钦定四库全书
　横浦集卷八
　　　　　　　　　　　　宋　张九成　撰
　书传统论
　　盘庚论中
此盘庚将迁又恐民当道涂跋履艰难辛苦将有怨咨
吁叹之事故先委曲开喻使之忘其勤劳而晓其志意
也自盘庚作至登进厥民皆史官形容其当日之举动

与精神而传录之也言盘庚之去耿非玩游逸豫也惟
涉河以民迁而已又以善言诱弗率之民大告本心用
诫其有众盖众心为浮言所动务为闭匿多不以诚事
上今盘庚布腹心以起其诚心使众皆尊严其心毋敢
轻易列在庭下也则又登之使升进之使前委曲告之
曰汝明听我之训诲我有命令汝毋或荒失以取祸咎
也则又嗟叹而语之曰古我先王以心相传无不以敬
民为心而先王之民亦以保君为心上下一心相与同

其忧戚故凡一动一作少有不视天时而行止者浮如
物之浮水一听水之行止亦如先王动作之顺天时一
听天时之行止岂敢容心于其间哉自太戊有桑榖之
祥是天亦降大虐于商也故仲丁以来随天时以行止
而不以旧邑为怀故至于今五迁也然其所作岂快一
已之嗜欲哉一视民所利而迁耳汝今何不念我先王
之事所以闻于后世者惟以敬民为心故其迁都意便
汝民相与底于喜庆康宁之地非如有罪而投诸四裔

之比也我所以如此呼召汝众怀此新邑者非我自快
耳目之玩也亦以汝民之故而已盖汝民之志志在喜
庆康宁今此邦将有荡析离居之灾故我从汝志徙于
喜康之地是以今我将用汝迁之亳殷以为安定之计
汝其可慢乎然我心所困苦者以耿邑将有非常之灾
而汝等偃然自安不以我心之困苦者为忧乃皆听险
肤之说包藏于心不肯宣露不生尊君亲上之念动皆
疑贰无复以至诚感动于人主者然而汝何能为哉汝

乃自穷自苦而已我观汝心犹若乘舟理在济涉而靳
固留恋坐观所载日向臭败如耿邑理当迁徙而怀安
恋旧日待非常与之俱毙所以如此者无他亦诚心易
间或进或退进闻我言则有迁意退受浮言则又怀安
往往相与沈溺于大祸而后已略不稽考先王故事以
从迁徙至大祸已临乃方自怒其不迁不知其何所济
乎汝据目前之利不谋长久之计不思灾患之来是安
其危而利其菑乐其所以亡者岂非大劝忧乎倘如汝

意而不迁是止有今日而无后日也汝将相与沦于幽
阴陷于死地何得复生在人上乎我今再训诰汝汝当
一其心勿听险肤之言起稔恶之念以自臭污其所为
予恐险肤之人倡险肤之说倚乃身以为奸迂乃心以
为恶将陷汝于死亡之地予悯怜汝为小人所劫如此
故丁宁训诰以迓续汝今之命于天我虚心下意以劝
谕使汝回心向道改过自新耳岂胁以刑戮之威乎以
此诚心敬汝养汝所以然者以我念先王曾劳汝祖先

汝乃先正子孙岂当摈绝汝而不收乎所以大能进汝
于爵位者用仁心以怀汝耳非以威也倘我徇汝之意
而不敢迁权柄自下纲纪纷如是失于政也我倘如汝
见眷恋久安于此耿邑是陈于兹也则幽冥之中决不
我贷先王在天将降罪疾于我曰汝胡得怯懦愚暗以
吾之民纳之于死地而虐之乎汝万民乃不以生生之
计为念止以目前为利乃不与我同心是非我之罪也
罪有所归则我先王将大降与汝罪疾曰何不与我幼

孙同心致我国家有失德乎夫显明之中倘有罪罚尚
可哓哓也幽冥之中鬼神责罚自天而降汝复能聒聒
道说乎且人主断罪以刑鬼神断罪以疾曰降罪疾者
谓断罪以疾也古我先王与汝祖父同其劳苦以养斯
民今汝亦与我畜养此民汝不惟民之念乃有戕贼在
心传曰毁则为贼戕毁也戕则在心是贼心也包藏贼
心陷害斯民使之趋于死地汝所为在此我先王与汝
祖父其肯已乎盖先王与汝祖父相安国家不安则先王

不安先王不安则汝祖父不安矣汝祖父不安则将如
之何将断汝弃汝不救汝使之以疾而死也且迁都之
举民平时藏蓄不免暴露将有见之而动心者则有作
誓于鬼神曰凡我乱政同位之臣敢怀奸心乘权挟势
贪饕兼有他人贝玉者则汝祖父当大告于先王曰作
大刑于朕孙开道高祖大降不祥非特使汝疾病而已
将使汝家有非意之祸仓卒之变凡人间不祥皆当萃
于汝矣则又总而告之曰呜呼今我告汝不可易也汝

当久敬之无或懈怠大忧之无或轻忽使我与汝同心
一德无相绝远矣相绝远则死生异路矣汝不可并为
一党牢不可破当各分其心谋长久之计从我以迁也
汝人人自有中道今所见偏颇中道掩没倘如我训各
求长久则中道自见惟理是趋是设中于心之义也乃
有不吉不道凶残小人不守常分而颠越不畏刑法而
不恭暂遇一时之利而为奸于外为宄于内以相结约
将为盗贼以掠夺人之所有者我岂贷汝哉小罪劓之

大罪殄灭之无遗子孙无易种类于此新邑今我此迁
将大变斯民为士君子岂容凶残小人盗贼遗类杂于
其间哉则以迁徙之间必有此事不可不预防也往矣
哉将为生生长久之计故今我用汝以迁永建汝家国
矣且盘庚告戒动以鬼神警动之何也此风既行得无
有奸人倚此以为奸乎盖各一时风俗不可以后世之
见而可否之也商人敬鬼盘庚以风俗衰弊训诲不能
遽革之故因其所畏而警戒焉然亦岂诳误之哉幽明

一理也古人有言曰明则有礼乐幽则有鬼神是明之
礼乐即幽之鬼神也得罪于人者必得罪于天而民爱
之者天亦必爱之也兹理之自然无足怪者学者其深
思而谨取之
　　盘庚论下
此盘庚已在新都所作之篇也专为士大夫设盖未迁
涉河时则并臣民而告之欲其上下一心以从我之号
令也今既在新都民各安业无他心也所以图天下之

治者正有赖于士大夫不可少失其心焉故此篇勤勤
恳恳告饬在位不复以刑罚为言第陈所以迁都之意
而劝谕安慰之呜呼盘庚之心可谓忠厚矣其未迁将
迁时则多苦切严厉之言而其既迁也其辞语乃安平
深厚是知下篇乃盘庚之本心而上篇中篇之言皆不
得已以济事也上中二篇譬如拯焚救溺焦体濡足纷
呶叫呼岂暇为雍容之言至于下篇则如拯救之后各
有生意率皆嬉怡欢笑互相庆贺戒劝而已岂复为此

急迫之态乎观书者能识其意则三篇之说涣然冰泮
矣
　　说命论上
史记曰盘庚崩弟小辛立殷复衰小辛崩弟小乙立小
乙崩子武丁立是为高宗高宗梦傅说一旦自匹夫使
为宰相其亦异哉曰此盖甘盘之力也周公知此意故
曰在武丁时则有若甘盘而不曰傅说也何以知其然
哉高宗将兴起成汤之绪亮阴不言既免丧又不言盖

知朝廷群臣不足以有为也乃恭默思道上通于天乃
授以傅说非其平生学问深入至诚中其得有此事乎
且惟天下之至诚为能尽其性能尽其性则能尽人之
性能尽人之性则能尽物之性能尽物之性则可以赞
天地之化育可以赞天地之化育则可与天地参矣学
不至于诚则不足以运动四海造化万事惟学至于诚
以此通天以此求相当无不如意者夫上帝尊高其谁
能见傅说隐遁其谁能知上帝不可见惟诚能见之傅

说不可知惟诚能知之高宗遗落私心一归于诚私心
有隔诚心无隔欲见尊高举心则见欲知隐遁举心即
知诚其大矣哉高宗倘非旧学于甘盘其能造此理乎
此周公所以遗傅说而称甘盘也观高宗此篇命傅说
之语不知学者有此见识智虑乎是知人主将欲继先
祖之德业立万世之基本为百王之楷式非学不可学
不至于诚亦不可欲知诚乎当以高宗傅说事卜德之
进否耳倘未至此无怪乎道德功业之不及二帝三王

也余因傅说事有感发于心者故表见高宗之善学
　　说命论中
此篇之意皆傅说一见高宗知其非心所在而启沃之
也夫高宗之学能以至诚格天梦赉良弼可谓盛矣尚
有非心何哉曰君子无所不用其诚倘诚止于一处不
能运用于万事间此非圣王之道也如羿之射良之策
班之斧秋之奕僚之丸庖丁解牛梓庆削鐻痀偻承蜩
皆诚止于一处虽即事而神而不能运用于万事此所

以易地而处则拱手而无所长矣此所谓曲则诚耳非
天下之至诚矣惟天下之至诚则无处不诚矣在我有
一念之非在天下有一事之失皆不得谓之天下之至
诚盖至诚无息故也傅说将挽高宗进于此地岂止梦
帝而已乎中篇之戒谆谆如此是所以大其所学也
　　说命论下
高宗闻傅说中篇启沃之戒专在于忱诚而知夫诚之
所以诚者有在于学也故于此篇首有旧学于甘盘之

说又有曲糵盐梅之说其望于傅说者岂浅近哉傅说
之对乃以学于古训为言其意盖使学有所准的而已
人之学问倘无所准的则茫茫渺渺何所适从昔孔子
以周公为准的至形于梦寐颜子以孔子为准的至劳
于瞻仰今高宗倘以成汤为准的则治心修身与夫平
天下国家之道昭昭然森布于心目之间矣傅说盛称
惟学逊志厥修乃来惟敩学半厥德修罔觉其大如此
乃终于监于先王成宪而已是使高宗以成汤为准的

也高宗以谓我岂能自致哉亦有赖于傅说耳昔成汤
赖伊尹今我赖于说其言语答问如珠贯璧联明良相
会真不虚语
　　高宗肜日论
呜呼余读高宗肜日乃知古之谏争之法如此其优缓
也夫祖已之意正以高宗典祀厚于近庙至有雊雉之
异故作此书为戒而其书之所言乃言民之中绝厥命
者亦不知理义也不若德不听罪则孚命以夭若德听

罪则孚命以永其意在民初若不切于高宗其终乃言
王当以敬民为主无或媚神以求福至典祀厚于近庙
也其意优缓如此是言之者无罪闻之者足以戒下既
无失言之责上又无拒谏之名此三代谏争之法也学
者不可不熟思
　　西伯戡黎论
史记以谓纣赐弓矢鈇钺与文王使得征伐为西伯西
伯阴修德行善诸侯多叛纣而往归西伯夫修德行善

臣子之常何以阴为哉此盖纣矜人臣以能高天下以
势以为皆出已之下文王岂敢显然修德行善以取其
诛戮乎既而纣日夜失人心文王日夜得人心故诸侯
叛纣而归西伯西伯虽欲辞焉不可得也诸侯听西伯
号令者皆有志于为善黎侯乃恃纣为恶略不畏天下
公论故西伯仗义以征之其意亦以警纣也夫纣所恃
以暴虐者天下也今天下既归文王至文王敢称兵伐
近王圻之国亦可警畏而修省矣使纣修省文王则将

率天下诸侯北面而就诸臣之位不疑也祖伊见西伯
戡黎此所以恐而奔告于受也祖伊以天命将绝格人
元龟罔敢知吉民罔弗欲丧之事告之事亦迫矣是天
命将归西伯矣纣乃偃然自以谓不有命在天与桀对
伊尹之言同乃知亡国之君其心符合如此单于曰我
天之骄子也无知之人大抵安于为恶以天自大呜呼
天岂为无道之渊薮乎其亦可谓愚矣祖伊忠国爱君
之心甚切余上溯其心为之流涕而不忍读此书也

　　微子论
呜呼观微子一篇则人臣去就之义见矣商之乱至此
极矣无可为者然三人之心尚庶几其万一焉故微子
之去国以警纣比干则直谏以警纣纣杀比干至箕子
独佯狂而不死者尚庶几纣之警悔吾可以成就之也
纣终不悔而死此三人者一存宗祀一守死节一陈洪
范去者非叛死者非激生者非偷故孔子表而出之曰
殷有三仁焉以此知臣子之处心当究观微子一篇可

也又以知所谓仁者或去或死或留皆仁也倘以去为
是而留为非以死为是而生为非皆常人之客气而非
圣人之道也第顾其心于宗社如何尔
　　泰誓论上
下武诗序云武王能广文王之声卒其伐功也西伯戡
黎近逼王畿其伐纣之心已露矣文王伐纣之心已露
是天心已欲伐纣矣文王之心即天心也文王为西伯
九年死武王服毕十一年观兵孟津以卜诸侯之心退

而待命以卜纣之善恶纣暴虐滋甚是天使之为恶而
来佑周家也何以知之孟子曰舜禹益相去久远其子
之贤不肖皆天也则纣之为恶不悛岂非天意乎天何
为恶纣如此也曰商家之历数尽已久矣特以圣贤六
七作辅相裁成于冥漠间有不可得而绝者纣之资禀
盖天生亡国之君也纣懵不知改故十有三年春武王
大会诸侯蛮夷以伐之其伐之者顺天意也天道茫然
谁识其意此说倘行得无启奸臣贼子动以天为说乎

曰不然人意即天意也受有臣亿万惟亿万心此人心
皆叛纣也人心叛纣是天已绝纣矣予有臣三千惟一
心此人心皆归武王也人心归武王是天已归武王矣
武王伐纣非武王伐之也乃天伐之也使武王有一毫
私心而不出天心是盗贼也此篇之终曰商罪贯盈天
命诛之予弗顺天厥罪惟钧岂欺我哉是则桑榖之祥
雊雉之祥其祸乃见于此也商绪绝矣呜呼伤哉然而
有一桀必有一汤有一纣必有一武王此自然之理也

人主可不谨乎
　　泰誓论中
上篇总誓友邦冢君下至庶士御事此篇誓西土有众
西土有众乃武王心腹之师友邦冢君乃赞助之师尔
或曰审如是武王何其小哉夫以腹心待人则谁不为
腹心以报我何遽分别如此也曰王畿千里有六卿之
师而甸服之外皆捍卫王畿者也岂得与王畿并哉故
王畿六军自此大国三军小国一军而已由是观之事

势当尔武王岂有心哉盖腹心之师武王与同死生者
也故别告之所以牧誓既曰西土之人又曰友邦冢君
也此篇大意以谓桀流毒下国汤体天以降黜之况纣
罪浮于桀予其可遏天命乎今梦卜协吉而受众离贰
我师协同今日之事有进无退可也盖圣人举事不苟
然也必当审谛䌷绎隐之于心验之于众断之天地质
之鬼神不悖不疑不愧不惑然后沛然作为不可复止
岂有中辍之理哉告腹心之众使之必往无或顾虑以

谓不复如十有一年观兵孟津退而俟纣之举矣
　　泰誓论下
此篇总受罪恶以誓西土之众盖欲发起众士怒心使
视受如仇敌必欲殄灭而无遗也惧其有私心者起不
忍之心故以赏罚誓之夫不忍之心仁人之心也而曰
私心可乎曰好贤如缁衣恶恶如巷伯天下公心也见
恶人而不忍岂非私心哉此所以誓之使知所畏避焉
呜呼君臣至此亦天下之不幸矣武王不幸值如此君

至于如此立誓知我罪我其惟春秋此所以有伯夷之
非而又有孟子是之也余读尧舜二典至君臣赓歌都
俞之间如享钧天九奏之乐使人玩味不厌至读汤誓
太甲泰誓则如入狴犴中见桁杨桎梏之器闻鞭箠挞
决之声使人忧愁无聊无复生意况汤武当此时乎此
余所以怜汤武之不幸也
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　横浦集卷八