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钦定四库全书横浦集卷十六
宋 张九成 撰
序
寄医僧序
余家贫水菽不给寓盐官东乡作村教书村深无市井
庖厨萧然朝夕所供惟蔬笋之属无它种食多伤胃乘
间辄发病建炎三年十月二十六日予自村中归忽中
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邪风未及息肩即病上呕下泻胸中烦而子腹急證为伏阴伤寒六脉俱绝累然待尽而已医者交揖而退曰
吾术穷矣老亲哭于前曰吾老身将安归乎诸弟妹环
哭于前曰谁其友爱我乎朋友亲旧聚哭于内外曰吾
谁与相亲爱谁其与道是非乎哭声连连不止坐中有
陈彦柔者慷慨奇士也魁然其形收涕而言曰哭声止
当求所以为计徒哭何为吾闻僧正慈懿方公有奇药
能起死扶生谓予弟子集子才曰二公可亟携吾简以
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要之当即至乃磨墨运笔作简曰张子韶以养亲得病病将死师高义其一来视之简成以示众众曰唯乃以
简付二弟驰简叩师门读简未半即令从人整具谓二
弟曰可先往吾即至矣二弟归未及堂而方公之车已
在吾门矣既入而诊曰阴气深入救之不当以一路宜
火攻其外丹攻其内阴气除辟生理在矣乃令作艾炷
状如芡实置五十粒然灼脐下又开箧取丹四粒杂以
它药曰火行药到呕泻止矣吾将理它疾顷之当复来
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视夜漏十刻师再至善言相慰说曰无忧矣既来果然皆称师之妙手而予独喜其复来之意夫以丹起死众
所知尔复来之意非予与老亲弟妹之心不能知也予
因师复来坐见师胸中活人之路滔滔然有数百倍之
地吾乡之民与夫冠盖舟车往来于吾乡者凡有疾疢
其何忧哉予养病无事因书数语寄方公为我子孙它
日报恩之记十一月日序
谢举之字序
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余儿伯厚从南剑谢君学读书一日访余坐定整衿离席而白余曰举之未有字也敢以请余告之曰余读烝
民之诗曰德輶如毛民鲜克举之未尝不三复而叹也
其叹伊何叹人之无志也呜呼苟有志焉何所不可而
况德吾所固有者取之无尽酌之不竭而荒怠废弃不
肯一用力举之者何也夫燕越之远天下所共知也使
膏车秣马顺风扬帆志燕而北指志越而南征虽冒涛
波陟崎岖而必至焉者有志也若乃乍出乍入或进或
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止穷年皓首水宿风飧安能济乎将闻人或呼此字则宜矍然自省曰余有是乎抑无是乎无则疾策而急趋
之有则余当庆谢大夫之有贤子
孙斌字序
少刘孙君分教横浦与余比邻日相过甚乐少刘精深
该博恢廓有气节一日携其弟斌文卷来相示余读之
磅礴出入纵横上下一归大公至正之路真吾少刘弟
也少刘曰吾弟未有字也敢以请余曰文武一事也子
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不见夫周孔乎四海皇皇奠枕于京齐人章章归其侵疆此杨雄氏名貌吾先圣也士大夫所学不学周孔伊
谁之学学不贯文武为一事亦奚以学为故前辈谓达
鸱鸮之诗坊记之义者乃可以治兵真知言哉余今将
字子曰师圣意俾其以周孔为师也斌其勉哉毋负余
字
送陈朝彦序
昔有客求教龟山先生先生曰子盍诵诗乎温柔敦厚
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诗教也客谢曰唯某知先生意矣某性刚性刚多得谤先生曰嘻子之刚未炼也夫刚莫刚于金矣未入大火
则多矿少真易折易阙使经百炼乃为利器干将镆铘
上决云霓陆断犀象水截蛟龙其刚如此炼也子勤诵
诗玩三百篇之意以养温柔敦厚之气庶其免乎余三
复其言而周旋之南康宰建安陈庭杰朝彦余同年友
也性资刚正学问精深岂凡俗所可窥测颠仆州县间
馀二十年矣恶言詈辞拂心逆意人所难堪忍者朝彦
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处之晏如也岂亦闻炼金之说乎抑又闻之天下之智生于忧患而死于安乐故德慧术智乃起乎疢疾而苦
其心志劳其筋骨饿其体肤空乏其身行拂乱其所为
者乃天之将降大任顽嚚傲很乃成大舜险阻艰难乃
出晋文岂天之成就人才每以困苦为造化乎又岂朝
彦深知此理故安然受之而不辞乎余尝三叩之乃对
曰固尝佩紫岩张公之戒矣虽然行百里者半九十知
之何难终之实难果能终之其所成就当如何哉朝彦
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其无忘天意无忘龟山紫岩之意以终之乎因其秩满而归辄述龟山之言以实之亦以自警云
孟声远字序
绍兴庚申余谪守邵阳汴人孟铿实为推官饭后过黄
堂议公事见其详审通悉眉宇间极静素余心爱之退
而询其性行或以告曰不娶妇不茹荤廉介洁雅不与
人往还每归舍瓶水炉香萧然如一老比丘也未七八
十日间余乃以忧去余茹苦含辛拊心泣血不复知人
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间事服除铿惠然访余于海昌余爱其不忘余也乃问之曰子学佛乎曰否子好黄老学乎曰否然则胡为不
娶不茹荤也曰铿性不乐非有它余曰学所以明人伦
圣莫如尧舜周孔而娶而茹荤子欲何为乎人伦之大
莫大于三纲而夫妇居其一其可忽诸子其抑心从吾
圣人之道直情径行非吾门所贵亦岂余所望于子哉
铿曰诺谨受教后十年铿为庐陵幕官又访余于横浦
曰铿已娶矣已茹荤矣与之款接议论极有思致余爱
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之有加焉后遣纪问寒温辄字之曰声远盖因其名以取义也书来问余所以字之之意余答之曰夫声之远
者必有其实也是以君子疾没世而名不称非好名也
恶实之不充也何谓实不愧屋漏不欺闇室以此治心
修已以此正家为国以此佐天子平天下直造圣人阃
域中者实也若乃激扬名声互相提拂以为惊世眩俗
之具非余所闻于师者孟子曰其涸也可立而待也夫
何远之有子盍谨诸绍兴癸酉清明日范阳张某序
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王耕耘字序农人治田有耕有耘耕所以起土膏也耘所以除恶草
也有土膏以滋之无恶草以害之则苗勃然而兴矣千
仓万箱以享终岁之饱焉君子为学犹治田也始则耕
以养其元中则耘以端其本终则治身齐家治天下无
不得其所焉王大夫名其子曰耕曰耘且请余字之余
再辞而不获也乃字耕曰养元耘曰端本呜呼耕乎无
忘所养乎耘乎无害其本乎倘念念于是则大夫所以
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字者不妄矣否则余何敢言都圣与易传序
余蚤游学校与易家者流谈其论六十四卦三百八十
四爻与夫系辞至杂卦并为一谈曰此神也此道也此
体用也此德业也凿空驾远紊实隳真望其貌虽超然
若不可挹叩其中乃空然初无所有系风搏影卒以自
欺小则不足以治心修身大则不足以用天下国家其
诬易也甚矣后予至京师见先生长者论大易之说乃
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一皆归之人事仁义阴阳刚柔盖一体而无间焉乃知夫仁义即天地之道也其于六经之旨初无杪忽之差
吾僚友都圣与一日示余以所传易且曰呜呼余尚忍
言之耶昔洁先君子言行为一邦师法服习六艺而尤
邃于易某此训传谈易之义乾坤之气天地之形六子
之用三才之判三百八十四爻之变其于爻象也某不
先于辞而先于理以谓卦爻大象适与理相当者圣人
则有辞以系之象爻之辞未尽圣人又为传于六十四
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卦之后以明之一章示贤人也二章示君子也三章戒众人也四章言圣人体易之道也说卦论八卦之理序
卦论六十四卦之序杂卦论六十四卦之用又曰此洁
所闻于先君子也辄拾其遗说而为之传嗟乎其深思
旁取如此亦已勤矣异夫前所谓神道体用之说者故
余窃有取焉且求余为序余故摭其所得于易者而叙
之因退而考其先公世为丹阳人讳郁字子文终惠州
教官云绍兴乙亥四月旦范阳张某序
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尽言集序司马温公与王介甫清俭廉耻孝友文章为天下学士
大夫所宗仰然二公所趣则大有不同其一以正进其
一以术进介甫所学者申韩而文之以六经温公所学
者周孔亦文之以六经故介甫之门多小人而温公之
门多君子温公一传而得刘器之再传而得陈莹中介
甫一传而得吕太尉再传而得蔡新州三传而得章丞
相四传而得蔡太师五传而得王太傅介甫学行使二
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圣北狩夷狄乱华呜呼悲夫器之在谏垣专攻王氏党其扶持正道亦云切矣余虽不及识其人读其遗稿徒
深慨叹而已
元城先生语录序
余观马永卿所著元城先生语录呜呼前辈不复见矣
使余读之至于三叹息也余考先生所学所论皆自不
妄语中来其论时事论经史皆考订是非别白长短不
诡随不雷同不欺于心而终之以慎重此皆不妄语之
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功也司马温公心法先生其得之矣绍兴丙子八月范阳张某序
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横浦集卷十六