事而为文也王后世子之衣服则
　关市之赋待之祭祀则邦都之赋宾客则邦中之赋
　丧纪则山泽之赋赐予则币馀之赋币帛匪颁稍秣
　则会同军旅所用者大府总掌其法外府受其货贿
　大府未尝自置府也邦之小用细小之用谓以泉布
　可以权百物也岁终则会者会计一岁出入之多少
　知馀欠备侵盗也王后衣服不会者以享天下之奉
　不可以有司之法绳之世子而下则皆会矣然不会

　者亦不出关市之赋耳岂荡而无节也哉
　叶氏曰三府所掌见王者富有天下之意也若侯国
　只一府而已故大府九赋所入以待九式之用者国
　中之财也二府与式贡馀财者天下之财也观九式
　只用九赋而九贡不与焉可知矣玉府掌金玉玩好
　玉为重也故谓之玉府内府待邦大用使者适四方
　所受之物则奉之王与冢宰之好赐则共之其用固
　在外何以谓之内岂非以货贿之藏在内以备国实

　而不轻用者乎外府固共百物之用而王后世子之
　衣服所共又在内何以谓之外岂非以泉布之在外
　流通可给常用者乎大府邦国之贡为侯国所贡邦
　布言之也外府之共百物邦之小用非吊用乎万民
　之贡为邦国民职所赋之物言之也内府受九贡九
　赋九功之货贿良兵器非充府库乎式贡馀财以供
　玩好则诚玉府也故三府所掌而统之以大府则三
　府不得行其私大府虽总其财而制之以太宰之九

　式则大府亦不得行其私而况于司会司书以稽之
　则成周理财之道至精密矣兹所以常有三十年之
　通而民无凶荒水旱之患礼备乐和兵寝刑措而成
　泰和之治者岂非制国用之所基乎
司会掌邦之六典八法八则之贰以逆邦国都鄙官府
之治以九贡之法致邦国之财用以九赋之法令田野
之财用以九功之法令民职之财用以九式之法均节
邦之财用(会古/外反)

　释曰会大计也六典八法八则之贰小宰之所掌也
　司会亦掌之职在会计故迎受而勾考之以计其治
　否也九贡九赋九功取民之常法九式用财之常法
　致者欲其至之谓不至者以会而知之令者使之共
　之谓不共者以会而知之均节者量入为出由会而
　知均节之法也九功之赋固出于民职而九赋亦出
　于九职也但九赋出于三农园圃虞衡百工商贾斯
　皆有其地者故司会因大府有郊甸县都之等故总

　言田野九功之赋出于嫔妇臣妾民功所成者司会
　因九职皆有布缕之征故总言民职非既有九赋之
　赋又有九职之贡也　唐氏曰先儒谓万民有九职
　之贡又有九赋为口率出泉先王取民以什一贡与
　赋不几二乎古之赋民各因其所有岂以口率出泉
　如后世乎盖其见大府既言九赋又言万民诸侯之
　贡以九职既贡其物不得不以九赋为口率出泉又
　见司会致邦国之财用令田野之财用令民职之财

　用亦析为三益信其说曾未深考之耳大府言九赋
　以颁财言非既使之贡又赋之也闾师任民止于国
　中四郊而甸稍县都不与焉县师徵野之赋贡而国
　中四郊不与焉载师任地又有在乡遂井牧之外者
　故司会互见以相备于九功言民职于九赋言田野
　云耳关市山泽邦中之赋皆有九赋岂田野所能该
　而甸稍县都岂无民职之财用九赋出于九职九职
　输为九赋岂有既赋之而复责之贡哉唐氏之办贡

　赋可破千古之惑但九赋之中与邦国之贡亦有以
　泉代物者以道远不可致也况外府专掌邦布之入
　岂可全无以泉代赋乎但九功之赋专为嫔妇之职
　而言耳故曰令民职之财用也
掌国之官府郊野县都之百物财用凡在书契版图者
之贰以逆群吏之治而听其会计以参互考日成以月
要考月成以岁会考岁成以周知四国之治以诏王及
冢宰废置

　释曰不言邦中而言官府者以官府之在邦中也书
　簿书也契最凡也版户籍也图土地形象广狭也凡
　书契版图掌于司书司会主钩考故掌其贰诸处百
　物皆资财用以成司会欲知财用出入之数故掌其
　书契欲知夫家山林川泽所入之财数故掌其版图
　逆为有所治政则司会按书契版图以逆之而又听
　群吏计会之书焉诸官府一日所涖之事有数总其
　数而计之有目总一旬之数而结之有凡以凡考目

　以目考数是之谓参凡与数相考数与目相考是之
　谓互日成则旬计也月计曰要岁计曰会积日而月
　又以月要考月成积月而岁又以岁会考岁成详略
　并施久近兼察则四国之吏治其勤怠不可隐矣诏
　王废置者四国之吏治莫逃乎司会则以其勤怠之
　绩告王及冢宰升有功而黜有罪此司会所以为冢
　宰之重职也故以中大夫为之焉
司书掌邦之六典八法八则九职九正九事邦中之版

土地之图以周知入出百物以叙其财受其币使入于
职币凡上之用财用必考于司会(正音/征)
　释曰九职即九赋九贡也九正即司空以九等制天
　下地征司徒载师掌赋贡之事也九事即九式也邦
　中之版城郭园廛闾族之图也土地之图山林川泽
　之数入者赋也出者式也已上所掌与司会同者以
　司书掌书记司会掌钩考二官实相须焉叙比次也
　受其币受财币之簿书也次叙掌事者之财以知其

　馀乃以币馀之簿书受之于官府都鄙入于职币使
　振举其物也币馀充九赋之目者也非司书则何所
　考然此所入至多非法度严密则皆为吏所欺隐矣
　凡关乎国体者皆曰上不专指王也上之用财必纪
　录其用财之数抱其书往考于司会防其侈用而妄
　费也
三岁则大计群吏之治以知民之财器械之数以知田
野夫家六畜之数以知山林川泽之数以逆群吏之徵

令凡税敛掌事者受法焉及事成则入要贰焉凡邦治
考焉
　释曰三岁则以会计之书佐太宰以大计群吏之治
　凡民财之有无器械之备乏田野夫家六畜之开垦
　众寡登耗莫不有数存焉至于山林川泽阨塞之处
　无不稽焉以逆受而钩考之则群吏之徵令多寡当
　否迟速举可知矣司书掌九职九正则税敛之法备
　于司书掌事者如载师闾师县师皆于司书处受法

　焉取民不得过制也事毕使之入要贰之书则知税
　敛之多寡完否其要将以致诸朝其贰藏之以为勾
　考之證邦治考之者司书自六典八法已下无不掌
　其书是以邦治于此乎考也则司会一职又大府之
　本也
职内掌邦之赋入辨其财用之物而执其总以贰官府
都鄙之财入之数以逆邦国之赋用凡受财者受其贰
令而书之及会以逆职岁与官府财用之出而叙其财

以待邦之移用
　释曰职内主会计邦赋之入其类不同职辨其物而
　执其总则邦赋之大数可知矣以其总数副官府都
　鄙财入之数则邦国财用多少可以勾考其得失也
　群吏受财以给公用者职岁之事贰令者职内为副
　令而类书之及岁终以会计以已入财之数钩考职
　岁出财之数与夫官府所出财用之数参互钩考也
　然后比次其财如国有大用内府之所共国有小用

　外府之所待若夫有无多寡丰歉盈虚出于天之所
　为非人力所及者必预备于此缓急相资为移用焉
职岁掌邦之赋出以贰官府都鄙之财出赐之数以待
会计而考之凡官府都鄙群吏之出财用受式法于职
岁凡上之赐予以叙与职币授之及会以式法赞逆会
　释曰职岁掌邦赋之出者故凡官府都鄙之财或出
　以给用或用以赐予皆书其数以贰之备岁终会计
　而考之也盖有数以计其财有书以贰其数则财用

　之多寡费出之当否皆可考而知矣每岁群吏用财
　多寡具有成式大府以式法授之职岁故凡出财用
　者于职岁受之叙受赐者之尊卑也币馀之赋以待
　赐予职币所掌也故以叙与职币授之岁终之会则
　以九式之法赞助司会以钩考群吏之计也此与职
　内同者凡内外府应于财用皆计于司会职内职岁
　又所以赞司会也
职币掌式法以敛官府都鄙与凡用邦财者之币振掌

事者之馀财皆辨其物而奠其录以书揭之以诏上之
小用赐予岁终则会其出凡邦之会事以式法赞之
　释曰职内职岁既以稽财用之出入则必有馀财其
　数不可乱也故立职币以收之币者给公用之馀财
　也收之有式法焉敛官府都鄙与凡用邦财之币此
　会计馀财之入也振犹举也掌事者所用有馀不钩
　考则沈坠矣故举之以为给赐予之用所以在九赋
　之末既敛得币则当辨其物知类之善恶而奠定其

　录又书为标目各入一府使知价数多寡然后度其
　用之所宜以诏王之小用或赐予焉若大用则各有
　式法者存岁终会计其出入之数所以防冒滥也凡
　诸官府会计财用之事职币以式法赞司会而勾考
　之知其馀则入于职币故也　黄氏曰周公设官理
　财居半财用之数验之以书契督之以要成證之以
　贰令考之以参互制之以式辨之有类执之有总小
　数之则乘大数之则会职岁所叙职币所振虽馀财

　然犹加肃焉叶氏曰成周理财大法在于设司会之
　官也故官府邦国都鄙山泽郊野其出财也有地九
　贡九赋九功其取财也有法以九式之法令财用其
　用财也有节苟不设司会之官以司会计则于群吏
　四国之治丰歉盈虚之数书契版籍之稽有所弗考
　不立其属则于出入颁授移用振馀有所不知是以
　既立司会以执其总又立四官以治其凡则彼此相
　稽式法相维国无聚敛民财不乏官无盗臣而君

　用不匮成周之世百姓足而君无不足者由设官之
　有道也汉高帝以张苍为计相此近周之司会其后
　诸府各自置官以为管计此官遂废岂知成周立中
　大夫以为计官位尊权重则纠察钩考之势得行于
　诸府之中有司不能用其奸欺人主不能肆其侈欲
　后世主会计者或以属官以属官而会其长势必有
　不行矣读周礼者知大府之可以统诸府知司会之
　可以临大府又知太宰之所以用司会则理财之法

　庶乎可得而论者
司裘掌为大裘以共王祀天之服中秋献良裘王乃行
羽物季秋献功裘以待颁赐
　释曰裘以兽皮为之大裘黑羔裘冬至祭天于圜丘
　服裘被冕而祭天示质也言大尊之也良善也玉藻
　所谓黼裘也为八月誓狝田所用仲秋献之行羽物
　鸟兽毛毨之时罻罗可设故以羽鸟赐群臣以应秋
　气也功裘人功多谓狐青麛裘之属不如良裘之全

　卿大夫所服也季秋授衣之节故献之以待颁赐群
　臣也
王大射则共虎侯熊侯豹侯设其鹄诸侯则共熊侯豹
侯卿大夫则共麋侯皆设其鹄大丧廞裘饰皮车凡邦
之皮事掌之岁终则会唯王之裘与其皮事不会(鹄古/毒反)
(廞音/敛)
　释曰王大射谓将有郊庙之事以射择士者也侯以
　布为之以皮饰其侧鹄栖皮于侯中也虎侯中广丈

　八尺鹄方六尺王所自射也熊侯中广丈四尺六寸
　大半寸诸侯所射豹侯中广一丈鹄方三尺三寸小
　半寸卿大夫以下所射此王之大射诸侯与卿大夫
　将祀其先祖亦与群臣射而择士诸侯之大射熊侯
　诸侯所自射豹侯其群臣所射卿大夫之大射麋侯
　君臣共射焉士不大射祭无所择侯必用虎豹熊麋
　之皮示服猛也鹄小鸟难中也廞裘与廞乐器同盖
　陈仪物于庭序也仪物皆德之所寓故陈之皮车以

　革鞔遣车邦之皮事谓用皮也掌皮主敛皮司裘主
　用皮故曰掌皮事裘则皮之已制者耳
掌皮掌秋敛皮冬敛革春献之遂以式法颁皮革于百
工共其毳毛为毡以待邦事岁终则会其财赍
　释曰全毛者谓之皮去毛者谓之革鸟兽毛毨之
　时其皮善故秋敛之革须练治故冬敛之皮革逾岁
　乾久故春献之献其良者于王以入司裘给王之用
　也式法作物所用多少之故事也百工如裘氏韦氏

　函氏之类毳毛之细褥者以为毡当用则共之邦事
　若大旅张毡案之属财敛本数及馀者见在者赍给
　予人以物为资用者
　原曰司裘掌皮继财官之后者皮革取于田狩非九
　赋之目故也自此以上为外政自此以下为内政
内宰掌书版图之法以治王内之政令均其稍食分其
人民以居之
　释曰内宰治王内之政对太宰治百官故曰内宰太

　宰不称外者统乎内也书者所以教宫人六宫之阴
　礼九嫔之妇学九御之妇职阍寺之法禁皆其所以
　为书也宫内百职之名氏皆载于其版宫寝内外之
　庐寺皆画于其图王内后宫也政令施于阍寺者均
　平也稍食禄廪也无秩而有职事者谓之人民分之
　者使男服事乎外女服事乎内内之官府春官世妇
　掌之外之人民内宰掌之阍竖通乎内外之间不废
　其职不违其事此内宰之尊所以兼统内外而令其

　别于男女之间耳
以阴礼教六宫以阴礼教九嫔以妇职之法教九御使
各有属以作二事正其服禁其奇邪展其功绪(奇纪宜/反邪似)
(差/反)
　释曰郑氏曰阴礼妇人之礼六宫谓后也不敢斥言
　若今称为中宫妇人称寝曰宫后象王立六寝而居
　之亦正寝一燕寝五刘氏曰六宫之主王后也后虽
　尊而四德具备不敢怠于听学者日新其德以为六

　宫之范也故诗称尊敬师傅言告言归以为后妃之
　美周公所以择下大夫之贤者为内宰而教王后者
　此书其实也愚谓内宰之教六宫岂亲教之哉盖立
　世妇宫卿于内以为后夫人以下之傅毋以施内宰
　之教法其官属于礼官不为内宰之属者内外相维
　之义而奄竖通传其命令耳言告师氏者岂告于男
　子耶　九嫔九人不言夫人世妇者举中省文其教
　同也九御女御也九九而御因以号焉妇职谓织纴

　组紃缝线之事各有所属者自夫人下至女御三三
　为属如侄娣之于媵以相亲爱俾无妒忌之心也二
　事谓丝枲也正其服后六服夫人揄翟阙翟九嫔则鞠
　衣世妇则展衣女御则褖衣正之不使踰僣也奇则
　怪而不常邪则僻而不正谓越常正以立异用秘计
　以求媚者展省之也丝枲女功之本及缝线之事皆
　有功绪必省而稽之
　张南轩曰古者后妃之贵亦必立师傅以教诏之葛

　覃言归必以告师氏而左氏传亦谓傅母不在宵不
　敢下堂则知师傅之职所以朝夕教道之者也法家
　佛士非惟人主不可一日无在后妃亦然诚以人心
　易动贵骄易溺处其极而无所畏惮则其忧将有不
　可胜言者周家历世相传其君子则重稼穑之事其
　室家则躬织纴之勤相与咨嗟叹息服习乎艰难咏
　歌其劳苦此实王业之本也夫治常生于敬畏而乱
　常起于骄肆使为国者每念乎稼穑之劳而后妃又

　不忘乎织纴之事则心不存焉者寡矣是心常存则
　骄矜放肆何自而生岂非治之所由兴也与
大祭祀后祼献则赞瑶爵亦如之正后之服位而诏其
礼乐之仪赞九嫔之礼事凡宾客之祼献瑶爵皆赞致
后之宾客之礼凡丧事佐后使治外内命妇正其服位
　释曰大祭祀祭宗庙也祼谓王既祼而出迎牲后乃
　从后祼也献谓王荐熟后亦从后献也赞诏相其礼
　事也瑶爵亦如之者谓尸卒食王既酳尸后亚献之

　其爵以瑶为饰此三事内宰皆令春官宫卿诏相其
　礼也王后之服如祭先王则祎衣祭先公则当揄翟
　群小祀则阙翟是也正其位房中户内及阼阶所立
　处也礼乐之仪谓后出入行荐彻之礼进止之节当
　与乐相应者诏相之九嫔赞后荐玉齍荐彻豆笾内
　宰又令宫卿诏九嫔赞后之事也宾客之礼先王承
　宾犹承神也故大飨之礼略如祭祀宾客王同姓尊
　属及二王后来朝觐为宾者祼之礼亚王而礼宾献

　谓飨燕亚王而献宾也瑶爵所以亚王酬宾也后之
　宾客公卿大夫之妻外之命妇也礼若牢醴及医酏
　糟之类此皆内宰令宫卿致之也使后之所使也内
　命妇王之嫔御及内外宗有爵者外命妇卿大夫士
　之妻也衰麻之服哭泣之位从而正之佐也治也正
　也皆内宰掌礼之事也
凡建国佐后立市设其次置其叙正其肆陈其货贿出
其度量淳制祭之以阴礼

　释曰始建国君立朝后立市阴阳相成之义天子理
　阳道后治阴德朝阳而市阴也次司市之思次介次
　也叙谓各于其地之叙肆铺设于市肆也陈列之也
　度五度丈尺也量五量斗斛也淳布帛之广制布帛
　之长皆出于后宫之式所以一制度正民心绝诈伪
　也阴礼妇人之祭礼
　原曰至矣哉王立朝后立市之意乎古者后不预政
　非无政也后不主礼非无礼也立市者后之政乎阴

　礼者后之礼乎朝之政主乎义王与公卿大夫平章
　天下者也市者商贾贩夫交易之处主乎利后令内
　宰立之者也夫市以通货贿济民用不可阙也先王
　不立于前而置于后政不出于王而出于后此见圣
　人先义而后利贱货而贵德之意也且立其法曰君
　过市则刑人赦谓已亲利则无以令乎人也至于夫
　人世子命夫命妇过市有罚者以身为君子当论道
　义而不当见财利也其贱之也至矣然必使后立之

　祭之者亦以阴能成阳利能和义财货成家市肆成
　国先后之间治乱之分心术之判也观之曾孟之所
　传授拳拳于先义后利之戒其亦得于圣王之法乎
中春诏后帅外内命妇始蚕于北郊以为祭服岁终则
会内人之稍食稽其功事佐后而受献功者比其大小
与其粗良而赏罚之会内宫之财用正岁均其稍食施
其功事宪禁令于王之北宫而紏其守(中音/仲)
　释曰中春建卯之月草木发生之时外内命妇见前

　北郊正阴之地也郊必有公桑蚕室焉祭义曰蚕事
　既毕遂朱绿之玄黄之以为祭服后之亲蚕非徒以
　敬祖宗且以劝天下之女工也内人王宫之内之人
　也稍食会之于岁终使无冒滥也稽计也既展其丝
　枲之功绪岁终则稽之以知其勤怠也献功者女御
　以下献丝枲之功也比校也缕小则良缕大则粗赏
　罚之以示惩劝也内宫总六宫之内夫人以下所用
　之财皆会计之也赏罚于岁终故均其稍食于岁始

　励功德也已施其功事于正岁则稽其功事于岁终
　别勤惰也宪表县之也北宫王六寝在南后六宫在
　北也守宿卫者小宰正岁以宫刑宪禁于王宫者前
　宫也内宰正岁宪禁令于王之北宫者后宫也内外
　各设其禁皆受之于少宰
上春诏王后帅六宫之人而生穜稑之种而献之于王
(穜直龙反/稑音六)
　释曰上春建寅之月六宫之人夫人以下分居之而

　宫卿世妇亦有府在焉先种后熟为穜后种先熟为
　稑古者使后宫藏种以其有蕃孳之祥必生而献之
　示育之使不伤败且以佐王耕事供郊禘也　李氏
　曰普天之下蚕者非一女也将以为祭服有不足者
　乎而后且亲蚕耕者非一男也将以共粢盛有不足
　者乎而且佐王亲耕以事先舅先姑不敢不用力焉
　所以为妇道也王后之尊而亲蚕天下之女子有不
　遵微行求柔桑者乎王后之尊而佐耕天下之女子

　有不馌南亩喜田畯者乎王后之尊而为妇道天下
　之女子有不承先祖以共祭祀者乎明王以孝治天
　下此其一助也
　郑锷曰后之尊与王同体宾客之来则有礼宾之事
　祭祀之时则有助祭之事建国则立市供祭服则亲
　蚕耕藉则献种是后不为无职也立内宰之官或佐
　之或赞之或诏之或正之如是其详先王之意不止
　此耳中宫之贵椒房之宠命下大夫为之宰以掌宫

　中之政令而制以天下之公法实所以杜骄侈之原
　也
内小臣掌王后之命正其服位后出入则前驱若有祭
祀宾客丧纪则摈诏后之礼事相九嫔之礼事正内人
之礼事彻后之俎后有好事于四方则使往有好令于
卿大夫则亦如之掌王之阴事阴令(好去/声)
　释曰后之内小臣与王之太仆同亦正其服位出入
　大命也命谓使令所为也服后之六服位祭祀宾客

　丧纪宫中之位出入前驱诃禁以肃众也摈赞也有
　礼必有事摈则若执事介宾也诏则告之以言也相
　佐助也正正其失次也诏后相摈正内人者异尊卑
　也俎谓后受尸之爵饮于房中之俎膳夫彻王胙俎
　所以尊王内小臣彻后之俎所以尊后也好事谓恩
　好之事四方谓王后族亲之在外内者必遣内小臣
　以脩其问遗之好所以睦外亲也好令谓恩好之令
　卿大夫谓族亲有位于朝者阴事谓群妃御见之事

　阴令则使诏告于北宫之命令也
　原曰周礼一书其馀奄皆不命也惟内小臣则有奄
　上士四人而已其他未有以爵称者夫宦官之位天
　象所有指其居次则或在帷薄之内论其职掌则或
　闻床笫之言固不可以诎辱俊乂浑淆男女其用奄
　人是乃制事之宜矣然古人之奄者皆是有罪刑人
　先王不枉其材而用之其间有谨信端厚可受爵者
　四人以掌王后命令正服位而已矣如后世所谓着

　青紫者千人皆无故而自刑者也夫极治之世无他
　人主亲近端人正士不使刑人在侧而已是以成周
　盛时内小臣阍人寺人之属悉统于冢宰其职卑其
　数寡人主不得以私意昵内臣不得以非道干故侍御
　仆从罔非正人此先王治内之严也周衰春秋勃貂
　立公子无亏则奄人与废立矣缪贤荐舍人蔺相如
　则奄人预荐举矣恃势怙宠汉唐之间尚忍言哉
阍人掌守王宫之中门之禁丧服凶器不入宫潜服贼

器不入宫奇服怪民不入宫凡内人公器宾客无帅则
讥其出入以时启闭凡外内命夫命妇出入则为之辟
掌扫门庭大祭祀丧纪之事设门燎跸宫门庙门凡宾
客亦如之(帅色/类反)
　释曰阍人刑人亦奄者墨者使守门则外门苑囿也
　中门雉门也王有五门外曰皋门二曰库门外朝在
　库门外群吏众庶皆可入也三曰雉门则非臣民所
　得妄入故阍人掌其禁四曰应门内则治朝也五曰

　路门内则燕朝也丧服衰绖也凶器死器也潜服若
　衷甲者贼器器之可贼人者奇服异常之服怪民左
　道惑众者也凡此皆变异之事故不使入宫所以严
　禁密之地也先王治内之法正在乎此则巫蛊之祸
　何自兴哉内人王内之臣公器王宫应用之器宾客
　公卿大夫之妻应得入见者三者出入须有帅道无
　帅则阍人讥察之以时以晨昏为启闭之节也外内
　命夫命妇内外宗之夫妇皇族之人皇族之女也故

　得出入于宫中辟者辟除行人使无干犯也扫门庭
　致洁也燎大烛也古者之烛以荆百枚并而束之以
　为明也跸止行人也庙在中门之外燎以致其明跸
　以致其肃
寺人掌王之内人及女宫之戒令相道其出入之事而
紏之若有丧纪宾客祭祀之事则帅女宫而致于有司
佐世妇治礼事掌内人之禁令凡内人吊临于外则帅
而往立于其前而诏相之

　释曰寺之言侍也亦奄者为之内人女御也女宫幽
　闭之女在宫中者即女奚也戒饬其怠令趋其行相
　道其出入为之通内外也纠察也其不循则者寺人
　亦得纠察之有司掌礼之官寺人帅女奚以为之役
　则女宫乃宫刑之女可知世妇春官宫卿之命妇在
　宫中掌祭祀之礼者必用寺人以通内外则男女不
　亲可见内宰之教令必以寺人通之内人王内之人
　有宗姻之丧而行吊临之礼则诏相之立于其前者

　寺人贱也诏相者妇人不可无相礼也
内竖掌内外之通令凡小事若有祭祀宾客丧纪之事
则为内人跸王后之丧迁于宫中则前跸及葬执亵器
以从遣车
　释曰竖未冠之称盖奄之小者法亦有宫刑而小也
　此专给内外通令之役故曰小事以其出入便疾若
　大事则有寺人焉为内人跸亦女官之行于禁中者
　丧迁将葬朝于庙也亵器振饰颒沐之器将葬而祭

　曰遣奠既祭乃包牲体载之以车随柩而行曰遣车
　事死如事生之意也
　原曰内宰以下四官皆奄竖为之而女宫亦寺人掌
　之盖皆役于内宰用以通传教令者也可以见内宰
　之职掌矣其曰教六宫教九嫔九御紏察禁令岂必
　内宰亲之无亦司其纲纪而世妇宫卿大夫士行其
　法度教戒欤然内宰宫卿亦不亲授受也以奄竖女
　宫通之役之所以别男女者严矣故寺人职曰有礼

　事则帅女宫致于有司佐世妇治礼事者岂非幽闭
　之女春官之世妇乎后世不知女宫世妇之职故以
　内宰为混男女之别不得不用奄人易内宰之职又
　合世妇于天官使内官既无士人职掌又无女师教
　训而幽闭之法不行以致怨女深幽上干阴阳之和
　奄人用事窃弄国家威柄何者而非内宰之职不明
　所致乎后之人主欲知齐家之道正本清源之法先
　于内宰世妇女宫奄人四者而复周公之旧斯乃致

　太平之首务也
九嫔掌妇学之法以教九御妇德妇言妇容妇功各帅
其属而以时御叙于王所凡祭祀赞玉齍赞后荐彻豆
笾若有宾客则从后大丧帅叙哭者亦如之
　释曰王立一后三夫人九嫔二十七世妇八十一女
　御王之内宫尽于此矣春官世妇自宫卿至大夫士
　共六十四人此皆女师有德学老妇为之施内宰之
　教者也岂王妃嫔之等乎然则九嫔掌妇学之法正

　春官世妇所执以为教者于九嫔言之者以王九嫔
　尊故掌其法使春官世妇遵而行之妇德贞顺也妇
　言词语也妇容婉娩也妇功丝枲也妇学之法不过
　四者而已各帅其属者王之内以三三为属后之属
　有三夫人九嫔各属三妃二十七世妇各属九嫔八
　十一女御各属二十七世妇每三人而属一人凡王
　之内人不过一百二十人为极今不著其数者不必
　备无可增也以时御叙于王所者王之燕寝也时御

　以时进御叙者其进有叙也郑氏曰群妃进御之法
　月与后妃其象也卑者宜先尊者宜后女御八十一
　人当九夕世妇二十七人当三夕九嫔九人当一夕
　三夫人当一夕后当一夕十五日而偏自望后反之
　月初卑者为始月望后尊者为先所谓三五而盈三
　五而缺也玉齍玉敦盛黍稷之器也荐彻豆笾者后
　之事故九嫔赞之宾客谓诸侯来朝后助王燕飨时
　九嫔从后往当赞后事也大丧内外命妇皆依尊卑

　命数后哭众以次序皆哭
世妇掌祭祀宾客丧纪之事帅女宫而濯摡为齍盛及
祭之日涖陈女宫之具凡内羞之物掌吊临于卿大夫
之丧(摡古/爱反)
　释曰祭祀祭宗庙也宾客飨食诸侯也丧纪朝庙设
　祖奠也帅女宫令女奚给役也摡拭也洗祭器食器
　也黍稷曰齍在器曰盛涖临也春官世妇比女宫之
　具而王世妇则尊重亲临视之以肃众也内羞房中

　之羞若糗□粉餈之属笾人醢人共内羞世妇涖陈
　之也　刘氏曰王与后之祭祀宾客丧纪外有百执
　事各帅其属夙夜厥职非不可以备其物致其诚也
　而必使九嫔世妇躬涖乃事而女御之职又以赞世
　妇焉盖以妇人不事于宗庙宾客丧纪则不知所以
　事上之道使之岂独致已之诚哉亦所以役之艰难
　俾尽其敬也则关雎之后妃召南之夫人立教于前
　而周官所以帅而习之于后者斯其为教不亦大哉

　九嫔视卿世妇视大夫故王使掌吊临卿大夫之丧
　盖王亲族同姓者或使人致礼或往吊焉　按世妇
　女御掌吊临卿大夫之丧内宗亦云卿大夫之丧掌
　其吊临则王后有临诸侯之礼而此三官掌其事也
　夫王后于宾客有助王祼献之事则其吊临之礼固
　所宜有盖古者君臣其分虽严而情则甚亲其于天
　性之亲往来报施之礼亦自不可已者后世君臣势
　隔上下之间情爱漠然此治所以不如古也观之王

　后世妇女御内宗俱有吊临臣下之礼则成周君臣
　之间何等气象今以后世人情而疑圣制甚不可也
女御掌御叙于王之燕寝以岁时献功事凡祭祀赞世
妇大丧掌沐浴后之丧持翣从世妇而吊临于卿大夫
之丧
　释曰御犹进也侍也叙者以九人少长为叙燕寝之
　内不使九嫔世妇掌之者位尊则有礼也女御卑直
　役之而已且防上之专姤也功事丝枲成功之事岁

　时献之内宰佐后比其粗良而赏罚之则宫御虽贵
　职业必脩矣　李氏曰以女御职卑而掌燕寝则不
　敢嫉妒而九九之法行矣九九法行则内无怨女而
　子孙众多矣夫男女人之大欲一有失时则怨旷七
　月女心伤悲东山妇叹于室君子殚于人情周家所
　以兴也安得聚少艾之色幽于深宫之中而无进御
　之路则其性情之所感动何如哉四时何以能和百
　神何以降福(阙/)　继社稷之重其有宠者或不宜子

　非广其礼将无及也然则圣人之意远矣祭祀赞世
　妇者助其帅涖女宫也沐用潘浴用汤翣障棺饰也
　天子八翣后同女御持之左右各四人从世妇者其
　数如使者之价云
　李氏曰男女之际人所甚重前哲备言之矣然而贤
　妃相成之道不世出而乱国亡家者实多也盖妇人
　之性阴昧而柔弱昧不足以自见弱不足以自立与
　物而迁鲜克正也尧之试舜观厥刑于二女以尧之

　女其渊源非不善尚曰舜能以义理下其心则凡女
　子不渐教摩礼不克使之行妇道明矣今人数口之
　家犹以妇倾况后妃同体于王其次嫔御亦所爱幸
　一举事足以旋转天地薄蚀日月其为祸福可胜言
　哉贵则为骄富则为侈并宠则妒不荅则怨憎则有
　谗言爱则有私谒府库或为之空刑赏或为之滥奸
　邪或为之昌忠良或为之剥其他患祸可胜言哉成
　周内宰之职王宫之中下至女御皆受教皆知礼皆

　习业德皆正言皆顺无冶容无侈服无邪道则闺门
　之内何有不肃溥天之下何有不化关雎之不淫葛
　覃之躬俭樛木之无嫉妒螽斯之多子孙于斯见矣
　王道安得不成乎
女祝掌王后之内祭祀凡内祷祠之事掌以时招梗禬
禳之事以除疾殃(梗古猛反禬古/外反禳如羊反)
　释曰女祝之设所以敬鬼神除疾殃也王有大祝小
　祝后亦有女祝圣人通天地幽明之故祭必用祝所

　以交神明疾殃祷祠亦人逼切之至情也故虽王之
　后宫亦必设焉内祭祀灶门户也王立七祀三在内
　此也祷祈福也祠报福也招招取善祥梗捍患之未
　至禬以除灾禳以弭变故有疾则祷有应则祠祈祥
　则招备虞则梗有灾则禬有害则禳此皆欲除去疾
　殃之事也故立女祝以主之
女史掌王后之礼职掌内治之贰以诏后治内政逆内
宫书内令凡后之事以礼从

　释曰女史之于后犹太史之于王择嫔御之贤而有
　学有艺者为之令执彤笔在宫中书王后夫人言动
　以佐内治嫔御德之善恶进御之不以其叙皆书之
　故后宫皆知惧而修德后之礼如祭祀则有荐彻宾
　客则有祼献女史掌之内治之贰贰内宰也掌之以
　诏后治内宫之政令钩考六宫之计后有命令则书
　之凡后有礼事则执书以从犹太史执书协礼事也
典妇功掌妇式之法以授嫔妇及内人女功之事赍

凡授嫔妇功及秋献功辨其苦良比其小大而贾之物
书而揭之以共王及后之用颁之于内府(贾音/价)
　释曰妇式之法丝以为帛枲以为布其制治皆有常
　法其多寡皆有常数也嫔妇九嫔世妇内人女御女
　宫以下皆颁授此妇式之法也女工丝枲之功赍费
　用之财也授事者授其所为女功之事授赍者授其
　所为女功之财也王之内人自九嫔世妇以下皆治
　丝枲皆有妇功故女御曰以岁时献功事此周家之

　法也及至末世诗人刺之曰妇无公事休其蚕织此
　周之所以亡也授嫔妇功不特授之而已及秋皆令
　其献成功于后也内宰佐后受献功者亦比其大小
　苦良而赏罚之典妇功则辨其大小苦良而定其贾
　书其贾数与物多少以共王后之用上于内宰王后
　监之颁于内府藏以待用然则成周王之内宫无不
　蚕绩之女其功绪有稽如此则无骄逸之失矣此内
　宫之中典妇功所以设也

典丝掌丝入而辨其物以其贾揭之掌其藏与其出以
待兴功之时颁丝于外内工皆以物授之凡上之赐予
亦如之
　释曰丝入九职之嫔妇所赋分以宅地者所谓里布
　也后宫亲蚕亦有之辨其物有美恶之不同则以其
　所值之贾书而揭之者将以为授功献功之程也掌
　其藏出者未兴工之时受而藏之待兴功之时出之
　以颁于外内工使化治之也外工外嫔妇外宗及诸

　侯卿大夫之妻内工内宗女御女宫也以物授者若
　缣帛授以素丝文绣授以采丝也王之赐予以丝予
　人也亦如之皆辨其物以授之也
及献功则受良功而藏之辨其物而书其数以待有司
之政令上之赐予凡祭祀共黼画组就之物丧纪共其
丝纩组文之物凡饰邦器者受文织丝组焉岁终则各
以其物会之(纩音旷织昌志/反会古外反)
　释曰良功丝之缣帛苦功麻之布缕帛视布为美典

　丝者受之辨其物之美恶书其数之多寡以待有司
　若司服弁师之类政令礼物法度之政也上谓王后
　或夫人赐予以丝颁赐人也　王介甫曰典丝受良
　功而不受苦功典枲受苦功而不受良功则丝之良
　麻之良皆典妇功所受也且典丝所共则祭祀黼画
　组就丧纪组文之物是乃王之致孝乎鬼神致美乎
　黼冕也其受良功不亦宜乎白与黑间谓黼采色一
　成曰就自衮衣九章而下皆画衣而绣黼于裳则黼

　画其服也天子缫斿十有二就以组为冕旒之就曰
　组则组就之为冕皆祭祀之用也用丝以为线缕用
　纩以充衣缛用组文以为物之饰皆丧纪之用也邦
　器茵席屏风之属文织以文为织华采之缯也丝组
　以系属也凡此皆典丝共之岁终则以出入之数计
　其所用之多少焉
典枲掌布缌缕纻之麻草之物以待时颁功而授赍及
献功受苦功以其贾揭而藏之以待时颁颁衣服授之

赐予亦如之岁终则各以其物会之(赍古/作资)
　释曰枲麻也布枲之已成者缌缕纻枲之未成者麻
　者麻之为枲者草者苧葛之为枲者故曰麻草之物
　时兴功之时颁之于内外工授赍计其当用则授麻
　草使为布缌史氏曰布重而缌轻布视帛为恶故曰
　苦功以贾揭之者辨其苦良之贾以待颁赐之时也
　上分别其贾揭藏之此则以其物颁授之赐予以布
　赐人也岁终则会计其颁与赐之多寡也皆与典丝

　同
(原阙/)

　而不画其色赤此三者皆祭服也从王祭先王则服
　祎衣祭先公则服揄翟祭群小祀则服阙翟鞠衣黄
　桑服象桑叶始生月令三月荐鞠衣于上帝告桑事
　焉展衣其色白以礼见王及宾客也缘衣其色黑燕
　居及御于王之服也六服备矣妇专尚一德无所兼
　连衣裳不异色素沙今之白绢也六服皆以素沙为
　里以示其德之一也素则取其内之纯白也纱则取
　其外之疏通也内命妇服此三等外命妇其夫孤服

　鞠衣夫卿大夫服展衣夫士服缘衣三夫人三公之
　妻其阙翟以下乎侯伯之夫人揄翟子男之夫人阙
　翟惟二王之后祎衣亦皆以素纱为里也后祭祀共
　三翟宾客共展衣及九嫔世妇谓助后祭祀宾客之
　时凡命妇谓女御与外命妇也外命妇唯王祭祀宾
　客以礼佐后得服此上服自于其家则降焉丧衰九
　嫔以下于王服斩衰于后服齐衰后丧所共衣服者
　谓袭时十二称小敛十九称大敛百二十称内具生

　时所用纷帨线缕纩鞶之属也
缝人掌王宫之缝线之事以役女御以缝王及后之衣
服丧缝棺饰焉衣翣柳之材掌凡内之缝事(翣所/甲反)
　释曰缝线妇人之事故以女御掌之奄以董其工奚
　以共其事也女御所以取其制授之脩短者也以役
　女御者女工听女御所役使以王与后尊非女工之
　所度量也宫中之缝事则其专为焉棺饰帷帟翣柳
　之类衣翣柳之材者翣如方扇持之以蔽棺柳柳车

　也柳阴木为丧车谓之柳车翣以木为体用彩缯缠
　之以为饰也缝线小事也立其官以女御女工为之
　可见古人重女工则后宫之女非无事矣
染人掌染丝帛凡染春暴练夏纁玄秋染夏冬献功掌
凡染事(暴步卜反/夏户睢反)
　释曰染人以下复用士人以其功非女工也染丝者
　染而后织染帛者织而后染春阳和故暴晒其练练
　其素而暴之谓之暴练春丝始成且天不燥烈也纁

　黄而兼赤色玄赤而兼黑色以其阴阳杂而成文夏
　暑热润之时以朱湛丹秫易以和释故染纁玄而为
　祭服也凡六冕之服皆上玄下练染夏者夏五色之
　总名夏翟自然而成五色其类有六曰翚曰摇曰□
　曰甾曰希曰蹲其毛羽五色皆备成章染者拟以为
　深浅之度秋凉之时乃可染备色春暴丝练夏秋染
　色至冬织功乃成故献功也凡染事谓不止丝帛也
追师掌王后之首服为副编次追衡笄为九嫔及外内

命妇之首服以待祭祀宾客丧纪共笄绖亦如之
　释曰追治金玉故名追师冠饰于首故谓首服副之
　言覆也所以覆首为饰其遗象若今之步摇服之以
　从王祭祀编编列其发以为之其遗象若今之假紒
　服之以桑也次次第发长短为之所谓髲剃也服之
　以见王记曰夫人副袆以配袆衣首饰之上也婚礼
　女次纯衣则次配纯衣为下也然则编居中配展衣矣
　此三翟之首服也追治也王后之衡笄以玉为之唯

　祭服有衡垂于副之两旁当耳其下以紞悬瑱笄长
　一尺二寸以卷发而节之使平也外内命妇衣鞠衣
　袒衣者服编衣缘衣者服次非王祭祀佐后之礼自于其
　家亦降焉纚笄总而已丧纪笄而又加之以绖九嫔
　内外命妇之所服亦如之
屦人掌王及后之服屦为赤舄黑舄赤繶黄繶青句素
屦葛屦辨外内命夫命妇之命屦功屦散屦凡四时之
祭祀以宜服之(繶于立反/句音渠)

　释曰首服在上贵故弁师追师分掌之屦舄在下贱
　故男子妇人同于屦人掌之服屦者服各有屦也重
　底者为舄单底者为屦王之吉服赤舄为上冕服之
　舄也后之吉服玄舄为上祎衣之舄也凡舄之内有
　屦屦外又加以舄王赤舄下有白黑二舄后玄舄下
　有赤青二舄但言黑赤特言其尊者繶者屦头牙底
　相接处缀绦于其中也句当为絇谓屦头以□为鼻
　也素屦祭祀之屦葛屦夏月之屦命夫之屦纁屦也

　命妇之屦黑黄屦也功屦以人力为之若功裘散屦
　无絇丧屦也以宜服之夏则用葛冬则用皮也　上
　明王及后尊者舄屦此明臣妻及嫔已下之屦也外
　命夫六卿以下也内命夫朝廷卿大夫士也其妻为
　外内命妇命夫之命屦纁屦命妇之命屦黄屦以下
　功屦次命屦于孤卿大夫则白屦黑屦九嫔内子亦
　然世妇命妇以黑屦为功屦女御士妻命屦而已散
　屦亦谓去饰祭祀而有素屦以宜服者谓各以尊卑

　所宜之服服之若散屦惟大祥时所服
夏采掌大丧以冕服复于太祖以乘车建绥复于四郊
　释曰谓之夏采者采色所以重生之道也丧则哀素
　事死之道也复者所以幸其生故名以采色而置一
　官列其事临时设其职也大丧王丧也复礼行于始
　死属纩绝气之后以招魂也古人死则使人以其上
　服升屋北面而号曰皋某复遂以其衣三招之乃下
　以覆尸冀其复生也于祖于四郊皆其平生所有事

　之处也复于祖庙以所服之冕服复于四郊以所乘
　之车绥冀神魂识之也绥读为緌以旄牛尾为之缀
　于车上之幢诗所谓孑孑干旄是也
　原曰自内司服至夏采皆掌衣服之官脩身之事也
　而内司服缝人染人所以掌其服于身者追师所以
　掌其服于首者屦人所以掌其服于足者夫服为身
　之章不尽其制则等级何以辨不列于内治之末何
　以见妇功内宫所不可废至于夏采为天官之终者

　以复尽爱之道先王所以爱其亲至诚惨怛以至于
　此所以为脩身之终事也
　
　
　
　
　
　周礼全经释原卷三